1
00:00:00.300 --> 00:00:32.200
من اعمال عنها اعمال طبعا الاعمال فانه تطورت والعياذ بالله اذا هذه قد احسن بهذا البلد التهكم بالشباب شبابنا احنا في هذا الوقت  النصيحة هي هي كما قال عليه السلام من اسمنا

2
00:00:32.950 --> 00:01:08.550
زمن الفتن كلها كون واحد كل ما اشتدت الفتنة كلما قوي هذا الامر النبوي الكريم كونوا احنا ومع الاسف من الملاحظ ان مع هذا الذي  لي كثيرا سنرقى اجره رؤوسنا عالية

3
00:01:09.700 --> 00:01:49.500
الا وهي الصحوة  اننا نلاحظ انما هذه الصحوة شيء من الغرور واتباع الهوى والابتعاد عن طلب العلم الصحيح  عن الصبر عليه ولذلك فنجد بهؤلاء الشباب الذين بهم يتمثل في الصحوة المشار اليها

4
00:01:51.450 --> 00:02:31.450
انحرافا عن امر مهم جدا جدا وهو الانطلاق من العلم الصحيح وعدم الانطلاق من التصرفات الفردية الشخصية. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قد تجد في كثير من البلاد حركات اشبه بالحركات

5
00:02:32.400 --> 00:03:01.150
الثورية ان لم نقل الدموية  التي لم يكن يعرفها الاسلام من قبل ولا يتعرف عليها الاسلام من بعد لانه الاسلام انما هو دين دعوة ما قال عز وجل ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة

6
00:03:01.650 --> 00:03:39.500
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن  اكثير من هؤلاء الشباب لا يفرقون بين وضع ووضع وبين عهد وعهد لا يفرقون بين ان تكون الدولة الاسلامية قائمة على ساقها وقوية في حكمها

7
00:03:39.700 --> 00:04:08.400
وفي انطلاقاتها وبين ما هو واقع اليوم العالم الاسلامي كله مع الاسف الشديد  حيث ان العالم الاسلامي اليوم ينطبق عليه تماما انذار النبي صلى الله عليه واله وسلم بامته ان تنحرف

8
00:04:08.650 --> 00:04:38.500
عن شريعة ربه و ان تتباهى اثرة عددها دون ان تكون عند حسن الظن بها ذلك هو قوله عليه الصلاة والسلام تتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا

9
00:04:38.700 --> 00:05:01.350
او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاك غثاء السيل ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن

10
00:05:01.800 --> 00:05:29.500
قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت لا يفرق هؤلاء الشباب بين ان تكون الدولة الاسلامية قائمة لا حاكمها المسلم الذي يتحاكم الى الله ورسوله ولا يتحاكم الى الطواغيت والقوانين الارضية

11
00:05:30.300 --> 00:05:56.850
وبين ان يكونوا كما قال عليه السلام في هذا الحديث صحيح انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاك متأسين وقد ابتلينا في عصرنا الحاضر بكثير من الحركات ان لم نقل الثورات الاسلامية

12
00:05:57.250 --> 00:06:30.500
قامت في بعض البلاد  من باب اصلاح الاوضاع القائمة بسبب هذه الحكومات التي احكم بغير ما انزل الله فيريدون ان يصلوا الى تحقيق الحكم الاسلامي واقامة الدولة الاسلامية على طريقة الثورات

13
00:06:30.950 --> 00:06:57.300
الدموية وهذا بلا شك كما قلت في مطلع هذه الكلمة شيء لم يأت به الاسلام ولا يتعرف عليه الاسلام اطلاقا ولذلك فلم تفد هذه الحركات وان لم نقل الثورات لم تفيد العالم الاسلامي

14
00:06:57.400 --> 00:07:25.800
شيئا بل اضرت به ضررا بالغا كبيرا حيث رجع بالدعوة القهقرة ما شاء الله من سنين كبيرة ولذلك فنحن ننصح دائما وابدا بان يعني المسلمون قبل كل شيء. بان يصلحوا انفسهم

15
00:07:26.600 --> 00:07:55.300
على حد قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا فديتم لقد ترك جماهير المسلمين هذا الامر الالهي فقط على الاقل واخذوا ينشغلون بالفرض الكفائي

16
00:07:55.700 --> 00:08:22.750
عن الفرض العيني وينشغلون بالفرض الكفائي قبل انت تتهيأ له اسبابه وظروفه الفرض العيني لا يضركم من ضل اذا اهتديتم عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم تجد في العالم الاسلامي كله

17
00:08:24.200 --> 00:08:52.100
الذين يقومون بهذه الحركات القائمة على الاستعجال بالامر وعدم الاستعداد له انما يقوم بذلك بعض الشباب المتحمسين الذين لم يعرفوا الاسلام في اصوله وقواعده المتخذة او المستنبطة من كتاب الله

18
00:08:52.200 --> 00:09:18.050
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولذلك تكون العاقبة مع الاسف الشديد ضررا على العالم الاسلامي تحقيقا ليه الحكمة التي اخذت من نصوص من الكتاب والسنة تلك الحكمة التي تقول

19
00:09:18.200 --> 00:09:43.950
من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه وقد ذكرت في اكثر من جلسة وقد تكون منها جلسة في هذا المكان بالذات  ان الله عز وجل حينما يخاطب الناس بقوله واعدوا لهم

20
00:09:44.100 --> 00:10:16.300
ما استطعت من قوة ومن رباط الخير يرهبون به عدو الله عدوكم انما وجه هذا الخطاب ليس لعامة الناس وانما لخاصة الناس الا وهم المؤمنون حقا واعدوا لهم بداهة لا احد اوتي شيئا من الفهم

21
00:10:16.700 --> 00:10:43.650
والفقه في اللغة فضلا عن الكتاب والسنة لا يتبادر الى ذهنه ان الخطاب في قوله واعدوا انما هو موجه للكفار لا احد يفهم هذا لكن انا ادري هذا واقول ما هو كالشمس في رابط النار بداهة

22
00:10:43.850 --> 00:11:08.050
تمهيدا للفهم الاخر ايضا الذي لا يمكن ان يتبادر الى ذهن احد وان كان اخفى قليلا من الاول فاقول قوله تعالى وعدوا كما انه ليس خطابا للكفار اليس خطابا الى المنافقين

23
00:11:08.800 --> 00:11:39.450
الذين يظهرون الاسلام ويبطلون الكفر بالله ورسوله هذا الامر الثاني والثالث وهو اخفى من الامرين السابقين ليس المقصود بهذا الامر هم فساق المسلمين واعدوا ليس المقصود بهذا الامر هم فساق المسلمين

24
00:11:39.750 --> 00:12:15.550
وعصاتهم وانما المقصود بهذا الامر هو المؤمنون حقا ولست اشك ان مثل هؤلاء المؤمنين لهم وجود في كل زمان وفي كل مكان ولو بنسب متفاوتة كثرة وقلة ذلك مما يدل عليه

25
00:12:16.000 --> 00:12:43.350
قوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضر من خالفهم حتى تقوم الساعة فاذا اول ما يتبادر الذهن ان المقصود بهذا الامر الموجه في الاية السابقة

26
00:12:43.550 --> 00:13:15.750
واعدوا هم المؤمنون ولا اقول وانتبهوا هم هؤلاء المؤمنون لاني ساقول اخيرا انما المقصود هؤلاء المؤمنون اذا كانوا متكتلين ولم يكونوا متفرقين على الاقل لم يكونوا متفرقين في ابدانهم وفي بلدانهم

27
00:13:16.500 --> 00:13:38.400
اي انه لا يكفي ان يكونوا مجتمعين في افكارهم وفي عقائدهم وافهامهم على الكتاب والسنة كما هي دعوتنا منذ اكثر من نصف قرن من الزمان لا يكفي الالتقاء على هذا الفكر وعلى هذه العقيدة فقط

28
00:13:38.600 --> 00:14:01.900
بل يجب ايضا ان يكونوا مجتمعين في مكان واحد وان يكونوا كما لو كانوا رجلا واحدا وعلى قلب رجل واحد فهل هذا فيما تعلمون له وجود في زمانكم؟ الجواب مع الاسف الشديد لا

29
00:14:02.500 --> 00:14:33.050
اذا كيف يتعجل هؤلاء الناس البسطاء الذين يلملمون بعض الشباب المتحمس لاسلامه قد يكون تحمسا فائقا جدا ولكنه من حيث العلم ومن حيث العمل نعم فاقول هؤلاء قد يكونون متحمسين اشد التحمس

30
00:14:33.400 --> 00:14:59.450
ولكن قلوبهم لن تمتلئ بعد بهذا الايمان الذي يدفع اولا الى ان يكونوا يدا واحدة كما ذكرت انفا ثم بعد ذلك قد يمكن واقول وانا اعني ما اقول قد يمكن

31
00:14:59.750 --> 00:15:23.700
ان يحققوا هذا الامر القرآني واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فقد يكونون على العكس من ذلك قد يكونون في وضع محيط بهم الكفار من كل جانب ولا يدعون لهم مجالا

32
00:15:23.950 --> 00:15:50.300
لحمل ولو سلاح سهل بسيط من الاسلحة القديمة كالسهام والرماح والسيوف ونحو ذلك فضلا عن هذه الاسلحة الحديثة التي لا يمكن استغناء اليوم لمقاتلة الكفار الا بها فاذا نستلخص مما سبق

33
00:15:50.600 --> 00:16:14.800
ان قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الى اخر الاية فيها امر صريح باعداد السلاح المادي ولكن فيه امر ضمني. وهو ان السلاح الاولى من هذا السلاح المادي

34
00:16:14.950 --> 00:16:45.700
وسلاح الايمان الذي اذا استقر في القلب لم يبالي بحطام الدنيا  زخرفها وزينتها وكانوا اذا كانوا كذلك بامكانهم حينئذ ان يكونوا هم الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

35
00:16:46.100 --> 00:17:10.100
لن يغلب اثنا عشر الف من قلة اثنى عشر الف لا يعني ان يكونوا مبعثرين هكذا افراد في هذا البلد وافراد في بلد اخر وثالث. والراوي والى اخره وانما يكونون على قلب رجل واحد

36
00:17:10.650 --> 00:17:33.400
اه هيئوا في انفسهم الايمان الصحيح القائم على الكتاب والسنة ثم طبقوا هذه الاية الكريمة واعدوا لهم ما استطاعوا من قوة يومئذ يجب على هؤلاء المسلمين ان يعلنوها صراحة ويومئذ

37
00:17:33.500 --> 00:17:59.300
يمكن تحقيق الحكم الاسلامي الذي عليه رئيس يأمر وينهى فيجب اطاعته فيما يأمر وفيما ينهى الا في معصية الله تبارك وتعالى آآ قوله صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس

38
00:17:59.450 --> 00:18:25.550
حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله هذا القول يجب ان اتنبه انما صدر من الحاكم المسلم

39
00:18:25.700 --> 00:18:45.100
الذي لم يكن ولن يكون له مثيل في الدنيا اطلاقا الا وهو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم انما يصدر مثل هذا ممن ينوب عنه من الحكام المسلمين

40
00:18:45.550 --> 00:19:10.000
فاذا يجب ان نفرق بين وضع كوضع المسلمين اليوم متفرقون شذر مذر كما ذكر عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق فيوم يصبحون على قلب رجل واحد كما شرحنا يومئذ يختارون منهم رجلا

41
00:19:10.200 --> 00:19:38.450
يبايعونه على الاسلام يبايعونه على الموت هذا الرجل مع هذه الجماعة هم الذين آآ يحق لهم اه دينا واسلاما ان يقاتلوا من حولهم اذا لم يستجيبوا لدعوتهم دعوة الحق ولذلك

42
00:19:38.700 --> 00:20:05.200
فمن الخطأ الفاحش ما وقع بعيدا وما وقع قريبا في الجزائر مثلا من الثورة التي ثار فيها بعضهم فكانت العاقبة فتلك العواقب الاخرى التي اشرنا اليها انفة ولذلك فانا انصح كل الشباب

43
00:20:05.950 --> 00:20:29.500
مهما قامت فتن من بعض الدول سواء كانت دول اسما دول اسلامية او انحرفت عن الاسلام كثيرا او قليلا اثارت هناك فتن في الداخل او جاءت من الخارج فانا انصح

44
00:20:29.750 --> 00:20:51.300
ان يلزموا دورهم الا في حالة واحدة حينما يغزى احدنا في عقر داره وهو قد ابتعد عن الفتن تجاوبا مع امر النبي صلى الله عليه وسلم المذكور انفا فيومئذ له الحق ان يدافع نفسه

45
00:20:51.500 --> 00:21:12.800
اما ان يلقي بنفسه في خضم الخلاف والفتنة القائمة بين طائفة واخرى او دولة واخرى وهنا يرد قوله عليه السلام كونوا احلاش بيوتكم هذا ما عندي جوابا ام ذاك السؤال

46
00:21:13.400 --> 00:21:34.200
ما تزال القذيفة دي من ضمتي الحق ظاهري لا يضرهم من خالفهم فيأتي امر الله. نعم. في رواية يقاتلون ما تفسره في الاية  نار نار حبيبي رواية يقاتلون. نعم نعم في رواية يقاتلون. وهي رواية صحيحة. نعم

47
00:21:35.150 --> 00:22:04.550
هذه الرواية تفهم على ضوء السابق يقاتلون حينما يكونون مهيئين للقتال واضح التهيئة تهيار نعم نحن لنا كلمات كبيرة وهي تتلخص في كلمتين تصفية والتربية فمات هذه المحاضرة تصفية والتلبية

48
00:22:04.750 --> 00:22:28.600
ها؟ نقص اليد ها هي نعم هو هذه الفئة المنصورة الذي اشرنا اليها في اخر الكلام تكون قد تثقفت على الكتاب والسنة و طبقت عملي الانتساب والسنة ربت انفسها ومن يلوذ بها

49
00:22:29.250 --> 00:22:55.650
حتى صاروا كما ذكرت انفا لانهم على قلب رجل واحد فيومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله فيومئذ يستطيعون ان يقاتلوا اعداء الله. والمكان مكان الطائف ليس هناك نص مرفوع صريح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكن هناك رواية

50
00:22:56.850 --> 00:23:29.100
بعداهما صحيحة لكنها موقوفة وهي في صحيح البخاري فان من رواد هذا الحديث حديث الطاء والمنصورة معاوية ابن ابي سفيان حينما روى على الملأ هذا الحديث قال لهم وهذا معاذ ابن جبل يقول هم في الشام

51
00:23:30.050 --> 00:23:53.600
هذه رواية صحيحة الرواية الاخرى المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي ضعيفة انها في اكناف بيت المقدس هذه مرفوعة ولكنها ضعيفة السنن وهذا وذاك اي هذه الرواية الضعيفة

52
00:23:54.200 --> 00:24:22.600
وتلك الرواية الصحيحة الموقوفة لا تنفي ان يكون الطائفة المنصورة اه في بعض البلاد الاسلامية وليس تكون محصورة في الشاب مثلا اذا فرضنا ان هذا الحديث الموقوف له حكم مرفوع

53
00:24:23.350 --> 00:24:46.950
واذا سلمنا بان هذا الحديث الموقوف هو في حكم المرفوع ولا شك انه سيكون الامر كذلك ونحن اشدنا انفا الى ان المؤمنين موجودون في كل بلاد الاسلام ولو انها قلة

54
00:24:47.400 --> 00:25:05.800
وخلة ضعيفة ومبعثرة ومتفرقة ولكن في النهاية حينما تريد ان تقيم حكم الله في الارض فلا بد ان يكونوا متجمعين في مكان معين وعلى ذلك فلا يبعد ان يكون هذا المكان

55
00:25:05.850 --> 00:25:30.300
هو الشام فما قال معاذ بن جبل رضي الله عنه كما في صحيح البخاري ثم لا نستبعد ان يكون اخص بلاد الشام هي دمشق الشام حيث قال عليه الصلاة والسلام

56
00:25:30.650 --> 00:26:00.100
في الحديث الصحيح فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بالغوطة بجانب مدينة يقال لها دمشق هي خير مدائن الشام يومئذ هذا حديث صحيح لكن متى يكون هذا الله اعلم ونحن بهذه المناسبة نقول

57
00:26:00.450 --> 00:26:33.650
يجب ان نسعى لنكون من من تلك الطائفة المنصورة علما ثم من الطائفة المنصورة جهادا وقتالا وليس يهمنا ان نقيم هذه الدولة قبل ان نتخذ اسباب اقامتها سواء كانت هذه الاسباب معنوية

58
00:26:33.700 --> 00:26:51.550
او مادية كما شرحت لكم انفا ذلك انطلاقا من قوله تبارك وتعالى واعدوا لهم ما اصبحت من قوة الى اخر الاية. تفضل نحن نعرف ان العمل الاسلامي ينقسم الى قسمين هما

59
00:26:52.900 --> 00:27:11.650
العمل بالاسلام ونحن والحمد لله نعمل في الاسلام بالعبادات وغيرها. والعمل للاسلام فما السبيل الى الاصح الى العمل للاسلام هذا اخي اخذت جوابه دون ان توجه سؤاله السبيل قد وضحته لك

60
00:27:12.250 --> 00:27:40.700
الان اسألك ويبدو انك لم تتنبه بورود الجواب ظمنا في البحث السابق عن هذا السؤال اللاحق هل هناك آآ افراد مؤمنون اه فهم الكتاب والسنة وتطبقوها في انفسهم عمليا يوجد هؤلاء ام لا يريدون

61
00:27:40.850 --> 00:28:09.000
يوجد ماء. يوجد  اه هؤلاء هل هم متفرقون ام مجتمعون متفرقون فاذا الجواب حين يجتمع هؤلاء المؤمنون على فرض  الشيء الاول انهم تفقهوا على الكتاب والسنة وتربوا على ذلك والشيء الثاني انهم اجتمعوا على ذلك

62
00:28:09.350 --> 00:28:32.850
وهذا لا وجود له العمل يبدأ من هنا من هنا ننطلق ولهذا قلت للاخ هنا مشيرا ان لي كلمة وسجل مرارا حصارا لابد من التصفية والتربية انت الان بتقول يوجد وانا اشهد معك ولكن

63
00:28:33.200 --> 00:29:04.600
فكثير من اولئك الذين يظنون انه على الكتاب والسنة ليسوا حقيقة  وهذه حقيقة مرة مع الاسف الشديد ولكن يجب ان نعترف بها كالمريض او كالرجل المريض مصاب بمرض فلا ينبغي ان يتكتم في مرضه

64
00:29:04.650 --> 00:29:29.450
بل يجب ان يكشف عن مرضه لكي ليتمكن من معالجتهم الان المجتمعات الاسلامية في كل بلاد اسلامية اذا انت نظرت اليها فستجد هناك افرادا قليلين جدا هم ضاعوا في تلك الكثرة

65
00:29:30.050 --> 00:30:14.600
التي وصفها الرسول عليه السلام بانهم غثاء  الان نحن في هذا المجتمع   الان المجتمعات الاسلامية في كل بلاد اسلامية اذا انت نظرت اليها فستجد هناك افرادا قليلين جدا هم ضاعوا في تلك الكثرة

66
00:30:15.150 --> 00:30:43.200
التي وصفها الرسول عليه السلام بانهم وفاء الوفاء الشين الان نحن في هذا المجتمع  اعني المجتمع الاردني كم مذهب يوجد كم طريقة تتحكم في عقول الناس ودعك عن الاحزاب الجديدة الطارئة

67
00:30:43.800 --> 00:31:13.850
فما وزن هؤلاء الافراد وما نسبتهم واعني بهم الذين فهموا الاسلام فهما صحيحا وطبقوه تطبيقا صحيحا هذا مع الاسف نادر وعزيم جدا ولذلك امامنا شوط طويل وبعيد جدا لكي نهيء الاسباب

68
00:31:14.200 --> 00:31:44.400
اذاك التكتل الذي لابد منه ان يكون على الكتاب والسنة وان يكون اجتماعا في مكان واحد يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ماية كيف ولذلك الانسان يجب ان يعرف واقعه وان

69
00:31:44.550 --> 00:32:06.300
وان يبدأ كما قلنا في اية سبقت يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم نحن نجد كثيرا من الجماعة الاسلامية قد وقعوا مع الاسف باستعجاب الامر

70
00:32:06.900 --> 00:32:29.850
فيحرمون العاقبة التي ينشدونها انا اعتقد ان اي جماعة واي طائفة في اي بلد من البلاد الاسلامية تأمل بالحقل السياسي في هذا الزمن فهو عمل غير ناجح اقل ما يقال

71
00:32:31.850 --> 00:32:51.600
لا اقول هذا لان العمل السياسي لا ينبغي بل هو واجب لكن هذا العمل السياسي لا ينبغي ان يكون عملا سياسيا كاي عمل سياسي في اي دولة من الدول الكافرة او الفاسقة

72
00:32:51.750 --> 00:33:17.350
يجب ان يكون عملا سياسيا متميزا باصوله وقواعده عن عمل سياسي اخر في جماعات اخرى واحزاب اخرى ان يكون العمل السياسي من امة مسلمة اي جماعة مسلمة وقد انهوا المرحلة الاولى التي لا بد منها

73
00:33:17.450 --> 00:33:45.700
والتي بدأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الدعوة الى الاسلام واول ما يبدأ المسلم انما يبدأ بالتوحيد الان ولست اريد ان اسمي ليتذكر كل واحد من الحاضرين الان

74
00:33:45.900 --> 00:34:09.400
جماعة من الجماعات الاسلامية التي تعمل الاسلام وربما يكون عندها من الحماس الشيء الكثير ولكن هل بدأوا بما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم كلنا يعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

75
00:34:11.150 --> 00:34:41.150
انما بدأ بما بدأ به اشفاقه من اخوانه الانبياء والمرسلين كما امره رب العالمين في القرآن الكريم ابي هداه مقتدي بدأ بالدعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له ولذلك كان

76
00:34:41.700 --> 00:35:12.150
مما امر به عليه الصلاة والسلام في القرآن امرا ووجه الى شخصه والمراد به امته فاعلم انه لا اله الا الله  فالان قلت انفا تأملوا في اي جماعة اه سياسية

77
00:35:13.150 --> 00:35:39.300
هل بدأت بما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة على الاقل فاقول الامة كلها بدعوة الاصحاب والاتباع الذين يلتفون حولها الى التوحيد والتوحيد الصحيح هذا مع الحساب مبخوس

78
00:35:40.700 --> 00:36:05.800
ثم هذا لا يكفي بالنسبة الينا اليوم لان الاسلام جاء اه على سنة الله في التدرج اما نحن اليوم فقد تلقينا الاسلام كاملا حينما قيل له عليه الصلاة والسلام قم فانذر

79
00:36:06.150 --> 00:36:25.150
وربك فكبر وثيابك فطهر. يعني اول نزول الوحي عليه لم يكن هناك شيء اسمه صلاة شيء اسمه صيام الى اخر الاركان الاسلام الخمسة لم يكن الا الركن الاول الا واو التوحيد

80
00:36:26.050 --> 00:36:45.900
ابه بدأ عليه الصلاة والسلام ثم بدأ يدعو الناس الى ما انزل الله عليه من احكام اصولية اساسية فنحن اذا اليوم يجب ان نبدأ بما بدأ به الرسول عليه السلام ونهتم بقية الاسلام

81
00:36:46.150 --> 00:37:16.400
وكما قيل العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير فقدم الاهم منه فالاهم لا ما في مجال وقوف الان وعلى هذا انا اقول العمل السياسي يجب ان يتقدمه العلم الصحيح الاسلام

82
00:37:17.150 --> 00:37:38.550
فكل لا يتجزأ ومن حيث البدء نبدأ بما بدأ به الرسول عليه السلام وانا اعلم ان الاحزاب الاسلامية السياسية خالفت هدي الرسول عليه السلام من حيث اه ما هو بدأ به فعلا

83
00:37:38.900 --> 00:37:57.350
ومن حيث ما هو امر به قولا وقد جاء في صحيح البخاري وصحيح مسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

84
00:37:58.150 --> 00:38:21.700
لما ارشد معاذا الى اليمن قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اطاعوك امرهم بالصلاة اين هم اطاعوك فمرهم بالصدق والزكاة

85
00:38:22.000 --> 00:38:46.400
وهكذا هكذا تصنيف الاولويات  ارسل الرسول عليه السلام معاذا الى اليمن قال له بلسان عربي مبين ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله نحن اليوم معشر المسلمين

86
00:38:47.700 --> 00:39:12.350
يبدو لكثيرين منا اننا لسنا بحاجة الى ان ندعو المسلمين الى شهادة ان لا اله الا الله باننا لا ندعو كفارا وانما ندعو مسلمين والاسلام هو كما سمعتم انما آآ امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

87
00:39:12.600 --> 00:39:31.350
واخواننا المسلمون يشهدون ان لا اله الا الله اذا نحن لسنا بحاجة الى ان ندعو للمسلمين الى شهادة ان لا اله الا الله انا اقول كذلك لسنا بحاجة الى ان ندعوهم ان يقولوا

88
00:39:31.950 --> 00:39:54.250
فانهم قد قالوا ولكننا بحاجة الى ان ندعوهم الى ان يفهموا ما قالوا لقد قالوا كلمة الاسلام لا اله الا الله هل فهموها هنا مع الاسف الشديد نقول لا لم يفهموها

89
00:39:55.250 --> 00:40:21.800
وهذا جحش طويل يتعلق بالتوحيد واقسامه توحيد الربوبية توحيد الالوهية او العبودية وتوحيد الاسماء والصفات اكثر الاحزاب الاسلامية لا تعرف هذا التفصيل ابدا فكيف نصنع نحن ان نقيم ان نقيم دولة الاسلام

90
00:40:22.000 --> 00:40:48.050
على ايدي ناس اولا لم يفهموا الاسلام اما صحيحا ولئن كانوا فهموه فهما صحيحا وهم يريدون ان يصلوا الى الاهرام قصدا واحدة ولا يسيرون على السنن الكونية والشرعية ان نبدأ من اهم فالاهم

91
00:40:48.100 --> 00:41:02.450
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما امر به معاذا حينما ارسله الى اليمن هذا ما عندي جواب عن هذا السؤال والبحث الطويل ولعل هذا يكفي ان شاء الله

92
00:41:03.150 --> 00:41:28.850
بدك تشربني؟ نعم  بسم الله احنا يقول احياء باجئين على الكتاب والسنة وهاي الدعوة نزلت فيها اه الناس حتى يكونوا مجتمعين على هذه الدعوة ولكن يعني نرى الشخص الشيخ الالباني العالم هو اللي يعني قائم في هالمهمة العلم ولكن التربية على هاظا الشيء

93
00:41:29.250 --> 00:41:48.000
يعني خلنا نقولها بصراحة مفقود الله يهديك هو الشيخ الالباني نبي الاسلام؟ لا. الشيخ الالباني بده مئات من امثاله حتى يتوسعوا المسؤولين اياد كل واحد يقوم بجانب مما فرض الله عليه

94
00:41:48.350 --> 00:42:09.650
شو مخمل انت؟ لا نبي بعد رسول الله. رسول الله جمع جمع قوى القوات كلها بمختلف اختصاصاتها في شخصه عليه السلام فلا غرابة ان الله استطاعوا رسولا للعالمين جميعا ولذلك

95
00:42:10.100 --> 00:42:36.600
انا اقول لبعض الجماعات الحزبية يقولون لي آآ هذا عملك كويس وطيب وكذا والى اخره ولكن بهذا العمل يقوم الاسلام انا اقول هو كذلك هو كذلك في هذا العمل فقط

96
00:42:36.850 --> 00:43:03.650
لا يقوم الاسلام لكني اقول لن يقوم الاسلام الا بمثل هذا العمل وغيره ولذلك لا تنسوا قلت لكم انفا العمل السياسي لا بد منه طيب هل يقومون بالعمل السياسي والعمل التربوي والعمل العلمي والعلوم شتى وشتى الى اخره

97
00:43:04.250 --> 00:43:24.650
ان يقوم بذلك شخص واحد هذا امر مستحيل هذا امر مستحيل فانا اقول لهم هبوا انه هذا الشيخ الالباني شيخ كتاب يعني اقل علما من شيخ الكتاب بعلم الاطفال الصغار

98
00:43:25.000 --> 00:43:51.600
هل من عاقل يقول انه ما بدنا شيخ كتاب بدون شيخ كتاب ما بنوجد دكتور اه اذا هؤلاء الذين ينقمون على بعض الافراد من المسلمين حيث كرشوا حياتهم لعلم ليكن تنازلا منا هو متل علم شيخ الكتاب

99
00:43:51.900 --> 00:44:12.750
وانني بفضل الله عز وجل اقول هذا العلم الذي منحني الله عز وجل اه ليس من هذا القبيل بل هو مما لا يمكن ان تقوم دعوة اسلامية صحيحة الا على تصفية السنة وتصفية العقيدة مما دخل فيها

100
00:44:13.350 --> 00:44:35.250
لكن من العبث ومن قلة العقل ان يكلف انسان واحد سواء كان هو هذا الالباني او غيره. ان يقوم بكل الواجبات المترتبة على الطائفة المنصورة الامر مستحيل ولذلك قلت الفا

101
00:44:37.750 --> 00:45:04.100
بان الطائفة المنصورة يجب ان يتجمعوا في مكان واحد وان يستعين كل متخصص بي اخيه المتخصص في علم اخر يعني هذا يمد هذا بما عنده وهذا يمد الاول بما عنده وهكذا يتعاونون جميعا على الخير

102
00:45:04.650 --> 00:45:36.850
اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام لدى جميع الناس لم يكونوا بنسبة واحدة بكل امر من الضروري ان يكون المسلم متخلقا به مثلا هل كانوا في العلم بالسنة سواء  هل ابو بكر كان في السنة وهو افضل الصحابة

103
00:45:37.000 --> 00:45:58.700
كابي هريرة لا لكن هل كان ابو هريرة في حسن الصحبة وقوة الصحبة لرسول الله والكياسة والفتنة والسياسة مثل ابي بكر. نعم. لا وعلى ذلك قل بالنسبة لعمر وبقية الخلفاء وبقية العشرة وبقية الصحابة

104
00:45:58.900 --> 00:46:25.000
لكن هذه المجموعة الطيبة لما تكتلوا على اساس واحد هو الكتاب والسنة نصرهم الله عز وجل على اعدائهم لذلك فانت بارك الله فيك كن واقعيا لا تكن خياليا الالباني بالكاد ان يربي نفسه اولا

105
00:46:25.050 --> 00:46:48.350
بهذا العلم الذي ناذر له نفسه وان يربي اولاده وذويه الذين ليدندنون حوله اما ان يكون مربيا للشعب نحن وجدنا مربين للشعب او لشعوب كثيرين لكن كان ينقصهم العلم الصحيح

106
00:46:48.800 --> 00:47:10.500
وانا اقول بمثل هذه المناسبة وذكرت هذا اظن في بعض الكتابات انه حسن البنا لو فضل على الشباب المصري حيث انقذهم من القهاوي والسينمائيات ووالى اخره لعل بعضكم يذكر شيئا من هذا الكلام. نعم. انا كتبته في بعض

107
00:47:10.550 --> 00:47:37.350
مؤلفاتي ولك. نعم. وفي لقاء مع مندوب المجتمع الكويتية. اه الكويت المقصود اه ولكن كان حسن البنا ناقصا وكان يجب ان يكمل هذا النقص بغيره من اصحابه كان ناقصا لم يكن عالما بالكتاب والسنة

108
00:47:37.700 --> 00:47:59.500
ولذلك صدرت منه بعض الاراء التي تخالف السنة الصحيحة مثلا موقفه بالنسبة للاسماء والصفات موقفه بالنسبة للتوسل الى اخره مش موقف رجل عالي متمكن. لا ثم عنده افكار اه عامة هكذا

109
00:47:59.850 --> 00:48:25.250
وبيجي عنها من الامور الخلافية التي يمكن ان يباع الخلاف فيها فقلت كان المفروض ان يكمل نقصه بغيره وقد كان عنده جماعة من كبار المثقفين لكن تجد الاخوان المسلمين وقد فرجنا الان

110
00:48:25.400 --> 00:48:52.600
ان نسميهم الى اليوم لا يوجد هذا العالم الذي يوجههم ويربيهم على الكتاب والسنة ولذلك فالعالم الاسلامي الذي موج بهذه الكثرة الكافرة يجب ان يستصفى منهم مئات ان لم اقل الوف العلماء

111
00:48:52.800 --> 00:49:15.700
كلهم يجتمعون على كلمة سواء اي على الكتاب والسنة وهم لا يزالون مختلفون مختلفين حتى الان يعني مثلا نضرب البوطي الذي تسمعونه تقرأون عن كتاباته لا يزال الى الان يجادل بالباطل

112
00:49:16.000 --> 00:49:36.400
بانه نحن نقول يجب الرجوع الى الكتاب والسنة. ويجب نبذل العصبية المذهبية. والتقاء جميع الدعاة ما نقول العامة على هذه الكلمة سواء الرجولة الكتاب والسنة. ما يكون في داعية متل بوطي شو مذهبك؟ شافعي

113
00:49:36.500 --> 00:49:53.950
واحد ساري شو مذهبك؟ حنفي هذا مثلا اللي بحلب او غيره ليش هذا التحزب؟ ليش هذا التمذهب ما دام فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

114
00:49:54.050 --> 00:50:26.250
واذا كان هؤلاء الرؤوس بعد لم يتفقوا على اصول وقواعد من قواعد الشريعة الاسلامية فكيف يرجى ان توجد هناك كتلة متوحدة على الفهم الصحيح للكتاب والسنة وان يجتمعوا على هذه الاصول وتربية الناس الذين هم حولهم

115
00:50:27.350 --> 00:50:45.950
على كل حال هذا بحث يعني الحقيقة له شعب كثيرة وكثيرة جدا وانما المقصود هو التذكير بان العمل السياسي يجب ان يكون قائما على العلم ولا يستطيع ان يقوم به شخص منفرد

116
00:50:46.250 --> 00:51:05.850
فما هو الواقع الان؟ هذا في الجزائر من سبب هذه الثورة شخص شخصين ليس عندهم ذاك العلم المنشود. لكن تكتلت الملايين حولهم فماذا كان وراء ذلك ما كان الا الضرر بالدعوة

117
00:51:06.000 --> 00:51:24.350
وعلى ذلك فقس على الثورات الذي سمعتم يا منصور هم اهل الحديث واذا كانوا هم اه اهل الحديث ومن ينهج منهجه. لانه ليس عندنا نحن نص عن الرسول عليه السلام. انهم اهل الحديث

118
00:51:24.550 --> 00:51:39.500
او اهل السنة نعم؟ كلام العلماء كلام العلماء. نعم. وانا اقول كلام العلماء لما بيقول هم اهل الحديث اذا لم يكن هم فمن هم؟ ايش ما يا اخي؟ نعم. حينما يقولون اهل الحديث

119
00:51:42.250 --> 00:52:08.700
هذا رجل عامي هو من قال الحديث  حيجيك اليوم. هذا هو. انت اجب. نعم. رجل عامي من عامة المسلمين. هل هو من اهل الحديث  متى يكون معنا هذا الحديث  لا هنا الخطأ يكمن. طيب مش الى درج الحديث. نعم. لا

120
00:52:08.800 --> 00:52:27.450
اذا تبنى منهج اهل الحديث ما شاء الله وهذا لا يمكن ان يكون كل المسلمين علماء في الحديث ولذلك اقول الطائفة المنصورة هم اهل الحديث. كما قال ائمة الحديث الاولين. نعم. كما لك وعلي ابن مدين وغيرهما

121
00:52:27.950 --> 00:52:53.900
ولكن ليس المقصود بهذه النسبة هو جماعة معينين في بلد معين باسماء معينين الى اخره هم طائفتان اهل الحديث طائفتان قلة وكثرة. القلة هم العلماء العلماء بالسنة والكثرة هم الذين يمشون على منهج اهل الحديث

122
00:52:54.600 --> 00:53:14.750
لو رجعنا ادراجنا الى العهد الاول القرن الذي شهد له الرسول عليه السلام بانه خير الناس. الصحابة لا يشك ذو علم وبصيرة انهم كانوا على هذا المنهج يعني منهج الكتاب والسنة

123
00:53:15.300 --> 00:53:40.250
ولكن هل هم كلهم كانوا عارفين بالكتاب والسنة؟ لا يذكر ابن القيم وغيره بان العلماء من الصحابة الذين كانوا معروفين بالاسلام للالوف المؤلفة من الصحابة قم بالكاد يبلغ عددهم في اه ميتين

124
00:53:40.300 --> 00:54:03.950
صحابي بالكاد يبلغون هذا العدد يزيدون قليلا او ينقصون والبقية يستنبطون ويعتمدون على هؤلاء اذا التاريخ يعيد نفسه فمن تبنى منهج اهل الحديث واهل السنة فهو من الطائفة المنصورة ولذلك

125
00:54:04.750 --> 00:54:22.300
حينما انا اسأل بمناسبة حديث وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة وفي رواية هي التي اعلم انا عليه واصحابي

126
00:54:23.500 --> 00:54:47.500
يقولون يتساءلون او يسألون اه هاد الحزب الفلاني او الجماعة الفلانية هي من الفرق اتنين وسبعين انا اقول لا يجوز الاجابة لانها من الفرقة من فرقة بين الاتنين وسبعين او ليسوا كذلك

127
00:54:48.000 --> 00:55:09.250
لماذا؟ لانني اعلم بالتجربة انه يوجد فيهم افراد يتبنون منهج اهل الحديث والسنة فعقيدتهم على عقيدة السلف قرأتهم صيام كذا كل ما في الامر انهم تحزبوا وهذا التحزب وتكتلوا هذا التكتل

128
00:55:09.400 --> 00:55:33.900
بدعوى انه لا يمكن اقامة الاسلام الا بهذا التكتل فاذا هؤلاء متحزبون ولكنهم مع ذلك ومع المنهج اهل السنة. او من اهل الحديث. نعم  هذا هو جواب اعمال سألته تفضل

129
00:55:34.650 --> 00:56:14.250
هل هناك اه ممكن عن طريقهم عن طريق الماء ان يصل الناس الى هذه طبعا عندك طب معروفة    والصديق حسن خان والشوكاني او صنعاني وابن الوزير والحمد لله كثيرون والان يوجد بعض العلماء في بعض البلاد الاسلامية

130
00:56:14.400 --> 00:56:39.050
ينهزون منهج السلف الصالح لكن كلهم على تفاوت ثلاثون في التوحيد لكن ضعفاء في علم الحديث ناس بارزون في الفقه ولكن ليسوا بارزين في علوم اخرى وهكذا فيمكن طلاب العلم ان يستعينوا بمثل هؤلاء الافراد

131
00:56:39.300 --> 00:57:06.900
قديما وحديثا حتى يكون النقص الذي في انفسهم فما اشرت انفا بالنسبة لكبار العلماء لا يكون احدهم الا باخيه. المرء قوي باخيه حديثا نقول مثلا ضد الشيخ ابن باز وابن عثيمين

132
00:57:07.250 --> 00:57:33.350
وهناك في مثلا او كشمير بعض العلماء والجمعية السلفية هناك في الهند او لا كلهم ينهجون منهج اهل السنة واهل الحديث اللهم اشق من سقانا  كيف نستطيع ان نرتقي باسلامنا لمستوى حضارات العالم

133
00:57:34.200 --> 00:57:58.850
كيف نستطيع ان نرتقي باسلامنا لمستوى حضارات العالم؟ ما لك ولما حضارات العالم ماذا فعل نبيك حينما بعث الى العرب الوطنيين بالحضارة الفارسية والحضارة الرومية هذا هو اعلى بها نحن مغشوشون الان بما يسمى الحضارة الغربية

134
00:57:59.400 --> 00:58:26.650
كل الغش وهذا في الواقع سببه ان المسلمين اه ما عادوا يعتزون بدينهم وذلك بسبب جهلهم باسلامهم اولا ثم ببعدهم عن ان يكونوا قد ربوا على هذا الاسلام الذي لا يسمح لاحدهم لو ربي عن الاسلام

135
00:58:26.750 --> 00:58:47.050
ان يقيم وزنا لامة سوى امة الاسلام او لحضارة سوى حضارة الاسلام ولذلك لا يهمك مثل هذه الحضارات  في بعض الاصدقاء في الدول في امريكا ودول اوروبا لكن يصدقون الاسلام

136
00:58:47.550 --> 00:59:14.050
تسقط بحديدة بالحديث   انا بريء من كل من اقام بين ظهراني الكفار لاكثر من  فماذا تنصح هؤلاء الشباب المسلم في دول كافر ليكونوا دعاة الاسلام او اولا الفت النظر لان قولك يطبقون الاسلام فيه ابتسامة كبير في التعبير

137
00:59:14.400 --> 00:59:46.450
قصدي واضح ولكن تأمل بما اقول اقول ان تعبيرك بان اولئك القاطنين في بلاد الكوفر امريكا واوروبا قلت انهم يطبقون الاسلام في تشامخ في هذا التعبير. يطبقون انا عارف يا شيخ ماذا قصد؟ بارك الله فيك. لكن امشي معي انه في تسامح في التعبير

138
00:59:46.850 --> 01:00:13.050
اه اه ما بده يدخل صح ينهزم بالرأس يعني خايف يتسجل عليك؟ لا مش عارف. ما في خوف ولا اعتراف بالحق يعني المقصود انا انصح والمسلم يقيم في بلاد الكفر

139
01:00:13.200 --> 01:00:47.050
بما نصح به تمام ولا يمكنني الا ان اكون كذلك ولكن ولكن ثقوا الاسلام يجعل لي فسحة بان اقول اذا وجدت طائفة من المسلمين في بعض بلاد الكفر متكتلة متجمعة

140
01:00:49.200 --> 01:01:01.800
ويشعرون بانهم هي الشرقيعون ان يقوموا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة