1
00:00:00.300 --> 00:00:38.900
في اغلب الاحيان في مرضى الاخيرة لا استطيع ان اتابع الصلاة منقية والان فابتدي الصلاة قياما فاذا رأيتموني انتم اذا رفع الثانية كنتم معي واذا رأيتموني لم استطع القيام وتابعت الصلاة

2
00:00:39.750 --> 00:01:05.700
عودا فواجبكم كما تعلمون الاقتداء بالامام بقوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام يهتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد

3
00:01:06.750 --> 00:01:37.750
واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قرودا اجمعين الان اذا عليكم متابعة القيام. الامام من قعود او خيار مصداق قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام

4
00:01:37.800 --> 00:02:12.700
يهتم به وهذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين    واشهد ان لا اله الا الله   الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قد يرد سؤال ان اضطررتم للقعود معي فكيف يكون قعودكم معي

5
00:02:14.050 --> 00:02:43.350
يكون قعود اما ان يخرج كما يقعد في التشهد واما ان يقعد قط  يستريح بها واياكم ان تفعلوا كما فعل قوم معاذ بمعاذ حينما امهم ذات يوم اه صلى بهم جالسا

6
00:02:43.600 --> 00:03:06.350
ومثل رجله الى القبلة او رجليه وهذا الذي افعله حينما اضطر الصلاة قائمة فما شعر الا والجماعة من خلفه كلهم مدوا ارجلهم الى القبلة. بعد الصلاة قال لهم لماذا فعلت مع كذا

7
00:03:06.400 --> 00:03:27.550
ارأينا قال انا فعلت هذا لمرض في تنبيه ان قول عليه السلام انما جعل الامام به انما هي في الاعمال التي هي من شأن الصلاة اما مد الرجل هكذا فليست من

8
00:03:27.700 --> 00:04:22.250
يعني عبادات في الصلاة فانما يتبع الامام ما كان من اعمال الصلاة ولا الارتباط في اشياء اخرى هذه ايضا ذكراه وذكرى  الله اكبر   الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم هذه يوم

9
00:04:22.550 --> 00:05:16.500
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم  صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آآ  ما زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها

10
00:05:16.900 --> 00:06:06.100
بان ربك اوحى لها يومئذ يحضر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم امن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراه الله اكبر هريرة عظيمة       سمع الله لمن حمده

11
00:06:11.150 --> 00:07:46.950
طيب الله اكبر    الله اكبر الله اكبر    الله اكبر    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

12
00:07:47.700 --> 00:08:37.200
آآ   ويل لكل همزة همزة الذي جمعنا له وعدده يحسن ان ماله اهل له كلا لا ينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله المنقذة التي تطلع على الافئدة

13
00:08:37.900 --> 00:10:20.100
انها عليهم مؤصدة  الله اكبر  سمع الله لمن حمده الله اكبر  الله اكبر الله اكبر  الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله     هاي هاي  التي كانت معروفة بالعالم

14
00:10:20.400 --> 00:10:51.750
فنحن عنا مثلا من طاري رز مكانه آآ بديل هذا اذا فخذ الرز يعتبر ضروري  لهذه الحالة هي ممكن اي نعم لكن انت بتجاهل انه السمن المتوسط والحال ما بيحازطوه في هذه الزمانة. فكيف بدي اقدمه

15
00:10:51.750 --> 00:11:14.400
الفقراء والمساكين. اذا اهم من اكثر حاجة للبلد يا استاز بيجوز الواحد يصوم مع مجتمع اخر غير المجتمع المحيط فيه؟ لا لا يجوز. يعني بيصير مع الناس اللي يعيش معهم. هو الاصل في هذه المسألة قوله عليه السلام

16
00:11:15.250 --> 00:11:48.000
مسؤول رؤيته فافصلوا لرؤيتي من اخر الحديث المعروف وهذا يعني ان يصوم المسلمون كلهم جميعا  انا رؤية وانه لا تأثير في الصيام لاختلاف الاقاليم اذا شوف كيف مقال يا ابو مقال

17
00:11:48.550 --> 00:12:14.700
هذا الذي نرده الان. نعم كلمة مصانع  او قيد المصالح حيث كانت توحيه هو رب المسلمين يومئذ. نعم. حيث لا يمكنه ان يعلموا ما في الشرق وهم في الغرب العكس بالعكس

18
00:12:14.700 --> 00:12:58.500
ما في اتصال يعني ايوه اه انت عبد الرحمن  نحن بدنا نقطعها شعب مشان نلقطها. شوكة. احسن لك شوكة ما بتفلق الله يحرمنا من هالضحكة يا اخوان شيخ الله يجزيه الخير يعيب علينا كثير

19
00:12:58.700 --> 00:13:07.450
الحق حق ان يقال ان شاء الله نقول الحق من خلال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تعلمناه من شيخ ايضا جزاه الله خير كما علمنا يعود العلم الى اهله

20
00:13:07.600 --> 00:13:21.600
والله يجزيه الخير اعلمنا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من تشبع بما لم يعطى خلال سيدنا وبيسوب فهذه الدعوة من بعض اخوانا هو عليه بالمال واحنا عليه بجود. بتعرفوا هذه المشاركة جاهزة

21
00:13:21.900 --> 00:13:39.800
جزاكم الله خيرا الله تبارك وتعالى قال تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاسبوع الواد وخشية ان نحمد ما لا نفعل. فنحن ان شاء الله علينا يعني شوية والباقي على اهلك. احسنت. وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم. جميعا. نتعاون

22
00:13:40.200 --> 00:14:07.500
واكل طعامك وسلط عليك الملائكة الله يسلمك اهلا وسهلا الاصل ان يصوم المسلمون جميعا  في بلد واحد يومين لم يكونوا مش هتطعينا لتنفيذ هذا الحكم الشرعي على اوسع مدى الان وجدت في وسائل معروفة

23
00:14:07.550 --> 00:14:30.600
لكن وجدت موانع مع الاسف اه هذه الموانع الان اصبحت وهي في ملك الانسان ان يصرفها اصبحت في حكم اختلاف المطاليع التي لم يكون في ملكهم ان يصفوها. اه لذلك

24
00:14:31.050 --> 00:14:56.250
وقع الاختلاف كنسيجه لهذا الاختلاف الغير مفروض عليهم الا بسبب ذنوبهم وقع الاختلاف في الصيام كما كان شأنه في قديم الزمان السلام عليكم. وعليكم السلام الله آآ نحن لا نرضى بطبيعة الحال على هذا التطرق

25
00:14:57.200 --> 00:15:17.650
في الوقت الذي نرضى ذاك التفرق لانه ليس في ملكهم وفي استطاعتهم الخلاص منه وهذا كما نقول في المسائل الفقهية انه يجب التقارب والتفاهم فيها في حدود الاستطاعة. فما لم

26
00:15:17.650 --> 00:15:40.000
لا يكلف الله نفسا الا وسعها الان مستطاع الصيام برؤية بلد واحد لكن هذا ليس فيه هنا الشاهد. اليس في ملك الافراد؟ وانما هو في ملك الدول المسيطرة اذ الامر الواقع الان كما هو الشأن في ذاك الزمان

27
00:15:40.050 --> 00:16:12.600
مع اختلاف العلة والسبب ينبغي يجيني اذن ان يصوم كل بلد مع رؤيته. وذلك من ارتفع نفسي الكبرى بصورة  وذلك من باب دفع المفسدة الكبرى للصغرى. ما هي السورة هنا؟ وما هي الكبرى؟ السورة لكل دولة بتصوم لوحدها. ما هو الواقع

28
00:16:12.600 --> 00:16:33.950
اوكي الكبرى انه الدولة الواحدة والشعب الواحد عم يختلف على بعضه البعض. هذا ايش؟ هاي كبرى. اه ولزلك دفعا للمفسدة الكبرى بالصغرى يقال لاهل البلد لا تصوموا مال اخر لانه راح يصير في اختلاف

29
00:16:34.150 --> 00:16:49.950
نحن كنا في منجا منه. حتى راح يقع الخلاف في البيت الواحد. كما يقع مسلا في امور لا بد منها. بين سلفي وخلفي والى اخره لكن هذا صار على السعودية. الثاني ابوه مثلا صار مع البلد

30
00:16:50.550 --> 00:17:11.100
هذا ما يجوز لانه الصيام مع السعودية ليس له دليل ما دام يترتب من ورائه مفسدة كبرى وظعت المسألة الان نفترض انه ما فيش مفسدة. لا تقترض لانه سنقول لك

31
00:17:11.100 --> 00:17:43.000
آآ حسب ما عودنا علمنا نقول لك يجوز فرضا لكن مع ذلك شيقة في حي الصبايصة. نعم في نهاية الشهر مثلا اليوم التاسع والاخير هنا عيدوا هناك هو كيف يعيد هو؟ مع من يعيد

32
00:17:43.300 --> 00:18:04.450
لذلك انما الاعمال بالخواتيم عليه ان يصوم فان كان هناك خطأ فالشعب لا يحمل وزر هذا الذي يحمله الجهة الحاكم الاول او نائبه اللي هو القاضي مثلا وما شابه ذلك. هذا رأينا في هذه المسألة

33
00:18:04.600 --> 00:18:28.650
شو جبت ما طالع الا بالتفصيل الان الله يخليك شيخ الرزق. يعني اختلاف المقالع كان استاذ  احيانا  من مجادلة مجادل بالباطل  لما الشخص ابتداء فاحكم انه ما هذا خفيف. مم. طبعا

34
00:18:29.550 --> 00:18:47.800
اما اذا انت عارف انك انت عنه مسبق انه هذا الزلمة ما هو محب ينحط ولا هو من اهل الحق السكوت اولى  استشهد الامر فيما بعد ان هناك مقام يسمى باسم

35
00:18:47.850 --> 00:19:23.600
لا ما سيدي قاضي الحاجات تأتي النساء العواقر لاجل حبك تركب عليه انت عامل ايه؟ وبتروح حبية  البال ابدا يا استاذ الله يصلحك. كيف يعني استشهد الامر فيما بعد ان هناك

36
00:19:24.300 --> 00:20:01.000
مقام يسمى باسم سيدي قاضي الحاجات خادم حاجة بسيطة اشع بالنساء انه العيال هو هذا شرط بيات ليلي ولا بد منه  لا انا يعني الحمد لله يعني يخلو بالمرأة ويظهر لها بصورة انه الميت خرج من قبره

37
00:20:01.150 --> 00:20:23.050
فهل يضاعف عقول النساء مع دجل هؤلاء الرجال فكان يصرف احيانا فعلا تروح المرة ايش حبلى لكن الاشاعة بسبب ايه؟ بركة الشيخ قاضي الحاجة بينما هناك امر طبيعي يعزنا وفاحش

38
00:20:23.200 --> 00:20:42.600
سبحان الله وهي مقمرة كلها مقمرة يعني لا يعطي مالا صاحب المال الا للقمار متضايق منه مال للقمار ثم هداه الله. فهل يصدق المال الذي هو يعني من القمار ولا القمار وفي القمار

39
00:20:42.700 --> 00:21:22.750
ام انه ماذا يفعل  تقصد في الجاهلية جاهلية الشخص اه جاهلية الشخص خاصة ايوا    انت الدين الذي عليه بغض النظر عن اه اه صفة الدين او ما للدين الذي امتلكه الدائن

40
00:21:23.550 --> 00:21:49.700
وبغض النظر عن اجزاء للمدينة على استدانته. اي يجب الاداء على عموم اذلة ادوا الامانات الى اهلها ولا ينظر هنا للامور العارضة سواء فيما كان يتعلق بالمالك دائم او بالمدينة

41
00:21:50.950 --> 00:22:09.550
عليه الوسطى يا شيخنا اقول صحيح هذا الكلام. لكن لما يكون هو مثلا جالس في هذه المقمع وصاحب المقمرة لا يجلس على الطاولة الا للقمار. وهي المكان مفتوح للقمار وهم بيجلسوا للقمار. يعني هذا ما ما بغير شيء بالحكم

42
00:22:09.550 --> 00:22:36.300
هلأ انت بتعرف كثير ما يقع المعارك في اثناء المخابرة. نعم كانه واحد صار مولود والاخر ظالم الى اخره فايضا عدم الوفاء بالحق الذي يكون سببا اخر لايجاد مثل هذه المعارك ومفاسد جديدة

43
00:22:36.800 --> 00:22:59.800
اه اولا يعني يتبنى الاصل وثانيا نلاحظ المفاسد التي قد تنتج وراء عدم القيام بهذا الاصل طب شيخي جزاك الله خيرا. احد الاخوة بسأل انسان كان مريضا  وجلس في بيته واتى اهله

44
00:22:59.900 --> 00:23:24.850
يعني مفطر بعذر شرعي واتى اهلا في نهار رمضان فهل عليه استثمار اخر واهله مظلوم يعني قد يكون مسافرين معهم معليش يعني اذا كان ما في فرق بينهم. يعني انا كان قائم في ذهني شيخي قضية فقهاء ذاكرينها انه لحرمة الشهر

45
00:23:25.000 --> 00:23:40.000
مش للصيام فرقوا انه مش للصيام الحرمة شهر حتى لو كان الانسان يعني مفطر لا يجوز له هذا لحرمة الشهر الشهر ما اظن يقال في هذا السبب. ايوا يقال فيما اذا كان انسان مثلا

46
00:23:40.850 --> 00:24:02.050
كان مشاغبا ثم حبل مقيما ان يتابع ادخاله على اعتبار انه كان مسافرا. نعم المشهور هل انت عم ستفرضها والمسافر وجود لهن يأكل وجوزه ليشرب وما الذي يمنعه من ان يتمتع بحلاله

47
00:24:02.400 --> 00:24:29.250
لها صور اخرى  لا ما في ليش سألته شيخنا حكمه حينئذ حكمها يعني ما الحكم لكليهما؟ الحكم طبعا ما حرام عليه حرام قد صرفت اه اه ليس لخصوص ظهوره. نعم. وانما بخصوصها هي. نعم. اه

48
00:24:29.900 --> 00:24:53.500
في ليل هنا كفارة كما نلاحظ في احاديث صحيحة او جاء وجبهة الشارع بالنسبة للمؤثر. نعم. او الزوج وانا طبعا ظاهرة مختلفة هكذا كان صائما  هنا كان مبطرا لكنه فكر

49
00:24:54.150 --> 00:25:26.000
فهل يبقى ذاك الحكم وينسحب ايضا عليه ام يختلف تحتاج الى دراسة وما عندي دلوقتي  رضا يعني صورة اخرى يعني نعم. نعم يعني هل توجب توجب على في سورة هي هي صورة شو قالت

50
00:25:26.350 --> 00:25:54.900
الجماعة. نعم. هم الصايمين. رضا من صرفهم. السفر ولا في الحضر يعني اثنين صايمين مقيمين  هاي اللي تحتاج لدراسة كفارة لجهة الاحاديث بالنسبة للزوج ولم يأتي في اي حديث انه على الزوجة

51
00:25:55.100 --> 00:26:30.450
زوجي كفارة لكن تحتاج الى دراسة  مع انه هنا اذا اتنقل الكتاب بالكتابة وهو صائم. افطر     جزاك الله خير ليس غايته الانزال. اي نعم. اه. يعني مش الانزال المرسلي طردا وعكسا

52
00:26:30.950 --> 00:26:53.850
جامع ولم ينزل انزل ولم يجامل. حلو شيخنا. عيش شيخنا. عيب. اقفز. بكفي هذيك انت. قال له  في نهار رمضان الملاعب حتى الشيخ قال له اخر النهار قال له فيك الله يعافيك

53
00:26:54.400 --> 00:27:23.400
في اخر النهار. السلام عليكم. عليكم السلام اهلا. حينما سألك حينما يقول المرء يقول اه يا قاضي الحاجات هذه اللحظة لا تجوز  اي نعم اعتبار انه وجماعة اه شو سميتهم اليوم؟ الدار. جماعة الدار

54
00:27:24.300 --> 00:27:57.000
قلت يجب المقابلة بين الجماعتين لا شك الهجمات في الدار ستكون من حيث الكي على الاقل لربما الكم ايضا افضل من جماعة المسجد واضح الى هنا هذه الافضلية نسبية يعني مثلا

55
00:27:59.100 --> 00:28:27.250
في المسجد يقرأ القارئ لو فرضنا بطريقة تلات ايات في جماعة الدار اربع ايات مثلا يعني  ان يشفي من التصادر ان يفسح ان يكون سببا مهبلا لجماعة الدار على جماعة المسجد

56
00:28:28.900 --> 00:28:58.800
اضرب الان مثال معاكس البارح اذهب الان مثال معاكس امبارح  خلاف ما شاء الله للاذاعة السعودية من المسجد النبوي فيما اخبرني احد اولادي عيرت الساعة وقراءة نادرا ما اسمع من القراء المعروفين

57
00:28:59.200 --> 00:29:26.150
في الاذاعات مثلها تأهيل في القلوب الركعة الواحدة استمرت القراءة منه في دقائق لا شك انه مثل هذه القراءة تتفضل تتميز بدون اي شك او تردد هذه الجماعة جنات الدار

58
00:29:26.700 --> 00:29:59.700
فيها النسبة المميزة من الخلاف على الرماية النشأ مقصود من الكلام اذا لا بد من  نشرة بين هذه الدمار وتلك لماذا لانه يجب هذه الامور دائما مرور اجتهادي ما زالت اقدام

59
00:30:00.000 --> 00:30:33.700
حقيقة ليه  لانه بده  الفقيه يجتهد في مورد النص يعني بده يوقف العمل للنص بامر عارض هذا يحتاج الى اه نظر دقيق ودقيق جدا حتى يبرر له ايقاف النص لهذا الامر العار

60
00:30:35.150 --> 00:31:03.650
نحن ما عندنا شيئان في موضوع فالمحافظة على جماعة الفريضة وعلى جماعة النافلة نافلة القيم المحافظة على آآ جماعة القريبة امر لا يحتاج الى الناس شيء لانه قد استقر في الاذهان

61
00:31:04.250 --> 00:31:30.350
اذهان المسلمين المثقفين صحيح فدي من زمان انها واجبة فاذا لا يجوز ترك واجب بامر مش صحابة شو هذا الامر المستحب الى اخره لذلك كنا ابتداء يشترط المحافظة على اداء

62
00:31:30.550 --> 00:32:02.100
جماعة القريبة الناشئين تجينا بقى جماعة في عندنا هنا شيئان الشيء الاول ما جرى عليه عمل المسلمين قديما الا وهو  هذه النافلة نافذ شخصيا مع جماعة المسلمين في بيوت الله عز وجل

63
00:32:02.550 --> 00:32:33.550
علما كما نعلم ايضا جميعا ان الاصل في المواطن  فخرجت هذه النافلة عن هذه القاعدة مما يثبت النظر ان لها خصوصية هذه الخصوصية هي التي اه حملة المسلمين على حرصهم

64
00:32:33.900 --> 00:33:01.100
ان يصلوها جماعة  هذا من ناحية عملية ثم يؤكد ذلك قوله عليه السلام كما في حديث ابي داوود السنن بالسند الصحيح بمعنى وهو قوله عليه السلام من صلى صلاة العشاء

65
00:33:02.000 --> 00:33:32.450
في رمضان مع الامام ثم قام مع الامام حتى ينصرف ينصرف الامام كتب له قيام ليلة كتب له قيام ليلة ابتداءا انما نريد ان نخرج بالجماعة الثانية هنا اني بالجماعة الثانية جماعة القيام

66
00:33:32.850 --> 00:33:56.850
عنا الجماعة الاولى جماعة الغرب سمعته الثانية هي جماعة في يوم حينما نريد ان نخرج  الجماعة الثانية هذه من المسجد الى دار من الدور من مميزات طبقت الاشارة الى بعضها انسا

67
00:33:57.800 --> 00:34:20.200
هنا بلا شك اه وقفنا وجها لوجه فما هو قوله عليه السلام؟ ثم قام مع الامام حتى ينصرف كيف الخلاص من قال في اتحاد النص مما اذا ادينا الجماعة الثانية هذه

68
00:34:20.650 --> 00:34:56.750
في الدور وليس   نصف الليل والقيام   اكتب في قيام ليلة مع ان في غير رمضان نصلي القيام الحمد لله ونحسن الظن بالله سبحانه وتعالى لانه الحديث لماذا خصصت رمضان حتى ينصرف الامام؟ لو فرضنا اني صليت لوحدي في البيت ما صليت مع الامام

69
00:34:57.150 --> 00:35:23.150
وان هذا زيادة من النبي صلى الله عليه وسلم يعني بالتوكيد او ما ادري المصطلح عليه فهمت عليه هذا السؤال هل تعني انه صلى في في قريبة في المسجد ثم صلى القيام الليل

70
00:35:23.350 --> 00:35:58.550
طيب الان نحصر واحد بالقيام في داره لا يخفى ان قيام الليل يعني اول ما يتبادر للذان قيام الليل من اوله الى اخره هل انت تقصد هذا اليوم؟ لا   لكن لما بيقول لما بيقول للرسول

71
00:35:59.250 --> 00:36:31.650
كتب لهم قيام ليلة يعني هذا ولا الثلث الاخير او الثلث الاخير   هذا السائل ما يعني انه لما صلى الفرض مع الامام واذا رجل جديد قام الليل كله هذا متفقين على انه لا يعني

72
00:36:32.400 --> 00:36:55.550
نمشي خطبة دون ذلك هل يعني انه قام اكثر لدين تظن ان الجواب ايضا هل يعني انه قام نصف الليل الجواب لا هل يعني انه قام ثلث الليل قد والغالب لا ايضا

73
00:36:55.650 --> 00:37:15.350
اذا القامة وان كان نصف ساعة قام ساعة من الزمان الى اخره اذا هل نستطيع ان نقول كتب له قيام ليلة تاخذ الجواب كويس نرجع لاهل الحديث من صلى صلاة العشاء مع الامام

74
00:37:15.800 --> 00:37:37.150
في النصر قاموا فالنصارى يا مع الامام حتى ينصرف عن كتب له قيام ليلة فهمنا هنا قيام ليلة قيام ليلة على المرتبة الاولى التي نفيناها عن المصاب في الدار  هنا سنقوم

75
00:37:39.200 --> 00:37:58.100
منصفة صلاة قيام هذا بالتسلسل السابق هل يعني ان مقام الليل كله ايضا جواب لا اللي يعني انه قام اكثر الدين ايضا الجواب لا هل يعني انه قام نصف الليل

76
00:37:58.200 --> 00:38:24.600
الجواب لا اذا دون ذلك اذا فضيلة مشاركة الجماعة في المسجد فيها اللي خولت ان يعطى لهذه الجماعة التي صفتها الجمع بين  وصلاة القيام مع الجماعة ان يكتب لهذه الجماعة صلاة القيام

77
00:38:25.900 --> 00:39:14.000
حضن ايه  الموضوع احمد مرعي  بيدخلون بيكمل الصلاة بيشمل الحديث مع امامه حتى فرغ  لاحظتم اتصل بكم مع مع مرعي  مع ابو مالك  تسأل عنه هل يكتب له؟ نعم. هذا الذي يسأل عنه

78
00:39:14.450 --> 00:39:35.300
مش بالاول صلاة ما لا مع مرأي. الخشم الثاني ان شاء الله مع ابو مازن اليوم يرجع يرجى. مم. ما نقدر نقول يعني يقيني الافضل نصلي اول الليلة وهي افضل من ما تخشى من الصلاة هكذا خمس مئة

79
00:39:36.100 --> 00:39:55.000
فاما ان تصلى في اول الليل كاملة ومن صلى في اخر الليل كاملة امال ايه؟ حتى يسبق يصدر قليل الحديث طب اه شو اسوي؟ وتجنب هذا الفعل واصلي مع مسجد كل الامام مع العشاء مع الجماعة

80
00:39:55.200 --> 00:40:15.150
حتى احصى عن فضيلة الحديث والا اقطع اسمين مع مسجد هاي مثل البحوث اللي انا فيها صعب البت فيها بشيء بعدها يعود بعد طمأنينة الانسان وشعوره بالفائدة من الابرياء. ان كان هنا او هناك

81
00:40:15.600 --> 00:40:29.900
في عندي جواب عاش في الموضوع  ما صار الاذان عند الخميس. ها؟ خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة