بس ارفع صوتك. نعم المرأة خرج لها لحية او نبت في وجهها شعر. صحة وعافية لا تزيده صحة وعافية خير يا شيخ وهي نعم عليكم السلام الحمد لله بخير ارفع صوتك
بس بدنا نسأل ولا كان فاهم يا شيخنا. اتفضل هذا هلا سائل السائل نعم. الان سأل السائل هل هذا السؤال؟ نعم الاجابة. مجتمعين الزغاير انتم؟ اه والله انا ما ادري ان كان يعني هلأ قبل دقيقة
ايها السكان الاجابة ما بجوز. النعل فيها العافية لو كان الشعر طويل يعني لو كان اطول من لحيتك ان كان لك لحية ايه طيب يا شيخ في بعض الناس بين العيد مم
اه وكذا. شو ما فهمت؟ شو به عيد الفطر وين؟ ها؟ وين بين العيدين فطر الاضحى؟ ايه شوفوا يا اخي الزواج بين ايدين. المكروه يا ابو ذر. لا مو مكروه
العلماء في شيء يعني الناس نعم النبي يا شيخنا بالنسبة للتعزية هل تجوز يعني التعزية للسائل؟ مما اجيبه بالشخص مثلا يعزي الشخص ما فهمت يا عزي شخص بيش؟ لا لا هو في رسالة
ليش ما بروح بعزيه في محله وفي متجر وفي جامعه فلنفرض انه في مكان بعيد مثلا في السعودية. ايه اذا افترضت هيك عزيه بالكتاب والرسالة هذا الاخوة بيصلي بالناس يعني باستمرار بدون علامة
وبقول انه الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالناس بلا ايمان ونتخذ هذا الفعل يعني عابر الرسول صلى بالناس اماما بدون ايش؟ اماما عمامه يمكن انزل تقصد انه بيقول هداك الشخص
صلى بدون غطاء رأس يعني مش مش بدون امامة و شو بيقصد؟ انت شو بتقصد؟ هو شو بيقصد هي يعني اللي بحطها على راسه سواء كانت تقية او خط او شيخ
الطاقية الله يهديك انت وياه ما اسمع اماما قال شو سؤالك بدون غفارات بالمرة. ها قلت لك تقصد هيك؟ ما قلت لي نعم لفيت ودرت وقلت امامي او طاقية ان سامحكم الله على تضييعكن لوقتنا
الرسول عليه السلام ما نقل عنه الا في هدي الظعيف لا تقوم به حجة انه صلى والقلنسوة هي الطائية امامه سترة وهذا حديث ضعيف نعم. لا تقوم به حجة اما انه صلى بطاقية او قلنسوة
وليس عليها عمامة هذا ممكن لانه هي اعزت الرسول عليه السلام فكان يلبس ما تيسر له تارة تلتقيه بدون عمارة تارة عمامة بدون فقيه تارة الامام على قلنسوة وهكذا الامر
فيه يسر ولكن ليس فيه تصنع وليس فيه تكلف هاللي متيسر بيلبسه على راسه لكن لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام ان آآ يمشي في الطرقات حاشر الرأس وبالتالي
لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام ان يصلي حاسر الرأس واضح؟ طيب غيره شو عندك؟ اليوم هذا الرجل بصلي حاصر رأسه فهل هذا عادل؟ هل يعني هذا؟ هذا مكروه خلاف السنة
اهلا وسهلا الف نعم نعم الاول اهاه اول سؤال السؤال الاول تفضل يا اخي تفضل عجل من المسجد نعم المرأة الحائض ما بالها نبينا صلى الله عليه وسلم اجاز لها ان تدخل المسجد غير انه لا تضر في البيت. ايوة
الجماعة املاك التنظيم كما هو معروف تحية المسجد هل تصلي ان تجلس في المسجد تجلس بدون صلاة لا يجوز ان تصلي تجلس في المسجد دون ان تصلي لا تصلي دون ان يصلي دون ان تصلي ولكن ايش دليل في هذا يا شيخ
الدليل ما ذكرته من الحديث وهو في صحيح البخاري اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي ولا تصلي فماذا يصنع الحاج يدخل المسجد ويصلي ويطوف ويجلس ويقرأ القرآن كل ذلك مما اباحه الرسول عليه السلام لها
ولكنه استثنى من الاباحة الصلاة والطواف في البيت بل بمثل هذا الحديث النبوي الشريف لا يجوز لها ان تصلي. ايوا وهناك احاديث اخرى في ان المرأة لا تصلي ولا تصوم
ولكنها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة يا شيخ تفضل اذا اسقطت ذهب صوتك صوتك ذهب اه والواسطة الظاهر رافع لنسمع بدليل هو حكى له اللي هو يا اخي انت وحده وحده الهاتف اجعله الهاتف واحدا
بالنسبة للمرأة اذا اسقطت فهل يعد الدم الذي ينزل منها دم نفاق ام لا؟ طبعا هو دم نفاس هو دم نفاس ولا تظهر حتى حتى ترى القصة البيضاء ايوة مخرجة الممكن يا شيخ. جزاك الله خير
نعم الو مع اخوته في شقة فيها ثلاث غرف كل واحد منهم متزوج وله ابناء واحد الاخوة سفيان فهل يجوز له في هذه الحالة ان يحصل على سكن بطريقة صندوق الادخار وهو وهو لذويك. لا يجوز
ضرورة ولا شيء؟ لا يجوز نعود الى اصل المسألة والقدر نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته. كيف حالك شيخنا الكريم؟ الله يبارك فيك احمد الله اليك
كيف انت؟ الحمد لله. عساك طيب؟ الحمد لله. دائما. بارك الله فيك. انا منكم وفيكم بارك الله فيك. وفيك بارك ونفعنا الله بعلمك. الله يحفظك لو سمحتم فضيلة الشيخ سؤال. اتفضل
آآ بالنسبة في امام مسجد وين في مصر. اه في مصر. اه في مصر نعم. انها الكتب ووضعها في مكان وليكن مسلا في آآ في جوان في شوال. اه فقال انها علي عهدة ومنع الناس من الانتفاع بها
رغم ان فيها تفاسير وفيها اه كتب نافعة هل يجوز فرقتها وينقلها الى نعم ننقلها الى كان بعيد عن الايادي يعني عن الانتفاع بها سمعتني واسألك؟ نعم. اقول لك ما اقول يسرقها لكن ينقلها الى اين
الى جيبه الى داره. احنا في نفس المكان كيف نفس المكان؟ اهل المسجد اذا كيف تسأل يسرقها وهو ينقلها الى المسجد لا يجوز ان انا افرخها منه انا بقول لك الى اين
يتركها ويضعها اين؟ في شوال. لا حول ولا قوة الا بالله. والشوار انا فاهم هالشي هاي والسؤال يحمله الى اين؟ في المسجد في الجامع ما خرجوش من الجامع ولكن ابعده عن ايادي الناس التي تنتفع بهذه
الكتب يا اخي وضعها اينما يليك ضعها في اين في بيته. هذا هو انا بقول لك. اه في بيتك اه لماذا وضعها في بيته؟ على انها عهدة عليه مم يعني انت تعني ان هذه الكتب
لا ينتزع بها رواد المسجد؟ ايوا نعم. طيب الا يوجد مسجد اخر ينتفعون به يوجد مسجد اخر ينتفعون به ها يوجد ولا لا يوجد؟ اذا السرقة حرام كالاصل واضح؟ واضح
طيب عندك شيء اخر؟ قول اخر ها هل يجوز نشر الصورة في الجرايد اليومية هل يجوز ايش؟ اشرب الصور. نشر الصور؟ ايوا من جرائم اليومية وهذولي يللي بيدفعوا الجرايد يعني فكرك بيحللوا وبيحرموا لحتى تسأل يجوز ولا لا يجوز؟ انت لنا احنا ما لناش دعوة بهم هم احنا لانفسنا احنا
نعم. انت عم بتقول نشر. اذا انت تعني هل يجوز شراء الجرائد يعني مثلا انا عندي انت تعني هل يجوز شراء الجريدة شراء الجريمة. اذا؟ جديدة. اذا ماذا تعني؟ لانها في مسابقة معينة
فلتكن حفظ القرآن الكريم. اه. فطلبوا مني صورة ينشروها في الجريدة الرسمية. ايوة. ان انا مسلا نجحت في هزه المسابقة. ايوة اذا انت تعني هل يجوز ان تعطيهم صورة لك لينشروها؟ نعم
وين سؤالك؟ ووين واقع امرك مثلا بقرأ ما يجوز ما يجوز لا يجوز. نعم ابدا جزاكم الله خيرا. واياك وانت حينما تنجح ماذا تقصد بالنجاح؟ تقصد الدار الدنيا ام الاخرة؟ الاخرة طبعا. ان شاء الله. السلام عليكم. بكلمك من السنة الجنوبية
من شؤونها الجنوبية او الشورى الجنوبية يسلم على اخواننا هناك. هناك جمال هيتكلم معك اهو. اه طيب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. كيف حالك يا شيخ؟ من فضلك؟ احمد الله اليكم جميعا. خير ان شاء الله. ارجو ان نكون جميعا بخير. كيف حالكم
ماشي الحال صاحية عجوز. صاحية عجوز. اعانك الله وقواك الله. جزاك الله خير. يحييك الله يبارك فيك. الله يحفظك. في سؤال من فضلك لو سمحت. تفضل وهل باستشارة الوالد او استئذان الوالد في مسألة الزواج؟ واجبة
آآ المستشير اعزب؟ نعم ما دخل الدنيا بعد لسه لسه مرة لا ما بدها استشارة لان هذا فرض. نعم لا حاجة الى الاستشارة لانه الزواج في اعتقادي فرض وليس سنة فقط. اذا خشى الانسان على نفسه العرب
وايضا خشي من باب اولى. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول كما في الصحيحين. نعم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. نعم. ومن لم
تستطيع فعليه بالصوم فانه له وجاء فاذا كان الولد البار مستطيع للزواج عليه ان يطيع نبيه عليه الصلاة والسلام قبل ان يطيع اباه او امه. نعم يعني باستشارة الاختام تدخل في باب الاستحباب يعني استشيره
خير كما قيل كما قيل وقد روي حديثا ولا يصح اسناده ولكن انها حكمة ما خاب من استخار ولا ندم من استشار. نعم نعم. ولا عالما اقتصد. نعم الاستشارة مفيدة. نعم نعم. وبخاصة استشارة الوالدين
وقد يختاران بارك الله فيك. وقد يختاران لك صاحبة الدين والخلق. نعم. طيب وغيره جزاك الله عنا خيرا. واياك يا اخي. نتمنى منك ان شاء الله ان تدعو لنا. بالتوفيق. ارجو لك ولنا التوفيق والسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين
بارك الله فيك. هلا ومرحبا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلمك الله. مع ذلك نحن نقول ان هذه الغرابة نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حال شيخنا الكريم؟ احمد الله اليك. خيرا صغير لو سمحت. كبره كبره. كبره. جزاك الله خير. ايوه يكفل الاجر هل يجوز الرجل هيسمح لزوجته ان تخرج للتدريس بلباس شرعي
السؤال الى هنا ماشي لكن ينقصه نعم. اين مكان التدريس؟ وهل تخالط الرجال ام لا؟ لا تخالط الرجال. لا تخالف؟ نعم. اه يعني هي مدرسة بنات؟ ثلاثة مدرسة بنات ولا يأتيهن الرجال ولا يأتيهن الرجال. اذا كان بهذه القيود فيجوز
ولكن المعاش كيف هو ها؟ معاشها راتبها راتبها من الوزارة لا ليس هذا السؤال نعم آآ راتبها من يتمتع به هي ام انت او هو؟ هي زوجها هي وزوجها. نعم. اه وهي راضية. هي راضية
طيب لا بأس بذلك في هذه الشروط لكن وهؤلاء لهؤلاء. من يقوم على شؤونهم؟ الوالد طبعا اه هنا انعكست الاية هنا انعكست الاية. ما هو؟ الوالد وزير خارجية والزوجة وزير الداخلية
الان عكست النظام الالهي سبحان الله يعني انا خايف يجي يوم يصير وزير الخارجية هل هو الزود ينفخ ويطبخ ويكنس وهي تخرج وتعلم نعم. بتصير هي وزيرة الخارجية وزير الداخلية؟ ايوا
هذا قلب للنظام الالهي ما يجوز اما لو كان في اول الزواج او كان قد ابتلي بالعقم ولله في خلقه شئون وحكم. سبحان الله. وهي متحجبة وملتزمة فلا تخالط الرجال
فينفع الله بها البنات انا وهناك لهؤلاء فيجب ان تقوم على تربية اولادها ويجب على الرجل ان يحقق تجارته بان يقوم بعمل خارج الدار نعم الدار للنساء وليس للرجال ولذلك قال رب العالمين في القرآن الكريم وقرن
وقرن في بيوتكن ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى والاية يا حكماني قد يتلازمان وقد ينفكان فقد لا تخرج وتتبرج تبرج الجاهلية الاولى. نعم. ولكنها تخرج بدون ضرورة او بدون حاجة ملحة
الاصل في المرأة كما يقول بعض العلماء السادتين المحققين الاصل بالنساء الجلوس وفي الرجال البروز والان تنعكس الاية في هذا السؤال الذي فيه بعض المواقفات الطيبة فضلا عن واقع كثير من النساء اليوم حيث يعملن في الدوائر
وفي المعامل والمصانع وهذا كله خلاف الشرع اذا ان كنت تسأل عن نفسك وزوجك نعم. امرها ان تلزم دارك وان تفتش عن عمل لك وان كنت سائل عن صاحب لك
وبلغه فانا اكلفك بان تبلغ ما سمعت وما علينا الا البلاغ. والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والفرد العلمي الا اذا كان هناك استثناء وعليكم السلام ورحمة الله شيخي. اهلين دكتور
انا جبت العصام. اه. قال لي انه ان شاء الله بتستفيد الشيخ. ارجو الله بحسن نيتك الطيبة. الله يكرمك. الله يحفظك. والامور وانا شعرت فعلا باثر يعني مباشر بشيء من الراحة. الحمد لله. وان شاء الله يوم الثلاثاء القادم رح يصير تحسن احسن. جزاكم الله خيرا. واياكم شيخي وارجو لسميكة
الخير الله يكرمك وان يحافظ ان شاء الله على الصلاة والطاعة. اللهم امين. وانت ايضا لا تنساه من يعني متابعتك بالتذكير نصيحة. يا الله يا شيخ ان شاء الله. وانا اذا وجدت فرصة نعم. اسارع الى ذلك ان شاء الله. الله يكرمك يا سيدي الله يكرمك. الله يحفظك. يعطيك الصحة
شكرا دكتور. يا اخي ما تنسانا من الكتب يا شيخ اللي طائر. انا عيني واسي. الله يكرمك يا. اهلا اهلا. الله يكرمك والفرصة ان شاء الله. السلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ايها الشيخ ما شاء الله هذا طبيب عزيز النسوة بالاطباء في المحافظة على دينه وعقيدته ونصري للناس لكن حكمة الله ليظل لولا بالعلم دائر وماشيا الى اليوم ما ينتهي علم الحديث ابدا
لذلك انا اقول لعلماءنا لاخواننا الذين يقرأون كتبنا هذا الكتاب بين يديه كنت اتحدث مع اخينا هذا وهو يوم يسمى باحمد ابو ليلى لاخوانا في الزرقاء فبين يديه الان المجلد الاول من سلسلة الاحاديث الصحيحة. اهيئه للطبعة الجديدة. نعم
نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ ناصر. نعم كيف حالكم يا شيخ؟ احمد الله اليك عساكم طيبون؟ طيبك الله حيا وميتا. نحن نسلمكم من السعودية يا شيخ من منطقة الجبيل
المنطقية ايه الجبيل الجبيل في الشرقية نعم في منطقة الشرقية. اهلا ومرحبا حياكم الله اخوكم في الله محمد الهاجري محمد الهاجري. اخوكم بعض الاسئلة اثابكم الله. اهلا مرحبا احسن الله اليك بالنسبة لحديث ابو هريرة رضي الله عنه
الذي رواه ابو داوود على شرط مسلم الذي فيها الرجل المسبل الذي قال له اعد وضوءك بالنسبة للمسدل هل تقبل صلاتي يا شيخ فما الصحة في هذا الحديث؟ اه قطعت عليه استدراكي عليك
قطعت علي استدراكي الذي هممت به عليك الصحة ايوه فكان ينبغي ان تسأل عن الصحة قبل كل شيء لان اه تعلمنا من اهل العلم التأويل شرع التصحيح اذا صح الحديث
ينبغي ان نتفقه فيه وان ننظر على ماذا يدل اما اذا ثبت بعضه فحين اذ يقال ما يقال في بعض البلاد هذا الميت لا يستحق هذا العزاء اي الحديث الضعيف
لا ينبغي ان نشغل انفسنا بالتفكر فيه وانما نستأصل الموضوع بالقول بانه حديث ضعيف فيه رجل مجهول ولذلك نقول المسبل ازاره هو اثم اشد الاثم كالذي يتخثم بالذهب لكن هو اثم وصلاته صحيحة
لاننا ايضا تعلمنا من اصول الفقه انه لا يجوز اصطادوا صلاة رجل مسلم جاء باركانها وبشروطها لمجرد انه ارتكب اثما محرما اخر سيئة صلى صلاة صحيحة ولكنه اتى باثم كالذي يصلي
ومرت امامه امرأة فنظر الى شيء من مفاتنها فلا يجب لكن ليس عندنا دليل في الشرع يلزمنا بل يجيز لنا ان نحكم على صلاته بالبطلان لمجرد انه ارتكب هذا الحرام
خلاصة القول هذا حديث ضعيف والاسبال حرام لكن لا دليل على بطلان صلاة المسبل ازاره. واضح؟ واليك. واليك. اه واذا دخلت المسجد وهذا الامام مسبل امام. اي نعم. هل اصلي خلفه؟ ولماذا لا تصلي خلفه ما دام انك عرفت بان الصلاة صحيحة
لكن ما هنالك؟ لكن بديلة ان تسأل هل تصلي خلفه عليك ان تنصحه وان تذكره بالتي هي احسن لكن ما تفعل كما كان اصحابك قديما يفعلون بامرائهم و بقولوا عنا في سوريا اس او هديك الايام
اللي كان الشيخ العالم يشوف الامير وعباءة كثوب المرأة يدل على الارض جرا فيأخذ المقص ويقصه ما في ضرورة لمثل هذه الشدة في المعاملة لكن الكلمة الطيبة تعمل عملها فعليك ان تنصحه
وان لا يطيل ثوبه او جبته او اه عباءته هذا الذي انصح به. اما ان الصلاة فدخلت الحمام وكان في جيب القرآن هل عليه في ذلك حرمة لا حرمة ما دام ان القرآن في جيبك مكنون محفوظ
واضح هل الدليل هناك دليل على ما اقوله هلا شيخ تسأل هل هناك دليل على ما اقول؟ نعم. اه الجواب الدليل ليس على من يتمسك من الاصول والقواعد العلمية الفقهية
فانما الدليل على من يخالفها لعلك تعلم مثلي ان الاصل في الاشياء الاباحة وان هذا الاصل لا يجوز الخروج عنه الا بدليل شرعي ملزم فيقال القائد كذا ولكن استثني منها كذا
هذا الاستثناء لا وجود له البتة وانما هناك الاية المعروفة ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فاذا كان القرآن المصحف الكريم كما قلت في الجيب غير ظاهر فليس فيه شيء من الاهانة
ولا فرق عندي بين مسلم لا يحفظ القرآن عن ظهر قلب وبين مسلم حافظ للقرآن اكلاهما سواء حينما يدخلان بيت الخلاء هذا الذي المصحف كلام الله في جيبه وذاك كلام الله في صدره
فكلاهما سواء الا حرج في ذلك ابدا وانما الحرج اذا كان المصحف ظاهرا ففي هذه السورة فيه نوع من الاهانة للمصحف التي لا تليق بتعظيم شعائر الله عز وجل عرفت دليلي
نعم سمعت من من نقل عنك ولا ادري انقله من صحيح ام قد زادوا فيها وخذوا وقالوا بانكم قلتم عن الله سبحانه عز وجل اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم وان الله عز وجل ما كان ربك نسيا وان الرسول وصى بان لا يؤخذ هذا القرآن في بلاد الكفر ووصى كيفية دخول بيت
او لا لو كان ذلك التحريم ان لم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم الدخول في المصحف الى الحمام. هل هذا نقل عنكم صحيح يا شيخ اولا اريد ان افهم بغض النظر
انه هذا النقل بهذا التفصيل اه غير صحيح لكن لكن هذا التفصيل الذي نقل عني هل يخالف ما سمعت انفا مني هذا كلام هو موافق لما قلت فاذا دعك والتفصيل
لكن شيء من ذاك التفصيل انا اقول به فقد جاء في الصحيحين من حديث عبد الله. لا يا شيخ معذرة ما استأذنتك ايش هو سلامتنا مسجلة خير نور على نور ان شاء الله ولو لم تستأذن
جزاكم الله خير. واياك اقول جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن السفر بالمصحف الى ارض العدو
وفي رواية لمسلم لا تسافروا بالمصحف الى ارض العدو مخافة ان يناله العدو اهذا الحكم الشرعي فيه او هو مقرون في الحديث في علة الحكم يا شيخ اسمع اسمع. نعم
ذلك يعني انه النهي ليس مطلقا النهي عن السفر بالقرآن او بالمصحف الى ارض العدو ليس نهيا مطلقا او عاما وانما هو مقيد بالخوف من ان يناله العدو والمقصود بالنيل هنا ليس هو اللمس
فقط وانما هو الطعن والتمزيق والاهانة ونحو ذلك فاذا امنا هذه الخشية جاز لنا ان نسافر من مصحف الى ارض العدو والا سددنا طريق الدعوة الى الله عز وجل بنقل كلامه
لترك نقل كلامه الى الكفار فاذا كان هذا الحديث ينهى عن السفر بالمصحف الى ارض العدو لهذه العلة ومعنى ذلك انه يجوز لنا ان نسافر بالمصحف الى ارض العدو وقد يكون في جيوبنا
كما انت سألت عنه انفا وقد يضطر احدنا ان يدخل الحمام او المرحاض فاذا كان محفوظا مكنونا فلا بأس من ذلك اطلاقا لما عرفت من ان الاصل في الاشياء الاباحة
وعرفت انه لا نهي من عن ذلك اطلاقا هل انتهيت من اسئلتك نعم؟ هلا يا شيخ. نعم نحن مجموعة ايوة شباب تسكن في بيته. ايوه ما احدنا في البيت ولينا امرنا
ايوه نرجع له في بعض الامور وانا يعني زي ما تقول نرجع له في اذا صار عنده تلفت عينه امر او هذا كمسؤول عنه او كولي او كمير هل في ذلك حرج
لا حرج اذا لم يقترن بذلك البيع المزعومة في هذا الزمان لعديد من الامراء والحكام عليك بيعة. ايوة. ما نرجع اليه في امورنا. اه هذا تنظيم مأمورين به كالعالم ترجعون اليه
كالعالم ترجعون اليه في فتاويكم بل وكالخادم ترجعون اليه في حاجاتكم فضلا عن الحكيم ترجعون اليه لمعالجة اموركم لكن لا بيعة في الاسلام الا لواحد من بعد الرسول عليه السلام وهو خليفة الاسلام لا يكون فيما بيننا هذا
قلنا يا شيخ ما بايعنا ولا كانت بيننا بيعة ولا كان ما بيننا شرط. قال لا يكون اميرين في منطقة واحدة. ماذا يعني على خلاف او على شيء من هذا
وقلنا انما نرجع اليه كولينا في البيت كولي هذا القائل هذا القائل ينكر حقيقة شرعية وراقية اي ان الزوج ليس اميرة على الزوجة لانه لا اميرا في ايش؟ في بلدة واحدة
قلت لهم ذلك قال وذلك الشخص وضعه ولي الامر ووضع ذلك الامير في منطقته قلت له هذا الشخص وظع ولي الامر لكي يدير امور البلاد ولكن نحن في بيتنا نحن مجموعة من الرجال
في عمل حكم العمل جعل ما في بيته مجتمعين فلترتيب امورنا جعلنا شخص نستفيد منه ونجعله في مشورة بعض الاغراض سواء كانت منزلية او سواء كان بعض امور الدين اللي اتهمنا باخرتنا او من هذا القبيل. فانكر علي يا شيخ هل في انكار الصحة
لا لا صحة اما حتى بانكاره؟ اي نعم وعرفت فالزم الله خير واياك جزاك الله صبرنا بلفظك يا امير كيف نرجع للامير اخونا الامير بهذا اللفظ لا هذا اللفظ لا يستعمل
لانه سيتخذ حجة عليكم ولعل هذا هو السبب في انكار ذاك المنكر عليكم نعم بهذا اللفظ اه لا تستعملونه يا الله. طيب يا شيخ نحن ان شاء الله بعد اسبوع او اسبوعين قادمون الى الاردن. هلا اعطيتنا عنوانكم
كيف بعد اسبوعين ان شاء الله نحن قادمون الى الاردن. اهلا وسهلا ممكن عنوانكم يا شيخ في واحد من الاخوان بده يحكي معه السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام. يعطيكم العافية
حياكم. يا اخي اه انا ارسلت لكم اشرطة على الجبيل من اه كلمات شيخنا الله يجزيك الخير في بداية الشريط يكون مكتوب سلسلة الهدى والنور. هل وصلتكم ارسلتها الى من
اه بعض المحلات لبيع الاشرطة في الجبيل. اهلا الصديق ام ابن تيمية؟ ما ادري اخونا عاطف. ادري. اه في اخ لك كان موجود عندكم اسمه عاطف سعيد ها؟ اخ انها كان موجود عندكم في الجبيل
اسمه عاطف سعيد ايش عاطف سعيد عاطف سعيد عاطف سعيد ايه عاطف تعيين ما اعلن عن هذا الشخص على كل اذا بتريد عندي مجموعة كبيرة لشيخنا يعني بالاشرطة اي نعم فتتصل فيي اذا بتريد بكرة
او بعده على التلفون هذا في الزرقاء اعطيك اياه رقم خذ من اليمين ابدأ ها؟ من الذي يبدأ الكتابة سبعة واحد ثلاث خمسة الى اليسار اه اليمين الى اليسار او من اليسار لليمين. من اليمين لليسار
ايوه ابدأ من جديد انا سبعة واحد ثلاث ايوه خمسة ثمانية تسعة ايوه الزرقاء ارقى اسمك محمد ابو ليلى ابو العيسى في بعضنا شيخنا. تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انتم اذا نأتيكم بعد اسبوعين نريد العنوان
اذا جئتم ان شاء الله نعم. فعنواني عمان ماركة الجنوبية معركة نعم ماركا الجنوبية قرب مدرسة البنات الثانوية نعم وبس جنب جبل العملات هو جبل هملان قريب منا لكن هذا العنوان اقرب الينا
يعني بيننا وبين المدرسة نحو يعني مية مية وخمسين متر. مش كيلو متر طيب اثابكم الله اهلا وسهلا. واذا اشكل عليكم الامر تتصلون بنا هاتفيا نعم. ويكون رقمنا معكم ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم قل دعواتكم يا شيخ. بارك الله فيك نحنا يا شيخنا عشان ما صار شيء لا اله الا الله من التأويل اولئك اول نصوص العقيدة. السلام عليكم ورحمة فهناك اولون شروط الفقه والاحكام. وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته نعم لا نستطيع الان تحدثت؟ تفضل ايش عندك اه كنت اه نراجع ونتدارس اه حديث ثلاثة تسبيح. ايوا فاذا بعض طلبة العلم كأنهم يقولون في هذا الحديث شيء عندما تدارسنا السند
وكانوا يتكلمون عن المتن ويذكرون ان المتن فرح فيه لان الصلاة هذه لم يأتي لها هيئة سابقة ولا معتادة السؤال هل تكلم احد في المتن تكلم بعضهم كما نقلت عن بعضهم
يعني بكل ما في المثل معقول تكلم في المتن اقول تكلم بعضهم كما تكلمت انت عن بعضهم يعني قالوا ان هذه الصلاة تخالف هيئات الصلاة المعروفة الثابتة هذا هو الذي قالوه
من هم مشهورين او معروفين في هذا الفن امامنا ابن تيمية نعم ومن قبله ابن الجوزي او في موضوعات ايوة لكن كلامهم مردود لان هذه العلة الا عقلية منطقية ولا قيمة لها في
نقد المتون الحديثية لعلك تذكر معي صفة صلاة الكسوف وانها ركعتان في كل ركعة ركوعان هذه صلاة تميزت على كل الصلوات المعهودة فماذا يضر بعد ثبوت الحديث بذلك عن الرسول عليه السلام
على رغم مخالفة الحنفية لهذه الكيفية فما يضر هذا النقد اطلاقا يجد على كل قديسي يتوجه الى نقد الاحاديث ان ان يكون نقده اياها من حيث اسنادها لا من حيث متونها
ولكن اذا لم يثبت الحديث حديث ما من حيث اسناده حينئذ يتوجه الناقد ان كان عنده منطق الى نقد المتن ايضا فيصبح الحديث ضعيفا سندا منكرا متنا واياك ان تغتر
انت او غيرك بما جاء في مقدمة ابن الصلاح وغيرها من كتب المصطلح انه قد يكون اسناد الحديث صحيحا ومتنه غير صحيح اياك ثم اياك لان هذا الكلام على اطلاقه
ليس صحيحا في واقعه ولابد من ترقيعه بتأويله حتى يستقيم الكلام وذلك بان يعني اسناده صحيح بغض النظر عن بعض شروط السند الصحيح التي منها الا يشذ ولا يعذر فقد يكون اسناد قال فيه فلان اسناده صحيح
وهو معذور لانه لن تتبين له العلة والعلة كما قد تعلم ان شاء الله تنقسم الى قسمين علة جلية وعلة خفية والعلة الثانية هي التي تخفى على كثير من العلماء
فضلا عن غيرهم فاذا قال قائدهم قد يكون اسناد الحديث صحيحا فهو بهذا التأويل اما اسناد صحيح سالم من اي علة ويكون المتن منكرا ضعيفا هذا لا وجود له في الدنيا
اذا عرفت هذه الحقيقة فينبغي كما قلت انفا ان يتوجه الناقد الى الحديث بنقض الاسناد فاذا سلم السند سلم المتن والا فتحنا طريقا على اناس يدعون ان الاسلام ليس سوى القرآن فقط
لانهم وجدوا احاديث كثيرة غير صحيحة وبخاصة حينما باب النقد للمتون الذي يسميه بعض المعاصرين المقلدين للكفار المستشرقين للنقد الداخلي يسمون نقد المتن بالنقد الداخلي فلما توسعوا في النقد لم يسلم لهم من الحديث
الا القليل القليل جدا ولذلك ايضا اعرضوا عن هذا القليل واكتفوا بالقرآن فخرجوا عن الاسلام باسم القرآن خلاصة الكلام حديث التسبيح لا ينزل عن مرتبة الحسن وهو عندي صحيح بمجموع طرقه
ويكفي في ذلك ان يعلم طالب العلم ان احد ائمة السلف وهو عبدالله ابن مبارك امام امام السنة الامام احمد كان يصلي هذه الصلاة التي يريد اولئك الناس الذين ينقدونها
مثنا ان يسموها بحديث شاذ او منكر فمثل هذا الحديث وقد جاء من طرق كثيرة وبعضها ليس فيه الا الضعف اليسير الذي يتقوى بمثله وقد عمل به ذلك الامام فلا تغترن
بما ينقل من الكلام عن بعض ائمة الاسلام في تضعيف اسانيده او في الحكم على الاسناد بالنكارة هذا ما عندي اه بالنسبة لما قلت في اه كانهم ذهبوا الى مقدمة الصلاح اه كنا نتكلم فقال ذكر انه يكون مثل ما قلت اه
انه يكون والمتن فيه نكارة. فطلبوا مثال حديث في البخاري لم اطلع عليه ولكن كان في آآ اثناء الحوار واثناء المناقشة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ تزوج وهو حرام
عن هذا في اه البخاري؟ نعم هذا تزوج ميمونة وهو محرم في صحيح البخاري نعم وكأنهم يعني يقول هذا سنده صحيح وفي البخاري ومع هذا ان العلماء انكروا هذا المتن. هذا مثال صالح
لما قلت لك انفا ان المقصود انه قد يكون الاسناد صحيحا والمتن شاذا او منكرا اي صحيحا باعتبار النظر نظر البعض في هذا الاسناد ولكن حينما اجمعوا طرق الحديث فيتبين
ان في علة او في شذوذا حينئذ لا يقول هذا المتبين لتلك العلة او لذاك الشذوذ هذا اسناد صحيح كيف وصاحبة العلاقة وهي ميمونة تقول تزوجني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو حلال
ولذلك فهذا الحديث اذا قيل اسناده صحيح فيجب ان يفسر لان رجاله رجال الصحيح وهم كذلك فانه في صحيح ولكنه لم يخلو منها الا قادحة لو لم يكن حديث ميمونة المصرح بان النبي صلى الله عليه واله وسلم تزوجها وهي
لقلنا كما قال ابن عباس في حديث الصحيحين تزوجها وهو محرم لانه ليس عندنا ما يخدع ويبين شذوذ هذا الحديث اما وقد جاء حديث ميمونة من طرق عدة انه عليه السلام تزوجها
وهو حلال من شيء اخر عندك ولا اقل لك السلام عليكم؟ الو سمحت يا شيخ وهو آآ خاص بي. هل يجوز او هل ورد فكأني قرأت في احد كتب الستة
الله اعلم انه احد نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يقصون شعورهن او يأخذن من شعورهن هل صح هذا او صح هذا الاثر اه صح هذا ايه نعم في غير النسك
قرأته في صحيح مسلم انت قرأته في صحيح مسلم تذكرنا اعلم مني ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يأخذن من شعورهن حتى تكون كالبصرة هكذا نص الحديث في صحيح مسلم
يعني نقول بجوازه بشرط واحد الا تقصد المرأة التي تقص شعرها ان تتشبه بالكافرات او الفاسقات من المسلمات ولا اقول المؤمنات فهمتني انا كنت على توقف من هذا وفي حيرة من امره لاني
آآ عندي آآ زوجتي واخواتي ويردن العمل بهذا وكنت اتوقف دائما واعرفهن حتى اتوقف اقف على سند هذا الحديث. ولكني انصحك اياك ان تسمح لهن سماحا مطلقا وانما بالقيد والشرط الذي ذكرته لك انفا
نستودعك الله ونسلم عليك يا شيخ فيسلم علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل كان اسلامها؟ حقيقي ولا لمصلحة كما يفعل البعض انا مش انت
لعله هني بحاجة لك آآ ما عرف يجاوب كمان التانية ما اعرف في جوي قال لي خد احكي مع ابنها بدأ يحكي كمان الرجل ما بيعرف هل نحن نوبر نفتي عليه
اذا كانت اعلنت الاسلام رسميا كما يقولون ومنطلقها في حياتها على مقتضى هذا الاسلام فهي تدفن في مقابر المسلمين صرحوا جميعا انها ما كانت تصلي ابن اخيرا بيقول راحت العمرة
عند اختها يجوز ذهابا للعمرة بحيلة تشوف اختاه. بنتها اه بنتهي بنت هذه اه نعم بنتها المقصود فجوابي اذا كان من صدقة في حياتها بيدل على اسلامها اية تدفن في مقابر المسلمين ولا يجوز ان تدفن في مقابر النصارى
واذا كان منطلقها في حياتها بدل على انه هاي كلمة قالتها ما تعرف شو دوافع الشخصية التي حملتها على ان تسجل نفسها انها مسلمة في حوادث كثيرة من هذا القبيل
لا تقطع على الجميع فحينئذ ما بقي من الاعلان هذا لانه قول غير مقترن بالفعل واقاموا الصلاة واتموا الزكاة فخلوا سبيلهم. هيك بالقرآن الكريم سألت انه كانت تروح عالكنيسة يوم الاحد
يعطي جواب في حلق يقول انا ما شفته وعلى ذلك تجتمعوا وبتصفوا حياتك كيف كانت انغلب على حياتها انها مسلمة تدفن في المسلمين والا في النصارى جزاك الله خير طيب وظيفة شيخنا امثالنا يعني المسلمين بدخلوا مقابر هذه النصارى وبقوموا بدفنها لا
ولا حتى ابنها لا انما في من لكن انت شيعة وكذا ما بيهم جزاك الله خير واياك انا مسلمي تدفن في مقابر المسلمين واذا ثبت انها كانت بمنطلق حياتها ليست كذلك فلا تكتب في مقابر المسلمين
وانا ما بولد شنو هون لهون لاني ما بعرف شو حياتي طيب شيخنا بالنسبة لاولادها او من يشاهدها يعني يوميا؟ ما هو ما اعطى جواب. اي نعم. الان نفترض لو هذا مثلا الشريط سمعناهم اياه الان
وبنقول انت مثلا يا ابنها او يا بنتها شو بتشهدوا عليها؟ فستسأل امام الله يوم القيامة انت على هذه الشهادة. ايه. فبروا انفسكم امام الله. فان كانت يعني معاملاتها وصلاتها وكذا زي الاسلام زي المسلمين فتدفن في مقابر المسلمين. والا فاذا كانت معاملاتها واسلوبها واحاديثها
ذهابا للكنيسة او كذا فهي تدفن في مقابر النصارى وانتم الان مسؤولين عن هذا ما هذا انا كلامي يدور حول هذه القضية. اي نعم. نحن ما نعرف حياتها. هني اعرب. نعم. فاذا بيحكموا انه كانت مسلمة عملا
تدفن في مقابر المسلمين والا في مقابر النصارى الحكم بيصدر من عنده. نحنا اعطيناهن مبادئ نعم جزاك الله خير يا شيخ واياك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة