1 00:00:00.200 --> 00:00:22.700 كنت اخشى هذا لكن ما دام قضي على الشيوعية فلعل الخشية زالت وان كان محتمل ان تعود شوية بطريقة او باخرى. الشاهد الاشتراكية الاسلامية عياذا بالله وانظروا كيف انه الاسم 2 00:00:23.200 --> 00:00:49.850 له حقيقة وله تأثير فعلا حينما تقرأ كتابا مؤلفا في الاشتراكية الاسلامية تجد هناك احكاما غير اسلامية وانما تأثر الكاتب للكتاب ببعض الافكار الغربية الشيوعية ثم في حدود ما يعلم من الشرع 3 00:00:50.100 --> 00:01:19.350 او ما لا يعلم ولعل هذا اصح تعبيرا قال انه هذا الحكم جاهز مثلا من لواء ومن الاشتراكية مصادرة رؤوس الاموال الضخمة ومحاضرة المرافق العامة مثلا رجل في ارضه نضح بئرا 4 00:01:19.550 --> 00:01:56.800 فانبع الله له بترورا هذا البترول فابلوكه الدولة لماذا هذا قرار لعله متبنى في كثير من الدول الاسلامية ومقرر في كتاب الاشتراكي الاسلامي لماذا؟ نعم وبعض الاعجاب تمام لماذا؟ لان الكفار بتجربتهم ثبت لديهم انه لا يجوز 5 00:01:56.850 --> 00:02:19.950 لمصلحة الشعب ان يكون مثل هذا الكنز الدفين في يد فرد من افراد الشعب اذا هذا يجب ان يكون ملكا للدولة هل هذا له اصل في الشرع له اصل في الشرع يناقضه 6 00:02:20.000 --> 00:02:51.450 لقد قال عليه السلام العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس الشاهد من الحديث ولا اريد ان ادخل في شرحه لاني اشعر مع الاسف ولا تؤاخذوني ان الحديث انا ارويه 7 00:02:51.600 --> 00:03:12.000 وانطق به فيما ازعم بلسان من نبع منه الحديث الا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن العرب لا يكادون يفهمون هذا الحديث ايش المعنى العجماعي الجبار والبئر يبار والمعدن جبار 8 00:03:12.050 --> 00:03:34.000 وفي ركاز الخمس لا اريد ان اخوض في هذا لان سيطول البحث جدا وهذا الحديث يستحق محاضرة شهر واكثر وانما اريد ان اخذ منه فقرة وهي قوله والمعدن جبار شو معنى المعدن الان 9 00:03:34.100 --> 00:03:55.900 بالتعبير العصري اللي بسموه اليوم المنجم. اليس كذلك آآ حفرة عميقة جدا تحفر في جبل ما ويعمل في هذه الحفرة اه عمال بالعشرات ان لم نقل بالمئات على حساب الدولة 10 00:03:56.850 --> 00:04:29.200 فاذا فرضنا ان رجلا حفر ارضا واذا بها مملوءة بمعادن ثمينة ووصل الخبر الى الدولة حسب النظام الاشتراكي تصادره اما الرسول بيقول لا هذا ملك لصاحبه وانما ليس هذا فقط بل اذا جاء بالعمال يعملون في هذا المعدن 11 00:04:29.500 --> 00:04:57.350 ثم انهارا هذا المعدن على العمال فذهبوا على كيسه وليس على كيس صاحب الايش؟ المعدن الان للحكم مناقض لهذا من الناحيتين من ناحية انها تصادر المنجم ومن ناحية انها تضمن 12 00:04:57.700 --> 00:05:22.800 الدولة اذا كانت هي المالكة او مالك المنجم تضمن ايش؟ حقوق هؤلاء الذين جرحوا او قتلوا الاشتراكية الاسلامية لم تنظر في حدود السنة التي جمعت اوعت كل الاحكام التي يحتاجها المسلمون 13 00:05:22.950 --> 00:05:50.250 في كل زمان ومكان فتوهموا انه هذا حكم معقول ويحقق ما يسمونه اليوم ولعل هذا من هذه الاسماء بالعدالة الاجتماعية العدالة الاجتماعية اسم جميل لكن فيها ظلم لبعض الافراد ولبعض الناس على كيس الضعفاء والمساكين 14 00:05:50.400 --> 00:06:16.000 اه او لمصلحة الضعفاء والمساكين لكن الاسلام ما ترك قانونا او نظاما اه يقننه انسان لا يجد حلا له في الاسلام فالشاهد وجد اسم اول ما تقزز منه بدننا هذا الاسم الاشتراكي الاسلاميين 15 00:06:16.200 --> 00:06:46.600 ثم كرت الصبح فدخل بقى البنك الاسلامي ودخل الاناشيد الاسلامية. وايش العرس الاسلامي. اشياء كثيرة وكثيرة جدا لماذا لان بعض الناس انتبهوا ان العالم الاسلامي فعلا استيقظ من غفلته ومن نومته العميقة الطويلة 16 00:06:47.200 --> 00:07:16.250 فاخذ يعود الى الاسلام رويدا رويدا وانتبه اصحاب المصالح بان هناك احكام تخالف الشريعة فاخذوا بقى يبرئونها ويلونونها ومن ذلك يسمونها بغير اسمها ويجب ان نتنبه بهذه الحقيقة من تغيير 17 00:07:16.500 --> 00:07:46.850 عقائد بتمويل الاسماء منها الاناشيد الاسلامية لا يوجد في الاسلام طيلة اربعة عشر قرنا اناشيد تسمى بالاناشيد الاسلامية هذا من مخترعات العصر الحاضر تسليك لما كان سالكا في طيلة القرون الماضية. ولكن 18 00:07:47.000 --> 00:08:16.050 مع انكار طائفي من كبار العلماء لذلك الامر السالك وهو اغاني الصوفية في مجالسهم التي يسمونها بمجالس الذكر ايضا نعم؟ ايضا هذا من باب ترسية الشيء بنقيضه في مجالس الرقص وليس مجالس الذكر 19 00:08:16.500 --> 00:08:45.450 ومجالس الغناء وليس مجالس تلاوة قرآن او الصلاة على الرسول عليه السلام. فيسمونها بغير اسمها الان وحلت هذه الاناشيد محل تلك الاغاني التي كان يتغنى بها الصوفية وكادوا يجدون محاربة شديدة من اهل العلم 20 00:08:45.800 --> 00:09:14.100 وظهرت هذه المحاربة وقويت في العصر الحاضر حتى كاد الصوت الصوفي يموت ولا نسمع له ركزا فخرجوا بهذه الحيلة تركوا الاناشيد القديمة التي كان يتغنى بها الصوفية في مجالسهم وفي مراقصهم 21 00:09:14.300 --> 00:09:39.800 وجاؤوا بالبديل وهو اغاني عصرية فيها روح اسلامية لكن ايضا فيها اشياء يأباها الاسلام اول ما شاهدناه عندنا في سوريا لم يكن مع هذه الاناشيد ذكر للدف اطلاقا كان الشاذجة 22 00:09:40.200 --> 00:10:10.450 صافية. نعم ساذجة بتقولوا انتم ساذجة لكن بدلتم الدال عن الذال. اي نعم فهذا لا يوجد شهادة جمع سيء سيد وسيد هذا اما صاغ الهي معناها الشاهد وانا ادركت بعض الناس الذين كانوا يترددون على حلقات الذكر حقيقة 23 00:10:10.600 --> 00:10:34.300 وهي حلقات العلم الشرعي القائم على الكتاب والسنة كانوا متعثرين ببعض بعض الدعايات الاخرى وتأثروا بالدعوة السلفية الى حد بعيد لكن وجدوا شيئا لم يرق لهم وهذه حقيقة ولعل بعضكم يشعر بها 24 00:10:34.450 --> 00:10:59.950 وارجو الا يكون متأثرا بها يشعر بها لكني ارجو الا يكون متأثرا بها ما هي هذه الحقيقة انه دروس الجماعة ذول السلفيين جافة جافة بدنا صبر بدا جلد والعرق يمشي يمكن عالجبين والى اخره ما في مكيفات. ما في مرطبات 25 00:11:00.050 --> 00:11:25.300 هذا كله موجود في مجالس الرخص والذكر زعموا الى اخره اطلع هؤلاء الذين هم مخضرمين لا هو سلفيين ولهم ايش؟ صوفيين طلعوا باناشيد هي على نفس الازغام الاغاني الصوفية لكن ما فيها 26 00:11:25.400 --> 00:11:46.500 المبالغات الموجودة في تلك لانهم عرفوا ان العصر الاسلامي الان لم يعد يتقبل ذاك الاسلوب في بعض المعاني اللي فيها ما يوحي بوحدة وجود بالغلوف الرسول عليه السلام في مدحه ونحو ذلك 27 00:11:46.600 --> 00:12:17.000 فجاءوا بتعديل تلك العبارات لكن القوانين الموسيقية هي هي والنوطات هي فاذا هذا هو البديل ومضى على ذلك الزمن واذا بعد ما هاجرت من دمشق الى هنا دخلت الى هذه الاناشيد فرجعوا واقتربوا من الصوفية شوطا بعيدا 28 00:12:18.450 --> 00:12:41.650 لا يوجد في الاسلام اناشيد دينية. الا يوجد في الاسلام شهر وشعر مزكى وممدوح لا شك قال عليه الصلاة والسلام ان من الشعر لحكمة انا من الشعر لحكمة ولقد كان 29 00:12:42.000 --> 00:13:07.300 من شعراء الرسول عليه السلام الفحول الذي كان يدافع عن الرسول عليه السلام بشعره حسان ابن ثابت فكان يرد على المشركين اجاءهم للرسول الكريم ويقول له عليه الصلاة والسلام اوهيهم 30 00:13:07.400 --> 00:13:31.000 فان روح القدس معك ان يجري معك ينافح عنك يدافع عنك اذا هذا الشهر لو اصل الدفاع عن الاسلام وحظ المسلمين مثلا على الجهاد في سبيل الله وعلى التمسك بالاخلاق الى اخره 31 00:13:31.300 --> 00:13:59.600 هذا شهر جميل ومقبول ولكن ان نلحنه على القوانين الموسيقية الغربية منها او الشرقية هذا ليس من الاسلام في شيء وانما الشاعر كان يلقي قصيدته اولا هي في مبناها وفي مغزاها وفي معناها توافق 32 00:13:59.600 --> 00:14:28.000 في كل اجزائها. وثانيا يلقيها بالصديقة العربي الاسلامية لا يحاكي في القائه لها قانون للموسيقى يوافق الشرق او الغرب بخلاف هذه الاناشيد التي تسمى بالاناشيد الدينية او الاناشيد الاسلامية انا لا اسمع 33 00:14:28.400 --> 00:14:54.800 نشيدا كنت حفظته في صبايا بقي في ذهنه بعض منه لجماله وقوته. وانظروا هذا المعنى ما اجمله لا نجمع مثله اطلاقا لماذا لا يناسب اهواءهم واذواقهم القصيدة هذه تنسب لما وردي 34 00:14:55.250 --> 00:15:22.700 يقول في مطلعها يعتزل ذكر الاغاني والغزل. ابن الولد ابن الورد احسنت قبل الوردي يعتزل ذكر الاغاني والغزل وقل الفصل وجانب من هزل ودع الذكر لايام الصبا فلايام الصبا نجم اثر بعدين شو بيقول 35 00:15:24.100 --> 00:15:53.050 ودعي الخمرة ان كنت فتى كيف يسعى في جنون من عقلت الى اخره اشياء كثيرة تحفظها. مثل هذا الكلام الفي نصايح في مواعظ فيه الامر بالتمسك بالاخلاق التي جاء فيها قوله عليه السلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 36 00:15:54.100 --> 00:16:12.800 هذه الاناشيد هي لم تكن في العهد الاول لا في مبناها ولا في طريقة القائها غيره في احد عنده سؤال اتفضل. على نفس الموضوع طب يا شيخ ليش ما يكون اه 37 00:16:13.150 --> 00:16:35.250 بالنسبة للاناشيد الاسلامية تكون النية حسنة مش انه مخالفة شرعية. مثلا تكون بديل اسلامي بدل من الاغاني. بدل ما انا اكون بدي اعمل حفلة بدال ما اعملها حفلة جاهلية. تيجي فيها يعصى الله عز وجل. ليش ما نجيب منشدين اسلاميين ينشدوا في هذه الحفلة؟ حتى انه 38 00:16:35.250 --> 00:16:57.050 اه ارتكاب انك ان صح التعبير ارتكاب اخف الضررين ليش ما يكون من هذا القبيل؟ هذا كلام بارك الله فيك خطأ ارتكاب اخف الضررين انما محله بارك الله فيك حينما يكون المسلم ملزما ولا بد 39 00:16:57.300 --> 00:17:16.700 من ان يقع في احد الضررين مفهوم هذا الكلام حتى ما امضي كثيرا اخف الضررين متى حينما يكون المسلم لابد مضطر شاء ام ابى ان يقع في احد الضررين. مثاله 40 00:17:17.650 --> 00:17:53.650 انسان في الصحراء تعرض للموت جوعا وجد لحم ميت ضاني ولحم ميت اشد ما هو اخف الضررين كلاهما ميت لكن الاول لو كان حيا جاز ذبحه واكله الاخر لو كان حيا لم يجد ذبحه ولم يجد اكله. اذا هنا اخف الضررين ماذا 41 00:17:54.200 --> 00:18:13.900 ان يأكل من لحم الظالم الميت. اه. طيب اذا ما اكل شو بصيبه؟ رح يموت اذا هذا اخف ضررين اما انا بدي اعمل حركة هيك شو الضرر اللي حسيتني انا ازا عملت حفلة و بدي اعود فيها الشباب المسلم 42 00:18:13.950 --> 00:18:34.850 ودعوت انسان عالم فاضل او قارئ يحسن القراءة ولا يمت فيها ويطلع وينزل على القوانين ايضا موسيقية الى اخره بحيث انه يصدق فيه كما قال عليه السلام حينما سئل من احسن الناس قراءة يا رسول الله 43 00:18:34.950 --> 00:18:56.350 بل احسن الناس قراءة يا رسول الله قال هو الذي اذا سمعته يقرأ رأيته يخشى الله رأيت فهو يخشى الله اكثر القراء اليوم خاصة دون القراء المصريين اللي بذيعوها احيانا 44 00:18:56.550 --> 00:19:22.950 وبكل اية او ايتين تسمع كلام الحاضرين. الله اللهم صل على محمد. صلوا على هؤلاء ينوون في ولا يصغون ولا يستمعون الى اخره فشو المانع انه يعمل حفلة ويأتي بقارئ يحسن القراءة وعليكم السلام 45 00:19:23.050 --> 00:19:43.850 او بواعظ يعظ الناس ويحسن الوعظ ايضا بالكتاب وبالسنة الصحيحة ولا يذكر احاديث اي في موضوعة او يأتي برجل عالم مفقهون في الدين الى اخره. وين الضرورة يا اخي في هذه الحالة؟ ما في ضرورة. ولكن 46 00:19:43.950 --> 00:20:10.750 شيء ذكرني هذا السؤال كان من الضروري ان اذكره ولكن هكذا قدر. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم هذه الاناشيد الدينية الان حلل محل قراءة قرآن لقد بلغني عن اكثر من مصدر واحد 47 00:20:11.450 --> 00:20:38.450 ان كثيرا من الشباب في اثناء عملهم في محلهم في دكانهم يقطعون فراغهم بان يسمعوا هذه الاناشيد الدينية وانا اذكر نفسي ولا اذكر هذا حامدا وانما مذكرا انا لما كنت في اول الشباب 48 00:20:39.050 --> 00:21:01.350 بنحو العشرين او اقل كل شي عازم وصلح الساعات وانتم بتعرفوا الشعارات اللي فيا دقة متناهية وكنت افتح القرآن فمن جاء عمل ومن جهة اقرأ لاحفظ والحفظ هذا بده فراغ خاص. مع ذلك 49 00:21:01.750 --> 00:21:20.350 وانا اللي كوني كنت منشغل بالعلم ايضا بالاضافة الى المهنة. فكنت اغتنمهم فرصة حينما لا يوجد عندي احد اضع هذا القرآن بين يديه يومئذ ما في مسجلات ولا في كل هذه الاشياء التي ذللت وتيسر ذا اليوم حيث لم يبق بيت 50 00:21:20.350 --> 00:21:44.200 فيه مسجلة او فكنت اعنى بحفظ القرآن وانا في عملي الدقيق هذا كيف لو كان عندي انا الان في احيانا لما اكون فارغا وسجل القرآن وبسمة وبنتبه احيانا لبعض الفوائد لا يتيسر لي الاجراء اليها بسبب ايش 51 00:21:44.300 --> 00:22:07.950 اه انشغالي بالمصالة او الكتابة او نحو ذلك فالان قامت الاناشيد العلمية مقام قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن فليس منا فاذا ما الذي يحمل الشباب اليوم على ان يلهوا انفسهم 52 00:22:08.200 --> 00:22:34.450 وان يقطعوا ويضيعوا اوقاتهم بسماعهم للاناشيد الدينية بديل ان يشغلوا انفسهم وان يقطعوا اوقاتهم اما ان يقرأوا القرآن وهذا خير لهم وان يتعلموه بانفسهم واما ان كانوا لا يفسدون ان يصغوا الى تلاوة القرآن 53 00:22:34.750 --> 00:22:56.850 هذا من مساوئ الاناشيد الدينية مستكملين اتفضل طيب يا شيخ انت قلت كمان انه بالنسبة للرسول عليه السلام اه جعل حسان ثابت انه يهجوهم بالشعر. الشعر الحماسي جائز. هيك قلت. كذلك الاناشيد الاسلامية 54 00:22:56.850 --> 00:23:18.600 آآ تعطي انه الطابع الحماسي عند الناس. حتى انه بتعبيهم اه جهاديا. مثلا نسمع الاناشيد كثير من الاناشيد تكون جهادية فشو كذلك المانع انه من الان سؤال يا اخي قالت انت اناشيد اه 55 00:23:18.950 --> 00:23:55.450 اه مصرية ولابد واناشيد سورية واناشيد سعودية سامعني لا مسلا نعم؟ انا اقصد الاناشيد اللي بالاردن. الله يهديك انا ذكرت لك تلت انواع اناشيد سوريا. اناشيد اردنية. اناشيد سعودية ما تقول لي لا. ها؟ السعودية. مصرية. وسورية. اه كويس. المهم ما سمعت شيء من هذه الاشياء 56 00:23:55.450 --> 00:24:21.950 طيب هل نشيد الاسماك هنا اه ليس موزونا بالموازين موسيقية موازين هيدي شو عم نحكي نحنا بننسى لا اسمح لي هل كان هذا في في اه شهر الحماسي الذي انت المحت اليه 57 00:24:22.050 --> 00:24:46.900 بصورة عامة وضربت مثلا وتبعتني في ذلك بشهر حسان هل كان شعره كذلك موزونان كلها قل لا واسترح غيره نفس الموضوع معلش سؤال اه توضيح يعني. خير ان شاء الله. اه شيخنا ورد في سؤال اخي الكريم وكثيرا ما نسمع كلمة البديل 58 00:24:47.350 --> 00:25:01.050 بدنا البديل الاسلامي عن كذا البديل الاسلامي عن كذا. الله. وحبذا لو هذا الشيخنا يعني تلقيت ضوء عليها يعني والله هذا الكلام صحيح. سؤال صحيح لما بنتحدث عن مآسي البنوك 59 00:25:01.850 --> 00:25:23.150 بيسألونا التجار هل لو تركوا العمل اطلاقا لو عاشوا مهما عاشوا بيعيشوا اغنياء بيقولوا شو المدين بخافوا انه ازا نادوا اتقوا الله واتركوا التعامل مع البنوك اللي يموتوا جوع بدن البديل 60 00:25:23.500 --> 00:25:46.250 يا اخي البديل لا يجوز ان يكون بالمعنى الذي يتصوره كل صاحب مصلحة وانت صاحب هوى وغرض البديل موجود في الشرع فانت اطلب الشراء واعمل به فستصل الى البديل من اقرب صريح 61 00:25:46.800 --> 00:26:15.850 الناس اليوم سبحان الله لما نيجي نتكلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عن شروط اوعى عن الطريق الذي ينبغي ان يسلكه المسلمون لي يتمكن من تحقيق المجتمع الاسلامي واقامة الحكم الاسلامي 62 00:26:16.400 --> 00:26:41.300 ومبايعة الخليفة المسلم. ما هو الطريق للوصول الى هذا تختلف طبعا مناهج الاحزاب الاسلامية الموجود عن منهج الطائفي المنصورة وهي التي تتبع الكتاب والسنة في كل شيء هذه الطائفة تقول 63 00:26:42.000 --> 00:27:10.350 سيروا على ما سار عليه المسلمون الاولون وحينئذ ستكون الحصيلة قيام الدولة المسلمة شئتم ام ابيتم اما انتم ايها الاحزاب الاخرى الذين تريدون اقامة الدولة المسلمة. قبل ان تقيموها في انفسكم فلن تصلوا الى 64 00:27:10.350 --> 00:27:37.800 اقامتها مطلقا لما هو معلوم ان فاقد الشيء لا يعطيه من جهة ومن الحكم المعاصرة اليوم والعجيب انه صدرت من رئيس من رؤساء الاحزاب او حزب الاحزاب القائمة اليوم وهم لا يعملون بهذه الحكمة وهي 65 00:27:38.050 --> 00:28:01.900 اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم او قبلكم في ارضكم لا يقيمون دولة الاسلام في قلوبهم من هذه الاقامة ان تتقي الله عز وجل ان لا تطلب بديلا عن الاناشيد التي كانت عن الصوفية 66 00:28:02.000 --> 00:28:32.150 او هذه الاناشيد التي قامت مقام اناشيد الصوفية لا تطلب البديل لانه القرآن خير بديل وقد سمعتم انفا قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن وليس منا الشاهد فالبديل بالنسبة لكل الشكاوى التي قد تصدر بمناسبة ما 67 00:28:32.600 --> 00:28:52.950 هو ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الإسلام لا يحرم ما احل الله ولا يبيح ما حرم الله والامر كما قال عليه السلام الحلال بين 68 00:28:53.000 --> 00:29:15.950 والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس الى اخر الحديث فلا يجوز للمسلم كلما قيل له هذا حرام يقول ما هو البديل البديل اتق الله يا اخي. ربنا بيقول في القرآن. والمسلمون من انحرافهم 69 00:29:16.000 --> 00:29:40.400 اتخذوا لوحة يزينون بها جذور البيوت وهي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لكن هاي بدل ما تكون عالجدار يجب ان تكون في القلب واذا حلت في القلب حينئذ لم يهتم المسلم لم يسأل عن البديل 70 00:29:40.500 --> 00:29:56.800 لانه يعلم ان كما قال عليه السلام شوفوا الاحاديث كيف تتجاوب بعضها مع بعض من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه يا اخي انت اذا تركت العمل مع البنك 71 00:29:56.950 --> 00:30:21.400 بالفلان او العلاني تقوى لله ورزقك الله من حيث لا تظن ولا تحتسب وانا اذكر بهذه المناسبة حديثين عجيبين غريبين لكننا نحن معشر المسلمين بحاجة اليهما جدا في عصر غلبت عليها عليه المادة 72 00:30:23.000 --> 00:30:45.300 وحب الدنيا رأسك للخطيئة كما جاء في بعض الاحاديث الضعيفة التي لا تصح لكن معناها جميل حب الدنيا رأس كل خطيئة وهذا جاء في الحديث ما يغني عنه ويزيد عليه اذا تبايعتم بالعينة 73 00:30:45.450 --> 00:31:08.850 واخذتم اذناب البقرة ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله دلت الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. اذا تبايعتم بالعينة ليه حبا في المال حبا في المال اوصلنا الى الذل 74 00:31:08.900 --> 00:31:34.250 ان يسيطر علينا اذل امة على وجه الارض في كل تاريخ الارض هم اليهود. لماذا لان الرسول اوعدنا فقال اذا تبايعتم الينا العين هو نوع من انواع المعاملات الربوية. واخذتم اذناب البقر كناية 75 00:31:34.300 --> 00:31:51.400 عن الاشتغال بالضرع والزرع وتركنا الجهاد في سبيل الله. والسؤال عن احكام الله لا تبالي الا بالمال كما جاء ايضا في صحيح البخاري قال عليه السلام يأتي زمانه على امتي 76 00:31:51.800 --> 00:32:12.050 لا يبالي امن حلال اكل ام من حرام؟ او كما قال عليه الصلاة والسلام. والحديث في صحيح البخاري. هذا هو زماننا فاذا العلاج اتقوا الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا الى اخر الاية 77 00:32:12.200 --> 00:32:35.500 احد الحديثين مشكورين انفا لعل هذا الحديث وذاك يبقى في قلوب بعض الحاضرين ثم يبلغه الغائبين الذين ابتلوا بحب الدنيا ولا يسألون عن الحرام ليجتنبوه وعن الحلال ذي واقعوه قال عليه الصلاة والسلام 78 00:32:37.400 --> 00:33:06.000 جاء رجل ممن قبلكم الى غني فقال له اقرضني مائة دينار قال هات الكفيل قال الله الكثير قال هات الشهيد قال الله شهيد فنقده مئة دينار وتواعد للوفاء على يوم موعود 79 00:33:06.750 --> 00:33:34.150 اخذوا الرجل المئة دينار وانطلق يعمل في البحر مسافة بعيدة ثم جاء اليوم الموعود فعرف بانه لا يستطيع ان يسلم الدين الذي عليه في ذاك اليوم انظروا ماذا فعل اخذ خشبة 80 00:33:36.250 --> 00:34:02.500 فنقرها اثرا ودك فيها مئة دينار واحسن دكها وحبسها ثم جاء الى ساحل البحر الذي هو يعمل بي وقال يا ربي انت كنت الكفيل وانت كنت شهيد ورمى بالخشبة في البحر 81 00:34:04.000 --> 00:34:29.000 ستقولون وانا معكم بس ابتداء لا انتهاء ستكون هذا عمل مجنون شو معنى القاء خشبة فيها وزن ثقيل مية دينار وفي البحر لكن هذا الرجل فعلا اعتمد على الله حينما انسدت عليه 82 00:34:29.100 --> 00:34:52.800 الاسباب الكونية المشروعة فاعتمد على الله وقال انت كنت الكثير وانت كنت شهيد. انت بمعرفتك بقدرتك دبرني بقى فربنا عز وجل بقدرته العظيمة التي لا حدود لها امر الامواج ان تأخذ هذه الخشبة 83 00:34:52.850 --> 00:35:16.950 الى مجلس الدائم والدائن خرج في اليوم الموعود ليتلقى المدين ويستلم منه الدين وصبر وصبر ما جاء لكن وقع بصره على خشبة تتقاذفها وتتلاعب بها الامواج بين يديه فمد يده اليها 84 00:35:17.200 --> 00:35:41.050 واذا هي ليست خشبة اخشاب وازنة وثقيلة فعجب منها واخذها الى داره لما كسرها واذا بها دينار حجر احمر ذهب بعد قليل جاء المزيدي انظروا بقى الدين ماذا يعمل بأهله واصحابه 85 00:35:41.550 --> 00:36:03.900 نقده مئة دينار تجاهل ما فعله لماذا؟ لانه غير جار على السنن الكونية. مش بريد مضمون حتى يكون اخد سند انه وصل لفلان لمين دينار انتهى الامر لا ماشي فوق الاسباب ورماها في البحر كما علمت 86 00:36:04.100 --> 00:36:27.600 ولذلك تجاهل ما فعل وسلم مي دينار للدائن الدائن كالمدين كلاهما اتقياء وكما قيل ان الطيور على اشكالها تقع الرجل عاد يفكر فيما يبدو انه انا قبضت مية دينار بطريق البحر 87 00:36:28.100 --> 00:36:48.800 والان بقبض به دينار من طريق مدين فحكى له القصة انه انا خرجت للقاءك واستقبالك فما جئت وجدت خشبة واخذتها نشرته الى قيامه دينار قال له والله قصة كذا وكذا 88 00:36:49.300 --> 00:37:08.600 انا لما وجدت نفسي لا استطيع ان اعود الى البلد دينار فعلت كذا وكذا فقال الدائن بارك الله لك في مالك خذ المئة دينار اللي اعطيتني اياها. وصلني حقي بطريق ايش؟ البحر 89 00:37:10.200 --> 00:37:31.800 لو وقعت هذه القصة مثلها اليوم وصلت الى انسان ميت دينار بطريق لا يعلمها احد الا الله تبارك وتعالى مين بيرد هذه الاموال اذا جاء انسان بيقول له انه انا ارسلت لك بطريقة غريبة شوي وصلت 90 00:37:32.150 --> 00:37:55.500 لا ما وصلني لو انكرت ما في حدا شو هو؟ هو المدعي ما يستطيع ان يثبت لكن ايمان يأتي بالعجائب وهذه من العجائب القصة بين الدائن والمدين عجيبتان يجب نحن ان نعتبر بذلك حتى نتقي الله عز وجل. الحديث الثاني 91 00:37:55.650 --> 00:38:18.850 وبه ننهي الجلسة لنقوم نصلي ان شاء الله هنا صلاة العشاء قال عليه الصلاة والسلام قبل هذا الحديث الاول في صحيح البخاري والحديث التالي الثاني في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل 92 00:38:19.300 --> 00:38:43.500 ممن قبلكم يمشي في فلاة من الارض اذ سمع صوتا من السحاب يقول اسق ارض فلان صوت من السحاب كما يتكلم البشر على وجه الارض هناك شخص يتكلم بلغة البشر 93 00:38:43.700 --> 00:39:07.000 الصحاب يا سحاب اسقي ارض فلان ابن فلان كان يمشي مثلا شرقا صار ايه جنوبا مشي الرجل الارضي ما عن الصحابة واذا به يرى السحاب يفرغ مشحونه من المطر في حديقة 94 00:39:07.450 --> 00:39:32.900 يطل عليها واذا به يرى رجلا يعمل فيها في ارضه في حديقته فيأتي اليه ويسلم عليه ينظر اليه صاحب الحديقة فيراه رجلا غريبا ليس من اهل تلك القرية و بتعرفوا القرى قديما ما كانت بهذا الساعة 95 00:39:33.100 --> 00:39:51.500 وبعدد النفوس اللي ممكن الانسان يتعرف على اقاربه لكثرة العدد فضلا عن ما بعده فكانت ذو القرية يعني معدودة العدد الوجوه معروفة. فلما رأى الرجل قال له كأنك انت رجل غريب. قال له نعم 96 00:39:52.100 --> 00:40:12.300 فما الذي جاء بك قال انا كنت امشي فسمعت صوتا من السحاب يقول للصحاب اسقي ارض فلان وانا جيت والسحاب واذا بالسحاب يفرغ مشحونه مطر في ارضه فبمن يلت ذلك من ربه 97 00:40:13.700 --> 00:40:34.950 اي شأن الصالحين ما في عندن العنصرية. وهالكبرياء يقول والله انا لا ادري انا رجل عادي لكن عندي هذه الارض فاجراها وبخدمها ثم احصدها فاجعل حصيدها ثلاث افلاف ثلث اعيده 98 00:40:35.050 --> 00:40:56.600 الى الارض وثلث انفقه على نفسي واهلي وثلث اتصدق به على الفقراء والمساكين فقال له الرجل هو هذا و بدك احسن من هذا؟ فانظروا الان كيف ان رب السماء اخر البحر 99 00:40:56.950 --> 00:41:23.650 للرجل الاول ثم رب البحر سخر السماء للرجل الاخر ما هو الجامع في هذا التسخير؟ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من المتقين. اللهم امين 100 00:41:23.650 --> 00:42:29.700 بالكتاب والسنة استووا تراصوا تحاذوا بالمناكب والاقدام لا تدعوا فرجات للشيطان الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم 101 00:42:29.950 --> 00:43:32.300 غير المغضوب عليهم ولا الضالين نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم وستبصر ويبصرون بأيكم المفتون ان ربك هو اعلم بما ضل عن سبيله 102 00:43:32.900 --> 00:44:21.200 وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تجهدوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هما بن ميم مناع للخير معتد افيم وذل بعد ذلك زنيم ان كان ذا ما لي وبنين 103 00:44:21.400 --> 00:46:03.850 اذا تتلى عليه اياتنا قال قال اساطير الاولين فنسيوا على الخلق الله اكبر سمع الله لمن حمده وهو كذلك الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين 104 00:46:04.250 --> 00:46:59.300 الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذا اقسموا ليصرمنها مصبحين 105 00:46:59.700 --> 00:47:53.750 ولا يستثنوا فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين الوضوء على حرفكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدا على حرب قادرين 106 00:47:54.750 --> 00:48:49.200 فلما رأوها قالوا انا لظالمون بل نحن محرومون قال اوسطوا الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتناومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاويين 107 00:48:51.050 --> 00:50:02.650 عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر 108 00:50:12.450 --> 00:51:00.500 الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله. استغفر الله وحسن عبادتك في خطايا اخوانا من بعض المصلين منتشر في المساجد ليس مساجد بلدة معينة بل بلاد اسلامية كلها مع الاسف 109 00:51:01.650 --> 00:51:30.250 لا نستثني من وراء من ذلك حتى الحرمين الشريفين وهي مسابقة المقتدين للامام التأميني ولو لم يكن هناك الا الحكم العام وهو قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليسمى به 110 00:51:32.100 --> 00:52:02.850 فلا تختلفوا عليه لو لم يكن في الموضوع الا هذا الحديث العام الذي آآ يعني في دلالته ان يكون المؤتم مقتديا بالامام وليس سابقا له او متقدما عليه فكيف وهناك حديث خاص 111 00:52:03.900 --> 00:52:33.550 يتعلق بهذه المسألة وهي قوله عليه السلام انما جعل الامام عفوا وهو قوله عليه الصلاة والسلام فاذا امن الامام اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه 112 00:52:35.900 --> 00:52:55.800 وهذا الحديث صريح جدا اذا امن الامام فامنوا. الان قبل ان يؤمن الامام المقتدين يطلعوا بصوت عالي برج المكان به يقولون امين هو يمكن واحد مثل حكايتي لسا ما خلص 113 00:52:56.000 --> 00:53:22.700 يومين ولا الضالين اه ولذلك فانا اذكر وذكرى تنفع المؤمنين. كل مصلي فرضوا عليه في صلاة الجماعة ان يتنبه لتلاوة قرآن من الامام لانه صلاة جهرية وان يتدبر اولا ما يقرأ ما يسمع من القرآن 114 00:53:22.800 --> 00:53:53.550 وثانيا ان يحبس نفسه اذا وصل الامام الى قوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين لا يحرك لسانه قبل ان يسمع بدء الامام بابين قبل ان يسمع بدر الامام بامين مش قبل ما ينتهي الامام القراءة ولا الضالين. هذا خطأ سهل جدا جدا 115 00:53:54.250 --> 00:54:23.350 وما ينفعش انه يأثم عند ربه لانه يخالف قوله عليه السلام اذا امن فامنوا ومن وحشه انه يخسر مغفرة ربه بسبب سمح سهل شو احبس نفس الخط لا تسبق الامام امين 116 00:54:23.450 --> 00:54:46.900 فانك ان فعلت ذلك اي لم تسبقه بامين طابق تأمينه تأمين الملائكة اين هؤلاء الملائكة؟ ما بهمنا سواء كانوا في الارض في المسجد ممن يحضرون على نوبتين يتبادلوا عند صلاة العصر نوبة فتقوى ونوبة بتنزل 117 00:54:46.950 --> 00:55:04.900 او كانوا ملائكة السماء وهذا وارد في بعض الاحاديث فان ملائك السماء يقولون امين. فاذا وافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. فاذا هذه غنيمة عظيمة جدا 118 00:55:04.950 --> 00:55:28.900 لو عاش احدنا ايات نوح عليه السلام ليحظى بهذه المغفرة لكان الثمن بخشا فما بالك القضية ما تحتاج الى اكثر. من زمن فكر ورأى الامام الذي يجهر بالصلاة وتراقب التابع قراءة اي اية فاذا وصل الى اخر الفاتحة 119 00:55:29.150 --> 00:55:54.450 حينئذ لا يبدأ بقول امين حتى يشرع الامام نفسه بامين ومن الحكمة في شرعية جهر الامام بامين وتحصيل تحقيق هذا الامر النبوي والذي يؤدي الى مغفرة الله عز وجل. والا اذا قال الامام سرا كما يفعل بعض الائمة 120 00:55:55.100 --> 00:56:14.600 ممن يخالفون السنة ولا يجهرون بآمين اذا قال امين سرا او ما قال مين بدنا نتوكل يوافق تأميننا تأمين الملائكة يلي ما بيسبق الامام لا يمكن لذلك من تمام التشريع 121 00:56:14.700 --> 00:56:40.050 ان جعل من السنة جهر الامام بالين انتبهوا لهذه لهذا الحكم اولا ولهذه الفائدة ثانيا عسى ان ننال بذلك ولو في صلاة واحدة ليوما مغفرة الله تبارك وتعالى. نعم يا الله 122 00:56:40.450 --> 00:57:15.200 اه لماذا لا تقرأ انا لا تكرر عليه ما قلتها انت اجب عن سؤالي لماذا لا تقرأ يا اخي لا سيد علي لماذا حرام والا ما تدري بيتكلم واحد ما يدري يا اخي 123 00:57:15.600 --> 00:57:39.300 انا راح اقول لك شيء الائمة السبعة من القراء وفوق منن تلاتة صار مجموعهن عشرة هدول متل الائمة الاربعة في الفقه وفوقه منن الصفر مع الاربعة اربعين كلنا دون ائمة مجتهدين 124 00:57:39.550 --> 00:58:07.250 فاذا كان المذهب الحنفي مثلا لا يجيز سنأخذ يدين في الصلاة ورجل مسلم عاش دهرا طويلا في المذهب الحنفي وهو يعلم انه مكروه سحيما وبعدين اقتنع انه في احاديث صحيحة عن الرسول انه كان يرفع 125 00:58:07.450 --> 00:58:30.150 يديه في الصلاة خالف المذهب الحنفي في هذه الجزئية تباعا للسنة ما بجوز اسألك. نعم يجوز. طيب كمن خالف قراءة حفص في هذه القراءة تضع قراءة اخرى ثابتة في السنة بطريق التواتر. ما بيقول 126 00:58:30.700 --> 00:58:53.400 كلها بيوت ولا تخاف في بالنسبة للتأمين تأمين خلف الامام في حديث قد يشكل فهم على بعض في صحيح البخاري آآ فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين. اي نعم فهذا قد يشكل فهم 127 00:58:53.500 --> 00:58:59.600 اه منفصل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة