اه على كل حال اه اه الامر واضح انه هذا ردي انا على رسالة وصلتنا من السعودية اه كتبت بلغة عاطفية غير شرعية انا تعليقكم على هذه الرسالة مختصر ليك الله يجزيك الخير
الرسالة تشعر بانه نحن اه يعني نرضى بان يحل صدام محل ايش؟ الامريكان هذه طبعا قضية بالنسبة الينا غير واردة مطلقا لكننا نقول اما السعوديين كان واجبهم ان يستعدوا لمجابهة الاعتداء
وايقافه عند حده او تركوا ما هو الواجب عليهم ولجأوا فورا الى الاستعانة بالكافر الذي لا يجوز الاستعانة به فما هو معلوم شرعا لكننا نحن نقول بانه لو وقعت الواقعة واحتل
الا سمع الله عراقيون او الجيش العراقي السعودية فنحن ما ننظر الان نظرة آآ عاجلة انما ننظر للنظرة الاجلة الشعب العراقي كما قلنا اكثر من مرة الدولة لا تمثله فهو مهما كان شعب مسلم وليس بالشعب الكافر كالشعب الامريكي
فاذا تصورنا بانه العراق او الجيش العراقي احتل السعودية كما احتل الامريكان فانا ما اتصور ان هذا العراق او هذا الجيش العراقي يستطيع ان يحتل السعودية على رحابة اراضيها وبخاصة اذا كانت قامت بواجبها من المجابهة
بهذا السلاح الذي اه تستعد بشراءه من امريكا وغيرها من الدول بمثل هذه الساعة لكن كما قلنا نحن ننظر للعاقبة العراقيين مهما احتلوا فسوف يمكن يوما ما للسعودية مع التعاون ببعض الدول الاسلامية الاخرى
التي لا ترضى بالبعث حكما انه يخرجوا الحكم من بلادهم لان القوة الاسلامية ضد البعث ستكون ولو يوما ما اقوى من البعث اما ان نفسح المجال لهؤلاء الكفار من امريكان ومن بريطانيا يحتلوا بلاد الاسلام
باسم الدفاع عن السعودية هذا بلا شك يعني هو السماح باحتلال البلاد باسم انه الامريكان شرهم اقل من العراق او الجيش العراقي او الحكم البعثي انا لا استغرب ان يكون ما جاء في كلامه
من انه امريكا ما فظوا لما دخلوا في السعودية كما فظى الجيش العراقي لما دخل الكويت هذا امر طبيعي جدا لانه الجيش الامريكي والبريطاني داخلين على ملأ من العالم كله
للدفاع وليس للسيطرة على البلاد ومقاتلة سكانها فالنتيجة هذه التي دلنا حولها وقابل بينهما ورأى الشق اه واسعة جدا بين الجيشين هذه حقيقة واقعة الى الان ولكن العاقبة اسوأ لان
الجيش السعودي لو توجه لقتال العراقيين وهذا حقهم فمن الممكن ان الله عز وجل ينصرهم على على عدوهم اما وقد سمحوا للعدو وخالفوا الشرع بدخول البلاد فالانتصار هنا بعيد جدا
عن السعوديين والاحتلال السياسي الناعم فيكون عاقبة امره اسوأ بكثير من الاحتلال العسكري الذي عادة يكون مؤقتا مهما طال امده ثم انا انظر للقضية من زاوية اخرى قلتها لبعض الناس قريبا
لماذا السعودية ثارت واستعانت بالجيش الامريكي والبريطاني من اجل محاربة العراق ولم تستعن بالجيوش هذه لمحاربة اليهود هذه النظرة فقط هي نظرة اقليمية اي ان الدولة السعودية الان تعالج المشاكل معالجة القوميات
فهي ترى ان البلاد السعودية غزيت فيجب الاستعانة حتى بالكافر اما البلاد الفلسطينية غزيت فليس يستعان بالمسلمين ولا يستعان بالكافرين. فلماذا هذا التفريق علما ان الاسلام يجعل الارض الاسلامية ارضا واحدة
فكما تحمس السعوديون للدفاع عن ارضهم يجب عليهم ان يتحمسوا للدفاع عن اي ارض اخرى اسلامية نحن ما نذهب الان بعيدا بالنسبة لفلسطين لان هذه مضى عليها تاريخ طويل مع الاسف
كم اربعين سنة اربعين زيادة. اربعين زيادة. اه لكن لماذا السعودية لم تستعن بالدول الكافرة لانتصار الافغانيين لماذا لانها لا يهمها بلاد الاسلام يهمها بلدها اذا دفاعها واستعانتها ليست في سبيل الاسلام
وانما في سبيل الارض وهذه مخالفة من جملة المخالفات اما الرجل كاتب هذه الرسالة فهو يتكلم بلغة عاطفية وليس بلغة علمية واكبر دليل انه بتجاوز النقطة الفقهية بقل لك المسألة خلافية
هذه طريقة اخوان المسلمين تماما وهو ابتعد عن هذه النقطة واخذ الموضوع جانب اخر من جانب اخر لانه لو دخل ذلك الجانب لعرف انه الدولة السعودية اولا اخطأت كما قررنا هذا اكثر من مرة
انها لن تجاهد لم تقاتل ثم مع التفكير في هذه القضية انا بدالي شيء وهو انني لا استبعد ان السعودية صار عندها علم بطريقة او باخرى انه العراق لابد ان تغزو
الكويت لابد من اين هذا من ملاحظتنا لما تردد على بعض الالسنة انه سرعان ما الامريكان وصلوا. وصلوا اه نحنا عم نسمع الان انه تحرك الاسطول البريطاني بعد كذا. صحيح. شايف لون؟ صحيح
فاذا الجماعة في عندهن خبر يعني هدول الدول عندا خبر انه العراق بدا تفعل شيء وهذا قد يؤيد وجهة نظري انه العراق ما اخذمت على هذا الهجوم الا هي مستندة الى شيء
من الدول الكبرى فالشاهد لابد انه السعودية عندها خبر انه العراق بدا تهجم على ولذلك استعانت بايش من الدول الكافرة هذه فصارت المعونة وصلت في الوقت الذي ايش هي له الهجوم على الكويت
نعم. فاذا انا بقول بناء على هذا التقدير بقول يعني الواجب عالسعودية ان تتقدم بجيوشها واساطيلها البرية والجوية والبحرية ان كان عندها وتقترب من حدود ايش العراقية لساعة تحرك الجيش العراقي لمهاجمة السعودية
بدل ان يبقى كل شيء في السعودية كما هو وتحل المشكلة بانه تيجي الاساطير الاجنبية. الله البرية والبحرية والجوية ويحتلوا البلاد السعودية في سبيل ماذا في سبيل الدفاع عن الدولة السعودية وماذا فعلت الدولة نفسها
لم تقع شيئا ما اعلنت النفير العام ما اعلنت الجهاد في سبيل الله فهي اذا نخطئ من جوانب متعددة جدا جدا هؤلاء الناس لما بيعالجوا القضية هذه ما بيعالجوها مبتدئين
اول امر قبل ما يقع لماذا لم تستعد ادنى استعداد؟ وانا على مثل قيل لو ان الدولة السعودية فعلا لما جاء الخبر بطريقة او باخرى لانه العراق ستهاجم الكويت فقدم جيوشها
انه هنا العدو المهاجم لا بد ما ياخد ايش حذره من هذا يعمل حسابه فها هنا فيكون النصر المعتدى عليه وعلى البغي. نعم. لكن السعودية ما فعلت شيئا من هذا اطلاقا
بالرغم اننا كنا سمعنا من بعض اه من قبل بضع سنين بانه الملك فهد اعلن الجهاد في سبيل الله وين هذا الجهاد في سبيل الله؟ وهذا الان وقته المشكلة يعني مؤسفة جدا لانه منين ما اجيتها بتلاقيها مخالفة للشريعة. اي والله صح. اه نعم
في سؤالي لصباح الخير نو كنا سألنا مرة في بيت الاخ ابو زيد عن موضوع لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فبدنا اذا سمحت منك تقول لنا معنى الحديث هذا
مرة اخرى لانه صار في خلاف انه انت قلت هيك ولا ما قلتيش فيك فنسينا الان ايش التفصيل يعني بهمنا الصحيح انه نسمع رأيك من جديد في معنى الحديث وهل المقصود بجزيرة العرب بمفهومنا الجغرافي
العرب بما فيها الامارات والخليج واليمن وكلها. ولا المقصود الحجاز مثلا وهل المقصود ايضا انه دينان يعني كتلتان عظيمتان دولتان ولا لو كان برد ايضا يشمل هذا ما دام انت بتقول اني بحثت عن الموضوع
لكن آآ تلفت اراؤكم بماذا اختلفت يعني هل المقصود انه نسينا الان انت ماذا قلت؟ هل المقصود انه جماعة قوية من اهل الكتاب مثلا دين يدينون بدين غير الاسلام او لو كان فرد واحد
نحن تبين لنا من السنة انه النبي عليه السلام كما نعلم انه مات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي فهالدل على انه الفرد يعني ما بيشملوا هذا الحديث لا
يعني هذا اعترض علينا لما قلنا هيك قالوا لا القضية اذا فرد معلش. اذا ايش؟ اذا شخص فرد يعني واحد او اتنين او ثلاثة يعني جماعة قليلة ما الهم اثر
على المسلمين ما بيشكلوا خطر على المسلمين ما بيشملهم النفي في الحديث. موسى قال لك للناحية خلص نحن لا نقول فرد او افراد. نعم نقول دينان يحكمان هذا هو المنفي في جزيرة العرب على اختلاف العلماء في تفسيرها
لكن قلنا اما في هديك الجلسة او في غيرها بان مكة والمدينة وجدة واليمن هو من هذه البلاد التي لا يجتمع فيها دينار والتي امر الرسول عليه السلام باخراج المشركين واخراج داوود والنصارى من جزيرة العرب
لكن قضية فرد وافراد ما له علاقة بالموضوع. ممكن يكون هناك شعب عديد وفير في هذه الجزيرة التي امر الرسول عليه السلام باخراج اليهود والنصارى من جديد الحرب اذا كانوا يعيشون تحت حكم الاسلام
يعني ذميين. نعم فلهم ان يعيشوا في جزيرة العرب بالمعنى العام لكن لا يجوز ان يعيشوا في الجزيرة العربية بالمعنى الخاص. يعني في بلاد معينة محددة او ايخرجون لا مش قضية حكم الان تركناه جانبا
اه يخرجون ويعيشون في غير البلاد المعينة من الجزيرة العربية يعيشون تحت نظام الذمة ان يعطوا الجيش عن يدهم وهم صاغرون اما البلاد الاخرى التي امروا بان ليخرجوا منها فهم
لهم ان يترددوا اليها آآ اه تجارة وما شابه ذلك اما استيطان فلا وهؤلاء مثلهم بالنسبة للبلاد الاسلامية كمثل المسلمين بالنسبة للبلاد الشركية اي كما انه لا يجوز للمسلم ان يعيش في بلاد الكفر
وان يستوطن بلاد الكفر ولكن يجوز له ان يذهب للتجارة على ان يعود الى بلده المسلم وعلى العكس من ذلك من كان غير مسلم فلا يجوز له الاستيطان في البلاد
التي استثناها الرسول عليه السلام من الجزيرة العربية ونهى المشركين ان يعيشوا فيها او بالمعنى الاصح امر الحكام المسلمين ان يخرجوه منها وان يتردد هؤلاء الى هذه البلاد ليعودوا ادراجهم الى بلادهم او بلاد اخرى اسلامية يعيشون
تحت راية الاسلام ونظام الاسلام فهذا فقط يجوز له يعني مرة اخرى سامحني لانه بدي امشي انا اركز عالموضوع. تفضل. اذا كان هؤلاء الذميين يعني هؤلاء اهل الكتاب او نقول غيرهم مثلا من المشركين قلت المشركين واهل الكتاب. نعم
هؤلاء يجوز لهم ان يسكنوا في جزيرة العرب على ان لا يكونوا آآ وهم ويدفعون الجزية يدفعون الجزية يعني يعيشون ضمن النظام الاسلامي ما هو جزيرة العرب بما نال عام
اه ايوه جزيرة العرب قسمان نعم هيك المتبادر من لفظة الجزيرة العربية بلاد الشام بلاد الشام العراق لكن ليس المقصود بها المعنى الجغرافي الجزيرة المذكورة في الحديث ليس المقصود المعنى الجغرافي
عرفت كيف؟ والله انا ما عنديش فكرة انا بوسع بلاد الشام بيعتبروها ضد جزيرة العرب. شو المقصود بالحديث قولك انه بلاد الشام والعراق من جزيرة العرب فهي معلومة جرابية جديدة علي انا. كيفك؟ هادي الجزيرة العربية
لماذا اسمها جزيرة؟ لانه محاطة بالمياه البحر الابيض والبحر الاحمر والخليج العربي. صحيح اه مقصود اذا كان هذا جديد بالنسبة الك فما هو القديم بالنسبة الك؟ ما هي الجزيرة العربية؟ الجزيرة العربية يعني السعودية ودول الخليج واليمن. هيك اللي بفهموها انا. شنو الجزيرة
ما هي شبه انت الاخر طيب المهم تفضل ما المقصود شرعا الجزيرة العربية انا ذكرت هذا وتهربت من الدخول للتفصيل في هذا لانه ما في عندي رأي واضح في الموضوع. نعم. لكن لعلكم تذكرون معي
ذكرت لكم مكة والمدينة وجدة واليمن. اه. اه وهلأ في بعض البلاد العراقية ادخلوها في بمسمى الجزيرة التي امر الرسول عليه السلام باخراج اليهود والنصارى منها لكن انا ما عندي تحقيق فيها لانه المسألة
مسألة خلافية اه لغوية او عرفية فما عندي انا رأي متخول في هذا. لكن لكن هناك اجماع ان الجزيرة العربية في الحديث بعامة ليست مقصودة. نعم الجزيرة العربية بالمفهوم العام ليست مقصودة بالحديث
وانما المقصود منها بعض بلادها هذا البعض انا لا استطيع ان اقدم اليكم تعريفا جامعا مانعا ما استطيع وربما غيري لا يستطيع لانه المسألة خلافية منذ القديم لكن كلامي السابق
يفرق بين الجزيرة بالمعنى العام والجزيرة بالمعنى الشرعي الخاص التقسيم الان واضح الك التقسيم هذا. نعم طيب فالجزيرة بالمعنى العام اه يسكن فيه اليهود والنصارى تحت راية الاسلام كالميين يعطوك هو كذلك يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون
لكن يستثنى من هذا الحكم العام الجزيرة بالمعنى الشرعي. نعم وسمينا لكم مكة والمدينة وجدة واليمن هذه البلاد نعم؟ هذه الاسماء اللي ذكرتها منصوص عليها؟ لا مش منصوص عليها متفق عليها. اها
اه هذه البلاد لا يجوز ان يستوطنها الذمي عرفت؟ تمام كما يستوطن بقية البلاد هذا هو الفرق الذي دندنته حوله سابقا هذا المعنى الجزيرة آآ العرف الشرعي الكفار بس يروحوا بيجوا. ضربت لك مثال المسلمين
اللي بيروحوا لبلاد الكفر لا يجوز ان يستوطنوا فيها لكن يتوظا ويشتروه ويبيعوه الى اخره على العكس من ذلك تماما الكفار بالمعنى العام لا يجوز ان يستوطنوا هذه البلاد التي اطلق عليها الرسول الجزيرة
ها لا يوجد شيطان. اما الدخول والخروج للتجارة هذا جائز وهذا من مصلحة المسلمين. كاني فهمت عن اه سيدنا الشيخ ابن باز له فتوى انا قرأتها في احدى الصحف انه لا يجيز حتى الخادمات اللي بدخلوا. الخبراء اللي بيجوا بصفة خبراء
في هذه البلاد طبعا. لا يجوز. مش الجزيرة بعامة جزيرة بالمعنى الشرعي. نعم نعم؟ مكة وجدة والمدينة؟ اي نعم واليمن. ودول الخليج هذولا عمان والدول الخليج. اه هذا بيدخل باب المعنى اللي حكيناه انه داخل ولا مش داخل
المعنى العام يعني وما اظن انه داخل والله اعلم شو المقصود بالاستيطان؟ لو واحد قعد ست اشهر في مكان بمهمة هل هذا يعتبر استهتار؟ لا اذا ليش الخادمات مثلا اللي ممكن يروحوا ويجوا
يروحوا يجوا؟ ييجوا على سنة ويروحوا بقى فرضا او الاجانب لانه واقعيا اه فيما يبدو انهن بيعيشوا بموتوا. هو اذا المقصد هو عدم المكوث ايانا اذا مكة والمدينة نفس الكلام يعني
الوضع الحالي ما بسمحوا يدخلوهم ابدا الوضع الحالي ايش؟ ما بسمحوا له بالدخول ابدا ولا حتى للتجارة ولا اه غير المسلمين كان غير مسموح يدخلوا مكة باي حال من الاحوال هذا مكة
مكة الى حكم خاص. المدينة بجوز الدخول لانه هذا وقع لكن لا يجوز الشيطان اما مكة فلا يقرب المسجد الحرام بعد عام ماذا بالنسبة للحديث ان كنت وضحت لنا انه يعني هذا الحديث ليس اخبارا بمعنى انه
انه مش يعني لكنه نعم حث وحظ. اه. وكذلك. ولا تارة الوتارة تارة يقصد في المسجد الذي يصلى فيه وتارة يقصد به الحرم في الوضع في الوضع اللي بنشجع فيه هلأ
بالنسبة للغير مسلمين. بالنسبة لدخوله بالمعنى العام. ايوا. هل يقصد اه المسجد الحرام فقط او مكة كاملة؟ بمعنى العام. اه او يعني معليش بعدين هل ترى فوائد بعد هذه الحرب المسلمين وان لم يكن فما هي الخسارة؟ هل ترى من فوائد؟ من فوائد
او ترى فوائد لهذه الحرب هذه الحرب وان لم يكن فما هي الخسائر اذا؟ وان لم يكن الفائدة فما هي الخسائر فما هي؟ الخسارة. خسارة لشق انه في خسارة ولكن تحليلها
لقوله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وفي الاية الاخرى وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله في خيرا كثيرا فصار لا شك فيها ولا ريب لانه الجماعة اعلنوا عن جشعهم
وعن استعمارهم قبل ان يصلوا الى عزيمة الجيش العراقي مع الاسف اعلنوا حيث انهم يريدون تنظيم الشرق الاوسط تنظيما جديدا لابد سمعتم هذا. نعم هل تظنون انهم سينظمون الشرق الاوسط يعني البلاد العربية
تنظيما لصالح المسلمين ما لكم لا تنطقون؟ قلها صريحة اذا هل ترون انهم ينظمون الشرق الاوسط تنظيما جديدا لصالح اليهود اه هذا اليس خسارة كبيرة يصيب العالم الاسلامي كله يصيب الذين استعانوا بالكفار
ليجدوا في استعانتهم بهم الربح ولكنهم في الحقيقة ليخسرون هم ومن قاتلوهم الا وهم العراقيون سيخسر الجميع غالبا هو مغلوبا ذلك وعليكم السلام لان هؤلاء الكفار كما اظن لم يبقى احد حتى من الكفار. خفي عليه ان الامريكان والبريطان
والفرنسيس كان كل هؤلاء ما دخلوا الخليج العربي بسواد عيون المسلمين فانما لاستعمارهم المشين كل الناس عرفوا هذا فاذا خسارة واضحة ولكن هذه الخسارة بالنسبة للمسلم لا تكونوا خسارة ابدية
من منطلق الاية الكريمة وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ذلك لان الله تبارك وتعالى يقول في القرآن الكريم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
فما اصابنا الا بمعاصينا ويعجبني في هذا الصدد اه نكتة كنت قرأتها ببعض كتب الادب تعرفون ظلم الحجاج وقتله لكبار علماء المسلمين وغيرهم ممن كانوا خرجوا على بعض الحكام الامويين
آآ كل ما كان يأتيه رجل من هؤلاء الخارجين يستنطقه اه اكثرهم يصارحون انه انتم من الجبابرة والذين لا يعدلون في المسلمين ويقتلون المسلمين بغير حق ايأمر بخط رأسه جاءه شخص
قال له ماذا تشهد في الحجاج قال ان الله عز وجل رأى المسلمين وهم يعصون ربهم تبارك وتعالى وقال عز وجل لذنوبهم كوني الحجاج فكنت انت فانتقم الله منا بك
فانت مجموع ذنوبنا فعفا عنه وتركه فالمهم الاية صريحة وما اصابكم من مصيبة فبمن خشمت ايديكم ويعفو عن كثير والحقيقة انه هذه المصيبة لا نعرف لا مثيلا في التاريخ الاسلامي
لانها دخلت كل بيت واصابت كل مسلم ان ما اصابته في هذه الزاوية ففي الثانية والثالثة وهكذا الا من عصم الله وقليل ما هم اه حينما استولى العراق على الكويت انقسم المسلمين على انفسهم طائفتين
طائفة يحسنون عمله وطائفة ينقمون عليهم ثم لما جاءت الفتنة الاخرى والكبرى استعادة هالسعوديين بالكفار واخطر الكفار على المسلمين وهم اليهود وان شئت قلت الامريكيين لانه الامريكيين يسوون يهود ويهود يسوون امريكيين وهذا واضح الاعياد
اه لما استعان السعوديين بهؤلاء الكفار ايضا انقسم الناس الى قسمين وسواء الانقسام الاول او الانقسام الاخر وهو في الغالب يكون بلدي يعني يراعى فيه البلدية والمصلحة الشخصية فاكثر من كانوا
هنا جوارا العراق نصافوا مع العراق وكنت تحتاج الى مناقشة طويلة عريضة حتى تفهم الشباب المسلم الملتزم انه هذا الاعتداء لا يجوز في الاسلام وهذا الكلام مع مين؟ ليس مع القوميين
ولا البعثيين ولا الشيوعيين وانما الشباب الملتزم ومنهم من يدعي التمسك بالكتاب والسنة فكان الامر يحتاج الى مناقشة طويلة عريضة وبالكاد ان يقتنع ولو بعد لئن انه حقيقة هذا اعتداء وظلم لا يجوز
وعلى العكس من ذلك من الصعب ان تفهم احدا من السعوديين ان استعادة استعانة حكومتهم بالكفار واللي هن الد اعداء الاسلام والمسلمين والذين هم وطنوا وطدوا الامن والاستقرار لليهود في فلسطين
استعانوا بهؤلاء وسموهم الاصدقاء من الصعب جدا انك تحاول بقى تقنعهم انه هذا مخالف للشرع و خود مع ناس مع هدول وناس مع هدول واشتدت الفرقة وبالاخير بقي العراق وحده لا يجد نصيرا
من الشعوب الاسلامية يجد افرادا لا يسمنون ولا يغنون من جوع ولكن الحكومات حكومات انضمت الى الكفار وا حكومات بدل ما تنضم لها الشعب المسلم معهد ضلم كانت العاقبة الاصاب الهزيمة
العراقيين وهذه ليست تصيبهم هم فقط بل تصيب كل البلاد العربية اولا ثم البلاد الاسلامية ثانيا لان هذا الانهزام مكن للكفار بتطبيق ما اعلنوه في اثناء المعارك من فرض نظام جديد على الشرق الاوسط
ولذلك فنحن كافراد مسلمين علينا ان نرجع الى الله عز وجل وان نتوب اليه من ذنوبنا ومعاصينا وان يلهمنا الاستعداد نفسيا وماديا لمقاتلة اعداء الله عز وجد الذين حلوا الديار المقدسة
ونصبوا راية الصليب بجانب راية التوحيد هذا من شؤم الاستعانة بالكفار. يعني يجوز مقاتلتهم الى حاليا المقاطعة الثانية. وثالثة ورابعة ولكن بارك الله ايها الناس قاتلون حتى لو كان الحاكم لا يطبق شرع الله. اه ما قل لك
اين المقاتلون ما تتصور انت وانا منقدر نعمل شي بدا دولة مسلمة انت الان تعيش كل المسلمين اليوم يعيشون تحت حكومات لا تحكم بما انزل الله والافراد لا يستطيعون ان يعملوا شيئا
لانه انا قلت انفا لابد من استعداد النفسي والمادي. اعني بالنفس يعني تربية اسلامية هو الاستعداد المادي معروف بدي اشبه الافراد ما يملكون اسلحة وعسى انه ربنا عز وجل يلهم
دوري من هذه الدول الاسلامية ان تعود الى ربها وان تراجع نفسها وتلزم رشدها بتحكيم كتاب ربها حتى يكون المسلمون جميعا معهم. التبرع لاهل العراق. كيف؟ حاليا التبرع لاهل العراق. لابد هذا
لابد هذا ونحن كنا نسمع عن صدام اخبار اه تخالف المعهود عنه انه رجل بعثي قريش بعث والبعث معلن انه حزب العلماني. اه وكنا نقول عسى ان تكون الاخبار هذه صحيحة. لكن القضية مو قضية كلام بدنا نشوف فعل
وفعل ما شفنا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة