1 00:00:00.000 --> 00:00:40.700 متى دفن هذا؟ قال في الجاهلية فقال عليه السلام لولا ان تداخلوا لولا ان تدافنوا لاشمتكم عذاب القبر الدابة سنة عذاب القبر. عليه السلام. وسأل دونه اذا هذولي ماتوا هذا صاحبكن هذا. لانه ما جاءوا ومين اللي 2 00:00:40.700 --> 00:00:59.650 لما سأل عن ابوه انه كان كريما وكان كذا الى اخره فهل ينفع ذلك؟ قال لا لأنه لم يدخل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ها؟ السيدة عائشة هي السائلة 3 00:00:59.950 --> 00:01:29.750 عامل ايه؟ اه هادو كل الناس مجاهدين فاذا بدنا ننكر التاريخ الاسلامي لا يوجد له اصح في الدنيا ابدا. لا يجد له مثيل في الصحة لسوء الدعم فالان الاوروبيون والامريكيون 4 00:01:31.100 --> 00:02:10.950 هل بلغتهم الدعوة؟ اولا نسأل جاءهم نبيل؟ ما جاءهم نبيين جاءه النذير بالمعنى الثاني انا ما بقول يا كيف يستأجر انا ما بوجع وخلينا نتعلم مني لابد الى مدينة ليل وشعراني الناس مجلس عمل المشايخ. اشادوا بالجامعة 5 00:02:11.150 --> 00:02:37.550 يثير هذا الموضوع فادعى احدهم لكن في سبب بينك وبينه ان هو استاز وانت ما لك بالخارج اللي هو ما كان مستعجل في حكايتن قال جاءت الدعوة اي الاذاعات العربية 6 00:02:37.700 --> 00:03:02.750 واصي الدنيا كلها اي قرآن يفسد ليلا نهارا بهذا القرآن ما بدك مين يفهمه؟ ازا شو بدي عرفن البريطان والالمان الى اخره. انه لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة 7 00:03:03.050 --> 00:03:24.200 كان لقاء طويل طويل او الموضوع الشاهد حتى الانسان ما يتورط وما يقول جاءه منذ بالمعنى الثاني اي دعوة ولا يقول انه ما جاءهم مش نحنا اللي بدنا نحاسب الناس هدول رب العالمين 8 00:03:24.700 --> 00:03:59.250 فمنقول من علم الله منه انه بلغته الدعوة الاسلامية ثم جحدها كما قال وجحدوا بها واستيقنتها في الزواج ومن لم تبلغه كذلك اليس كذلك اما بلغتهم بلغتهم وهائلة للقدس الشمالي والجنوبي بلغتهم. والله انا بقول انه الالمان 9 00:03:59.400 --> 00:04:25.650 بالنسبة لغيره ما بلغتكم الدعوة الا افراد قليلين منهم ليه مين اللي بده يبلغهم دا؟ القرآن بيقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه يدري بتشوف فايدة انه نحنا عم نبيع القرآن ليلا نهارا 10 00:04:25.950 --> 00:04:54.600 وهن ما عم يفهموا فاذا ما بنقدر نقول يا جماعة انه هدوم بلاغاتكم الدعوة في افراد منهم بس نجوم الافراد بدك تصورهم يعني من مثقفيه. يعني القسيسين الرهبان لا لا شك انه في ناس عرفوا الحقيقة 11 00:04:54.850 --> 00:05:36.700 فمنهم من امن وشتم ايمانه. ومنهم من امن وعلن اسلامه. ومنهم من كفر والتاريخ يريد نفسه يوم كانوا ها؟ اه واحد نابلسي. يقول ان رحت لمكتبة القدس في هناك مكتبي 12 00:05:37.000 --> 00:06:21.300 ملايين الناشئين هناك مكتبة بكون فيها السجن ملايين هناك وتعرف على مستشفى بولندي. ايه عمره نواهي سبعة وسبعين سنة وبيتكلم اللغة العربية الفصحى وما بتلمه الا مسلم وانتم معرفة بالحديث. متخصص حديث سألته فيما بعد دراساته دكتوراة وبروفيسورية حديث يعني. اه. الحديث النبوي 13 00:06:21.300 --> 00:06:45.650 زين الرجل حوالي كما يقولون باللغة الاجنبية فوق التراث والاساتذة. يتعلموا منهم. انه هو كبير السن. وهذا النابلسي اللي عنده شوية يعني معلومات لا بأس فيها اه خليه يسمعه واه 14 00:06:45.650 --> 00:07:13.000 يعترف المستشرق هذا امام الظروف الشاهد تبعه انه هو عم يتعلم من المدرسة ما بيت المقاومة اه شي قال انه احيانا بيطلع منه عبارات كان يذكر النبي يقول صلى الله عليه وسلم لما يذكر الله سبحانه وتعالى عز وجل او عمر 15 00:07:13.000 --> 00:07:31.400 ابن الخطاب او الصحابة رضي الله عنهم يعني لا يفعل الا هذا. القضية انه ابنه واحد من الحاضرين انه انت يعني شو اسلمت قال له تسلم يعني مرة بدرس وبتكلم هيك في اثناء يعني محاضرة في الجامعة 16 00:07:31.450 --> 00:07:47.400 فواحد يحكي له انت تذكر النبي صلى الله عليه وسلم تقول كذا فشوم اسلم قال له ليش ما باللغة العبرية يعني اسلوبه في الكلام اسلوب مسلم. طالب كتب يعني حكينا كتير. طالب كتب والله 17 00:07:47.400 --> 00:08:14.450 يعني انه اقل من النادر من يعرفها ولا اقول يقصدها من اهل العلم او من العلماء وما شابه ذلك. المقصود اه اي نعم شاهدنا اسلم نحن عنده ابتلاء وعنده بان الناس اللي اذكر 18 00:08:15.600 --> 00:08:51.800 في كتاب يعرفوه اخوانا اسمه لما اقتنيت وعرفت اه الزهد ان هذا كون دارس كتب السنة اربعطعشر كتاب. لا بد انه يكون صاحبه اكثر. هيك انا قلت يومئذ راحت ايام واجت ايام كنت جالس في مكتبة العربية الهاشمية 19 00:08:52.400 --> 00:09:19.500 حميد رحمه الله اه وقع تحت يد عدد من مجلة زيدان شو اسمه هاي؟ هلال الهلال قديمة يعني. يوجد الهلال فاذا به الخبيث هذا الالماني المؤلف ناشفين ومقالة منى شين ومقالة 20 00:09:19.550 --> 00:09:46.400 ماشيين مقال لاحد الكتاب المصريين المسلمين ارد على فلسطين بينقل عنه كلمات ان شاء الله فيها بمحمد رجل آآ في يوم عبقري عبقري في داهية وادعى النبوي بين العرب حولينا واذا به اذا 21 00:09:46.750 --> 00:10:16.750 فكاد يدعى الغارة المقرر البعيد والشاهد ما بنقول اذا الشعب البريطاني او الفرنسي او الالماني اسلم او ماذا؟ الله اعلم من بلغته الدعوة وهذا بيذكرني ايضا بهذه الكلمة من بلغته الدعوة كما انزلت في اصولها 22 00:10:16.750 --> 00:10:38.750 وفي اثيوبيا وما امن او الى جانب قلت انا للذي كنت اتناقش معه في الجامعة قلت انت بتعرف الان نشاط القديانين في كثير من بلاد اجنبية في المانيا وبريطانيا بصورة خاصة 23 00:10:39.000 --> 00:11:04.500 على اسلاميين كفار وعينوا صلوا بحجوا لكن ينكرون ما هو ما لي من الدين للضرورة. من ذلك ابن الرسول في انبياء بعض منه وبيقودوا الايات وبيحرفوها الى اخره بينكروا وجود عالم 24 00:11:04.700 --> 00:11:29.850 اسمه عالم الجن بنته بيقولوا الجن مذكور سورة الجن من سورة في القرآن للبشر لازم نرادف فما ان احنا بنقول انس وبشر معنى واحد شو صار عندن هنة؟ معنى واحد. بتجيبوا بقى ايه 25 00:11:29.850 --> 00:11:52.250 في بتقول خلقتني من نار وخلقته من طين يعني مش حقيقة خلقوا من نار وذاك فضل التأويل يعني تعصيب لانه الامر الحقيقة كما يقول ابن القيم في بعض كتبه المعقد يعبد عدما 26 00:11:52.950 --> 00:12:23.900 اه. وبعدين يعطلوا وانكر الحقائق الشرعية مع ذلك الاوروبيين يستجيبون لدعوة هؤلاء. ليه؟ لانه بشوفوا في دعوتن للاسلام الشافي ولا يجدونه وهل هؤلاء بلغتهم الدعوة؟ بلغتكم الدعوة منحرفة من سوريا لذلك اذا جاء 27 00:12:23.900 --> 00:12:46.750 حديث ان ابي واباك النار ما في مبرر للتأويل يا جماعة في عنا احاديث تؤدي الى نفس المعنى وانا مع اني مش صبور يعني ولو اني كنت اشعر بشوف حالي انه ما عندي صبر الا اكتسب 28 00:12:46.900 --> 00:13:26.200 هذا الشرح الذي ينتبه نعم هي المذكورة في الاية. ولا يبدين زينتهن الا بعولتهن او ابائهن او ابنائهن الى اخر الاية. هدول المحارم بل بعضهم وليس كل المواضع هي التي لا يجوز للمرأة الصغيرة على المحارم فقط. ذراعين 29 00:13:26.450 --> 00:14:29.350 واسهل الساقين محل الخلقان يتبع هذا انتهينا يا ابو فهد انما جعل الامام ما يسمى به اول شيء لاني اراه بعد ما اقتنع او في نفسه تساؤلات نفس الموضوع وليش ما هو نفسه؟ ايه 30 00:14:29.350 --> 00:14:55.950 شيخنا يعني وين جاب ركعة زيادة واحنا علمنا انه اي ركعة زيادة. اه. كيف نتابعه فيها يعني سياسة من الاخطاء الله يهديك عد لي يا اخي الله يهديك وان تتعلموا ايه يا ولاد 31 00:14:56.350 --> 00:15:20.500 بعد ما اعمل لك شيك وعمل لك شي اكتر من كل ولينا لا نفي اخطأ انسان. لازم يكون ما يكون اسلام الله يعينني شو انا مخطئ كتير يعني. الله يعينك علينا سيدنا 32 00:15:20.500 --> 00:16:00.450 هذا اخطأ جاء برفع جائزة. كالذي الان انا بعد سلم الامام على رأس الركعة التالتة. هو من صلاة رباعية انت ما سلمت حبست نفسك شوية. لكن الكل سبحان الله ربما التسبيح 33 00:16:00.600 --> 00:16:20.600 لدرجة انه بعض التعصبي راح يجي لك وقت. ليه؟ لانه بتكرارك كانه في نقلته فضى عليه عم قل لك سبحان الله سبحان الله ما رد عليك. شو بتساوي انت؟ حبيبي سيدي وحسن 34 00:16:20.600 --> 00:16:54.600 كويس هو انت عم تحكي بالنسبة لك ولا لا بالنسبة لهذا الجواب. هو هذا الكلام نحن بنحكي بالنسبة الك بالنسبة فانت بتسلم انت لما سلمت معه مو كنت على يقين انه مخترع وباقي عليك ركعة. اه 35 00:16:54.700 --> 00:17:16.200 ليش سلموه متابعة متابعة طيب الان تصحيح الموقف شو شلون بكون اما اسلم انا ابين له انه مثلا انه بقي ركعة كما فعل باليدين مع النبي طحشان اذا قال لي انت كنت عم تخشاه في الصلاة 36 00:17:16.750 --> 00:17:51.350 ثابت خارج الصبايا ولكنك في سلام اه والا الحديث في اثناء الصلاة ما بيجوز. لكن الفقهاء الشافعية الهم كلام جميل. يا سلام. وان كانوا اذا وقعوا في انحراف تاني الله يهدينا واياهم نشروا الكلمات عليها 37 00:17:51.350 --> 00:18:36.400 المهم اذا المشكلة ما بتنحل بطريقة عدم المتابعة. لا في كمان طريقة تانية بطريقة اتباع الامام ثم بيان الخطأ في مواجهة بمصارعة ثم الرجوع لاتمام الصلاة. كذلك هو اذا صلى خمس ركعات يقوم يا اخي معه 38 00:18:36.400 --> 00:19:09.150 صلى خمسة وسلم. يمين ويسار. تحية يا جماعة اه والله. الله الله اكبر سجد التوحيد وسلم هي قراءة للتشريح يا تكبير كل وحدة هاي عند الله تبارك وتعالى ورأى انها جاءت ايش 39 00:19:09.250 --> 00:19:30.150 شيخنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم او يعني هذه الصلاة انما هي تكبير وتسبيح وتحميد لا يصلح فيها ولا شيء من كلام الناس كثيرا من كلام الناس. اي نعم. كيف اه اللي انت 40 00:19:30.150 --> 00:20:00.150 استحسنت من قبل الشافعية اي نعم هو من كلام الناس يعني هو تعالوا الى اخره هذا كلام الناس. اما الكلام اللي فيه اصلاح الصلاة قالوا له قال له صدقة قال نعم 41 00:20:00.150 --> 00:20:17.350 هذا الكلام لكن هذا الكلام لن يكون ككلام الناس وانما كان صلاة التي نبه الرسول عليه السلام انه صلى ركعتين بدل ما يصلي اربعة. انا الان اريد ان اعتذر اليكم 42 00:20:17.450 --> 00:20:48.600 فانه الوقت انتهى وانا. الله ما شاء الله يعني كان يأجل السؤال هاد بالذات. ايوه. انه حصل عليه بس اكمل بقى انا عذري يعني. فحنا الان يمشي بدي لحق الصلاة في بلدي. لانه بسبب وجع الركبة الاستعداد. الله يحفظك 43 00:20:48.600 --> 00:21:08.600 وان شاء الله سؤالك مو طويل. تفضل. اه بالنسبة لصلاة التسابيح. نعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم علم اه العباس هذه الصلاة ولكنه قيل انه لم يرد عن الصحابة ان يصلوا جماعة وانه لم يرد 44 00:21:08.600 --> 00:21:48.150 كانوا يصلوها بعد ركعة في رمضان هذا العمر افصح ما هو بعد من احداش بالاضافة ان الرسول ما صلاها ولا نقل عن الصحابة انهم صلوها جماعة. ايه اكيد احنا بنصليها جماعتنا وبندعوا لهم. وانا ما علمت انكم تصلون يا جماعة. نعم. تصليها جماعة 45 00:21:48.200 --> 00:22:30.400 نعم صلينا اكثر من مرة في هذا جني ابو مالك هذا جني اسكت. اعوذ بالله ارجع بسرعة وتتوقع. صلاة الجماعة صلاة الجماعة يلا تفضلوا. ثلاث اسابيع تشرى والشباب سنن لوحده. الواحد لوحده. او في البيت. يعني انت 46 00:22:30.400 --> 00:23:10.350 سؤال شخصيته ايه يعني بعد ما اي نعم والله احنا نقلنا عنك يا شيخ انك صديقي معنا. اعلم سؤال مهم شيخ مثلا. مم. طبعا والله شيخنا يوم الجمعة لما بيخطب الخطيب 47 00:23:11.850 --> 00:23:45.600 بتلاقي بعض المتدروشين ماسك السبحة يعبث بها بزعمه بشبه وهو ايه؟ عم يسمع فهو مستمع لكنه غير منصت ولذلك جاءوا جاءت الاية بالامرين حتى يتفرغ المستمع لما يسمع من التلاوة بكليته 48 00:23:46.050 --> 00:24:05.250 فلا يشغل نفسه بالذكر الخاص به ومن ناحية اخرى بيقول انا عم اسمع لان هذا السمع لا يفيده لقوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فقال تعالى فاستمعوا واسكتوا 49 00:24:05.950 --> 00:24:33.450 لعلكم ترحمون بسبب فهمكم وتدبركم القرآن الكريم وهذه الاية اذا توجب على من كان وراء الامام اما الاحتجاج بالحديث السابق لا صلاة لمن نقرأ بفاتحة الكتاب او احتجاج بالعموم وهنا الدقة في المسألة ولابد من التعرض لها في الحقيقة 50 00:24:35.350 --> 00:25:13.450 الاية بعمومها تشمل الصلاة وتشمل الفاتحة لانها قرآن بل هي ام القرآن الحديث بعمومه يشمل كل صلاة لا صلاة لمن قرأت هذه الكتابة فاي المأمومين يسلط الاخر ويخصصه هنا يقول بعض العلماء 51 00:25:14.700 --> 00:25:44.300 العام الذي بقي على عمومي وشموله ولم يدخلوا تخصيص ما اقوى في عمومه وشموله من العام الذي دخله تخصيص وحين ذهب يسلط العام الان على العام المخصص وقد ذكرنا في حديثنا السابق 52 00:25:45.150 --> 00:26:12.200 بان حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بهات الكتاب هتخشش واستثني منه بعض الفروع ذكرنا من ذلك الذي المسبوق الذي ادرك الامام راكعا وقلنا انه يعتبر قد ادرك الركعة مع انه ما قرأ الفاتحة 53 00:26:12.900 --> 00:26:31.050 فماذا فعل العلماء بحديث لا صلاة قالوا لا صلاة لمن لم يفعل بها في كتاب الا من ادرك الامام راكعا فتكون قراءة الامام قراءة لهم اذا حديث لا صلاة ها مول مخصوص 54 00:26:31.200 --> 00:26:53.700 اي ضعف عمومه كذلك مثلا حديث الذي اسلم حديثا لا يحسن قراءة الفاتحة لكن يشبه كما ذكرنا ايضا هذا بشيء من التفصيل وتكون صلاتهم صحيحة ايضا على الرغم من انه لم يقرأ في هذا الكتاب 55 00:26:53.750 --> 00:27:23.100 فماذا يقال؟ لا صلاة لمن كتاب الا الاعجم الذي لا يحسن قراءة الفاتحة اما الاية فلم يدخلها اي تخصيص اطلاقا حينئذ تستثنى آآ يستثنى من الحديث من كان يسمع التلاوة اعمالا للاية 56 00:27:23.350 --> 00:27:56.100 وتخصيصا للحديث ومن العجيب ان هذا المذهب قد وضح للفريق الاول الذي قال بوجوب القراءة حتى في الجهرية وتبين له انه ليس من المقبول ان يقرأ المقتدي وهو يسمع قراءة الامام 57 00:27:56.350 --> 00:28:23.400 ولذلك وجدوا لانفسهم او اوجدوا لانفسهم متنفسا ومخرجا وقالوا يسكت الامام ليتفرغ بقراءة المقتدين فهذا في الحقيقة كما يقال كان كان تحت المطر وصار تحت المجوار دي واستعمل عقله وحكمته 58 00:28:23.650 --> 00:28:51.050 وجد غير مهضوم ان يقرأ المقتدي وهو يسمع قراءة الامام فماذا فعلوا؟ قالوا للامام انقلب مقتديا. واقلد انت المقتدي انشد ليقرأ المقتدين. هذا قد لوظيفة ايمان ثم هذه السكتة هي من عجائب ما يصدر من بعض الائمة 59 00:28:51.550 --> 00:29:11.000 هم يسكتون ولا سكوت في الشرع في الصلاة بان النبي صلى الله عليه واله وسلم كما جاء في صحيح البخاري ومسلم كان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم سكتتان يسكتهما 60 00:29:11.650 --> 00:29:34.850 شكثر عند قراءة الفاتحة عند استفتاح الصباح وشتى عند الفراغ من قراءة القرآن ولم يكن هناك شكة طويلة من السكتتين الا السكتة الاولى ولذلك جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة 61 00:29:35.250 --> 00:30:00.900 قال كان لرسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة سكت هنية فقلنا يا رسول الله ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ماذا تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخر الدعاء 62 00:30:02.700 --> 00:30:21.950 لو كان هناك سكتة اخرى طويلة اتسع لقراءة الفاتحة لسألوا الرسول عليه السلام فما سألوه في السكتة الاولى قالوا له نراك تسكت بين تثبيت الاحرام وبين القراءة. ماذا تقول؟ اجابه 63 00:30:22.600 --> 00:30:42.700 فلو كان يسقط الرسول شكة اخرى طويلة بمقدارة وايضا تسقط قبل بعد الفاتحة فلماذا فيقول مثلا بيقرأ المبتدأ لم يكن شيء من هذا اطلاقا فهم كما قلنا انفا اوجدوا له مخرجا 64 00:30:42.750 --> 00:31:07.750 من هذا النقاش القلبي الداخلي مش معقول مش مهضوم انه الله شرع للامام ان يقرأ في بعض الصلوات جهرا لماذا يسمع المقتدي فما معنى ان يقال للمقتدين صرف عن الاستماع الى ان تقرأ لنفسك؟ مش مقبول هذا. اذا ماذا نفعل؟ نوجد سكتة طويلة 65 00:31:08.750 --> 00:31:27.500 مع ذلك هذه الشتة الطويلة ما التزموها كثير من هؤلاء الذين يسكتون يسكتوا بالسكتة لا يكاد الواحد يقرأ نصف الفاتحة واذا به بدأ بقراءة. يسكت بالمرة حتى يقرأ الفاتحة بكاملها 66 00:31:27.500 --> 00:31:50.100 هي لا تسفك يمشي في القراءة وهذا طبيعة الاحداث للدين ما بتكمل مع الانسان اه هذا الاحداث يكفي لاثنان جماهير الناس انه المذهب الصواب هو مذهب الامام مالك والامام احمد الذين قالوا 67 00:31:50.200 --> 00:32:12.850 انشط في الجهرية واقرأ في السرية هذا هو الصواب الذي تجتمع به الادلة تماما. ليس عندهم حجة الا حديث لا صلاة. وقد عرفنا انه دخله تخصيص من عدة نواهي وهنا ايضا يقال لا صلاة لمن لم يقرأ 68 00:32:12.950 --> 00:32:32.350 اذا كان لا يسمع قراءة مال اما اذا سمع قراءة الامام وقراءة الامام له قراءة وهذا ايضا مقبول بالنظر السليم. ان الانسان لما بسمع من غيره كأنه قرأ لنفسه بل قد ثبت في الصحيح 69 00:32:32.600 --> 00:32:52.450 ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي احد اصحابه مرة بنشود واخرى لابي قال اقرأ علي القرآن قال اقرأ عليك القرآن وعليك انزل قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري 70 00:32:53.100 --> 00:33:17.200 ايضا هذا المقتدي الذي يسمع القراءة من الامام هذا قد يكون انفع له من انه ينشغلوا بقراءة القرآن بنفسه وذاك الذي يرفع صوته ليسمع غيره هذا هو الصواب ان شاء الله ان المقتدي اذا كان يسمع اعتراض امام فلا يقرأ شيئا من القرآن ولا الفاتحة 71 00:33:17.700 --> 00:33:38.750 اما اذا كان او كان بعيد مصر عن الامام لا تبلغ قراءة الامام ففي هذه الحالة لابد من ان يقرأ ونسأل الله عز وجل ان يهدينا جميعا لما اختلف فيه من الحق باذنه سبحانه وتعالى. بسم الله الرحمن الرحيم 72 00:33:39.250 --> 00:33:55.300 امرأة تريد ان تحج عن ابنها الذي توفي منذ سبع اشهر وعمره سبعة وعشرين سنة وقد قال في جنازته ان شاء الله فحج عنه لانه لم يحج ولها مقدرة على ذلك 73 00:33:55.500 --> 00:34:18.000 وله اخوان سدوا عنه دينا ولم يحجوا حجة الاسلام وله ابن عمره شهرين والامرأة حجت حجة الاسلام وطريقة الذهاب مع محرم للحج عمل بهم. هل يجوز هذا شيخ لا يوجد في الشرف 74 00:34:19.100 --> 00:34:59.050 دليل انما العكش هو الصواب وهو ان يحج الولد من امه وابيه فهي تحد من نفسها عن ابيها وامها انسان ما حد يحب في اشكال في هذا تحج عن الميزة او الميزة 75 00:34:59.850 --> 00:35:42.800 وتهجأ من احدهما وتبدأ بالام وبالنسبة لولدها فالذي اراد اه ان شاء الله ابنه الصغير اللي اسمه ويتربى محمد عليه السلام ثم يحج عن نفسه هذا الذي يأتيه للشباب جزاك الله خير يا شيخ 76 00:35:43.200 --> 00:36:02.250 من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف عندي سؤالين فرق ممكن. اتفضل. صحيح. في اولا بقول النبي عليه الصلاة والسلام اه من صلى ركعتين سنة الاوابين ان تحدثه نفسه في شيء من اشياء الدنيا 77 00:36:02.350 --> 00:36:21.500 بنى الله له قصرا بالجنة هل هذا حديث صحيح اه منين حوشت وانت؟ والله رحت يا شيخ. كل احاديث التي جاءت اي صلاة الاوابين بعد المغرب لا يصح منها شيء. لا تحزن. اي نعم. نعم 78 00:36:22.000 --> 00:36:45.650 غير صحيح السؤال هل يجوز التشهد الاول ان ازيد بعده ورسوله بدك تصلي عالرسول كيف تجعل الشجاعية؟ متل ما بتصلي في التشهد التاني هذه لاخره؟ لاخره طب هل يعتبر ايه 79 00:36:45.700 --> 00:37:12.000 سير اللي مشاو الله يهديك بنقل لك لازم نصلي عالرسول نعم طيب آآ اخر سؤال هل يجوز التبرع النصراني بالدم التبرع بدم المسلم للنصراني؟ نعم يعني نصراني بحاجة الى دم 80 00:37:12.250 --> 00:37:34.950 ايوا في مودة وصداقة بينك وبينهم نعم طبعا اكيد طبعا هلأ بكون مثلا طبعا لازم يكون في مودة بينك وبينه بقصد جذبه نحو الاسلام. اه هذا هذا جانبك. فاذا كان بهذا القص بجود والا 81 00:37:34.950 --> 00:37:51.900 والا فلا الله يجزيك الخير. اهلين. بارك الله فيك. وفيك ان شاء الله. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الا انه قام بافعال لا ترضي الله مثل اداء الناس وغيره 82 00:37:52.000 --> 00:38:18.050 فكيفية العمل من اجل الغلة بالتوبة الى الله آآ ممكن توضح انك تزيد الندم على ما فعل والعزم على الا يعود. بس والاقلاع عن الذنب مباشرة. نعم جزاكم الله خير واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله 83 00:38:18.700 --> 00:38:35.850 آآ المعروف انه احنا بنطلع بالدائرة على امريكا يعني هيك نظاما في نهار فتستمر النهار علينا يعني ما بيأتي ليل فمثلا بدي اصلي اه الظهر والعصر جمع تقديم او جمع تأخير 84 00:38:36.200 --> 00:38:52.150 كذلك يأتي عليه المغرب والعشاء. برجع نفس الوقت نفس الظهر والعصر عليه مرة ثانية فبصلي الصلاة بوقتها يعني ظهرا والعصر طبعا تسقط عن المغرب والعشاء ولا في يعني اه حل اخر 85 00:38:52.900 --> 00:39:16.200 يقول الرسول عليه السلام لا صلاة في يوم مرتين فما دام انت صليت فرضك الوقت المشروع ظهرك وعصرك اي نعم اه ما بصلي هناك في امريكا في وقت الظهر والعصر الظهر والعصر. الحمد لله. اي نعم. وانما عليك ما تتابع 86 00:39:16.200 --> 00:39:34.150 قيس البلد اللي انت فيها. تصلي. على ايش ؟ على الساعة تبعتي. لا شو بدك بساعتها بنتي شهادتها اردنية بدك تشوف التوقيت البلدي التي انت حللت فيها. اه نعم طب ما انا يعني 87 00:39:34.300 --> 00:39:58.950 بتسقط عليه صلاة المغرب والعشاء اللي انا يعني اللي في بلدي ما سقط عنا شيء الله يهديه سقط عنك الضهر والعصر اللي صليته في بلدك. اه نعم. لانه لما بدك تتابع طريقك في الطائرة وبتشوف وقت الضهر والعصر. اه. فيأتي وقت تشوف المغرب والعشاء. اه الاذان 88 00:39:58.950 --> 00:40:27.450 وايضا طيب غيره؟ اه نعم غيره اه سؤال ثاني لا تحرميش علي هذا مو تاني انا مسافر وتواجدت في وقت عيد الاضحى هناك فمثلا اضحية تسخط عني ولا بضحي هناك او بوكل هنا 89 00:40:27.550 --> 00:40:52.050 بدك توكل هنا طب ازا ما في احد يعني يعني بتحكم على اخوك بالاعدام بتقول ما فيها حل اه شلون بده يعني اه هاي عندك اخوك في النسب ازا كان ما بتجاوب معك 90 00:40:52.250 --> 00:41:12.200 عندك اخوك في الاسلام. تمام ابو انس. اي نعم. جارك. اي نعم. او غيره ممن تعرف ابو عبد الله مثلا. اه. لابد ما تلاقي واحد يعني يصدق معك ويفيدك لا تسقط عني. لا 91 00:41:12.350 --> 00:41:43.350 طيب السؤال الثالث. تفضل فطلب مني قبل سنة ونص مئة وخمسين دينار. نعم اه رجل يعني الان ظروفهم قاسية جدا جدا يعني ظروفهم صعبة. لابعد الحدود نستطيع ان الفلوس يعني بحاول اني دائما يعني احصلهم منه لكن بجد صعوبة 92 00:41:43.400 --> 00:42:01.450 لسوء الظروف اللي هو ما هو فيها فبيجوز اعطيهم من زكاة المال اللي عندي يعني مثلا اقول له انه هذا فهمت عليك اسمع الجواب. تمام اذا كان الدين اذا مات 93 00:42:01.600 --> 00:42:26.400 ما بجوز يمشي بديل الزكاة تمام. اما اذا كان الدين حي في اعتقادك انت وانت عارف. اه ما بجوز بشرط انك تقول للمدين انا الي عندك مية وخمسين دينار اعتبره مدود زكاة مني ومنك مني لك 94 00:42:26.950 --> 00:42:45.700 ومالي عندك اه فانت بريء الجمة مني فازا قبل منك فبها والا فلا اه يعتاد انا اني اخرجها في عشر ذي الحجة فانا يصادف عليه عشر ذي الحجة وانا في امريكا 95 00:42:45.800 --> 00:43:14.200 اقدم في يعني تبليغ هذا الخبر قبل سفري. طبعا جائز يعني هذا ما بهم جائز. نعم هانيين راجع كنت راجع من الباشتان. حلو وصار عندي حماس او غيرة على الدين. حرقة 96 00:43:14.900 --> 00:43:43.950 وكنت قوي في الدعوة فكنت دائما متحرك ادعو الجسم والحمد لله الله عز وجل يوفقك واخذ باليد كثير من البنات الحجاب لذلك من الشباب لكن واه باستمرار. اه كثرة الامساك 97 00:43:44.200 --> 00:44:07.750 ان الاحساس يبدو انه العاصفة بدأت تخف شوي شوي. يعني بدأت اجد صعوبة في الكلام معهم خذيت بعض العلماء الي يقولوا انه لا يجوز يعني بعض البنات او النساء بدون حجاب 98 00:44:08.800 --> 00:44:23.050 واحنا موظفين مع بعض في مكاتب في غرفة واحدة عدة طوارئ بنكون جالسين مع بعض في طبيعة العمل بدون حجاب فهل لا يجوز آآ المقابلة البعض بينما يجوز مقابلة العبد 99 00:44:25.100 --> 00:44:52.000 هذي نكتة. صرت لما بدي اتحدث في الدين يعني اتحفظ كثير وذريا اللي قالوا لك قلمة يعني ايه والله ده اني انا حبيت استرشد برأيك. انا لو شي نرى تسمع منهم 100 00:44:53.600 --> 00:45:22.300 هن لو ارادوا نصيحتك لا تقعد عالمجلس انا اي طلق وزيفتك بالسلاسة هن اذا قالوا لك هيك بعد منها به كلامهم اللي انت نقلت لي ان اما الكلمة الاولانية ما بيقولوا لك اياها 101 00:45:22.850 --> 00:45:45.300 وانت بتقلن الكلمة اللي قلت لي اياها وهذا واقع انك انت عايش معه فليش حتى ما بجوز الامر يحتاج الى توضيح اليس كذلك؟ هم يعني الاختلاط في الشرع ممنوع. نعم 102 00:45:48.900 --> 00:46:19.450 وهناك فرق بين انسان باختصاصات الا يختلط وانسان اخر يفرض عليه الاختلاط مثلا الواحد منا بينزل السوق خاصة اذا كان السوق مزهد تاريخ انشاء في في هيك والى اخره يبدأ يساوي 103 00:46:19.650 --> 00:46:49.550 وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم نعم داخل انسان يريد ان ينتمي لدراسة علم ما الى جامعة ما وتدريج فيها مختلط قلنا لا يجوز له ان يطلب هذا العلم 104 00:46:50.000 --> 00:47:14.200 بهذا المختلط لانه الله مو مكلفه انه يرمي لنفسه اللجة قد ينجو وقد لا يجوز وكما قال عليه السلام ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه هلأ انت ولا غيرك 105 00:47:16.450 --> 00:47:40.550 الوظيفة يلي عم تشتغل فيها انا بقول اما واما لانه ما بريد افرض انا رأيي على غيري بارك الله فيك اما انك تكون انت مضطر في هذا العمل ويجوز والا غير مضطر فلا يجوز 106 00:47:41.850 --> 00:48:06.950 لو فرضنا قلت لي والله مضطر عندي استعداد لناقشك لكن انا ما بدي ادخل المدخل ولا اريد ان اري هذا المولد فاذا كان اه وظيفتك هذه من قسم الاول يعني مضطر 107 00:48:07.500 --> 00:48:32.650 حينئذ به جوابك للمشايخ في محله واضح لهون؟ واضح قل هم لازم يكون بينك وبينهم حجاب بدك انت تعكس عليهم الامر تكون قولوا للفتيات انه لازم يضعوا بينا وبينهن ايام 108 00:48:33.550 --> 00:48:53.800 واش نحنا ما راح يستجيب ده هو قضية الان مش كلام مع الفتيات الكلام مع هذول اللي سميتوا العلماء. نعم انه بدل ما يجوا لك انت ما بيجوز تتكلم الا بينك وبينهم حجاب 109 00:48:54.350 --> 00:49:34.100 بنقل له نحنا قولوا لهالفتيات انه يتحجبوا واخيرا انا بقول بدون ما ادخل بتفاصيل انت مضطر او غير مضطر يتسنى لك امل شرعي اكثر من الذي انت فيه وفي حكم 110 00:49:34.800 --> 00:49:55.300 عملك هذا كما قلت انفا فانت مش تبي مع الجمل في شباب شي شابات شي شبان شي بس الى اخره ما ارى مانعا ابدا انك تأمر بالمعروف مرسلة على منكر 111 00:49:55.800 --> 00:50:17.600 مع غض البصر منهم من مضى علينا. استغفر الله يا ابو ليلى عندك فوق منهم من نضع الينا معه حالة ثلاث سنوات والنصائح المواعظ المتتالية ولكن استجابة ما في. الله اكبر 112 00:50:18.700 --> 00:50:40.000 وبعضهم اشتغل معه يعني هي نفس المهنة عمل ميداني وعمل مكتبي طلال العام الميداني في النهار الساعة عشرة احدعش يوميا مال عالمطعم من الفطور فمثل هذا وهو مكب على المعصية 113 00:50:40.150 --> 00:51:18.800 ورافض الاستجابة هل يجوز الاكل معه واكلته ومشاربته مش كيف ما بجوز هذا من جنة استمراره انك تواصله وتشربه اتناشر واضح لكن لو فرضنا سمع الله انك نفضت ايدك منه 114 00:51:19.550 --> 00:51:50.500 بالمرة لا الحمد لله ما وصلنا اليأس. ايه الحمد لله وذلك ما نبغي. ولذلك فاكلكوا شبح معه في بعض الزملاء آآ من طبعه الفكاهة والمرح واحيانا اه تكون الفكاهة على شكل استهزاء وسخرية بالدين. الله اكبر 115 00:51:52.250 --> 00:52:14.200 فمثلا استعجاء باللحية بالثوب استهزاء بالمتدين بشكل عام الاستهزاء بالدين يعني على اساس انه مدير قديم وموضة ايهما افضل ان نسائل ونجاري بالكلام اللطيف ولا نضغط عليه ونشد عليه بالكلام 116 00:52:14.250 --> 00:52:44.900 بارك الله فيك بختلف اذا كنت حديث عهد بالاتصال به طيب اذا كنت قديم الاتصال به فلابد انك يعني اسمعته ما يجد آآ له عليك بالموسيقى. الحمد لله ما قصرت معه. في الكويت. لكن اريد الاسلوب الامثل 117 00:52:45.800 --> 00:53:06.650 وانه نقول لا بد انك اسمعته ما يجب من النصيحة والموعظة الحسنة فنفس الكلام اللي قلت لك اياها بالنسبة للشخص اللي متسيف انت واياه بعملك قلت لك انه اذا انه سجنك 118 00:53:07.650 --> 00:53:35.550 ايضا نفس الكلام يقال لك بعيش في هذا النوع الثاني فهمتيني مرة بعد مرة وكر وبعد مرة فاذا وصلت الى اليأس منه ايدك منه فاعمل له الكلام وبقلبه لانه كما قيل 119 00:53:36.000 --> 00:54:08.950 العبد يفرح بالعصى والحر تكفيه الاشارة واضح ولابد فهمتو انتي من جملة ما فهمتو انه يا اخي انت صحيح عم بتمزح لكن انت في علمك انت انك رجل مسلم فانت عم تسخر من الدين واهل الدين 120 00:54:09.950 --> 00:54:33.300 ما بتعرف انه هاد بيخرجك من الدين كما تخرج الشعر من العجين ولا مو ما لك سائل قوام حلال تكفر ما تكفر على ضوء ما بسمعك بدك تسمعه بقى الى انك لا اعوذ بالله انا ما اريد كذا الى اخره فاستعمل الدين معه 121 00:54:33.800 --> 00:54:50.200 واذا بتشوف انه لا مبالاة فتقسوا عليه لا هو ان الجزء الاول اللي ذكرته لكن متأمل دايما برحمة الله وبعفو الله يقول ان الله غفور رحيم اي انك تمد ابتسامة وكمان ابنه وانت 122 00:54:50.200 --> 00:55:27.750 امام صفة الله انه شديد العقاب. السرعة الاولى. اه نعم والاية شو بتقول الى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به بدك تقرأ سمعه بهالاية هذه 123 00:55:28.850 --> 00:55:56.400 وهناك حديث يدندن حول هذا المعنى بلفظ اخر معناه صحيح لكن ما هو ثابت عن الرسول عليه السلام وانا اذكر لنرمي بما اذكر عصفورين بحجر واحد. تمام اولا نذكركم بانه هذا الحديث ضعيف. لانكن لا بد تسمعوه من الخطباء كتير 124 00:55:57.650 --> 00:56:17.750 تانيا معناه جميل فاذا اردنا ان نعد الناس مثل هذا الرجل اللي انت عم تتحدث عنه الان نقول له انه في الحكم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت 125 00:56:18.200 --> 00:56:42.250 والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني فهذا النوع من البشر لا بالاية عمل هنا بالحديث بل ولو كان ضعيفا اعتبر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة