1
00:00:00.050 --> 00:00:47.800
كذلك مع خصم من الذين وهذا من شيء وهذا كما تراني الآن  لكن   كيف تعرفوا انه وضع السيف او وضع اللين  تعصر او   المهم مثل ما ان ديك الساعة   المهم ان

2
00:00:48.300 --> 00:01:11.100
يضعها بعد اعمال الفكر للتجاوب مع الحزب نصف اليوم مع الثورة لا انا والحمد لله وهذا الفضل من الله ما في عندي هذا لكن عندي شدة  لا انكر عندي جن

3
00:01:12.200 --> 00:01:37.050
لكن اعتقد انه    اخوتي بارك الله فيك لو بتخفف من هذه الحجة انا ازا  الخير ارجو ان نخفف منها اما انا فيه درسته ما وضعته الا بعد تفكير ممكن تقول هذا خطوة

4
00:01:37.600 --> 00:02:44.500
لكن هاي مو صعبة ابدا     مصري اسمه  نعم نعم   طيب كيف العنوان يا استاذ  تنبيه المسلم    يكفيك ان الالباني انا سمعت ودرست كتاب  بعض الجمل  يا رجل النفس هذا الكتاب

5
00:02:45.950 --> 00:03:22.300
وما يبعث لي مكتوب  هو نفسه والله انا نسيان هذا ولا عارف مين المرسل له لكن تبارك الله يعني يعني فالمؤمن  مع التقادير الى تعظيما له انا بيعدي مصنفات فيها بعض الرسائل نجمعها

6
00:03:23.050 --> 00:04:16.200
فاهمينها  مكتوب تحت  هذا هو   وان يقول بعض فالاحترام الى اخره  اه حضرت لك اه عدة  تعقدها في القاهرة يوم صار  مسافرته بغينا نوصل صوتها وانا استفدت من كل    حتى تلبك ثقيلا

7
00:04:16.300 --> 00:05:11.550
انك وهابي  واذا بي هذا الانسان يقلب للابار الوجن     بسميه       رجل عن بانه انت سبب تلقيك للعلم ضيافة السلم ووالله   وتعدي على صعيده عرفت انا انه هذا رجل ذهب بعقله

8
00:05:11.600 --> 00:05:47.300
بعض العلماء الحاقدين متل غباري   فما اخذ علي بعض الاشياء  بعض احاديث وناس اول واحد لكن الشيوخ والعماريين انت لو اعادة صحيحة معهد سبقه للطعن في عندي    حديث كبير ومنها

9
00:05:47.750 --> 00:06:34.050
قولوا السيدة عائشة رضي الله عنها فرضت الصلاة   واقرت في قالوا هذا حديث رواه البخاري ومسلم ذكرت ان النوادي    قلت له انت يا  انا ذكرتم  لانه انا مثلا في عندي احاديث رواه ابو الزبير

10
00:06:35.200 --> 00:06:58.850
قال الرسول طبعا الذهبي والعسقلاني والى اخره  فالاحاديث الاثرية عند ابيهم وقال فيها حدثني جابر   فكما يقول ذلك في القول من اجل لكن ليه مشايخك هدول يعنيك ما حدا انكرها

11
00:06:59.250 --> 00:07:28.900
لا نسأل وعليكم السلام فتعدي عجيب  لانه هناك خطة موضوعة الالبانيات وهذا ايه انا لا يشرفني اللي بيكفر عن ذنوب ومعاصيك ما كنا  يرجو الله عز وجل انه يسدد خطانا

12
00:07:29.800 --> 00:08:25.400
ويكون يعني مقصدنا اولا واخرا خدمة السنة  وبالاسلوب الذي يرضي الله تبارك وتعالى اه بالنسبة   قرأته يعني كده    كفر الشيخ      السلام عليكم     بس هو يعني انا من ناحية اه مع الرجال

13
00:08:27.200 --> 00:09:02.250
فبس انا خدم الاحاديث ووضعنا يعطيك العافية  فاضل يعني لو تكون فاصلوا لا تنظروا هذا الشيء فوق منها    تلتقط الشيخ الصابوني  امام الكعبة فكنت قلت له قبل ما اودي لك

14
00:09:02.700 --> 00:09:47.100
طبع او بعض الملاحظات على قال له ما في داعي نناقش في هذا الموضوع  ابدنا اطباق الاطباق     اسد علي وفي الحروب نعامة كل دي قلت صياح احنا عرفناهم في الشام

15
00:09:47.150 --> 00:10:32.150
دعوهم لللقاء والاجتماع وكنت يومين شاب يعني هو اصغر كلشي ابوه بيتنازل ويشتريه معه ايه  من جملة ما انطلبتش  ليس في لانه الصابون  اه  امر يعني  يا ربي اسمه عبدالرحمن المصري

16
00:10:34.000 --> 00:11:28.850
الرهبان المصري ابوه بكون المصري الدكتور امين المصري  امين مصري كان عزيزي يعني ارجوه انا اختي الزوج جيتوا امين اختين. نعم  اه   امين مصري  وكما يقال حديث اليوم هذا الدرج في الالوان

17
00:11:31.300 --> 00:12:10.900
كان درس آآ    بريطانيا كان يدرس علم فعلا سافر لبوليس عشر شهور هناك قام تغير اجروا في الدراسة فاحسن على عقيدة راح يدرس علم النفس واذا بهم يدرسون الحديث ليش

18
00:12:11.600 --> 00:12:49.700
متوجهين    ورجال درس هناك او دخل جاب معاه لدرس ايه  الحديث على يد طبعا هو عنده ثقافة ازهرية لا بأس فيها يعني لسنا محاضرات من  يسمع اشكالات   في اساليب ورجال وو الى اخره

19
00:12:52.900 --> 00:13:37.450
فكتب مكتوب  والى صديق له الخوف والجزائري من مكتوب لي خلاصة ها هو المكتوب   ووجد الاساسي دائما   فهو ما بين واخرى يجاوبوا عليها الله يجزيه الخير ويرحمه وتوفي يريد ان يعرف ضيق وقتك

20
00:13:37.500 --> 00:14:27.150
لانه انا كان وقتي   وبين     انا كلفت فلان جزائري  انا ما بدي غيرك كبير لك فضائله عليك وانت في عندك     حمدي   من هالبلد هذي  اذكر مرة بعبكي تلاتة وعشرين اربعة وعشرين صوت

21
00:14:28.250 --> 00:15:07.850
فرض واجبي المهم بعض الادوية بعد خلص اخد الشهادة في ايه في علم الحديث    حط المدرس مادة  في كلية  من قبل هذا الانسان قلبي يخالف الحاقدين  من مصايب الدنيا انه

22
00:15:08.000 --> 00:15:53.800
انا اكون استاز مادة الحديث  واستاذ اساتزة في الحديث يعمل  الام فيما بعد  ثم ايش وربنا عز وجل الوضع بيننا اودي   فيما بعد راح مستهدف هناك  وايش  وانا كنت في الحج والعمرة

23
00:15:54.550 --> 00:16:36.850
انظر الى ابي المصري عبدالرحمن   يعني في رأيي في مصر تواجه المرأة فانا بقول ليس عورة لكن افضل هني متعصبين لتقاليد   عورة وحرام كتكوت اه صهره عبدالرحمن رأي عامه في النصف النهائي وشدة انتقاده عليه

24
00:16:38.600 --> 00:17:28.350
على ابي دمشق ما بعرفه  دكتور عبد الرحمن  اكثر من مرة ويقول لي والله يا استاز نورس   فعندنا بنطلب الاجتماع  مرة رحت لعندي   والى مجتمع       في المقدمة واي مكان هو نفسه هذا موجود

25
00:17:29.550 --> 00:18:08.700
والديموجود انا لما دخلت قال لي الجماعة موجودين      ما في شخص من هؤلاء دعوته ليس في  حيث يظن  ناس جهلة بيقولوا هذا اموال كان في اللغة العربية مثلا مع ذلك

26
00:18:08.900 --> 00:19:22.900
هذا واحد منهم قال اه  الله يرحمه  قد    او مرض      صلاح  دخل مستشفى هناك انه في بعض المستشفى  وكتب الله كمان رأيت انا اختي بن عمو  قادرين رحنا لسويسرا ورحنا لالمانيا واجتمعنا

27
00:19:23.950 --> 00:19:59.500
صافي الاخوان المسلمين هناك وانا هناك طبعا بقيت ايام وليالي وانا القي محاضرات هناك يا خبر احسن معالجة توفي الى هنا انا وابن عمي  ارأنا بالرجوع وسنة اه صلينا عليه صلاة

28
00:19:59.650 --> 00:20:27.350
نفس المستشفى وحاولنا بعد ذلك  عصام العطار بمعرفته قال لي دفنه في هناك من مقابر المسلمين لا ارى نقل ميت بلد الاخر بالطائرة. نعم مع الاسف ما تيسر بعد مساج شديد

29
00:20:27.700 --> 00:21:12.050
ما في كان في يومئذ مساعي لايجاد مقبرة    يمكن قبل في  يمكن موجود عارف انه كان في مساعي  اهو   فجأة العمل قبل  اه موجود عند  سبحان الله  غادي نشوف  وهكذا الدنيا

30
00:21:13.850 --> 00:21:57.600
يعني باختصار يا استاز انه ما بتحقق  بتقول انه  اطلب المقابلة وهم اللي   دائما تكون صباح الخير انا مستعد على  وعندك حجر  ويتفاهم معنا نقف معنا ويتواجد معنا   بعد هو انا بقول ايه؟ جزاك الله خير

31
00:21:59.750 --> 00:22:52.950
اخوة الايمان والان مع مجلس اخر  اذا عرفنا تعريف الرشوة آآ ربما مكلنا ذلك من ان نعرف جزئيات الحوادث المتعلقة بالرشوة او على الاقل يسهل لنا الجواب هذا السؤال بخصوصه

32
00:23:00.500 --> 00:23:40.300
الرشوة هو ذق مال  اسقاط باطل او ابطال حق فاذا لم يكن هذا المال الذي يدفع آآ يقتل به حق او يحقق بباطل فليس نشوة وحينئذ يمكن اه ان نتفاهم كثيرا

33
00:23:41.500 --> 00:24:14.500
من الاسئلة التي تعرض للناس اليوم في هذا الزمان حينما مثلا يبتلى احدهم في موظف بركة المعاملة عنده او يحتفل بها وقد اخذت نهاية ما تتطلبها المعاملة عادة بين الناس

34
00:24:15.300 --> 00:24:57.650
دوائر ولكن هو بامر الله اصطفى بالمعاملة لديه يريد رشوة فكلما ضيعه صاحب المعاملة  واخيرا تبين له انه يريد وقاما فاطعمه تناوله المعاملة فهذا المال الذي دفعه بهذا الموظف هل هو رشوة

35
00:24:58.300 --> 00:25:22.100
في القاعدة السابقة الرشوة كل ما يعطى لابطال الحق او لاحقاق باطن هنا لا لا يظهر هذا الشخص ابدا بل هذا المال دفع للوصول الى حقه المغضوب بعد ذلك فقسوا. نجب على صورة سؤالك انت

36
00:25:25.000 --> 00:25:49.450
هل هذا السؤال او هذه الصورة التي عرضتها في سؤالي اه هي من هذا القبيل او من قبيل الاخر اه الامر يحتاج الى شيء بالتفصيل في الاماني بلا شك وضعت نظاما للابنية

37
00:25:51.450 --> 00:26:19.050
والمفروض ان هذا النظام هو لصالح الشعب وعلى يده فيجب على كل فردي من افراد الشعب ان يلتزم هذا النظام الذي فرض عليه في ذلك الملوك اذا ان في بابه

38
00:26:20.300 --> 00:26:54.100
ان ينفذ رأيا خاصا له  وهو يأمن انه في ذلك مخالف لنظام برازه فيعطي مالا للموظف في الامانة والمكلف نقف على الابنية و تنفيذ القوانين المراعيه الى اخره فلكي يغض النظر عنه

39
00:26:54.750 --> 00:27:18.350
يعطيه مالا هذا هنا يعتبر رشوة وبعكس ما اذا كان مثله كمثل الاول يعني هو يريد ان يحول بينه وبين تنفيذ نفس المخطط في جانب من جوانبه والذي اعترف فيه الامانة

40
00:27:18.850 --> 00:27:46.450
لكن يريد ان يعجزه بالملأ مرة وتاني مرة وتالت مرة حتى ايش يصرف عنه من مال هذا المال يكون كالصورة السابقة يكونوا رشوة بالنسبة للقاضي ولكن رشفة بالنسبة للمعاصي وامي

41
00:27:46.800 --> 00:28:10.850
ايضا هذه قاعدة هي التي يجب المعرفة اولا ثم يجد ثانيا ان نكون متجردين جدا عن اتباع الهوى فنقول مثلا في هذا النظام مش معقول ما يكفي ان الفرد لافراد الناس اولا

42
00:28:11.200 --> 00:28:40.900
وصاحب العلاقة والهوى ثانيا انه يحكم عقله مهما كان معتدا هو به على النظام من اشخاص عارفين متخصصين من جهة وثانيا مفروض انهم قصدوا بذلك مصلحة الشعب وهي راح يصير يعني

43
00:28:41.250 --> 00:29:03.300
فوضى في طريقة البناء نشاهده في الامن القديمة بتشوف الزقاق في فايز شي طابق وهكذا  والعدد واضح ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة