1
00:00:00.350 --> 00:00:31.850
نعم ما بيلقط   اقول بارك الله فيك الحمد لله الدعوة هناك بخير وهناك كبير بفضل الله ما شاء الله في هذه الدعوة ان شاء الله المباركة وان كان هناك يعني فضل بعد الله

2
00:00:31.950 --> 00:00:54.850
ولكم يعني نصيب اوفر في انه الشباب مهتمين ما شاء الله في كتبكم الاشرطة هناك في مركز الدعوة الحمد لله عشرات الاشرطة لكم والحمد لله يعني الدعوة هناك قائمة يعني ربما كانت اقوى يعني او في موازاة

3
00:00:55.100 --> 00:01:11.100
دعوة الاخوان وان كان هناك لهم يعني الاخوان المسلمين لهم جمعية رسمية ولكن الاخوة هناك يسعون الحمد لله ايوا انشاء يعني شيء رسمي وبدأوا لان يعني تحرك في هذا السبيل

4
00:01:11.450 --> 00:01:34.550
والحمد لله بنوا مساجد يعني اذا وضعوا ايديهم علينا الحمد لله. امين. واحدى المساجد يعني انشأنا في اخر مرة دورة. لست علوم شرعية. الحمد لله الحمد لله طلاب العلم يعني. الحمد لله. يزيدهم. امين يا رب. ويبارك فيهم. لا شك انه جهود

5
00:01:34.550 --> 00:01:54.550
ان شاء الله كانت مقوية وليعطي اه اول نادي نشئ في البحرين. ايوا. اه الحمد لله اسلم الاذاعة ويعني صار الحمد لله. يعني مثلا اخونا عبد المجيد الزنداني جاء والدكتور محمد جميل غازي جاد. اكثر

6
00:01:54.550 --> 00:02:10.600
من يعني هذا امر اكثر من اربعين سنة. هكذا اي نعم اما الان يعني دخل هو حديث يعني. اه يعني من يوم ما هذا الرجل توجه للدعوة الحمد لله. اي والله. صار يستغل هذا

7
00:02:10.600 --> 00:02:33.300
كل السنين هو الرجل كان رئيسنا عليه. لا لا هو ليس كبيرا في الفترة الاخيرة. هو عمره يعني واحد واربعين سنة. مم. في السنة حججنا مع هو واخواني ورجل حريص على السنة. وعنده مجلس في بيته الحمد لله ولي حلقة كانت من قطف الصلاة. ملتحي

8
00:02:33.300 --> 00:03:03.300
انعم وتحيي ومتمسك ويعني ما شاء الله يعني مر بقطر ما احد اه افراد العائلة هذا كمان اخ طيب خليل ملتحي هذاك لا تلتحاش ولا فيهم توجه العائلة عائلة الخليفة يعني في من اخوانا اكثر من واحد

9
00:03:03.300 --> 00:03:23.300
اول دعوة ماشية فيها. وبعدين جزاه الله خير انه يهتم يعني هذا الرجل. اه كثير تأخروا فهو كان هو والاخوة جميعا يعني تواقين يعني يتمنون ان مشايخنا يأتي هناك ولو

10
00:03:23.300 --> 00:03:47.600
ايام وان شاء الله سيكون هذا خير يعني للدعوة خير بلا شك ولكن يا شيخنا كما يقولون عندنا في سوريا ما بقى في هذا صحيح ان شاء الله عز وجل

11
00:03:47.600 --> 00:04:07.600
انه يثير لامرنا على هذا الاساس. اهل الحديث شيخنا سيدي والحمد لله. ليست كما كانت احنا ان شاء الله ببركة دعاء النبي نصر الله امرأة سمعها وقالت. كذلك. صلى الله على محمد. والله شيخنا يعني اذا يعني لبيت هذه

12
00:04:07.600 --> 00:04:42.600
دعوة ان شاء الله سيكون يوم من ايام الله ان شاء الله. الخليج كله يشد الرحال  ان شاء الله تكون نصرة مباركة احنا نشغل جبهات خارجية  نسأل الله ان ان شاء الله شيخنا طبعا ما دام في نصرة للدعوة. الله اكبر. شيخنا عم بحكي الصايم بمجال الدعوة طيب جدا هناك يعني كما قال الان

13
00:04:42.600 --> 00:05:06.700
والحمد لله يعني لما تكونوا موجودين انتم ما شاء الله ايام بس ايام يشد ازرنا هناك والله ستقر عينك ان شاء الله ان شاء الله طب خد منه شو شافك اه سكرتا؟ شيخ اه ان شاء الله يعني السكوت علامة الرضى. هو انتبه خود منه يعني

14
00:05:06.700 --> 00:05:36.700
يعطي اله. مشتركة. خليني اطمئن يعني. ان شاء الله شيخنا. هذا املنا انه يجيب دعوتنا دعوة الجهد الجهد لاعداء الاسلام عليها شديد يعني من كبار المبشرين يأتون هذا فوالله ما دينكم هناك ان شاء الله نصرة للإسلام والمسلمين فما نسمع نواحي اخلاقية يعني

15
00:05:36.700 --> 00:06:00.300
من هذا؟ والله ليست اكثر من الاردن  ليست يعني اللي انا عشت هناك سنة السوريين يأتون خصيصا وهو بعد شيخنا بعد فتح الجسر صار يقتل الصالح قال ياتي طلاب علم صار يأتي بفسقة. ايه نعم

16
00:06:00.400 --> 00:06:25.000
يعني استغل الجسر كذلك في اه تنظيم عمرة وزيارات بين الدمام وبين او يبدو خمسة وعشرين كيلو متر على البحر ما شاء الله اي نعم ورحلة طيبة ولا في السيارة جميلة احنا بالطيارة بدنا نروح

17
00:06:25.000 --> 00:07:03.250
فثبت يعني ما بينفتح ممكن اه يعني تركيا فاذا كثير من المناطق في مناطق هكذا تدخل الجسر يعني انجاز هائل في الحقيقة وبعدين منظر عجيب يعني جميل اطول النسوف العالمية. ان شاء الله بتوخدونا عليهن

18
00:07:04.100 --> 00:07:29.450
نحن منها ندعو الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدر شيخنا. اه لا تدعو بهذا الدعاء لان هذا من باب وفنانات فؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. الله اكبر يعني هذا تحصيل حاصل. اي نعم. لكن ان دعوت ادعو ربك بان يقوينا على ذلك. سادعو لك ان شاء الله بظهر الغيب. الله الله

19
00:07:29.450 --> 00:07:46.100
الصدر مشروح بجلالة منذ ان كما يقال عرفت بيمينه من شماله الحمد لله هذا ضمنا فيه ان شاء الله لا شك انه نحن نعلم انك تؤثر مصلحة الدعوة يعني هذا فوق كل شيء الله يبارك فيك

20
00:07:47.050 --> 00:08:12.900
والله ان شاء الله يعني لا شك ان مجيئك للبحرين فيكون يعني شد لاجر الدعوة واهلها ده تبكيت لاهل الباطل نرجو الله ان يقوينا على العلم. امين. ها  الحمد لله هناك يعني عملنا مع مركز

21
00:08:14.000 --> 00:08:39.800
التابع لرئاسة والحمد لله يعني اقوى وقت من مشغولين في الدعوة يعني. في كثيرون من ذلك ها؟ في عندنا واحد الشيخ نصفي لعلك تعرفه. اه هذا قبلي لكن من غير الاردن ما في؟ لأ. ما في الا العافية. في سودانيين اتنين وفي واحد صومالي. انا بقول من غير الاردن فيهم. اي نعم

22
00:08:39.800 --> 00:09:10.250
وكان واحد من مصر وفين يوصلو مال واكثرهم من خريجي الجامعة الثانية. وهناك باكستانيين. مم. وطبعا كلهم سلفيون ان شاء الله والله العرب اربعة  يعني اما الباكستانيين بتقول والله تأثر يعني ما هو لكن في العقيدة تقريبا ما يستطيعون

23
00:09:10.250 --> 00:09:37.300
اه يعني في العقيدة جيدين اما في اما في من الفروع يعني احنا اه الله اكبر الحمدلله عندنا في في منطقة اسمها المحرك آآ حلقة بعد العشاء طحاوية اليوم كل يوم سبت

24
00:09:37.450 --> 00:10:04.300
المسؤولية يجتمع عليها الحمد لله نحو ستين مواطنين يعني بفضل الله في كمان اه في مجلس هذا ووعدناهم ان نبدأ معهم في الواسطية وغيرهم وفي مسجد السلام كذلك بدأت معهم اه مع الشباب يعني في لمعة الاعتقاد. شرح لمعة الاعتقاد. في مجلس هذا الاخ صاحب الكتاب

25
00:10:04.300 --> 00:10:27.700
في قفص الثمر  وبالاضافة الى الدروس الوعظية اه الدروس المتنقلة في المسائل. وفي الحمد لله دارسين للنساء. درس عقيدة اهل السنة والجماعة رسالة صغيرة لابن عثيمين. وايضا قضايا المسائل تتعلق بالنساء

26
00:10:27.700 --> 00:10:54.000
لا في بيت احد بالاضافة الى نشاط في المدارس يعني محاضرات مدارس مدارس اي نعم مدارس الدولة. وكنت حكمت مسابقة اثنى عشر يوم هناك كذلك الحمد لله يعني اكثر وقتنا مشغولين في الدعوة. نعم الحمد لله من فضل الله. هذا عظيم. نلبس الحمد لله اثار يعني

27
00:10:54.000 --> 00:11:31.100
يستحق ان يجاهد فينا اي نعم لنهنينا سبلنا اما دنيا الحمد لله ما حصلنا دنيا هناك يعني رابطنا من اجل الله. ايه. يعني في ولاء شوية هنا وبذلك فانا اذكره بقوله عليه السلام من اصبح منكم معافا في بدنه

28
00:11:31.300 --> 00:12:01.900
وعنده قوت يومه في سربه فكأنما سيقت اليه الدنيا بحذافيرها. الله. فانت بخير كبير. الحمد لله. هذا ما لاجل احد  وانما الغنى غنى القلب كما لا يخفى  الله ينور. وهذا الذي يعني يجعل الانسان يجلس على الرغم من

29
00:12:01.900 --> 00:12:20.200
صعوبة الجو مثلا اكثر ايام السنة. اما في ايام الحمد لله يكون الجو يعني طيب ان شاء الله لا تؤثر فيك مثلا. والله الرطوبة انا يعني اتضايق جدا من الركوع

30
00:12:21.050 --> 00:12:39.900
المضايق وان يؤثر فيه صحتك وبذلك شيء اخر انا الحمد لله حتى الان يعني ما شعرت بهذا لكن ان شاء الله وبعد الان لا تشعر ان شاء الله. الحمد لله. شيخنا جربت

31
00:12:39.900 --> 00:13:14.150
الخل والعسل  اه جربت الخل والعسل. اه. تقريبا شبه مستمر. ما شاء الله. الا اذا نسيت ام القبر. نعم. وانا بالتالي ناسي ما لأ قد يعاني شيخنا انا جربت تركيبة

32
00:13:14.500 --> 00:13:46.050
البحرين انتفع بها يعني اكثر من احد. كانوا يعانوا من هذا استخدمت الحنظل حبة البركة والخل وآآ كذلك نساء الحمارة. هم. نوع من  الحمد لله يعني كثير من الاخوة كانوا يعانوا من الام مع الزيت يعني الطبخ كيف يعني هذا

33
00:13:46.550 --> 00:14:11.850
لا اذا طبخت كل ما بعظ؟ اي نعم اذا شئت نعمل لك تركيبة  ان شاء الله جربها ان شاء الله عسى الله سبحانه وتعالى تجارب اه. اه. ممكن هذي تصيب التجمعات. ممكن بس. المهم يا دكتور ابو مشفينا. ان شاء الله على كل حال

34
00:14:11.850 --> 00:14:31.850
جربها مرة وان شاء الله ستعود اليها. شيخنا سألت اخونا الدكتور علي الموسى عن خل التفاح هذا الاصطناعي. اللي في الزجاجات يباع. فلم ينصح قال يعني انصح بخل التفاح اللي هو يجمع عند العطار. التفاح الطبيعي. العطار له طريقة خاصة يصنع فيها خلل طبيعي

35
00:14:31.850 --> 00:14:48.950
اما خل التفاح الذي ضاع فيه يكون مواد حافظة وكيماويات وكذا لا يعني له احيانا  غير هنا ان شاء الله بنجيب له بكرة شيخنا جرب خل التفاح ايضا دلك انا سئلت

36
00:14:49.700 --> 00:15:09.700
فجربت على اهلي كانت تعاني من الام شديدة في الظهر وكنت ادلك لها بخل التفاح وكانت ما شاء الله. شيخنا هو دليل على كلامه اول امس اللي من هون انبطت رجلي خمس الصبح كان معقود شرش هون. اي نعم. سبحان الله تقبل مني كتير. واحد قال لي حط اه خل التفاح مرة واحدة حطيت. سبحان

37
00:15:09.700 --> 00:15:37.750
الله ولا كأنه كان شيء معاي. ما شاء الله. الحمد لله. والله هذه شهنة نعم. اما الخلوط الطبخة. اه. يعني. واحد اه وذهن على ظهره قالت له زوجته ايش الطبخة اللي على ظهرك؟ لا والله يا شيخ انا اللي خاطر مش عارف اقعد يحكي لك عن

38
00:15:37.750 --> 00:16:00.200
ابو انس واحد اله سلطان شيخنا اه يعني دخلت مع يعني بعض المصابين. ايه. ايه نعم. الحمد لله يعني لا زلنا منصورين بفضل الله بواحدة قرأت عليها وجدت فيها سبعة

39
00:16:00.600 --> 00:16:15.800
اثنين شياطين وخمسة مسلمين. خمسة ايه ؟ خمسة مسلمين. اه نعم. واحد اسمه سليمان. كلهم. قلت لهم كيف تختلطون هذا الاختلاط القبيح وما لهم فيها يزعمون قال انهم يريدون مكان طاهر

40
00:16:15.950 --> 00:16:41.750
يصلوا فيه قلت كذبتم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال جعلت لي الارض مسجدا وطهرا. وهل صحيح والحمد لله خرجوا جميعا. السلام عليكم واحد اه قرأت عليه كذلك اتكلم لشيخنا بعدين شيخنا ما يجي علينا لا

41
00:16:41.750 --> 00:17:11.800
الكتاب والسنة فنحن يا شيخ يخافون من السنة للتوحيد يخافون ايوة. والله شيخنا واحدة قرأنا عليها كان الجن اللي فيها يحملها هكذا تعلم. كانه بالون طيب وهي نفسها احيانا كان يرفعها هكذا تقف على رأسها. وانت تشوف بعيني. اشوف بعيني. وبكل قوة ننزلها على الارض

42
00:17:12.200 --> 00:17:32.100
كيف ما ذكرنا لك احسان عن الشيخ محمد سليمان الاشقر انه ينكر دخول الجنس اللي قال لك لا اخونا كان هنا نعم اخبرتنا والله والله صارت مناقشة بينه وبين اه شيخ عبد الرحمن عبد الصمد رحمة الله عليه والمشايخ

43
00:17:32.100 --> 00:17:53.000
هناك يعني ما مرض التراجع ها هو في المناخ صعب جدا لانه جاء هذه دائرا هنا جرى نقاش بيننا وبينه حول اه صيام يوم السبت. نعم. وكان ابو مالك موجود. يعني

44
00:17:53.000 --> 00:18:14.200
اذا كان صعبا البحث معه في الامور الدينية اللي عليها نصوص قبيحة. فاصعب مناقشة معه في مثل تلك القضية حصلت هناك التراث وكان الطرف الاول فيها الشيخ محمد الاشخاص الطرف الاخر

45
00:18:14.500 --> 00:18:38.250
الشيخ عبدالرحمن الصمد رحمه الله ويوسف ال الشيخ والشيخ عمر الاشقر اه فكان افضل منه من كانت مناقشة الشيخ عمر الاشرف وكانت مدير الندوة الشيخ عبد الرحمن بن خالد وكان ايضا دكتور سعودي ايضا كان الشيخ عمان الاشقر والشيخ ابو يوسف. طيب. كانت هناك طيبة جدا في الصف الثاني

46
00:18:38.800 --> 00:19:07.100
صريحة وقوية وكانت معهم احاديث ووقائع صريحة وصحيحة فما قبل الشيخ محمد الاشهر فقال ابو يوسف رحمه الله اسأل الله ان يدخل فيك الجن. فاضربك ست مئة ضربة سيأتيه بعد ذلك رحمة الله عليه اسعفك بالكهرباء. على ذكر شيخنا لان الشيخ محمد اسود قال

47
00:19:07.100 --> 00:19:29.200
يعني لو كنت في مجال يعني فتوى وكذا قال اتيت بضرب من يضرب من فيه جن. ابن تيمية كان احمد الشيخ نعم انا ذكر اخونا عبد الرحمن عبد الصمد رحمة الله عليه. ارأيتك في رؤياك؟ بارك الله فيك. فجئت

48
00:19:29.200 --> 00:19:43.550
وعانقتك وكنت جاي من السفر قلت لك يا شيخ اما علمت ان عبد الرحمن عبد الصمد قد توفي؟ قال متى وكيف؟ قال ذكرت لك. قال فاخذت انت تبكي وانا وانا ابكي عليه

49
00:19:43.650 --> 00:20:00.400
فجاءوا شيوخ يعني اخوة لحاؤهم سود كذا. فيقول لي واحد احدهم لماذا تبكي؟ قلت ابكي لان رجل مثل هذا يعني عنده توحيد فقدناه على قلة امثال وهو هذا الرجل فقال نعم

50
00:20:00.900 --> 00:20:24.300
ورأيتك مرة اخرى في رؤية اخرى واحد من الشباب نساء شبابنا السلفي. ذهب للجهاد وهو شيعي اصله اسلم ثم اصبح يعني تلفية سلمية فجالس في حلقة اه وانت ما شا الله يعني رئيس هذه الحلقة

51
00:20:24.400 --> 00:20:48.050
وانت تستمع لقراءة الاخوة وهذا كان يقرأ وانت يعني تستمع له معجب بالزواج كنت انا اريد ان يعني ادخن او اقرأ اقول لي انتظر احفظها يبقى انا قلت له هذا الرجل يعني بشرته قلت الحمد لله يعني صار عنده توجه. ابو انس ما كنت

52
00:20:48.050 --> 00:21:17.200
انا موجود. وانا شخص لا يزال. رجع من جهة غار سعد. اسمه ابو عمر شو حد ذاته؟ الجهاد هناك. والله يعني اخبار الجهاد الحمد لله طيبة تبشر بخير لكن يعني ما يخلو الامر من خلاف ومن اشياء لانه الان سمعت او قرأت انه بدل الخلاف سياسيا يعني

53
00:21:17.200 --> 00:21:37.200
بدون خلاف المذهبي والعرقي بدأ الخلاف سياسيا. يعني في هذا المؤتمر جنيف لازم الصلح او كذا من هذا ناس يعني انقادة الاخرين. لأ هو الله يكفيهم شر اخطر شيء انهم قبلوا بدخول اه يعني اعضاء شيعة

54
00:21:37.200 --> 00:22:00.450
وزراء شيعة في الحكومة المؤقتة وفي نفس الوقت استبعدوا يعني بعض او لم يدخلوا احد من المجاهدين السلفيين زميل الرحمن الخيري. فهذا يقدموا بعض الشيعة وياخروا بعض اهل السنة يعني. لا شك انها قطعة ثانية نعم. ولكن الحمد لله يعني

55
00:22:00.700 --> 00:22:15.150
من اخواننا الشيخ من الكويت ذهب الى هناك منذ فترة عاد اول ما ذهب الى الشيخ ابن عزام طبعا هناك معروف ان الشيخ عبد العزام يحذر من الدخول مع المجاهدين او اصحاب القبائل في خلافات

56
00:22:15.500 --> 00:22:38.250
فيقول هو ويقول غيره الشيخ ربيع ايضا ذهب الى هناك ينبه عليهم الشيخ ابا العزام قال نريد هكذا. لا نريد هكذا لا نريد هذه الرمي بالرصاص لا نريد فهذا اخونا ذهب الى عبد الله حزام وتدرب معهم ومجموعة سياف

57
00:22:38.600 --> 00:22:53.350
وهو عنده توجه سلفي اذا ذهب بعد ذلك الى زميل الرحمن انه منبوذ هناك هو وغيره من الاخوة ذكروا انه منبوذ فاذا جاءت هناك مساعدات وكانت كفاية لا يرسل الاختلاف يزرع

58
00:22:53.350 --> 00:23:08.000
السوق ولا يرسل الى مسلمين الرحمة وغيره فهذا تحول من سياف وعبدالله عزام الى يمين الرحمن فرجع اليهم يريد المعاش الشهري الذي يعطونه اياه. فرقبوا اعطاءه وهو يحدثني انا مباشرة

59
00:23:08.300 --> 00:23:28.300
قال وانت ذهبت الى دين الرحمن ولست معنا. قال هذه اموال مساعدات للمجاهدين. خذ ما ما عاشك من جميل رحمة نفس الكلام سمعناه. مشكلة جميل الرحمن. انه ما عنده جبهات ساخرة. وهذا الذي اضعف موقفه بينهم. لو كان عنده جبهات

60
00:23:28.300 --> 00:23:49.800
يعني وهم يقولون يعني يعتذرون عنه بانه ما عندهم امكانيات. لكن هو وسع الجبهات كثيرا وقل من العمليات. ولو كان عنده جبهات وعندها عمليات كثيرة في الداخل ربما كان اثبت وجوده على الساحة الالمانية اكثر. الحال ما ندري نحن الاخوان

61
00:23:49.800 --> 00:24:13.000
صحيح بالنسبة للجماعة هيك واني انا انه هدولي قانعين بالارض التي هم اه محتلين او مستوطنيها. وبس يعني وبيقولوا انه بيقيموا حدود الشرعية ما ادري يعني. نورستان هي التي تقيم الحدود لا دخل لجبيل الرحمن

62
00:24:13.000 --> 00:24:33.000
جبهته تختلف عن نورستان. في الافغان. هم. منطقة نورستان عليها رجل اظن اسمه محمد افضل. هو يطبق الحدود نشوش عليه كثيرا. اللهم اسلم على هذه الدولة. وهو عبدالله مع مأسر. يعني مع انه عنده يعني اتجاه سلفي

63
00:24:33.000 --> 00:25:09.300
كان هو مغلوب بالاخوانية. ايوة ايوة. اي نعم يعني الحزبية هذه من الصعب ان الانسان يتخلى عنها   وهذا الخبر اللي صدرت فيه يعني لما نقول نقل صحيح اي نعم وهذا ثقة بالطلاب محمد بن صالح العثيمين. المقربين اليه. الرجل نحسبه والله حسيبه

64
00:25:09.300 --> 00:25:32.350
طلاب العلم  يقولون اكبر من ذلك يعني. هناك تشويش على دعاة التوحيد ودعاة السنة اشوي شديدا قولوا لنا نحنا في خمس دقائق بنعلم المجاهدين التوحيد. ما شاء الله. ما في داعي صح؟ لا

65
00:25:32.350 --> 00:25:49.850
مع الدقيقة في خمس دقائق مع اليوم التوحيد المسلمين كلهم موحدين. الله اكبر. الشيخ عبد الرزاق قال عليهم في ربع ساعة وكان هناك تلاميذ لشيء من السعودية فطلبوا عليه كثيرا بهذه الكلمة. فسحب يعني

66
00:25:50.450 --> 00:26:12.750
كلامه فيها او ما قصدت الذي تفسدونه انما لا بالشيخ ما الذي يروح هناك؟ يخوفونه احذر احذروا السنة احذروا اه امين لا نريد ابيه هذه تعمى الفتنة تحريك الاصبع رفع اليدين يعني كل شيء يخالف مذهب فالسند هناك يتحنف

67
00:26:13.300 --> 00:26:33.050
اه يعني يا اما الجهاد واما ايش؟ يتنازل عن هذه السنن. بسم الله. اي نعم فصعب الانسان يعني يضبط الجهاد خذ السنة واما ان يذهب الى مع جميل الرحمن يعني

68
00:26:33.150 --> 00:26:49.500
مضطرا غالب العرب اللي ذهبوا هناك يعني يرابطون مرابطا لا يدخلون في معارك واما يبقى معهم على مضد الخلاف او يعني يسايرهم على ما هم عليه. ان بعض العرب من السعودية

69
00:26:50.050 --> 00:27:06.300
دخلوا معارك نعم جاءني احدهم جعلني وحدثني لهم جبهة مستقلة شيخنا ها وزعيمهم مسؤول عنهم واحد اسمه اسامة بن لادن اي نعم لهم جبهة في لنستقل على فهذا رجل جيد حسن معتقد

70
00:27:06.550 --> 00:27:26.550
هو سب لقاء المسلمين لكنه منهجه طيب جدا وكان يحبنا ويجلس معنا وكذا. انتقلوا للسعودية للعمى سبحان الله من هناك فقال الجهاد في افغانستان ولا يزال للان وما شاء الله يعني قام بمعارك يعني وهو شاب يعني قوي الجسم وشجاع جدا ما شاء الله

71
00:27:26.550 --> 00:27:51.650
قام بمعارك عجيبة جدا ونجاه الله يعني السيارة تسحب وقد نجاه الله مرض هذا كله. فلما علم بعض السعوديين الذين في هناك في بشارة  ذهب به الى جدة فزوجه ابنته فرجع به الى هناك يعني ما شاء الله وللان وهناك يعني ما شاء الله حسبه على خير يعني ان شاء الله قديش عمره

72
00:27:51.650 --> 00:28:24.750
الرابع او العشرين شيخ. مم. تلاتة وعشرين اربعة وعشرين. واهل هنا ودعا اهله ليحضروا زواجهم في جدة. نعم. فذهب وذهب كلهم. اه الصورة الاخيرة من زعماء شو اسمه؟ الاخ مصباح. جاء احد اخواننا السلفيين من الجبهة وقال يعني ابشركم ان كثير من الناس الجبهة مليئة بالسلفيين. الحمد لله

73
00:28:24.750 --> 00:28:43.250
من جميع الدول خاصة من السعوديين انهم يعني غير مستقلة يعني لا داخلهم نعم وقال هذه يعني ضد ما ما ينشرونه انهم انتم بعيدون عن الجهاد وانتم لا تعرفون الجهاد وكذا. فيعني حاولوا لنا بشرى طيبة جاء من افضل معركة. حتى اسامة بن لادن جماعة اليوم

74
00:28:43.250 --> 00:29:19.400
مليئة بالشباب غير الموحدين   اضغط على كتاب اه العمل السياسي مكتوبا او في شريط او غير ذلك الشيخ عبدالرحمن بن خالد  اه انا قرأته طبعا لملاحظات عليه  انه نحن نرى انه العمل السياسي الان سابق

75
00:29:19.700 --> 00:29:47.250
من جهة وبعدين هو  في اعتقاده ان الاخوان في الكويت  هل فيهم سنين يصبحون كالاسلام مسلمين ما يهتمون بالدعوة ما يهتمون بما اسميه بالتصفية والتربية عندهم ضعف سياسي والمناصب والانتخابات والبرلمان ونحو ذلك

76
00:29:48.150 --> 00:30:11.600
واكثر من هذا كونه يصلح بانه لابد من ارتكاب بعض المحرمات في هذا لو صدر من اخوانجي كان كثيرا فكيف من سلفي ربنا بيقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

77
00:30:11.950 --> 00:30:39.650
وهو يقول لابد من التهاب بعض المحرمات الوصول الى من الحديث المشهور فانما عند الله لا ينال بالحرام. الله  بكل جواد كبوة في جدة مع بعض الاخوة السودانيين لابد لانه طلبوا مني موعدا

78
00:30:39.850 --> 00:31:09.550
وآآ ناقشوني حول الرسالة اخينا عبدالرحمن فوجدتهم بما يسأل الله يومئذ في الحديث المشهور الحديث المشهور الذي يعني يذكره كثير من الاخوة السلفيين وغيرهم عنده قبضة او في قبضة البحث في هذه القضايا وهو من احاديث السيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم في الذات دعوته جاء وعرضوا عليه قالوا له

79
00:31:09.550 --> 00:31:38.400
اردت ان ملكناك وان اردت مالا اعطيناك وان اردت يعني زواجا زودناك وكذا. هذا استدعينا نجد له تقرير او مدى صحته شيء من هذا ما سبق الرشد لكن بظني انه من الروايات في الصيغة التي لا سيما لها ولا خطاب. اي نعم. يعني

80
00:31:38.400 --> 00:32:05.600
المعاضين التي تعليقا بدون الاسلام  اي بعد ايش علاقة بالموضوع السياسي يعني الان لو كان النبي صلى الله عليه وسلم نظرته سياسيا ثم الى الملك وعندما ملك يعني استطاع ان ينشر دعوته. لقد شيئا قليلا

81
00:32:05.850 --> 00:32:25.600
لا ده ايه؟ موجودة في جدة ولا في نكت؟ سمعنا انها اخفيت اه عن قرب انها ما نشرت من الرفقة السداسية عن بعضهم. نعم. لانهم لا يريدوا ان ينشروا ردا على الشيخ عبدالرحمن

82
00:32:25.800 --> 00:32:43.850
والله ما حتى جاء شريط لك الى الكويت فيه يعني جملة يردك عن كتاب الشيخ انه يعني فيه بعض الاخطاء هذه جملة حذفوها ونشروا الشريط وعندنا نسخة جاءت لنا اولا الى احد اخواننا المتخرجين مني

83
00:32:43.950 --> 00:33:15.850
عندهم نسخة قبل التحرير  فهذه الحجزات التي قلت عنها اضافة الى بعض التصرفات من مثل الطرد طرد بعض الاخوة وتجميدهم نعم نفسهم يا شيخ نعم   وقالوا له ما فيش يا بلاد الجماعة يا للشيخ

84
00:33:16.450 --> 00:33:43.950
كالجواب يا جماعة ما عنده تكتل ولا عنده تحزب لأ اما الاخوان واما الشيخ هاي مشكلتي تحزبت يعني انا اخشى الحقيقة على ان هناك انه تنقلب دعوتهم الى السياسة ثم لا ينجحون. نعم. هاي الاخوان المسلمين راح يسلموا من الزمان

85
00:33:44.050 --> 00:34:07.600
شو فعله لا في انفسهم احيوا شيء من الايمان من الاحكام ولا في غيره وانما مكانك راوح شيخنا شيخنا شريط اه الطباعية اللي كنا سجلناه معكم مرة كان اخونا بالكويتي سألته ما كان جيد

86
00:34:08.100 --> 00:34:22.800
فبعت لي اني انا ارسل له الشريط من طريق واحد من اخواننا فعلا انا بعت الشريط وكتبت له على الشريط انه اياكم تلعبوا بالشريط خليه زي ما هو مرتب لان هذه اولا سلسلة والها ارقام وكل شيء

87
00:34:22.900 --> 00:34:38.050
فكنت وضعت في بداية الشريط الوجه الاول عن الدعوة السلفية كان فيها مقدمات اخونا رفيق وانا وكذا وزبطناها واحد من اخوانا سامعة الشريط بعيد يعني العهد عن الشريط الاصلي اللي هو عندي

88
00:34:38.100 --> 00:34:53.400
ولا في شيء الا بعض الشغلات بس اللي عم لاعبين بالشرايين مشتركينه مشتركين زي ما كان معنى ترتيبه كان جيد جدا يعني وما خرجته الا من الشيخ علي ثم او شاف يعني انه كويس واخو الوفيق كذلك. يعني ما طلعته هكذا

89
00:34:54.500 --> 00:35:20.250
نعم تطلبوا جزء اربع ايام اي نعم ما شاء الله عنا بخير والحمد لله الامتحانات لانه مختار يا شيخ انا مسؤول مع قارة بسبب المخطرة هاي هذا بديع عالعشا وهذا عالغدا

90
00:35:20.350 --> 00:35:49.950
اذا كان مو مقرون مع المخترة مخترة معلش اي نعم تعمل محضر يا لها او تنورة وشيخ من التبخر اي نعم في حديث نعم. الذي به لا يجدنا الله الا في هذا الموضع

91
00:35:50.300 --> 00:36:12.300
لا الذي كشف به كان يمشي متبخرا فكشف به فلا يزال يخسف فيه الى يوم القيامة   شف احد طلبة العلم عندنا في الكويت يقول اظنه متفردا لهذا القول يعني حسب ما قال بعض الاخوة

92
00:36:12.700 --> 00:36:31.350
هو اولا يقول بان الشيعة كلهم كفار عالمهم جاهلهم كلهم بلا استثناء جاهلهم كالجاهل النصرانية وغير كل فيعني قيل له هل تأكل من ذبيحة النصارى؟ الا من ذبيحة الشيخ راكب

93
00:36:31.750 --> 00:36:48.000
قال انا مذهبي ان اكل من كل من سمى الله على اي عقيدة كانت اذا كان ذبح لله وبسم الله وما لك من ذات الا تأكل منا لم يذكر مما ذكر اسم الله عليه. فهل هذا له يعني سلفت به القول او

94
00:36:48.850 --> 00:37:19.300
وشو يعني شو هو كان مع  وترك اغلب ما عندهم العلماء الذين يعني شاذة ويعني اظن ما يقول عن نفسه انه سلفي فيقول هو بالعكس يقرب الان بين الاخوان الذين السلفيين

95
00:37:19.900 --> 00:37:47.200
ويعني منهج منهج السلفي كاملا لان السلفيين يعني يخافون منه على اعتقاد انه فيما يكون هكذا الاعتقاد ان كانت المسألة فيه جماع فهناك راجع ومن كان في مسألة اجماع وانا ارجع من قوله لكن هكذا اسئلة اية

96
00:37:47.800 --> 00:38:17.000
اه طعام الذين اوتوا الكتاب يحلون لكم مع مفهوم مخالفة ليس صحيح ليس لكن وين الدليل انه عام غير اهل الكتاب حلال مما ذكر اسم الله عليه اه مدام بكرة اسم الله عليه اي انسان كان لا يقبل الصلاة

97
00:38:17.000 --> 00:39:07.350
يشاركها يشاركه فيها بعضهم هنا ان النصراني اذا ذبح  فقال باسم المسيح يقول قائل لانه لا يؤكل ذبيحته لانه ذبح بغير الله اما اذا قال بسم الله  يبدو ان هذا الشخص الذي انت تشير اليه

98
00:39:08.050 --> 00:39:36.350
هو على هذا النمط بيرز عليه ما اورثته عن هذا النصراني اذا قال بسم الرب لا فرق بينه وبين قوله باسم المسيح واذا قال بسم الله فلا فرق بين هذا وبين ذاك وذاك

99
00:39:38.150 --> 00:40:02.900
لان القضية تتعلق بالعقيدة اكثر مما تعلق الالفاظ فانا قلت لهذا الذي يرى التفريق بين النصراني الذي يذبح باسم المسيح والاخر الذي يسبح يذبح باسم الله قلت الا تعتقد معي

100
00:40:03.100 --> 00:40:27.400
انه حين يقول بسم الله يعني الاب والابن وروح القدس قال بلى نالوا الى ما الفرق بين هذا وبين ذلك؟ ما دام كلاهما مشرك فاذا هذا الذي يقول مستجب هل يؤمن بالله

101
00:40:27.950 --> 00:40:48.850
الواحد الذي لا شريك له هذا لا يتصور لا ما اعني القائل اعني بذابح انا لا اعتقد في مسلمين نحن انه لما بقول بسم الله ماذا يعني غصبا عن الاخرين

102
00:40:49.750 --> 00:41:18.400
ولذلك فتمسك هذا الانسان بهذه الاية فهو بلا شك يعني غير ما يقال انه غير دقيق ثم ينبغي عليه ان يراجع الكتب اخوان العلماء فينطبق على بصيرة ولا يقول كما نقلت عنه الفا

103
00:41:18.800 --> 00:41:37.150
ان كان في اجماع فانا تراجعت طيب هل بحثت؟ ما ظهرت اذا هذا من الناس اللي نحن نشكي منهم دائما وابدا انه كل واحد يعني صار عنده شوية علم ويبدو له رأي

104
00:41:37.400 --> 00:41:58.050
فيتبناه ويقول انا هذا الذي افهمه ثم لا يستعين بجهود العلماء لا المتقدمين ولا المتأخرين هل لهذا الانسان مؤلفات؟ نعم ليس لنا. خرج حديث عن مسجد من السعودية اه خرج هذا الجماعة

105
00:41:58.550 --> 00:42:25.550
والان يعني يخالفهم   وان كان سليم في الرياض وتلقى نسبة الجلد. اه معزي احد في جمعية لمدة ثمان سنوات مسك قبل الحادث  اه يعني هو ما شارك بالحالة؟ لا ما شارك

106
00:42:26.200 --> 00:43:00.000
ما هو قدوم كلهم   اه  رسول الله. امين انت المرض والفجأة والله ما علمت لكن علمت انها ترك الصيام انها طالب علم يعني متمرس كمان. اي نعم يعني حافلة قوية وما شاء الله

107
00:43:00.200 --> 00:43:21.850
هو كتاب الزلال مولد نعم لما وصلت كذا في في تحسين ما ضعفه الالباني او بهذا المعنى او على الكافر يعني ما تبعه هيك شي بس ما اذكر الان هو

108
00:43:22.150 --> 00:44:07.150
لا نملك هو طور نعم  ها  خلقنا كتاب ممدوح سعيدا   ليس كل ما افكر فيه استطيع ان انهض به ولكن احيانا اه او سند بعض الفرصة فارد على بعض الجوانب التي تتعلق بكتاب ما يعاد طباعته من كتبه

109
00:44:08.100 --> 00:44:41.400
آآ فالآن انا رددت عليه  مقدمة اداب الزفاف الذي اصبح الان حديثا لانه هو كان انتقدني في حديث موفور في عذاب الزفاف وقد عجبت لمسلم وفي التقرير قلت اقول في صحيح مسلم عمر ابن حمزة

110
00:44:41.850 --> 00:45:15.450
وهو يعني تكلم فيه فلان فلان فهو انتقدني ايضا خصوصا وانا استغللت ايداع هذه الجديدة وبعث كتابه رددت صيام شيخين. او على الشيخ اسماعيل الانصاري هي رسالته في بحث  وفي شيء من الطول في هذه المقدمة الرد عليه

111
00:45:15.500 --> 00:45:37.900
وهذا رجل المصري هو رجل ثاني الذي ردت عليه اه في اعتقادي ان هذا الرد يكفي عن توسعة الرد عليه لو استطعت وانا غير مستطيع لانه اه ناقشته في القاعدة التي بنى عليها الكتاب

112
00:45:38.600 --> 00:46:04.200
حيث زعم ان احاديث الامام مسلم كلها صحيحة آآ القسم الاكبر منها اه صحيحة يقينا لان الامة اجمعت عليه والقسم الاخر صحيحة وظنية ولذلك المسلم لا يقبل اطلاقا فكل ما فيه صحيح

113
00:46:05.550 --> 00:46:30.150
وهذا طبعا يعني صادر منه عن عواطف فما ساد لا تلتقي مع العلم الصحيح تماما كما فعل قديما جماعة اه جمعية الاصلاح الاجتماعي في الكويت لما نشرت مجلة العربي بحثا عنوان

114
00:46:30.300 --> 00:46:54.150
ليس كل ما في صحيح البخاري صحيح فقاموا مني لانه المسألة جافرة. قالوا رسالة صغيرة كل ما في صحيح البخاري صحيح. نعم ولا في علم ولا في اي شيء لا هو فقط. وما تعالج ابواب عاطفة للجامعة التي لا حدود لها

115
00:46:54.400 --> 00:47:19.100
هذا الرجل يعني كذلك طعن بردي علي في هذا الكتاب لكن انا شاركت معه طريقا بينت له عطاءه في اعجمه عليها هو له كتاب آآ انا بعت لك الكتاب اللي

116
00:47:19.300 --> 00:47:55.800
عطيت الفنانين قائل كتاب يذكر فيه المشايخ قال لي اجازور وهاني هو بيقدرهم يقروهم الشيخ زاهد الكوثري  ويفتخر تسللوا على الشيخ عبدالله الغماري  وعبدالعزيز اخو اه شاهد انا تطبعت هؤلاء الغماريين

117
00:47:56.200 --> 00:48:18.400
والشيخ آآ الكوثري بصورة خاصة فقلت له اذا كانت هذه القاعدة التي انت مشيت عليها وضعت كتابك في الرد عليك فهلا انتقدت هؤلاء وذكرت وانواع من احاديث صحيحة اللي انكرها هؤلاء وبخاصة احمد

118
00:48:18.750 --> 00:48:40.400
الغمادي صاحب المغير عن جامع صغير. ايه. هذا اله كلام خطير جدا بالطعن في صحيح البخاري وما ادري هذا الانسان كيف عميت عينه عن هؤلاء المشايخ الذين يعذبهم جدا وهم انكروا

119
00:48:40.400 --> 00:49:02.250
او صحة احاديث كثيرة لو جمعت تطلع في رسالة. شو بدك؟ اه فبينت له يعني انه الطريق اللي سلكه طريق يخالف حتى المشايخ اللي بينهم هو يعظمه ان شاء الله قريبا بكون

120
00:49:02.400 --> 00:49:32.750
طبعا جديدة من اداب الزفاف في السوق ان شاء الله ذكرتني بشيء من تقدير الله الحقيقة العجيبة بعض ما يسمى بالكناش المحنط وجدت خطاب عندي قرأته ايضا من هذا الانسان. ها

121
00:49:32.900 --> 00:49:59.950
فبكتب فيه انه هو كان لما رحت عند القاهرة ان يتتبعني وما تقوت محاضرة او مجلس علم انا اقوم ويقول ايضا هذا شيء غريب يقول وكانت تصاعده بمحاضرات بها وبكتب من جهة اخرى فقل ما يفوته الكتاب

122
00:50:00.150 --> 00:50:25.550
ذكر بصورة خاصة الى وراء الغبيب كان هذا يعني من الاسباب القوية انه توجه الى دراسة السنة وما ذكر كما شيوخه لا لكن شوف هاد كيف المنقلب هو يدل على ذلك شيخ انه

123
00:50:25.900 --> 00:50:43.200
من كتابها تنبيه مسلم فيه مخططات من السلسلة الاولى قراءة طيبة يعني الظاهر انه رجل في عنده نشاط علمي. نعم. لكن ما في عنده هداية. الله اكبر. ما في عنده اخلاق

124
00:50:43.950 --> 00:51:03.400
طيب شيخ الكتاب بالجملة يعني هل فيه شيء من يعني الاخطاء مثلا نبهت عليها وكذا؟ لا لا  لا يغنى الانسان من فوق رأسه وانا كنت لو ان رده كان بمد علمي

125
00:51:03.600 --> 00:51:34.450
ما في حقد ما في بغض ما في اعداء ثم كان ينتفع به الناس لكن ينقص الحقد منه نقص والعياذ بالله شيخنا حديث آآ الحديث اه عبدالله اه. نعم اللي هو موقوف موقوف

126
00:51:39.500 --> 00:51:56.550
ما هو قولكم فيه الان في ضوء البحث المطول الذي جريتموه في هذا المقصود بالحديث المرفوع يعني قوله لا لك ولا عليك. نعم. كلمة لا عليك يعني ماذا نفهم منها

127
00:51:58.250 --> 00:52:22.050
افهم الاولى بعد ذلك تستطيع ان تفهم الاخرى نعم. لا لك شو يعني؟ انا افهم بان المغرب لا اجر لك. طيب فشيء لا لك فيه تفعله نعم طيب فاذا فعلته في هذه الحالة

128
00:52:22.800 --> 00:52:48.600
ما يكون حكمك اذا اجبت انا اجيب بالعبار الثاني لا عليك لانك اذا اجبتها بالزراء العبارة التانية على ما مشيت مع العلم لادارة اخرى اقول لك ما حكم من يتعبد بما ليس بعبادة

129
00:52:49.350 --> 00:53:12.450
دعوة الدين للناس فما حكم؟ اذا يأخذ من الحديث الموقوف ما يمثل الحديث موضوع. نعم. ولا تأخذ منه ما يبينه في قلبه. صحيح اذا قول لا لك اي لا يشرع لك. نعم

130
00:53:13.450 --> 00:53:38.050
فاذا عرفت ذلك حينئذ فاغنيت عن الاعتماد على تمام الحديث    واضح ولا لا؟ واضح لا واضح تمام يا شيخنا. اه؟ لا اعطينا الحديث اوله هو الحديث يوم السبت ذلك ولا علينا حتى ينتبه

131
00:53:39.500 --> 00:54:00.300
يعني هو يسأل عن في هذا الوقت هذا اللفظ جاء مرفوعا وجاء موقوفا اه صيام يوم السبت لا لك ولا عليك اسناد الرواية المرفوعة في هذا النهيان. اي نعم. ايواء

132
00:54:01.050 --> 00:54:25.950
اسناد الرواية الموقوفة صحيحة او جيدا او حزنا فهي تفيدنا في موضوع دعم الحديث المرفوع الذي جاء باحاديث صحيحة عن عبدالله بن يسر اه لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليه

133
00:54:27.800 --> 00:54:48.500
لا تصوموا يوم السبت هذا نهي واضح الحديث الموقوف ما فيه ناية مم فيه لا عليك يعني ما في عليك شيء انسه من الله لكن المسلم حينما يعرف المسألة من ناحية لا يصومه

134
00:54:49.650 --> 00:55:22.250
لا يتجرأ على صيامه ولئن فعل فهو كما قال عليه السلام في صوم اخر انه من صام الدهر لا صام ولا افطر هذا تمام. لا صام ولا صام هذا ما فيه عناية لكن فيه اخلاص انه ضيع وقته

135
00:55:22.350 --> 00:55:46.100
فعطشه وجوعه سدى فهو بشر الوقفة ايضا ما اوصف بان يستمر ممسكا عن الطعام والشراب. اذا هذا طباعة للوقت واضاعة للجهود واخيرا يأتي اتباع في الدين لذلك جاء في الحديث الاخر

136
00:55:47.000 --> 00:56:15.300
من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا  فهذا راح يجيه موثوق ينفعنا نحن الى الشطر الاول صيام يوم السبت لا لك ما يضرنا اخره لا عليك لاننا نحن نأخذ من الكلام الموقوف

137
00:56:15.550 --> 00:56:52.250
ما يوافق الكلام المرفوع الى الرسول عليه السلام على ابو احمد  ماشي  شيخنا المرفوع صيام يوم السبت لا لك ولا عليك يبدو انه والد خطأ في صحيح الجامع لا ما هو انا اقول ليش يعني انا قلت قبل

138
00:56:52.350 --> 00:57:15.750
لانه مكتوب رقم الارواء والحديث ليس بالارواء قطعا نعرف الو هو ليس من الاجواء لكن اشير الى رقم شاهد له وهم لا تصوموا يوم السبت اه يعني انا لما وضعت يعني ولا حتى من الاشخاص

139
00:57:15.800 --> 00:57:35.250
الا هو نفس لكن احنا وضعنا اشارة الى حديث لا تصوموا يوم السبت. نعم نعم لانه كما ذكرنا انفا هذا يشهد بهذا الشيخ افهم من هذا الكلام انك تصحح المقطوع او تحكمه

140
00:57:35.300 --> 00:57:50.100
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة