1
00:00:00.200 --> 00:00:20.750
قد حمي لعلكم جميعا تذكرونه  اخوانا او مشايخنا في السعودية اي نعم. عندهم شيء يعني تريد ان تتمم البحث؟ هو هذا يعني يقفون امام حديث الخثعمية يسلكون تجاهه طرق التأويل

2
00:00:21.700 --> 00:00:55.500
وتحميل للحديث ما لا يتحمل حتى يتفق مع مذهبهم المتشدد على المرأة المسلمة حديث الخثهمية صحيح انه وقع بالحج  انها وقفت في طريق الرسول عليه السلام تسأله قالت ان ابي شيخ كبير

3
00:00:56.050 --> 00:01:22.250
لا يثبت على الرحل وقد ادركته فريضة الله الحج افأحج عنه وهذا حجري عنه وخلفه عليه السلام الفضل ابن العباس وكان وضيئا وهي كان جميلة فكان ينظر اليها فتنظر اليه

4
00:01:23.150 --> 00:01:43.750
فصرف الرسول عليه السلام وجه الفضل الى الجهة الاخرى الشق الاخر جاء في خارج الصحيح انه قال انه يوم من حفظ فيه سمعه وبصره غفر الله له او كما قال عليه السلام

5
00:01:44.150 --> 00:02:06.050
هذا الحديث صريح جدا بان وجه المرأة ليس بعورة والا لما اقر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة هذه وقد قامت بوادر الفتنة على الكشف. ماذا يجيبون يقولون كانت محرمة

6
00:02:07.000 --> 00:02:27.750
هذا الذي انا اريد ان اقوله بالنسبة لهؤلاء المشايخ الافاضل كانت محرمة طيب وماذا اذا كانت محرمة الذي يقرأ كلامهم ممن لعن عنده وهؤلاء هم عامة القراء لا فقه عندهم

7
00:02:28.000 --> 00:03:03.450
يفهم انه لا يجوز للمحرمة ان تغطي وجهها باي صورة منصور التغطية ليس الامر كذلك هم انفسهم حينما يريدون ان يستدلوا على ان الوجه عورة يأتون بحديث مع انه لا يدل على ما يذهبون اليه وانما يدل على انه للمرأة ان تغطي وجهها

8
00:03:03.950 --> 00:03:30.700
لكن سرعان ما ينسون هذا الحديث اينما يجيبون الحديث الخثعمية اعني حديث عائشة قالت كنا اذا كنا اه محرمات ومر بنا ركب اسددنا على وجوهنا اذا السدل جائز ولو كانت محرمة

9
00:03:30.850 --> 00:03:57.450
لكن انتخاب هو الذي لا يجوز هذا الحديث حينما يبحثون في موضوع وجه المرأة عورة يأتون به مع انه فعل ونحن ما ننكره فعل من عائشة واخواتها فما ننكره لكن لماذا لا يستحضرون في حديث الخثعمية؟ ويعتذرون انها كانت محرمة

10
00:03:57.650 --> 00:04:17.150
ولا يجوز للرسول يقول لها غطي وجهك لانك محرمة هذه مغالطة عجيبة جدا فينبغي ان يقال يجوز لها ان تسدل على وجهها كما فعلت السيدة عائشة لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:17.550 --> 00:04:42.950
لحكمة واضحة لم يأمرها بالتوصية لبيان انه لا يجب ذلك عليها ولتحقيق قوله تعالى في القرآن الكريم وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فاذا هنا لما بدأت الفتنة تظهر مع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:04:43.300 --> 00:05:09.700
ما امر بتغطية الوجه لكن امر الرجل الذي كان رزيفه ان يصرف وجهه الى الشق الاخر خلاصة القول ان اهتمام دعوى الفتنة وجعلها شريعة عامة تفرض على جميع النساء اولا جميلات القبيحات

13
00:05:10.050 --> 00:05:33.500
وثانيا الجميلات اللي ما تتعرض للفتنة خاصة اذا كانت محتشمة ولابسين الحجاب الشرعي الكامل بحيث انه هذا الحجاب نفسه لسان حاله بقول انا مش منهم فتح عينك   يا استاذ مين

14
00:05:33.650 --> 00:05:59.450
هل هي مؤلمة حقا يعني مين ها نحن بحثنا هذه نحن نترجح لدينا ان ذلك كان بعد الرمي ونحن كما قررنا في رسالة المناسك والعمرة ان الحاج او المعتمر اذا رمى الجمرة الكبرى تحلل العجل الاصغر

15
00:06:00.500 --> 00:06:17.800
فاذا كان ذلك كان بعد رمي الجمرات فهي اذا قد تحللت لكن بلا شك نحن نلاحظ دائما انه ليس من اسلوب اقناع الاخرين ان نفرز ارائنا على غيرهم فنحن نقول هذا رأينا

16
00:06:17.900 --> 00:06:39.700
انها كانت بعد الرمي ومعنى انها تحللت فيجوز لها ان تتلقب فضلا عن الشذب لكن هم قد لا يقتنعون بذلك. وفعلا كثير منهم هكذا اصروا لا كانت محرمة كانت محرمة فهل يحرم عليها ان تسدل

17
00:06:39.900 --> 00:07:00.250
كما فعلت المحرمات عائشة واخواتها؟ الجواب لا اذا لماذا لم تسدل لماذا الرسول عليه السلام لم يأمرها انا اجعل هؤلاء امام امر واقع في الحقيقة انه موقفهم حرج جدا اقول لاحدهم

18
00:07:01.050 --> 00:07:25.150
قد انك كنت في مثل هذا الموقف رأيت امرأة في الحج ورجل شاب وسيم جميل ويحاصر عن وجهها رأيته ينظر اليها الا تأمرها بان تنزل على وجهها ان قال لا

19
00:07:25.450 --> 00:07:45.200
انتهيت القضية ابت انها ليس بواجب عليها الستر وقال نعم قلنا خالفت الرسول عليه السلام قال انت اورع منه واتقى منه اه يعني الحقيقة الانسان لما يدرس هذه المسألة يجد انه هناك

20
00:07:45.600 --> 00:08:11.450
يعني في تشدد غير محمود ولا مسوغ له لاننا لو كنا كبعض اللبنانيين الذين رددنا عليهم حيث صرحوا بانه تغطية المرأة لوجهها بدعة في الاسلام وانا عقدت فصلا خاصا الرد على هؤلاء واثبت انه

21
00:08:11.900 --> 00:08:31.450
تأثر المرأة لوجهها هو الافضل فاذا كان هناك اذا في مجال للتقرب الى الله بستر المرأة لوجهها فنحن نقول هذا حكم الله يجوز الكشف والافضل الشتر فمن شاء فعل هذا ومن شاء فعل هذا فلا حرج

22
00:08:33.350 --> 00:08:48.450
واهلا ومرحبا هادي في علم الحديث للطالب اه كيف تنصحه؟ كيف يبدأ وبما يبدأ؟ الله يجزيك الخير وان كان هي لكن هي ثروة ان شاء الله. طالب ايش؟ في العلم الحديث. ايه. كيف يبدأ وبما يبدأ

23
00:08:49.550 --> 00:09:23.750
ان تقصد ان الحديث مصطلح مصطلح لو بدأنا في المصطلح ثم  نعم نعم يناير. وعليكم السلام ورحمة الله الحمد لله بخير  بزاهر لا شيء من اين تتكلم  ارفع صوتك الكلام معكم جهاد

24
00:09:23.800 --> 00:09:50.100
نطالب من الجزائر. ايوا ارفع صوتك عندنا مقطع في الجزائر. ايوا نستأذنك في طباعة كتاب صفة صلاة النبي. هل هناك شروط او شيء من هذا تتصل مع المكتبة الاسلامية لان هذا الكتاب خرج من حوزتي

25
00:09:52.050 --> 00:10:14.050
انت ليس لديك حروق ما في مانع  اه سمعتني انا مش سمعته. ماذا سمعت مني اه سمعت ان لابد بالاتفاق مكتب الاسلامية. ايوا فليس لك معي الان كلام خرج من ملكي

26
00:10:14.850 --> 00:10:40.450
وفيك بارك طيب عندي سؤال صغير فقط. تفضل كبره هل من السلة يعني هل ورد في ذلك شيء؟ لا ليس من السنة وانما ان كان له حاجة بالعصا يحملها كلما مشى

27
00:10:40.950 --> 00:11:06.900
ويصعد بها ويخطب فلا بأس اما ان يتقصد حمل العصا فهذا ليس من السنة في شيء   طيب من يجر استعمال كبوب منع الحمل لابعاد الولادة يجب ان نعرف الدافع والحامل

28
00:11:07.450 --> 00:11:41.050
للمرأة على تعاطي هذه الحبوب ان كان لمرض وهذا المرض يصف الطبيب المسلم تعاطي الحظوظ جاز اما ان كان هناك خشية الفقر فهذا لا يجوز كيف الولادة لتربية الولادة لتربية الاولاد او شيء من هذا؟ لا هذا لا يجوز

29
00:11:41.800 --> 00:12:15.400
كلما كثر الاولاد كثر الاجر اولا ثم خف الحمل عن الام ثانيا لان احدهم يربي الاخر وياك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته   الله يكون بعونك. الله يحفظك لا اله الا الله

30
00:12:15.900 --> 00:12:41.150
هو الذي الذي ينبغي او يريد ان يدرس المصطلح  آآ في علمه واطلاعه  ايسر شيء عليه الباعث حديث شرح اختصار علوم الحديث يصارع علوم الحديث لحاضر كبير والشر للشيخ حمد شاكر

31
00:12:41.450 --> 00:13:09.400
نصرف وهذا الرجل من نوادر علماء الحديث في العصر الحاضر الذين طبقوا علم المصطلح عمليا بينما الجماهير الدارسين علما الصلاة لا يعرفونه الا نظريا ولذلك فطالب العلم يستفيد من دراسته لهذا الكتاب

32
00:13:10.200 --> 00:13:42.550
اكثر من دراسة وغيره فاذا ما انتهى منه انصح بان يشغل نفسه بدراسة شرح النخبة للحافظ ابن حجر العسقلاني لان الذي قلته انفا باحمد شاكر يقال في احمد ابن حجر عسقلاني من باب اولى

33
00:13:43.400 --> 00:14:15.350
لانه في الحقيقة امام في الحديث آآ علما وعملا لا نعلم لا نعلم له نظيرا فيما جاء بعده فهو اعلم من عرفنا لكن هذا الكتاب كثف جدا مختصر ولذلك فينبغي الاستعانة عليه

34
00:14:16.100 --> 00:14:46.750
بشيء من الشروخ التي وضعت حوله من هذه الشروح شرف الشيخ مضغ عجل وقاري العالم المقري الحنفي من نوادر الحنفية الذين اشتغلوا بالحديث فله شرح على هذا الكتاب ما ادري اذا كان جدي اذا صبره

35
00:14:47.350 --> 00:15:12.400
لان الطبع الاسطنبولية فيها اخطاء كثيرة. ايش عندك؟ هي نفسها. هي نفسها. يصورونها. سبحان الله اي نعم ثم فيما بعد يحسن بهذا الدارس ان يرتقي وان يعود الى الكتب الاولى

36
00:15:13.100 --> 00:15:43.150
التي هي المراجع والاصول لهذه الكتب المتأخرة كمثل كتاب علوم الحديث للحاكم ان يشربوني وكفاية اه لخطيب البغدادي وهو الذي جمع هذه الكتب علوم الحديث لابن الصلاح مع الاستعانة عليه

37
00:15:43.650 --> 00:16:20.400
لشرف اه العراقي حافظ العراقي والنكت الظرار للحافظ ابن حجر قال ابن الصلاح  والان نقول بهذا القدر كفاية هنالك مسألتان يعني الجواب عليهما ان شاء الله يكون لا يأخذ وقتا طويلا. خذ خمس دقائق. المسألة الاولى رفع اليدين آآ خلف من يدعو بدعاء القنوت

38
00:16:20.450 --> 00:16:37.750
كان اماما. اه. فهل يجوز على المأموم ان يرفع يديه لابد من متابعة الامام اصاب ام اخطأ. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم عمم حينما قال انما جعل الامام ليؤتم به

39
00:16:39.250 --> 00:16:56.600
ثم جاءت بعض الفروع تؤكد هذا العموم ولا حاجة الان الى التفصيل لنسمع السؤال الثاني وتسمع الجواب عليه ان شاء الله. بارك الله فيك. يعني انا سمعت لكن زيادة في التأكيد

40
00:16:56.850 --> 00:17:17.750
آآ القراءة خلف الامام لسورة الفاتحة ايه ده؟ حكمها كما سمعنا انه ذكرت غير جائز او انه اه قراءة الامام هي قراءة للمأموم. اه نحن نقول من اجل توضيح والبيان يطرد الشيطان

41
00:17:19.350 --> 00:17:44.550
من كان يصلي خلف الامام في الجهرية فما دام انه يسمع قراءة الامام فقراءة الامام له قراءة اما اذا كان لا يسمع بيخ بعده عن صوت الامام او خفت في صوت الامام

42
00:17:45.000 --> 00:18:05.650
او لا سمح الله ثقل باذن المقتدي وراء الامام فحينئذ يقرأ لكن ما دام انه يقرأ اه ما دام انه يسمع وقراءة الامام له قراءة وقد اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم

43
00:18:07.150 --> 00:18:32.200
في الحديث الصحيح الى ان الاستماع الى القراءة من الغير انفع من ان يقرأ الشخص بنفسه لنفسه ذلك هو قوله عليه السلام حينما امر اه عبدالله ابن مسعود ان يقرأ

44
00:18:33.200 --> 00:18:56.500
قال له اقرأ علي القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري فحينما يسمع المقتدي قراءة الامام ليس ذلك فقط قراءة له بل هي خير له

45
00:18:56.850 --> 00:19:23.350
وبخاصة من ان يشغل نفسه بقراءة الامام والامام يرفع صوته بالقراءة وهنا لا بد من حصول محظور من محظورين اه اولهما ان يشوش الامام على المقتدي لانه يرفع صوته وهذا واقع

46
00:19:23.650 --> 00:19:47.850
ولذلك تجد بعض المقتدين لدفع التشويش من قراءة الامام الجهرية عليه هو بدوره بيرفع صوته ولذلك فان لم يشوش الامام عليه فقد شوش هو على الامام او على من حوله

47
00:19:48.850 --> 00:20:19.200
وهنا يأتي قوله عليه السلام ما لي انازع القرآن الطم علي القراءة فاذا ان كان يسمع فقراءة الامام له قراءة ان كان لا يسمع فيقرأ واهلا ومرحبا بكم جميعا    اتفضلي

48
00:20:19.300 --> 00:20:34.200
تفضل يا اخي اه اولا يعني اريد ان تنتصر الي اني انا اذيت فيك يعني حقيقة واريد ان الله يبارك فيك وفي سبيل الله ان شاء الله اما سؤال اخر نعم هو

49
00:20:34.200 --> 00:20:48.200
السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ. اهلا كيف حالك؟ احمد الله اليه كيف انت؟ بخير الله كيف حالكم انتم؟ نحمده ونشكره دائما. الله يجزاك خير. الله يحفظك يا شيخ. نعم

50
00:20:48.200 --> 00:21:07.500
لكن رجل يريد تطبيق السنة. اها. وبعض السنن. اها. انا ابوي يرفض يا شيخ. هل يعطي الوالد اه متل اي سنة يا شيخ آآ جلسة استراحة يعني في في البيت ولا في المسجد

51
00:21:08.100 --> 00:21:30.800
ينكر عليه ويقول يرفض انه ايه قال له يعني يعصي والديه يطبق انه السنة او انه يطيع والديه. لا فهم سؤالك بس اه اريد توضيحا وهو ماذا اسمع يا اخي

52
00:21:31.000 --> 00:21:51.200
هو ماذا يريد؟ هو لا يريد الى نص الساق الى ما الى اين يريد فوق الكعب فقط طيب انت اذا اذا اطلت ثوبك فوق الكعبة هل تعصي الرسول عليه السلام فيما تعلم

53
00:21:51.600 --> 00:22:19.500
ثلاثة كويس فاذا خالفت والدك هل تعصي الله والرسول فيما تعلم  فإذا فاذا اطعه في هذا ان لم تستطع ان تقنعه وان تحمله على السنة بالتي هي احسن سمعتني ها؟ فهمتني

54
00:22:19.550 --> 00:22:41.250
ما فهمتك. طيب طيب يا شيخ بالنسبة هل نلتمع من اه من ابيه ايقظه نعم. هلق ما سمعه اما اخوه عبدالجبار ما سمع يا شيخ الدليل انه تم يعني هناك محل صرح بالتحديث

55
00:22:42.150 --> 00:23:07.150
الدليل ترجع الى كتب الجرى والتعديل ويكفيك دليلا رواية الامام مسلم له عن وائل الله يا شيخ الله يحفظك جزاكم الله خير واياك السلام عليكم. سؤال اخر عن حديث اه سرد واحد الاخوة علينا يعني اللي هو ما بال احدكم لا يحسن وضوءه فيثقل علينا صلاتنا

56
00:23:07.250 --> 00:23:24.400
ناصر هذا حديث منكر نعم. السلام عليكم سلام ورحمة الله. شيخ الالباني؟ نعم هلا شيخنا. الحمد لله الله يحفظك. انا طالب في توجيهي اه ان شاء الله ناوي ادرس قانوني

57
00:23:24.450 --> 00:23:59.750
حقوق في الجامعة الاردنية الله يحفظك فازا كان سهما. انصحك ان لا تدرس انصحك ان لا تدرس القانون ادرسوا الشرع يبارك فيك وفي كبارك عليكم السلام عليكم السلام الله ليش موجود؟ هو مات. ها؟ هو معك

58
00:24:00.850 --> 00:24:41.200
اه واليوم   جمهور  ايوا اه  امورنا بشت اقعد بكرة؟ ايوه بعد بكرة بتصلوا العشاء وبتجوا صلوا العشاء في اقرب مسجد وين ها؟ وين انا؟ لا بعرف وين فاكهة. نحنا ساكنين بماركة الجنوبية. اه. قرب مسجد النور

59
00:24:41.650 --> 00:25:01.200
اذا صليتوا في هذا المسجد العشاء وبتجعل هناك ابن كان بدلوك على الدار صلاة العشاء ها؟ ايوه بتصلي عشاء هناك انا يوم بكرة لا بعد بكرة. يوم الاحد. اي نعم

60
00:25:01.450 --> 00:25:22.600
طيب شيخ شكرا جدا. اهلا مرحبا  نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته  اهلين بمناسبة ان شاء الله بقى. ايوة مناسب تفضل هذا الله فضلكم

61
00:25:23.350 --> 00:25:50.250
اه هل وردت اه طول قراءة آآ سورة الفاتحة بعد عقد قران الزوجين لا لا ما ورد رجل نوى يحج عن زوجته المتوفاة يجوز؟ لا هو ده؟ ابدا كذلك رجل

62
00:25:50.900 --> 00:26:07.800
اه بده يسأل زوجته ولا تزال على قيد الحياة. في شروط الها يعني حتى يكون حجه صحيح لها كيف شو بده يساوي؟ بده زوجته اللي طيبة يعني موجودة. ما بحج حدا عن احد الا الولد عن ابويه

63
00:26:08.250 --> 00:26:33.950
وان كان حيا او ميتا الوالد وما عندوش الا ايمان يعني مش غير ملتزم بجوز. اله كان والدي عندهم يعني التزام في الاعمال الصالحة. ايوا اجعلهم بحجة نافلة يعني   اه

64
00:26:34.550 --> 00:26:59.050
قلت لك بحج نافلة. فقط نار اه كذلك في رجل نوى الحج عن والدته وهو لم يحج البتة. فهل يقرن ذلك الايش؟ فليقرن يعني ابدا ناوي يحج عن نفسه وعن امه في نفسي ان واحد هو ما حج

65
00:26:59.350 --> 00:27:24.350
بيصير لا ما بصير ايه نعم طيب واحد بقول انه اله والدين وقادرين على الحج حنا لكني كسل هيك ما بدهم فابنهم ملتزم بصير يحكوا عنهم نافلة؟ نافلة كل شيء بيفعلوا فلهم اجر لكن

66
00:27:24.350 --> 00:27:39.500
لكن الفريضة ما تسقط عنهم ايوة لابد هم ياكلوا صلاة الفريضة اذا كانوا قادرين. اي نعم ايهما افضل في تطبيق السنة في صيام الايام الستة؟ متتابعة ام يعني متفرقة خلال شهر شوال

67
00:27:40.350 --> 00:28:06.500
متتابعة طيب الاصل يعني. اي نعم لكن عليه ان يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت كان اسم قيوم يعني عليه ان يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت. يوم قبله وبعده شو هاد اللي بده اسمه يا شيخ؟ انا عم اقل لك

68
00:28:06.900 --> 00:28:26.300
عليه ان لا يصوم الجمعة والسبت شو بده يسبق هذا في الصيام المتتابعة الستة بتقصد؟ ولا عم نعيش انت عم تحكي؟ اه وانا نفسهم انت نفسهم وانا نفس ام يعني في الحالة هاي تجنبهم يعني

69
00:28:26.800 --> 00:28:50.350
ولا ايه كونه انه مربوطات مع اتفاهم اكن يعرفه يجوز معرفتك هي بدا شطب كبير. ايوا و بدها تصفية. اه. اه نعم كذلك صيام التلات ايام في الشهر. كذلك كل ايام اللي بيجي فيها جمعة

70
00:28:50.400 --> 00:29:05.500
وسبت اجتنب. نعم طيب بالنسبة لصيام ثلاثة ايام في الشهر يكونوا كمان متفرقات ولا متتابعة الافضل يا اخي الله يهديك هلأ اعطيتك الجواب طيب بس انا غير ايام الستة هذي

71
00:29:06.550 --> 00:29:33.100
اعطيتك الجواب عن ايام التلاتة التي وسط الشهر يجتمع بالجمعة والسبت. اه بس انا اللي قصدته انه يصوم تلاتة مجتمعة ولا متفرقة افضل انو ازون الله يهديك انه هدول الصيام تلات ايام في الشهر معروفة. لك حبيبي يا جون تلات تيام

72
00:29:33.450 --> 00:29:48.750
ان كان بده يصوم تلات تيام البيض. ايوه. هدوم ما بتفرغوا الا اذا اجى جمعة وسبت. ايوه فاهم. اما اذا اجت تلات ايام من كل شهر بدون ما يقصد اه ايام البيض

73
00:29:49.100 --> 00:30:13.750
فحينئذ يقال فيها مثل ما قلنا عن الستة تبع شوال يعني سارعوا الى مغفرة من ربكم لكن اذا اجى جمعة وسبت فهذا يصمان سياق كفارة اليمين يمكن  لا ما في قياسنا لانه الحديث بقول

74
00:30:13.900 --> 00:30:39.050
لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وهذه كفارة فرض ايوة فيصوم فيها الجمعة يعني  بيقولوا بعض الناس انه آآ الضبع تسمع فيه ايه بس ما في. اقول ستة يؤكل صحيح هذا الكلام

75
00:30:39.950 --> 00:31:07.150
يؤكل كله السابع. الضبع ما له انياب؟ سبحان الله. والحمد لله ان يبيع اكل الضبع يعني. اي نعم شو الدليل على ذلك قولوا عليه السلام الضبع يؤكل. هكذا. هكذا ياكل لحم

76
00:31:08.350 --> 00:31:36.700
شو بدك فيه  شو بدك فيه؟ آآ في بالنسبة للانابة في رمي الجمرات في عندك شروط الها حولها شروط من عجز اناب والا فلا  وبيت بخالف هاي صوتك راح ليش

77
00:31:37.200 --> 00:32:00.700
ايه؟ صوتك خفت. خفت؟ ايه راح كان صوتك اعلى ليش؟ لا ما ادري ما تدري؟ ما ادري. ارفع صوتك اذا. ماشي اقول اذا كان الشخص اه قادر على رمي الجمرات ولكن عنده نوع من الجبن والخوف فوكل حدا بجوز هذا الكلام. الله يهديك

78
00:32:01.750 --> 00:32:18.150
ما اخذت الجواب عن هذا السؤال؟ بس هذا يعني شق مختلف ولا لأ بيختلف عن ايش الله يهديك. لا يستطيع يعني مريض ها قلت لك اذا كان عاجزا بنيب والا فلا. ايوة

79
00:32:18.350 --> 00:32:49.450
ماشي بيقولوا صحيح صح انه في حديث اذا ابتليتم فاستتروا ما بصاح احاديث بهاللفظ ما بصح لكن معناه صحيح. ايوه الان اذا تم ايجاد قبول من قبل اه والدعرور  وبين كذلك آآ الخاطب

80
00:32:49.900 --> 00:33:08.550
لكن ما جاء لمن يكتب كتاب يثبت ذلك اه فهل يجوز انه مثلا يصير يصافحها بعد ما تم الكلام الحكيم مع شهود جالسين. ما سمعت الجواب سمعته شو كان ويجوز يعني

81
00:33:09.100 --> 00:33:28.300
انا ما قلت يجوز فقلت ما عمره يجي. اه عمره ما يجي من شيوخنا على زلك انه يجوز. اه تفضل ولذلك عم استغرب منك اسمع الجواب ورد ايش بتحكي وبتسأل. انا بحب اتأكد الصحيح. هي بس اوضح

82
00:33:28.600 --> 00:33:51.750
وانه انا بريد اتأكد انا فهمت انه انت بتعني بجوز اكذلك؟ بقول لك نعم اما انك تتعبني وتضيع وقتي وتخليني انا يطلع خلية عليك وعمره ما بيطلع خلية على حدا. نعم. هادا ما بيناشف. ماشي الحال. ماشي؟ ماشي. يلا

83
00:33:51.750 --> 00:34:20.700
توكل في رجل اه في اثناء صلاة الجماعة صار انه خرجت لوط تقول من ذكروا يعني فهو بدأ انه بس تنتهي صلاته اه بجدد صبايا بيتوضا وبيستنجد يعني خلص لوى انه كانه صلاته هكذا لكن ما استطاع انه يخرج من الصف. ليش هلأ تغير صوتك

84
00:34:23.250 --> 00:34:40.600
لتكون عم تسجل او شي لا لا ابدا ما في تسجيل. تغير الصوت انا التصويت واضح انا عارف يا اخي بس بدي اياك كمان يكون صوتك واضح عندي. اه يعني اعليه شوية ؟ لأ هلأ علي

85
00:34:40.800 --> 00:34:56.950
ليكون حدا عم يسمع منك من طرف تاني. لا لا ما عنا غير جهاز واحد طيب تغير الصوت. المهم هلأ. ايوه اه شو جوازه صاحبك اللي حاس قطرة بول وهو في الصلاة؟ اه فهو

86
00:34:57.200 --> 00:35:18.150
انه ينسحب من صلاة الجماعة الرباعية فبدأ في نفسه انه بس يكمل مع الامام وطبعا يجدد من جديد انت شدعته انه ما استطاع على اية حال. اه على هذا السؤال

87
00:35:18.250 --> 00:35:40.200
لا بس انت لازم يكون كلامك مزبوط. ايوا هو ادلك ما استطاع ولا انت عم تحكي عنه. انا بحكي عنه هو قال لك ما استطاع ها شفت شلون انت عم تحكي عنه ايوه ما بصير انت تحكي عنه بدي تحكي شو قال هو

88
00:35:40.200 --> 00:35:58.000
ماشي الحال. اه شو قال هو؟ وهذا السؤال يعني انا حاب اه يعني زي ما تقول اه مشعل شخص بتكلم انا الله يهديك. نعم الله يهديك طيب لكان ليش ما بتحكي

89
00:35:58.650 --> 00:36:15.700
الواقع وتقول انه انا ما عم احكي عن شخص او ما افترض انه شخص عمل كذا وكذا. وهذه النية. اه ما بجوزك يا اخي تبحس فرضيات. ماشي. وتضيق الوقت من الفرضية

90
00:36:15.700 --> 00:36:31.200
راح اقول لك انا شلون يعني ما استطاع علوا وجد حرج انه يخرج من الصفوف مسلا. لا يخرج عمره ما يخرج. كان بارك في الارض. ايوه. ما بجوز يستمر في الصلاة. اه ما يستمر يعني

91
00:36:31.200 --> 00:36:52.350
بده يفهم بقى انا عليك لما بتيجي ما استطاع شو هذا اللي ما استطاع خلينا نقول صلى كامل معهم وسلم مع تسليمة الامام مشان ما يجدد الوضوء فوجدت ما خرج شي ابدا. يعني ما في من الشيطان

92
00:36:52.500 --> 00:37:11.600
هل يعيد صلاته ولا يبني على اللي صلى ما يعيد صلاته لكن شو بتقول انت يا ابني كيف يبني؟ رفض اللي صلاه انا جاوبتك ولا لا؟ عرفتي مزبوط الله يهديك. امين. عم اقل لك لا عيد صلاته لكن شو معنى كلامك يا ابني

93
00:37:12.200 --> 00:37:32.150
اه كلمة افلي يعني انه ما يصلي عاللي بلاه يعني. الله يجزيك. امين اذا تبين له يقينا انه ما خرج منه شيء لا يعيد صلاته كفى الله المؤمنين قتال. نعم. ولو اني اختلفت اثناء للصلاة

94
00:37:33.150 --> 00:37:51.750
كيف النية اختلفت؟ يعني هو نوى ابطال الصلاة ان كان نوى ابطال الصلاة معناها انتهى الموضوع سواء شاف شي او ما شاف شي. اه فحينئذ يجب ان يعيد الصلاة لكن لا يعيد الوضوء ما دام لم يرى قطرة

95
00:37:54.200 --> 00:38:13.200
كذلك اه كان الغلام او الصبي قبل سن البلوغ ارتكب معصية او كبيرة لا سمح الله فهل يعني يسجل يكتب عليه ذلك؟ لا. ابدا. لا يسجل السلام ورحمة الله وبركاته

96
00:38:13.350 --> 00:38:38.850
السلام عليكم. سلام ورحمة الله  ايوا تفضلي. الرسول عليه الصلاة والسلام كيف كانت للرسول عليه الصلاة والسلام حلمات في الرسول صلى الله عليه وسلم ما نحنا ما بنفسر منامات. الشيخ الالباني

97
00:38:38.900 --> 00:39:01.850
لا لا نحن ما بنفسر منامات. اه. عندك سؤال شرعي بنجاوبك عليه ايه؟ انا ما بنفسر اه تفضلت. تفضلي واحد يوم في رمضان يعني اه ضرب واحد وتلاتة بالنهائي. لما صحي اه شربوني

98
00:39:01.950 --> 00:39:31.800
اضطر عامة متعمدا ما هو شرب باختياره الا هن شربوه؟ اه باختياره. ليش ؟ لانه هيك. كيف؟ قدري عليه. اه وزارة التربية  بعد ما فقد وعيه شو صار معه؟ اه

99
00:39:31.850 --> 00:39:52.000
اول ما صحي الضرب هنا قال لي اشرب مية. يعني ما تدري يا استاز اه بيقضي يوم اخر. لانه ليش صار عامل متعلم؟ لأ مو متعمد. اه. لي مرض لي عرض. لا ما في مرض ولا اشي. اما

100
00:39:52.000 --> 00:40:19.500
لمرض يا عرب. اه. اه جزيرة الشيخ. امين. اهلا اهلا مدينة مجلد الثاني نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انعم الله عليكم. اهلين السؤال الاول. نعم الكتابة الكتاب فقه السيرة

101
00:40:19.900 --> 00:40:41.200
الذي قمت بتخريج احاديثي هو لمحمد الغزالي قاسم اي نعم طيب السؤال الثالث ما تقول في كتاب محمد الغزالي السنة النبوية بين اهل فقه واهل الحديث انحرف عن السنة النبوية

102
00:40:41.700 --> 00:41:01.750
وعن اهل الحديث والفقه الكتاب ام المؤلف الله يهديك الله يهديك يا ابو شوشة. نعم انت عم تسأل عن مين ؟ المعلم يا شيخ ايه؟ جزاك الله خيرا. هل هناك فرصة للسؤال الثالث الاسنين فقط

103
00:41:03.150 --> 00:41:46.100
نعم؟ اسأل سؤال ثالث؟ تفضل الاحاديث الاحاد يفقد صحته والعلة الفادحة ان صحت هذا ما فهمته الحديث الاحاد. مم يا اختي رحابه بالشذوذ والعلة   يا اخي هذا الكلام اه غير سليم من الناحية العلمية. نعم

104
00:41:46.500 --> 00:42:09.300
الحديث الشاذ لا يكون صحيحا طب كيف بتقول الحديث الصحيح يفقد صحته بالشذوذ يقول المؤلف في نفس الكتاب انه هو ابليس. ما لك ولا هو منحرف النار. جزاك الله خير. ما له قيمة كلامه رجل جاهل

105
00:42:10.000 --> 00:42:31.150
اذا سنترك الكتاب ولا نسأل فيه اي سؤال. هو كذلك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته  نعم تفضلي كيف حالك يا شيخ؟ اهلا مرحبا

106
00:42:31.300 --> 00:42:48.900
عساك طيب طيبك الله الحمد لله. رحمك الله وبارك فيك. امين اه الله عنك يا شيخ اه استطيع اسأل عن مسألة. اتفضل قوله عليه السلام غيروا هذا الشيء وجنبوه السواد. نعم. الامر هذا في الاستحسان او الوجوب

107
00:42:49.050 --> 00:43:11.900
للوجوب وجوه. نعم للوجوب العمر والوجوه. نعم نعم الامر للوجوب طيب انا ارى كثير من اهل العلم لا يصبغون ايحاهم فكنت اظن هناك عن الوجوب الى الاستحباب. لا انت ما ترى اهل العلم. هل لازمتهم

108
00:43:13.100 --> 00:43:33.400
انا صحيح الان تقصد انه يعني قد يعني يبيض الشعر بعد فترة يعني بعد الصبغ ولا من لزمت من اهل العلم ليلا نهارا؟ لا لا يا شيخ بس انا رأيت امرأتي بعيني فقط. ايه انت بعينك ترى لكنك ترى مرة

109
00:43:33.400 --> 00:43:50.200
ولا ترى عشرة تفاح ايه المهم كل ما هذا الكلام ما يفيدك. الامر يفيد الوجوه. يا شيخ اقول يا شيخ الامر يفيد الوجوب وعنك. وعنك. اسأل الله يا شيخ. تفضل

110
00:43:51.350 --> 00:44:10.250
على عبد الله الصالح لعلك تذكرني لا والله ما اذكرك. الذي كتبته التعقبات المريحة اهلا مرحبا. وانت ان شاء الله. اقول سلمك الله عندي كتاب اخر. ايوه اسميته اتمام الحاجة

111
00:44:10.300 --> 00:44:34.150
الى صحيح سنن ابن ماجة ايه وما هي هذه الحاجة ما هي هذه الحاجة حاجة الناس الى هذا الكتاب   حاجة الناس الى كتاب الشيخ ناصر الماني. ايه فاهم شو يعني بهذا الكتاب؟ نعم. بارك الله وبارك فيك. الله يحفظك. في اوله

112
00:44:34.150 --> 00:44:50.400
انك تعدو الحديث اذا كان في البخاري ومسلم اليهما. اي نعم. وترمز له ميقات. اي نعم او بيخاف او بميم اذا كان في مسلم. اي نعم. او بارتخاء اذا كانت البخاري. اي نعم

113
00:44:51.300 --> 00:45:13.550
مئة وسبعة واربعين حديث عن طريق نص الصحابي في متنها لن تهدى الى الصحيحين ولا الى البخاري ولا الى مسلم ممكن اذا تابعتها. اذا كنت دقيقا في ذلك بس فبكون مكسب كبير

114
00:45:14.250 --> 00:45:30.850
سلمك الله يا شيخ. لكن اظنك لكني اظنك لست دقيقا في بالك انا سوف اذهب بها اليك يا شيخ. جزاك الله خير وشكرا لك اواخر يا شيخ. تفضل. هو انك تهز الحديث عن البخاري ومسلم

115
00:45:31.100 --> 00:45:50.250
ولو لم يكن من طريق الصحابي اه يكفي نعم من من اخذ بهذه الطريقة قبل؟ الالباني اه الشيخ ناصر. اه نعم انا ايضا وجدت احاديث تركتها يا شيخ انس على هذا الاصطلاح ومع ذلك

116
00:45:50.400 --> 00:46:09.800
لما اللي ما اعرف احدا لا اعرف انه القواعد المصطلح ان الحديث يؤدى الى البخاري ومسلم ولو كان من غير طريق الصحابي المقصود يا اخي هو معرفة انه هذا المتن صحيح ولا لا

117
00:46:10.100 --> 00:46:29.750
وليس المقصود هل يصح عن هذا الصحابي او عن غيره ايه ايوة هو هذا. عدو في التخريج يعني. اي نعم الا يعتبران حديثان هل يعتبر هذا حديث وهذا حديث؟ اي نعم لما يكون البحث في الاسانيد يعتبران حديثين

118
00:46:31.200 --> 00:47:03.150
عاجل. اتم اتم قضى الله لك حاجتك اهلا بك. وسلم وبارك فيه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهذا ترى الشيخ آآ ابن عثيمين طيب بس منين هاد؟ نعم؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شيخ؟ نعم؟ اخبار الخير؟ ايوا يعطيك العافية سيدي عافاك الله مين؟ بدي اسألك سؤال

119
00:47:03.150 --> 00:47:23.150
تفضل. انا بشتغل عند متعهد كويس. في الخشب. وفي جار النا بشتغل بشتغل متعهد يعني مفصول عن اللي عنا بسرق الزلمة اللي بفطر عنده وبصير له خشبه وبسرق له غرام. فشو حكم الشرع؟ على اني اسكت ولا احكي لصاحب الشغل واني انبه هاد ولا شو بتشور علي

120
00:47:23.150 --> 00:47:46.250
حذر السارق حذره حضروا اول اشي. اول اشي حذره. هيدا. وان انتهى فانتهى ما انتهى بلغ صاحب الملك يعني اول شي بنموت. اي نعم. بكرة هيك يعني. تطلع من الاذن. جزاك الله كل خير وبارك الله فيك. واهلا ومرحبا بك. حياك الله

121
00:47:46.250 --> 00:48:08.250
تاريخ نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه انا بدي اسأل انا عرفت ان الدرس حرام للرجال. ايش؟ الدفع حرام للرجال. اي نعم في ادلة. اه كنت اقنع يعني اخواتي حتى يقتنعوا بالحرام. اه اخرجه البخاري

122
00:48:09.050 --> 00:48:29.850
اه بحكي انه فصل بين الحلال والحرام قد تكفى. هذا اخر الجو البخاري؟ اه. كزابين. كيف؟ كزابين ماذا تقرأون من كتاب يعني؟ مين مين قال لك انه اخرجه البخاري  اه كزابين او جاهلين

123
00:48:30.800 --> 00:48:53.800
ادي وحدة وبعدين هذا الحديث بقول انه للرجال ما عليه شي شو علاقته بالموضوع فصل ما بين الحلال والحرام الضرب على الدف لكن مين بضرب بهالدف هزا ما بيتاخد من الحديث هذا

124
00:48:55.050 --> 00:49:27.100
فهمتي علي؟ اه. اه يعني الحديث يعني ايش ضعيف ولا ايش الحديث الان ما اني مستحضر  بقول الان ماني ذاكر ان كان الحديث طهيه لنا اكل نفترض انه صحيح ولكن

125
00:49:28.400 --> 00:49:54.950
هل هو يدل على ان ضرب الدفء يباح للرجال ما في ذكر هنا للرجال حتى يحتجوا بالحديث آآ في الموضوع فهمت علي؟ اه اما كون الحديث صحيح او غير صحيح

126
00:49:55.350 --> 00:50:20.400
يحتاج الى مراجعة بامكانك تتصلي فيما بعد  سلام عليكم. وعليكم السلام نعم. السلام عليكم يا حاج. عليكم السلام نعم. تفضل اه احكي صاحبي من المالك صاحب البيت آآ يسند المتأجر من المنزل من البيت

127
00:50:20.600 --> 00:50:46.250
على عجب الاتفاق نعم خاص بالاتفاق بينهما. واذا ما في اتفاق رجال قديم مثلا. بكون اه يعني ظلمات بعضها فوق بعض ما بحلها الا المحاكم اي نعم. اه هيك. ولذلك لازم لما واحد باجر او بستاجر نعم. لازم يكون على بيان وعلى شروط

128
00:50:46.350 --> 00:51:03.700
اعلامي واذا ما في بيان ولا في شروط ما بيحلها غير المحاكم. لغير المحاكم. اه نعم. هذا الحكم الشرعي نعم. نعم نعم. اه هيكك. ايوا. الله يجزيك خير. الله يحفظك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

129
00:51:07.550 --> 00:51:29.600
نعم. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير تفضل زميل اريده يعمل حلاق وطبعا معروف ان ان مهنة الحلاقة يعني كما سمعنا من حضراتكم آآ انها يعني محرمة. نعم. ولكن حد يعني يستوضح نقطة مهمة

130
00:51:29.600 --> 00:51:57.700
ما قال ان هو بيحلق الشعر  فهل فيها تخفيض ام شيء ام ايه المطلوب يا شيخنا بالنسبة  والله هي في نفس الوقت خوف من ماله طبعا هو لما بيحلق اللحى بيكون عم يرتكب محرم. نعم. والمال اللي بيكسبه بيكون حرام. نعم

131
00:51:58.000 --> 00:52:21.600
اي شزوا على اخوة بالنسبة للشارة ويعلق لحية يعنق اللحية هذا امرها عرفناه. ولكن الشعب في نفس الوقت يحلقه في اهله شال الرأس يا هلو. اه مش مش هيكون هناك مال حرام ولا يا شيخنا؟ على حسب الغالب. اه. شو الغالب

132
00:52:22.400 --> 00:52:36.200
الغالب لحى ولا بيقص شعر؟ حضرتك عارف ان دي ما بتتوقفش على يعني على حسب كل يوم بيختصر الاخر كيف اليوم؟ حضرتك عارف ان مسلا آآ يعني شوية هيك وشوية هيك

133
00:52:36.950 --> 00:52:58.750
انا بعرف يا اخي لكن كم مرة بقص الحلاق شعر زبون؟ اه. وكم مرة بحلق له لحيته؟ اه نعم نعم. اه على ذلك ان لو غلب الماء الحار المال الحرام ان غلب المال الحلال بيحل؟ ايوة عرفت فالزم. اكرمك الله تعالى. لحظة

134
00:52:58.750 --> 00:53:15.850
نقطة يعني اهم من هذه القوى. اه. بالنسبة لحلق الرأس لو انه يتخرج بحق الرأس ولكن بيحلق آآ الرأس بطريقة يعني تتشبه بالغرب. هل تاخد نفس الحكم اقل. اقل. اي نعم. لكن الان اولى ان يتركك

135
00:53:16.400 --> 00:53:35.800
اه بلا شك. جزاك الله كل خير. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية طيب قبل ان تمضي يا شيخ. نعم. هي اخت امريكية. اه يعني يبدو انه كتبت لي رسالة وكنت انا في في اه شو اسمه في اه مكة

136
00:53:36.150 --> 00:54:04.300
وكأنها كتبت رسالتين في الحقيقة. ايه. تقول انها كانت متزوجة من امريكي ولا منه ولد ثم طلقت الامريكي لانها اسلمت وابى انيستا ايه فبعد ذلك تزوجت شاب فلسطيني. ايوا وقالت يعني انا كنت اظن انه يعني هذا رجل مسلم وشاب يبدو عليه الصلاح وكل شيء. المهم

137
00:54:04.400 --> 00:54:20.950
بعد ما تزوجت يبدو انه هي كانت تشتغل فجلس في البيت لا يشتغل ولا شيء يعني تقول له طيب ليش ما تدور على عمل وكذا تذهب الى من الصباح الساعة السادسة صباحا

138
00:54:21.250 --> 00:54:43.200
وترجع الى البيت الساعة خمسة مساء ثم لتهتم بولدها ايضا ولتطبخ لها وهو جالس في البيت تقول لي يجب تتفرج على التلفزيون من صباح للمساء. الله اكبر وقالت في رمضان عذرت هذا. انه التعب وكذا ما يريد يشتغل. قالت لي لكني انا اشتغل في رمضان. اه

139
00:54:44.000 --> 00:55:00.100
يعني حاولت تقنعه وابوها وامها طبعا آآ يعني نصارى عرضوا عليه قالوا له تعال اشتغل معنا عندهم محل الزهور. ايوه. ما في شي محرم ولا كله بس بالزهور. جميل. فهو عدى ذلك

140
00:55:00.400 --> 00:55:19.750
يعني هم عشان بدهم شغالين ما يحتاجونا. اه نعم. لكن عشان بنتهم ويصرف عالبيت. جميل. تستقرض من ابويها. ولانه هتبقى لا يكفي دفع الفواتير. الله اكبر. جالس هكذا. الان قل له يريد ان يدرس. واصبحت حامل منه

141
00:55:20.150 --> 00:55:38.250
وكلها يجب ان تجهدي لان الطفل ما غلب اربعة شهور في بطنها ماذا افعل شو بيقول لها؟ يريد ان يدرس ولا يريدها ان تحل لانها اذا حملت يعني الله اعلم ما تستطيع ان تعمل وهو لا يريد ان يعمل لانه يدرس. ماذا يقول له

142
00:55:38.250 --> 00:56:13.150
اه. يا استاز محمود. بتفرغ لك. يا استاز محمود ماذا يقول ما فهمت  اريدها ان تشهد نفسها انت ايه بتشرب من الولد  سقطت لانها حامل في الشهر الثالث ايوه وكان لها وكان وانه لم تبلغ الشهر الرابع فما في مانع من الاجهاض. الله يهديه الله يهديه

143
00:56:13.250 --> 00:56:39.650
طيب بعدين هل استطيع ان لا اخليها تطلقه الله اكبر. اي نعم. خليها تطلب المخابعة والله يا شيخ انا اردت ان اقول هذا لكني قلت اخشى لانه الرجل نقل عنه كلام يشتمنا. يعني هو من الاخوان المسلمين. لا

144
00:56:39.650 --> 00:56:53.450
لكن قلت اذا بدي احكم اقول لها الكلام انا اخشى انه يكون عواطفي تدخلت في الامر نتكلم في هذا حتى اسأل الشيخ ولذلك قلت انا ان شاء الله ساكتب لك خذها خذها مني

145
00:56:53.850 --> 00:57:21.050
ولا تبالي هذا الانسان لا لا ان يكون زوجا لمثل هذه المرأة المسلمة والتي تعمل بدل ان يقوم هو عنها بالعمل يغنيها ويقظى في بيتها غيره يعطيك العافية وسيتركك الان ان شاء الله

146
00:57:21.150 --> 00:57:40.600
طيب وانقاط وانت بخير ان شاء الله وقريبة العمرة في طاعتك وقريبا تسمعنا البشارة بمجيء الوليد السعيد وبيسر مساء الخير العزيز. ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخ. هلا وسهلا

147
00:57:40.850 --> 00:58:03.850
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اي والله نعم نعم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير

148
00:58:04.300 --> 00:58:22.950
عساك طيب؟ طيبك الله والله يا شيخ. اهلين حاج اسماعيل من ابو ظبي  من ابو ظبي نعم. اهلا ليس لي اخونا حسين يا عويشة بالنسبة لموضوع العمل في شركة البترول

149
00:58:23.600 --> 00:58:45.000
ايه اه مش عارف يعني اه كنت اقول الافضل دفع كاش نقدا ايش اكدت اقول الافضل هو دفع نقد آآ البترول عليه؟ ايوة ايوة ولا يؤجل بحيس انه ياخذوا الضريبة

150
00:58:45.800 --> 00:59:15.100
او الغرامة  لكن المشكلة يا شيخ ان السفن اللي فش حل فش هي صاحبة البضاعة يعني يعني مجرد شركة نقل تنقل البضاعة للعميل  ايش علاقة هذا بالموضوع القصد الدافع النقدي بيكون صعب جدا انه يكون شحن فيها بملايين الدولارات

151
00:59:15.650 --> 00:59:41.200
يكون صعب العميل انه يحمل معاه النقدي الموضوع لحكاية اخي حسين هو انه اذا تأخر عن المدة المضروبة يفرضون عليه غرامة  فكان الجواب انه لا يتأخر وان يدفع نقدا او في نفس المدة المحددة

152
00:59:42.050 --> 01:00:03.450
فما علاقة السفن في الموضوع اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي فما علاقة السفن في الموضوع يا شيخنا نعم اني قصدي انا نحن نحن الفائزين حاليا. الشركات تأخذ عندنا كل اكثرهم كفار

153
01:00:03.800 --> 01:00:23.050
بيحول المواطن انه دفع الفلوس في وقت محدد لهم يعني هم عندهم فترة زمنية يدفعوا لنا خلالها من تاريخ الشحن يعني روح بلادك بتاريخ بتاريخ الشحن ففي حال التأخير للدفع

154
01:00:23.450 --> 01:00:47.800
الشركة معاهم اتفاقية عشرين في المية مين الشاري يا اخي الشركات الاجنبية نحن البائعين يعني انتم البائعين  والغرامة من يأخذها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة