مكتوب عليه ما توهلت انت منه تأليف جماعة من العلماء لا هذا اخي الكلام مع الاسف اخونا زويل الشاويش من اجل ترويج البضاعة لكن اللي بيقرأ الكتاب بيعرف شو المقصود منه
هذا الكتاب مؤلفه المتن تبعه كما هو معروف ابو جعفر الطحاوي المتن هاللي هو رسالة صغيرة بالمرة وانا كنت طبعتها مع بعض شروحات بسيطة يمكن شفتها ولا لا عبارة عن شي
ستين سرية ضعيفة الدين سبعين صحيفة يا استاذ اي نعم شرحوا التعليق المهم آآ طول بالك عم عم اشرح لك انت عالشبه تبع الاربع علماء المتن في الشرح في العز الحنفي. في الشرع
اخريج احاديثه الالباني الشيخ آآ ابن باز له اظن كلمة في اخر الكتاب المهم المهم اخي الكتاب ما حدا اشترك فيه الكتاب متنا لابي جعفر الطحاوي الحنفي شرحا لابي العز الحنفي تخريجا للالباني بس. هذا الكتاب
لكن من حيث الفقه والضوء هو يدور حول طحاوي وحول الشارع ابو العز الحنفي. وبس الغرض اخي هدول الفوا هذا الكتاب والفوه باسلوبهم في زمانهم الان طبعا الاسلوب هذا مش فقط في في التوحيد وفي العقيدة حتى في كتب الفقه وكتب الحديث
يحتاج الى ايش؟ تجديد وتطوير الى اخره هذا موضع خلاف لكن البحث كله هو انا فوجئت لاول مرة ومن شخص من عنده منا وفينا انه في عندن تشدد بنتمنى نشوف هذا التشدد
يعني هو لكن دي قضية شاملة ماذا ولا يهمه وهو في خطبة حجة الوداع وهاي من حجج السلفيين عن الخلفيين اللي بينكروا الاشارة فضلا عن صريح العبارة انه يكون الانسان الله
فوق السماوات او عرش سواه ان الرسول لما خطب الا ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم يا حرمتي يومكم هذا في شهر كم هذا في عامكم هذا؟ في بلدكم هذا اللهم اشهد
اللهم فاشهد ان شاء الله ما فيها شي لكن الحقيقة الاشارة هاي بينكرها بالنفاس قال لي نحنا بنسميه المعاطي فانا اخشى ما اخشى ان يكون اخونا عبد الله متأثر بهذا الاتجاه
ولذلك نريد اسمع منه يعني هو الحقيقة انه بدنا نعترف انه كان طلعته يعني فيها حرارة شديدة جدا انه ايش؟ في عندن تشدد وبدأ بخرافة تنسب الى ابن تيمية وهي غير صحيحة بطبيعة الحال
ثم لما انتبه رجع يقول انت قلت انفا. اه شو فيها هاي ما فيها شي. قلنا نؤمن حقيقة لما جاء في الكتاب والسنة ان الله عز وجل فوق السماوات علما انه هذه فوقية ليست تفوقية نعم لانه هاللي تحتنا نحنا في امريكا وغيرها ايضا الله عز وجل فوقهم ايضا فهذا من جملة
فادلة انه الفوقية الالهية ليست فوقية الملك على على عرشه فليس كمثله راح تطلع اللي طلعها والمثال اللي يعني ما اصاب في تنفيذ به هو اللي انا مسترع انتباهي تماما والى الان بتطلب منه المثال المعبر عن هذه الشدة
اما كونهم بيدندنوا حول هذه القضاء احنا بنقول اولا اذا كان نحنا انفسنا انا بالمناسبة بنتكلم في هذه القضية كل كتب مقدمة اظن ابا العلوم مختصر للعلوم للحافظ الذهبي ها
لو هذا ما هالمقدمة كنت مطلع عليها وضعت بعض اسئلة حولها فانا طبعا انا وضعتها اسمح لي اسمح معلش مش قصدي يقول انه من اه من المبادئ الاسلامية لا تجد وزيرة اولى اخرى
فان كنا نحن متشددين بينا ان كان غيرنا كمان بينا يعتبر بهم ومع زلك فما سمعنا حتى الان نوع تشدد. اما قضية زيدنة او الدندن هذا انت لازم تشعر بسببها سببها
انه الجو فاضي ما احد بيتكلم في هذه المسائل لا في المساجد ولا في المحاضرات ولا في الاذاعات ولا ولا الى اخره. فلو وجدت انسانا في كل جلسة يثير عقيدة الامام الصفات
المنصوص عليها في الكتاب والسنة لا تستغرب ذلك لانه ما حدا بيتكلم حول هذه القضايا ابدا. نعم؟ اه يستهجن الكلام فيها. اه ما بالك ونحن في الحقيقة بنقعد طويلة ما نترك هذا البحث اطلاقا. صحيح ولا لا
نسأل الله على كل حال يهدينا سواء الصراط وهو هذا كان قصدك. لا اللفظ كان غير هذا. لا انت بدك انت بدك تسأل حالك يا اخي بدنا نشاهد الاخوان. انت
تكلم في لفظة الشدة. طيب. لا هلأ ما قلت الشدة. انا هلأ بقول يا اخي هلأ لما لخصت رأيك ما ذكرت الشدة شخصيا لا ننشغل بمعنى سبحان الله وهيك فيها خلاف كمان
للتنفيز من يعني على شيء معين انا ما حكيت اسلوب وفكر. كلمة الشدة وجئت بالمثال السابق. هب من المثال السابق واقع شو هذا بيدلس بالفعل الذي اوردته عن ابن تيمية او بدأت تورده
هذا ما بيأيد كلامك انه تنظيم الاسلوب والاسلوب طيب. هذا اسلوب جاهزين هذا مو اسلوب الله يهديك هاي القصة اذا كان صحيح ما لها علاقة بالاسلوب هذا تشدد في العقيدة
الله قد قاله النبي قال بس كلمة يقال نسبها لاهلها قال مين بقولها السلفيين؟ شو قيمته هذا وبعض التلاميذ. لا بعض سلفهم ما يقولون هذا عن السلفيين مرشد سلفيين يقولون هذا
يقول واحد الدين في نفسه مرض ونفسه زغب الله اعلم. المهم نحن بحثنا في الدعوة كدعوة وش بيتكلم في فرد فانا ما بقدر اتكلم مع انك انت تتمثل الدعوة السلفية
اما قد تكون متجدد قد تكون متسامح قد تكون متساهل وهذا لا يلحق بالدعوة لا مش من خلال ما يحصل من سلفيين من خلال ما يحضر من بعضهم. نعم اذا اخذت بشكل جميل بمعنى
بس فيها وعليكم السلام ورحمة الله فتحنا هذا الشيء وعليكم السلام عشان الموضوع فوق يعني في كل مكان ويقرره يعني سلام ورحمة الله ايوا فهذا هو سواء اي نعم بده يحكي يعني
يعني ما بيتحمل ما بحج. شو بدك فيه؟ هو كان بيستطيع يعرض رأيه ما رأيي يعني طبعا قبيلة نعم. مين هذا هاد مثلا هاد وقال اتهمها تتفاهموا تهمة سهلة بس المهم انك تصبح
لكن انا اثبت له اثبت له انصحه اه مثلا ايوه وش هلال فيعني انت موضوع صلاة التراويح طولت التراويح او فيها لكن سنة التراويح والتراويح عندنا كبار وجدنا من اكتر من داعش تلاتة وعشرين
فهذا الذي الامام مالك او مذهب الامام الشافعي وهو له عذر في ادنى اماما اه ثقة حافظا عالما من هذه الامة قال بهذا الخبر. والله لو ما كنت سلفي ما بتعرف تحكي هالحكي. اه
اه هي طبعا لو ما كنت سلفي ما بتعرف تحكي هالحكي طيب اذا هو انا الله يهديك الله يهديهم وين تصحيح؟ عمتاخذ ناس على الناس يعني هلأ صحابي شردوا عن الخط
من اخذ الصحابي الاخرين الله يهديك انت انت وما وراك وفيك يا عمي. بس انا شايف بعيني عم قل لك لا حول ولا قوة ام المؤمنين عليكم السلام قام نصلي اه يلا
يعني ما اذكر سعيد حوا ثم ما ندري مع مين اتصل وقوي مركزه عند الاخوان المسلمين ما وقع الخلاف بينهم كما تعلمون فهو اخذ بخط ناس اخرون منهم الى كتاباته
فيها وفيها وظهر في اخر ما كتب في بعض رسائله او كتبه شيء من الانصاف والاعتدال اي نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومن الاعتراف بانه الخط اللي كانوا ماشيين عليه من حيث تجميع الناس
على مجرد الدعوة الى الاسلام غير مقرون باهم فكر وتربية هذا لا يوجد جيلا اسلاميا هذا ما قرأته في بعض الرسائل الاخيرة وعلى كل حال نسأل الله ان يجعلنا من المخلصين في دعوتنا
اصبنا من اخطأنا لانه اساس كل عمل هو الاخلاص فاذا اخلص المسلم لله عز وجل في عبادته وطاعته غفر له ما قد يحيطه به للأخطاء او عملية وبالعكس لا اذا الانسان
كان بخاري زمانه في الحديث وابا حنيفة في الفقه ثم لم يكن في كل ذلك مخلصا لله اه يصدق عليه قوله تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل جعلناه وباء منثورا
اه رجل له وله حسناته ونرجو الله عز وجل ان يصحح سلوكنا جميعا وان يوفقنا طواب العمل اه نو وهم الذين يدعون الرسول صلى الله عليه وسلم لا ليس يدرون
يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعدي عظيمة في فرق طبعا لانه الذين يصلحون هم العلماء والذين يتابعون هم الاتباع اظن ايضا اكيد مش الدعاء فقط من العلماء الذين يعملون. ايوه. لهؤلاء الدعاة
اي نعم في الحديث الثاني عرفت في الحديث الثاني؟ يعني انه في رواية والناس قليلون صالحون من يعصيهم اكثر مما يطيعهم طبعا يعني كل طالب من المعنى الثاني المعنى الثاني يشمل ايضا هذا المعنى الثاني
المعنى الثاني صحيح فمهما القولين واحد عملوهم على الاخر. لا لا يؤمن الى الله في دعاء باقلام الجماعات تضع مصنع عن ما يعني الدعوة الى الكتاب والسنة. اي نعم فيزعمون انهم يعني يريدون ان
اذا اردنا ان نكون دقيقين في التعبير اكثر لا نقول الذين لا يضعون نصب اعينهم دعونا الكتاب والسنة بل لا يضعون نصف اعينهم الدعوة الى الكتاب وتصفية السنة لا كما هو صحيح
خليك مع الشيخ تهتدي اصفية لكان طول لا اكلف الا نفسي لكن نقول معنى الحديث هم الذين يصلحون ما افسد الناس ليس فقط بالعقيدة وفي الفقه والعلم بل وفي كل شيء من شؤون الحياة منها
الانطلاق لاقامة حكم الله في الارض فكما بدأ الرسول عليه السلام يجب نحن ان نبدأ الحقيقة انه المسائل التي تبذل للوقوف في وجه هؤلاء الاجناس ممن اشرت اليهم من ان
مسلمين منحرفين او من غير المسلمين لا سبيل الى ان نقف امامهم الا العلم الذي انزله الله على قلب محمد عليه السلام كما انت اشرت في تظاعيف هذا لان القوة والدولة معهم اليوم
انحن لا نستطيع ان نعمل شيئا سوى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضرك من ضل اذا اهتديتم متى عليكم انفسكم حينما يقوم كل منا بواجبه من الدعوة الى دينه
للذين من حوله ثم يوسع الزائرة بقدر الامكان ومنهم من لا يستطيع ان يوسعها ولا يخرجها من بيته ومنه ومنهم كما لا يخفى اما النصر سوف لا يكون بتنظيمنا نحن وتعاليدنا
انما سيكون ذلك من فضل الله عز وجل علينا لانه هو الذي سيهيئ للمسلمين الظرف الذي يمكنهم من ان يخرجوا عن كونهم مستضعفين في الارض الى ان يصبحوا اسيادا كما كان شأن
الاولين من المسلمين اه لذلك انا ارى من الخطأ ان ننسى انفسنا اصلاح انفسنا والاهتمام بالاقربين منا في سبيل الدعوة العامة هذه التي يهتم بها الاخرون اتنسيهم انفسهم نحن علينا ان نعمل
بما نستطيع وسيتلو بعد هذا العمل شيء من الاتفاق والاتحاد والقوة التي لا نستطيع نحن الان نتصورها بسبب ما يحيط بنا نحن معشر المسلمين في كل العالم الاسلامي من اه
اعداء بعضهم ظاهرون وبعضهم مختفون والامر كما قال تعالى حتى اذا الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يا او نصبنا انجي من نشاء الا ان نصر الله قريب فعلينا العمل بما نستطيع
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها لانه القيام بتنظيمات وتكتلات قد جربت طوائف من المسلمين او جماعات منهم فما افلحوا ولا نجحوا الا استفادوا من ذلك لا في داخلهم ولا في خارجهم
ومن رأى العبرة بغيره فليعتبر ارادوا ان اهم فيقولون نحن انسان تنظر وانا قصدي ان اتكلم في المقدمة هل خلقوا هكذا؟ فاذا وكم مضى عليهم حتى وصلوا الى هذه النقطة
مع ملاحظة الفرق بين اوضاعهم واوضاعنا كما مضى عليهم حتى وصلوا الى بيعة العقبة مثلا اونلاين نعم على كل حال يعني المهم المهم ان نلاحظ انه كل آآ الوعي يريد
لشخص او جماعة يصل اليها لابد لها من مقدمات انت الان بيذكرنا بالرسول وصاحبه نحن الان لا يجوز ان نقيس انفسنا عليهم من تلك الحيثية لانه نمو شاسع ووهام مع الاسف الشديد. نحن علينا
ان نعيش سنينا ان لم نقل ظهورا طويلة لاصلاح ما فسد من عقائدنا واخلاقنا بينما الرسول حقق هذه هاتين الركيزتين اساسيتين ببضع سليم مع هدول الجماعة الذين فاذا بابا ده قائد مسئولية
كان انت اه نحنا منا مسؤولين عن هذا لسنا مسؤولين عن من هو الذي سيقول لنا انتهينا من المرحلة الاولى والان تبدأ المرحلة الثانية ثم الثالثة لسنا مسئولين عنه نحن مسئولون عن تطبيق اية في القرآن. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
نحن الان لا نعمل وان عملنا عملنا بخلاف العلم لذلك انا يعني فكرتي ودعوتي اه عنوان قائمة على كلمتين. لا بد للجماعة هل يكونوا مئة؟ قد يكونوا الف هل يكونوا مليون مش مهم العدد الان
لكن اي جماعة لابد ان تقوم على اساس كلمة ايه؟ تصفية التي ينشدها جماعات اسلامية كثيرة لا يمكن في اعتقادي انه كون لها قائمة ان تقوم بها قائمة الا على اساس من التصوير
انظر الان الاسلام نزل على قلب محمد عليه الصلاة والسلام قافية من السماء اه رباهم الرسول عليه السلام المربي الاول في هذه الدنيا فمن الذي سيصفي هذا الاسلام الذي كان اصعب ماء السماء
ثم دخل فيه ما دخل مما هو معلوم اه اجمالا عند البعض عند اخرين من الذي سيكون يجب ان يكون بهذا افراد يعني من اهل العلم والفضل والتقوى والخوف من الله كثيرون
منتشرون على الاسلام ثم يقومون باقتران بهذه تصفية تربية الافراد نحن الان ما في عندنا احنا عم بنشوف كيف انه كل الجماعات اما تنقسم الى الجماعات وما تفرق بيناتهم من المصالح الفردية والشخصية
وهذا انا بعتبره امر طبيعي جدا. ولماذا لانه مضى على المسلمين قرون كثيرة وهم يعيشون الاسلام غير مصابة وفي جو غير مربع ورثنا نحن هذا الخليط ثم استيقظنا على ده رأيي
ايقظنا فوجد ما يسمى اليوم بايش للصحوة لكن هذه الحقيقة صعبة لم يقترن معها بعد الصحوة السلوكية فحينما يوجد الامران وفي جماعة يطبقون الاسلام الذي يأمر ان تكون هناك امة
يقولون بالمعروف وينهون عن المنكر فيومئذ يقع المؤمنون بنفسه فانا لا ارى التفكير كيف من الذي سيقوم لبيان هذه المراحل التي من الناحية العملية لابد منها لكن من الناحية الفكرية لا سبيل اليها في اعتقادي
لانه شؤون الدعوة لا تقاس على شؤون المادة الاقتصاد مثلا اللي كل دولة تضع لها نظام اه في كل مدة خمس سنوات سواء اقتصادي او صحفي او نحو ذلك ويلمسون النتائج لمس اليد لان امور مادية
اما الدعوة هذه فانت مثلا قد تربي ولدا لك لا تستطيع ان تحكم متى يصلح هذا الولد ليكون مسلما داعية. وهو ابنه وهو فتنة كبده كبده ما تستطيع فكيف تستطيع ان تحكم على الناس
وهناك اه مصالح اعتمر وتحيط هؤلاء الناس الذين تريد ان تربيهم هذا اذا كان المربي هو نفسه اتربى على الاسلام المصطفى هذه في الحقيقة نحن بالوقت اللي ينبغي ان لا نيأس من الله
لكن في الوقت نفسه ينبغي ان لا نكون مهترين ولا ان نكون موكلين وان نظن انه بيننا وبين النصر ايام قليلة وقليلة جدا هذا الذي وقع في بعض الجماعات يعني
حيث اعلنوا على غير حياء وخجل انه في درس او في سن كذا اعيننا من مولد جديد ثم اصبحوا الجيش طبعا لا يمكن دعوة صحيح لا ما بقاش في ابن الحكمية
التقاء نعم. ايه التقاء يعني سيؤذي بنفسه الى التقاء والى التجمع والى التنظيم الذي لابد منه لاقامة حب الله في الارض هذا لابد منه لكن الان الان في هذه المرحلة
هذه قضية في ظني منطقية جدا انسان يريد ان يبني بناء وهو لا يملك ارضا فمن العبث ان يفكر باي شيء قبل ان يهيئ الارض وهكذا ارسلت في الموضوع هذا البناء المادي
فلا يفكر كم غرفة؟ كم طابق؟ والارض بعد ما استحضرها وهنا يدري سعتها او ضيقها وهكذا لكن لابد من السعي شرار الارض لابد من ايجاز الارض لابد من ايجاد القاعدة. ونحن الان
بصدد تقعيد القائم فعلا كيف ليس ليس البحث انه هو هدف ولا مو هدف ما ادري انا ليش انه بندخل في مواضيع ما فيها خلاف. الارض ميادة. من هدف اقامة البناء. نعم. هاي. لكن التفكير في
هنا قبل تفكير في الارض الصالحة لهذه ال البنية هذا عبث منطقي كذلك قضية شرعية قبل ان توجد الناس الذين تثق بعقيدتهم وسلوكهم من العبث ان تفكر بتكتل تقيمه يعني احكي الان من الناحية المعنوية ولا المادية
مديت طيب ايوة ايه صافي نعم وانا هذا الذي بقوله يا اخي انا انا هذا الذي بقوله انا عم قول النهاية ذكرت لك شو بقول انا الهدف بالنسبة للمثال المادي هو هذه الدار لنطمئن فيها ونسكنها
الهدف بالنسبة للدعوة هو اقامة حكم الله في الارض هو ان يكون هناك اه امة احكم بما انزل الله وتنشر الدعوة في الارض بكل قوة وجرأة بحيث انه لا يستطيع احد ان يقف امامها
فان وقف احد امامها كان جزاؤه مين اللي يسقط عم نقول يعني المرحلة الاخيرة اللي بدنا اياها هو لكن كيف نمشي فيها ما هي المرحلة الاولى انا ضربت مثال مادي اني في المرحلة الاولى تحضير الارض
فما هي المرحلة الاولى لتحقيق حكم الله في الارض اليس هذا هو الهدف طيب فما هي المرحلة الاولى المرحلة الاولى التصفية والتربية لابد من ذلك الله يرضى عليك هذا مسلم فيه لكن من هو الذي يقوم بهذا
من هو؟ انا ولا انت ولزيز ولا بكر يا اخي هذا هذه مرحلة تأتي مش الان الان بدنا نحنا كما قلنا بالاية السابقة عليكم انفسكم لا يضركم من ضل الا سبيل
هذه المرحلة الاساسية انا نفهم الاسلام فهما صحيح ونطبقه على مين ما بغضب غير على نفسي هذا واجبي طبقه على ابني هذا واجبي زوجتي بناتي اولادي وهكذا في حدود الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها
هذه المرحلة الاولى وهي المرحلة فيها الرسول عليه الصلاة والسلام ثم انظر الدقة في الموضوع الرسول عليه السلام والانبياء الكرام بقوا سنين يدعون الى كلمة واحدة وهي ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
شو رأيك اليوم المسلمين مسلمين وشو كفار المسلمين انفسهم بحاجة الى هذه الدعوة يعني هلي بدنا نشد ضهرنا فيهن وبدنا نقيم الدولة على اساس استعانة بهم هم بحاجة الى دعوة التوحيد
واخونا الاستاذ علام يقول بتدندنوا كثيرا يا اخي انا ما عم قل لك انت بالزات. لكن الجو اللي بنعيشه فيه فقل ما هو افضل فالمطروح البديل التصفية والتربية كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان بسم الله
يعني ما بكفي يدي علي يا ريت ان شاء الله بيستطيل يكون فيه شو عم تسمي؟ مبينة قضية. مين اللي بالملايين المسلمين اللي عايشين في هالبلد هناك الفمانين من العقيدة الاسلامية فهما صحيحا
وعم يطبقوا العبادات تطبيقا للسنة وسلوكهم على الاسلام ونرجع معك تراثنا ورثناه. ولذلك عملنا نعم. لكن ما بتقدر تروح للسلف الصالح يعني بتقول مئات السنين انا قلت هذا لكن ما بتقدر تقول هيك كان الامر في عهد الصحابة وفي عهد التابعين الى اخره
انا قلت انه نحن ما بنقول لليأس لانه متى نصر الله؟ قال الا ان نصر الله قريب لكن نحن عاملين العمل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. اهلين. اه
صور الحيوانات. يا رب. للكتب. بتصير مش فيها فايدة هلأ عندك مزرعة مم يعني عند السواك بدك تعرف اي طيور بتاكله؟ هسا. اه. مش بتنفع الصور لكن هلأ الدول هاللي تقدم في المدارس اليكم. ما المقصود انه
وهي بتضر فيا الزرع وبتضر فيا الفاكهة. ما هو هلأ. انا. مم. ازا بدي ادم انا اروح المهندس جراحي راح اصير هيك وبدي اعرف شو اللي بضرني عم بصير ايه يحط الحنية طيب ازا ما تغير هدول اشتروه
لا هادو مالهم حق. لا نيتهم مو نيتك انت. وانما الاعمال بالنيات. يعني ما هن مو نيتن حيوانات مسلا وفي نسور نعرف اي نوع ايه اذا كان مجرد المعرفة لا. اما لمجرد معرفة الدار من النافية؟ فبلى. يعني الصور. صار نكمل جوا عشان
اه شايف الاستاز ما شاء الله مجموعات كل واحد يرد عليه اساس انه ماذا شيخ علي النبي صلى الله عليه وسلم مر بمقبرة المسلمين. فقال انه اه تم فات هؤلاء من
هو انا نرجوا مقبرة الكفار فقال هل فاتهم من الخير؟ وهو استجاب لدعوة الاسلام ولذلك الذين يدللون حولهم الجمع بين مقابر المسلمين قضية نظرة اجتماعية نظرة المدنية فلا ينظرون اليها نظرة دينية اطلاقا. ومن هذا المنطلق تجد مقابر مقابر
يحاول ان بعض الحكام لبعض بلاد الاسلام ان يحيطوها بالاشجار الباسقات الغبار زميلك آآ بحيث انه لا تقع اعين المارة قال ما يدرك حياتهم نظرهم اليها بلال في تماما ان لا
التي امن الرسول عليه السلام بوحي الله طبعا للمسلمين بزاف حضورهم بعد فانها تذكركم الاخرة الاهل والحلول تصبح مسلم فيا. لذلك بسبب الخطوات النظرية التي يخطونها في سبيل اخراج المقولة من المدينة الى خارجها
المغفرة بسيارة خاصة وتأجرها بنهج ما بين وهم كلما مروا بها سلموا عليها وترحموا على من فيها وتوكلوا اقوالهم كيف كانوا كيف تفاهم مع التربوية ما عنده فكر هؤلاء نعم لذلك يريدوا يدرسوا
معالمها ما استطاعوا الى ذلك سبيلا ولماذا المنطلق يأتي بموضوع توحيد مقاول الدين في مكان واحد الخروج الحرب اذا ما ذهبنا في حكم الاسلام تعيش مقام وزير الجماعة والمسلمين بستحقوا هيك. اعوذ بالله
المجدد هذا الذي يبعثه الله عز وجل على رأس كل قرن. نعم مين تعتقد انه اخر مجدد يعني ما بدنا يعني والله بدنا يا استاذ لو سمحت الاخ ابو عبدالله والله عز وجل سيدنا ابو بكر. ببلش يهتم بعديها
لما يوصل انه بعد خمس سنين يبعث الله عز وجل المجدد في هذه الايام. لكن هو حاسبها ومتبنيها بدنا نشوف ايش رأي الشيخ؟ بعد خمس سنين؟ خمس سنوات بعد خمس
وهو المهدي بس طول بالك انا قلت له يا اخو عبدالله يا زلمة هاظا المهدي بده يطلع وبصير بالرمح اه اه هو هيك روح هيك قول امسك السين موجودة يا زلمة والمدافع والطيارات موجودة. هذي لسا بدها ازمنة
قال اي انا عايش وانت عايش اذا مش بعد خمس سنين انتهى الحرب العراقية الايرانية وينحسر الفرات عن جبل من ذهب وبينزل المهدي والمهم مخربتهم ورا بعضهم على حديث ضعيف ضعيف ليه
اثنا عشر سنة سمعته سمعته رحت فيه اذا سمحت وضح للشيخ. لا لا صحيح التجديد اه انه احاديث ضعيفة اه بعض العلماء صحي لهم وبعض العلماء مضاعفين تمام هو هيك ومن كترها ذكر انه الحسر بجور قتال
ايه والمعركة والخراب في شي استاز ايش مدى صحة هذا نحكي سؤال اي نعم لا والله ما كلها نازلين نازلين السيارة. في بتدل على بعض شيئين او معا. تمام. هذه بعض
او او سنوات يعني انا قد ما استغربت الموضوع قلت له يعني ممكن اديك دكتور في سبيل الله قال لي ايه يعني تدرب وحضر حمام؟ شكرا خرافة حاجة؟ اه اه في البخاري ومسلم على الطريقة الماضية مشان خوفك شوية؟ خرافات صحيحة. مبني على خطأي في مصر
انه القتال بده يصير بالسيوف يا استاذ وينه بده يصير بالسيوف المهدي ومهدي سيدنا المسيح اولا ما كان لذلك يحتاج الى دقة اي وقع يحتاج انا امس الاخير انك تتعطل من الالات كلها تتعطل ما في احنا بنقول ما دام بده يصير قتال
السلاح الابيض. مو بالضرورة تكون الاسلحة منخفضة يعني والله هذا ابو عبد الله شو مزهب مزهبي على مزهب شيخي انا متوكل على الله شو انا بدي اعمل له الامامي هذاك مش امامي يا رجل. يعني استاذ ممكن يبعت المهدي ويحكم الارض ويملؤها عدلا؟ والروس والامريكان والاسلحة والبلاوي هاي موجودة
البنات بتنصب عليهن ممكن ليش لأ. له يا استاز الله يخليك احكي لنا كلام. امين والله هو مخلي بهالارض احد. لا اله الا هو مزبوط يا رجل كيف بده يطلع المهدي يحكم العالم وهذا يملأه عدلا؟ ايه مو هالاسلحة وهاي كلها موجودة
سلاح وعالم بدها تكون. الله. ما قرية الاية؟ هو يهددون بيوتهم. بانفسهم بايديهما. بايديهم لجنة عن اليهود. اليهودي الان كانوا نصارى. ربنا عز وجل لابناء في قلوبهم؟ بان يخربوا بيوتهم بايديهم. لا حول ولا قوة
الاساس الاول هم المؤمنون الذين يهاجمونهم في عقل دارهم. نعم. ينصرهم الله عز وجل. هم والاسباب الاخرى الطبيعية اللي في ساخرها الله للمؤمنين. نعم. يعني ممكن هذا السلاح يبقى والله يا استاذ هو قال انه هيك ابو
ايوه في السماء هذا جماعة المهدي كانوا في الحج ابن ما لك كانوا يترددون على القيمة التي كنت نازل فيها. ويصير الموضوع اي خروج فماذا قيل يعني انك حضرتك يعني قلت يخرج ليس في هذا الزمان في زمن وسكاي هوك ياخد الزمان يعني الحرب
بالسيوف والرماح. لا انا ما اقول عنه بس اقول ما بيخرج في هذا الزمان لان النادي سوف لا يستطيع ان يعمل اكثر من الرسول في قوم عشرين سنة حتى استطاع ان يوجد من حوله امة يقاتلون في سبيل الله
وجد التسعميت مليون مسلم متفرقين. شهر رمضان حتى يجمعنا على فكرة واحدة على تصفية وعلى التربية يحتاج الى كذا سنين وهو نص الحديث يمكث في الارض سبع سنين من سنين. شو بده يساوي بده يساوي؟ فمعنى هذا كما قلت في بعضنا ككدبت وما حضر
انه كثير من المسلمين اليوم يتكلون على خروج المهدي. وخروج عيسى وبيقولوا يائسين ما في خواص حتى يخرج المهدي عيسى عليه السلام ولذلك حذرت هذه العقيدة بموقفين متعافيين تتمة الكلام للشريط التالي. العقيدة الاولى هي تواكل عليها. وهذه عقيدة نور المسيحيين اليوم
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة