1
00:00:00.100 --> 00:00:21.550
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين السؤال الاول يزعم بعض المنتسبين للعلم ويقول لان السلفية ليس لها اصل وكذلك يقول بان الذي يتلفظ ويقول

2
00:00:21.900 --> 00:00:55.700
باني سلفي فهذه الكلمة بدعة ونود من شيخنا ان ينرد على على هؤلاء انا اعتقد ان الذي يقول هذه المقولة هو اولا  ينكر حقيقة لغوية لان كلمة السلف معروفة في لغة العرب

3
00:00:56.350 --> 00:01:25.450
وفي لغة الشرع اه اقول من ناحية اللغوية الامر لا يحتاج الى بيان يكفي انها لفظة عربية اه النصوص اللغوية مشحونة بالتلفظ بها. لكننا مما نراه اهم من ذلك هو لفت نظر ذلك المنكر

4
00:01:25.900 --> 00:01:52.700
والمدعي بان هذه اللفظة بدعة ان نذكره ببعض ما جاء في بعض الاحاديث النبوية مما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها

5
00:01:53.000 --> 00:02:15.350
قال لها وانك اول ال لحوقا بي ونعم السلف انا لك ونعم السلف انا لك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اه يعزيها به عليه السلام فيقول لها انه

6
00:02:15.600 --> 00:02:37.600
سيموت قبلها وانها ستلحق به عما قريب. وقد كان ذلك كما هو معلوم بالتاريخ وقد ماتت آآ رضي الله تعالى عنها بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم بنحو ستة اشهر

7
00:02:39.800 --> 00:03:00.500
فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحدث عن نفسه بانه نعم السلف لابنته فاطمة حيث يتقدمها وفاة وموتى فهو عليه الصلاة والسلام هو سلفنا في هذه الدعوة ولا شك

8
00:03:01.950 --> 00:03:30.100
واما استعمال العلماء لكلمة السلف فاكثر مما ان يمكن ان ليتحدث الانسان او ان يحصي ذلك وحسب المسلم البصير في دينه ان يتذكر ما ينشده علماء السلف والمتبعين للسلف الصالح

9
00:03:30.350 --> 00:03:57.100
حينما يقولون في احتجاجهم في محاربة كل بدعة حدثت من بعدهم الا وهو قولهم وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق اه لذلك انا اقول ان الذي ينكر هذا اللفظ من الناحية الشرعية

10
00:03:57.150 --> 00:04:23.950
وينكرها ايضا من الناحية النسبية ولا يجوز للمسلم ان يقول انا سلفي كانه يقول لا يجوز ان يقول المسلم انا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة ومن عبادة ومن سلوك

11
00:04:24.650 --> 00:04:43.300
ولا شك ان نمثل هذا الانكار لو انه كان يعني ما يقول لكن نجد له عذرا بانه لا يعي ما يقول لو كان يعني ما يقول فمعنى ذلك انه التبرأ عن الاسلام الصحيح

12
00:04:43.300 --> 00:05:03.800
الذي كان عليه سلفنا الصالح واذكر على ضوء هذا الحديث الذي قلناه انفا وهو في صحيح مسلم من قوله صلى الله عليه واله وسلم للسيدة فاطمة ونعم السلف انا لك

13
00:05:04.000 --> 00:05:27.950
انا اذكر هؤلاء الذين ينكرون هذه النسبة اه بان التبرؤ من السلف معناه التبرؤ ممن جاء بدعوة السلف معناه التبرؤ من النبي صلى الله عليه واله وسلم لانه على رأس السلف الصالح

14
00:05:28.250 --> 00:05:59.300
ومما يشير الى هذه الحقيقة الحديث المعروف في الصحيحين وفي غيرهما بل اعتقد ببحثي الخاص انه حديث متواتر صحة الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام كلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

15
00:05:59.550 --> 00:06:21.550
ولا شك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو على رأس هذا القرن وقد جاءت ايضا اشارة الى انه كذلك حيث بعث في اول القرن الاول فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم على رأس السلف الصالح

16
00:06:22.000 --> 00:06:46.200
فكيف يعقل لمن يدري ما يتكلم وما يقول ان الانتساب الى السلف وان هذه اللفظة لفظة السلف هذه بدعة في الاسلام انا اعتقد ان هؤلاء قم في غفلة ساهون لغة وشرعا

17
00:06:46.500 --> 00:07:12.100
فان السلف الصالح لا يمكن لمسلم ان يتبرأ من الانتساب اليهم بينما لون لو تبرأ من اي نسبة اخرى لم آآ يمكن لاحد من اهل العلم ان ينسب الى كفر

18
00:07:12.700 --> 00:07:32.500
فيما اذا تبرأ من غير السلف اما اذا تبرأ ان ينتسب الى السلف فلا شك انه يكون غير مسلم لانه تبرأ من النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي هو على رأس السلف

19
00:07:32.550 --> 00:07:56.250
هذا ما نقوله بالنسبة لهذه الكلمة لكني اتساءل في نفسي هذا الذي اشير اليه بانه انكر هذه النسبة او بدع هذه الكلمة ترى الا ينتسب هو الى مذهب من المذاهب

20
00:07:56.600 --> 00:08:23.650
سواء كان هذا المذهب متعلقا في العقيدة او كان متعلقا الفقهي اه يغلب على ظني انه لا بد ان يكون منتسبا الى مذهب من هذه المذاهب التي تتعلق اما بالعقيدة او فقه

21
00:08:23.800 --> 00:08:44.050
فاما ان يكون ما تريديا واما ان يكون اشعريا واما ان يكون من اهل الحديث وكما يعبرون اليوم من اهل السنة والجماعة واما ان يكون خارجيا او معتزليا او او الى اخره ليس لنا الان

22
00:08:44.450 --> 00:09:16.450
علاقة بالمذاهب الاخرى التي لا تدخل بمسمى اهل السنة والجماعة. فقد عرفنا في اصلاح المتأخرين ان المقصود باهل السنة والجماعة اول ما يتبادر او اول ما يقصدون بهذه الجملة هم الاشاعرة والماتوريدية

23
00:09:17.750 --> 00:09:39.800
ثم قد يدخلون في اهل السنة والجماعة اهل الحديث وقد لا يدخلونهم اه فعلى كل حال الذي ينكر هذه النسبة فاذا ماذا هو ينتسب لابد ان من ان ينتسب الى اصطلاح من هذه الاصطلاحات

24
00:09:39.950 --> 00:09:58.150
اما ان يقول انا من اهل السنة والجماعة واما ان يقول انا من الاشاعرة اول ما تريدية. وهذا اسوأ واسوأ بكثير لان الذي ينتسب الى المذهب الاشعري ينتسب الى شخص

25
00:09:58.400 --> 00:10:19.200
غير معصوم هو الذي ينتسب الى ما تريدي كذلك ينتسب الى شخص غير معصوم وقل كذلك بالنسبة للمذاهب الفقهية الاربعة فضلا عن المذاهب الاخرى الخارجة عن مذهب اهل السنة والجماعة

26
00:10:20.100 --> 00:10:50.050
فكل هذه الانتسابات تنتسب الى افراد هم غير معصومين بلا شك فكل هذه الانتصارات تنتسب الى افراد وان كانوا من العلماء اصابوا ام اخطأوا فهم افراد ليسوا بمعصومين فليت شعري هل انكروا مثل هذه الانتسابات

27
00:10:51.200 --> 00:11:21.350
لو انهم انكروها لاصابوا لأنها انتسابات الى افراد غير معصومين وليس الامر كذلك بالنسبة لمن ينتسب الى السلف الصالح  فانما ينتسب الى العصمة انما ينتسب الى العصمة. ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم

28
00:11:23.000 --> 00:11:45.100
قد ذكر من علامة الفرقة الناجية انها التي تتمسك على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وما كان عليه اصحابه اهؤلاء هم السلف فمن تمسك بهم

29
00:11:45.250 --> 00:12:10.050
كان يقينا على هدى من ربهم وما انتسب اليهم هذه نسبة تشرف المنتسب اليها وتيسر له سبيل ان يكون من الفرقة الناجية وليس كذلك من ينتسب الى اي نسبة اخرى

30
00:12:10.300 --> 00:12:37.500
لانها لا تعدو احد امرين اما انتساب الى شخص غير معصوم او الى اشخاص يتبعون منهج هذا الشخص الذي هو غير معصوم فلا عصمة هنا بينما العصمة قائمة بالنسبة اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

31
00:12:37.850 --> 00:13:03.600
الذين امرنا بان نتمسك بسنته عليه السلام وسنة اصحابه من بعده. لذلك اعتقد  ان الشخص الممى اليه اه ينبغي ان يتراجع فورا عن ان يتلفظ بمثل هذه الكلمة وانا كنت سمعت شريطا

32
00:13:04.000 --> 00:13:31.450
لبعض الدعاة المعاصرين اليوم واظنه على منهج الكتاب والسنة ولكنه لم يؤتى فقها في الكتاب والسنة فقرأت في الشريط امرا غريبا ان من يصر على الانتساب هذه النسبة انه يستتاب

33
00:13:31.700 --> 00:13:56.850
فان تاب والا قتل واحتج بعبارة نقلها عن ابن تيمية رحمه الله وتلك العبارة في وعد وفهمه هو او فتواه في واد اخر الشاهد نحن انما نصر ونلح ان يكون فهمنا

34
00:13:56.950 --> 00:14:23.350
للكتاب والسنة على منهج السلف الصالح لكي نكون في عصمة من ان نميل يمينا او يسارا وان ننحرف بفهم لنا شخصي ليس هناك ما يدل عليه من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

35
00:14:24.300 --> 00:14:43.050
هذا ما يحضرني جوابا عن هذا السؤال واسأل الله عز وجل ان يهدي به من كان شاردا عنه. في سؤال يعني يقول هل منهج هل في منهج السلف الصالح في الدعوة الى الله تعصب

36
00:14:44.600 --> 00:15:12.550
هذا ايضا نعم. اه سؤال يلحق بسابقه. نعم لانه يتمسك بلفظة التعصب التعصب من حيث معناه لا يمدح ولا يذم وانما المدح والذم ينصب على ما يتعصب به فان كان تعصب بالحق فهو امر ممدوح

37
00:15:12.800 --> 00:15:32.800
وان كان تعصب بالخطأ فهو مقدوح. نعم فاذا كان منهج السلف الصالح امر لابد للمسلم به ليكون على هدى من ربه كما ذكرنا انفا فهل يذم من يتمسك بهذا ويتعصب له

38
00:15:32.850 --> 00:15:56.900
المسلم بلا شك بعامة يتعصب لدينه ضد الاديان الاخرى التي انحرفت عن دعوة الله الحق فهل هذا ذم هذا مدح ولذلك فانا اظن ايضا انه اتي من سوء فهمه ايضا للفظة التعصب

39
00:15:57.100 --> 00:16:19.700
كما اساء فهم لفظة السلف. هم  يعني في بعض الجماعات يعني بعض ما يسمى ما يسمى بالسروريين يعني يزعمون بان الجمع بين السلفية والاخوان فحصل نقاش بخصوص هذا وقلنا هذا يعني

40
00:16:20.350 --> 00:16:33.800
يعني بالنسبة الدعوة تصير هنا يعني زي ما تقول كوكتيل فرددنا عليهم يعني بان هذا تمييع للدين فلا ينبغي ذلك فنبغى يعني من الشيخ توضيح لذلك اكثر. على كل حال نحن نسمع بالسروريين

41
00:16:34.200 --> 00:16:57.000
ولا نعرف عنه شيئا هل هناك شيء مستور حتى ندرسه ونجيب عنه لان الخلاف الان. نعم بالسعودية على اشد مع الاسف واخشى ان يكون خلافا على الاقل بعضه خلافا لفظيا

42
00:16:57.850 --> 00:17:20.350
اما اذا كان هناك من يقول يمكن الجمع بين السلفية والاخوانية فهذا كالجمع بين الصواب والخطأ. نعم ان لم اقل بين الهدى والضلال المنهج السلفي ليس له بديل ولا يمكن الاستعاضة عنه بشيء اخر

43
00:17:20.600 --> 00:17:49.150
او ان يدخل فيه ما عليه بعض الاحزاب الاخرى كالاخوان المسلمين فانا اقول بمثل هذه المناسبة كثيرا اقول ان منهج دعوة الاخوان المسلمين تقوم على كلمتين اثنتين فيما فهمته بتجربتي هذه الطويلة

44
00:17:50.700 --> 00:18:22.350
وهي كتل ثم ثقف كتل جمع الناس ثم ثقفهم اما دعوتنا فهي دعوة الرسول عليه السلام وهي اقف ثم كتل فقف علم ادع ثم اجمع الناس على هذه الدعوة الصالحة

45
00:18:22.950 --> 00:18:48.950
اما ان نجمع الناس على عجرهم وبجرهم على هداهم وضلالهم ثم نحاول ان نثقفهم وان نميز لهم الهدى من الضلال هذا اولا خلاف ما ابتدأ به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعوته

46
00:18:49.150 --> 00:19:15.700
وثانيا هذا امر لا ثمرة له لاننا نرى حتى بعض اخواننا الذين كانوا معنا على المنهج السلفي لما اشتغلوا بتكتيل الناس وتجويعهم نسوا دعوتهم وخلت زمام الامر من بين ايديهم

47
00:19:15.800 --> 00:19:38.400
واصابه ما اصاب الاخوان المسلمين حيث مضى عليهم نحو قرن من الزمان وهم لا اقاموا دولة ولا حققوا كلمة آآ احد رؤوسهم الذي قال اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم بكم

48
00:19:38.600 --> 00:20:00.800
تقام لكم في ارضكم فلا هم اقاموا دولة الاسلام في قلوبهم ولا هم اقاموا دولة الاسلام في ارضهم السبب من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولذلك فعاقبة من يخالف السنة

49
00:20:01.200 --> 00:20:24.700
ان يزداد ضلالا وان يذهب تعبوا سدى لذلك نحن نقول كل الحركات وكل الدعوات القائمة اليوم على الارض الاسلامية اه انا اعبر عنها بتعبير نظام عسكري في بعض البلاد اه

50
00:20:25.000 --> 00:20:58.450
مكانك راوح هم يتحركون وينشطون ويفعلون ويفعلون لكن في مكانهم لا يتقدمون هذا ان لم يتأخروا بينما دعوة السلف الصالح الحمد لله قد آآ غيرت العالم الاسلامي كله حتى بعض هؤلاء الذين يصرون على انتهاج غير منهج السلف الصالح. فقد صلحتهم

51
00:20:58.450 --> 00:21:20.400
قيدت الكثيرين منهم بسبب الدعوة السلفية. فعرفوا ما يجب لله عز وجل من الصفات بعد ان كانوا جاهلين بها وعرفوا السنة الصحيحة من الضعيفة بعد ان كانوا يدعون الى السنة على صحتها وعلى ضعف

52
00:21:20.550 --> 00:21:44.450
على ما فيها من ضعف لا يصح نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا اه لذلك لا يمكن ان نتصور الجمع بين المنهج السلفي والمنهج لنقل الان الخلفي وهذا اخر الجواب

53
00:21:44.550 --> 00:22:08.650
والحمد لله رب العالمين  لعلك تفيدنا بشيء والله شيخنا ما بعد البحر من ساعة. جزاك الله خير نستفيد ايضا منكم. سنشد عضدك باخيك. جزاكم الله خير. لكن اخواننا ندع المجال لهم للاسئلة لانه عندهم بعض الاسئلة

54
00:22:09.000 --> 00:22:29.050
وهم على سفر ذلك نؤثرهم علينا حتى لو كان عندنا فائدة والفائدة لا تذكر مع الفوائد الجديدة. عفوا بارك الله فيك فيك الخير والبركة. الله يبارك فيك اسأل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد

55
00:22:29.550 --> 00:22:52.350
شيخنا في حديث حذيفة ابن اليمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اه عندما الحديث معروف طبعا عندما حديث الفتن في الصحيحين. نعم فقال له ماذا ما تأمرني ان افعل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عليك بخاصة نفسك

56
00:22:52.700 --> 00:23:09.000
واعتزل هذه الفرق ولو ان تعظ على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك السؤال هل ينطبق هذا الحديث على واقعنا المعاصر نعم لا شك ان هذا الحديث ينطبق

57
00:23:09.650 --> 00:23:46.350
امام الانطباق على كل فرقة وكل جماعة او حزب تتكتل بعضها لبعض ولا تتعامل مع الجماعات الاسلامية الاخرى على ما امر الله عز وجل آآ من الاخوة الاسلامية الصادقة وبخاصة اذا ما اقترن

58
00:23:46.800 --> 00:24:15.500
بهذه الجماعات او هذه الفرق اه مبايعات يبايع لكل طائفة منها امير يطاعوا كما يطاع الامام الاعظم الذي يجب ان يبايع من جماهير المسلمين اي من المعلوم عند علماء المسلمين

59
00:24:15.850 --> 00:24:46.300
ان الحاكم المسلم الذي يبايع من المسلمين كافة يصبح امره واجب الاطاعة والتنفيذ والتطبيق بالشرط المعروف الذي عبر عنه الرسول عليه السلام في كثير من الاحاديث بمثل قوله لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

60
00:24:47.100 --> 00:25:19.100
فامر الحاكم المسلم المبايع من المسلمين يجب تنفيذه بهذا الشرط المذكور وهذا معناه اذا امر بشيء اصله في الشرع جائز ولكن هو رأى ان هذا الامر الجائز الذي كونه في الشرع جائزا يعني سواء عليك افعلت

61
00:25:19.200 --> 00:25:45.650
ام تركته اذا امر به هاض الحاكم المبايع من قبل المسلمين كافة يصبح تنفيذ هذا الامر واجبا هذا تمام امر الوالدين مع الولد اذا امر عهد الوالدين ولده بامر اصله جائز في الشرع

62
00:25:45.850 --> 00:26:16.350
وجب على هذا الولد اطاعته وتطبيقه  الان هذه الاحزاب وهذه الجماعات تسلقت واخذت مرتبة الامام الاعظم الذي يبايع من كل المسلمين ومن هنا تزداد الشقة ويزداد الخلاف بين المسلمين لان امير هذه الجماعة يأمر

63
00:26:16.450 --> 00:26:42.650
بخلاف ما يأمر امين تلك الجماعة وهكذا تزداد الفرقة بين المسلمين بسبب ما يسمونه اليوم بالتنظيم وبسبب ما يسمونه بالتأمير المؤقت ولكنهم يرتبون عليه الاحكام المتعلقة بالامير الذي هو الامام

64
00:26:44.400 --> 00:27:20.050
وانا اضرب لكم مثلا يبين لكم اثر الاثر السيء الذي يزيد الخلافة خلافا والفرقة فرقة هنا في الاردن يوجد كما تعلمون جماعة الاخوان المسلمين ااصدروا قرارا بمقاطعة الالباني ومقاطعة دروسه

65
00:27:21.600 --> 00:27:49.300
هنا و فعلا كنا نرى اثر هذه المقاطعة حينما يمر احدنا بمن كان اذا مر به اخ من الاخوان المسلمين بادره بالسلام اما بعد هذا القرار فيجور عنه وينحرف عنه

66
00:27:49.500 --> 00:28:14.500
ويعرض عنه لماذا لان القيادة اتخذت هذا القرار فيجب اطاعتها ولو ليس هناك سبب  كل السبب هو ان الالباني يدعو الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وهذه الدعوة بلا شك تؤثر في بعض افراد الجماعة

67
00:28:14.600 --> 00:28:43.550
وفعلا هذا الشيء وقع  انذروهم انذروهم ببعضهم وبعد ذلك ايش بيقولوا جمدوهم. فصلوها بجبيد نعم. جمدوهم. اه جمدوهم ثم فصلوهم لماذا لانهم طلبوا منهم الا يحضروا دروس الالباني قالوا يا جماعة هذا الطلب امر عجيب جدا

68
00:28:43.600 --> 00:29:05.650
الالباني اولا لا يمثل حزبا حتى يضارب حزبكم انما هو يدعو الى اتباع الكتاب والسنة وثانيا نحن نستفيد من دروسه ماذا نستفيد في محاضراتكم فلماذا تأمروننا بالا نحضر جلسات هذا الرجل

69
00:29:06.050 --> 00:29:37.150
قالوا والى ان لا يمكن. اما الولاء يكون لنا قول الشيخ ازدواجية الولاء. لا ازدواجية الولاء سبحان الله ولذلك فانذروهم ستة اشهر يا معنى يا مع الشيخ قالوا لا نرى نحن تعارضا بين ان نكون معكم كاخوان مسلمين وبين ان نستفيد من دروس الشيخ

70
00:29:37.500 --> 00:30:00.950
قالوا لا بعد ست اشهر دعوهم ايش تبين لكم؟ قالوا والله نحن الفائدة التي نستفيدها من دروس الشيخ ما استفدناها كل هالسنين التي انتمينا فيها اليكم ففصلوهم هذا اثر من اثار

71
00:30:01.250 --> 00:30:26.750
هذه الفرق التي امر النبي صلى الله عليه واله وسلم ويعتزالها كلها ولذلك فضرر هذا التكتل الحزبي لو لم نلمسه لمس اليد لكفى دليلا على مخالفتها للشرع مثل هذا الحديث

72
00:30:26.950 --> 00:30:49.250
ومثل الاية الكريمة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب مما لديهم فرحون  اه لهذا فالحديث حديث حذيفة هذا متفق على صحته ينطبق تماما على كل الاحزاب

73
00:30:49.400 --> 00:31:18.400
التي اه اه ايش العبارة تتقوقع؟ تتقوقع. تتقوقع. مم هذا عبارة مناسبة لهؤلاء يتكتلون بعضهم على بعض وكأنهم هم المسلمون ولا شيء اخر لذلك نحن نقول وهذا الواقع الواقي يشهد لهذه الحقيقة التي نقولها بكل صراحة

74
00:31:18.950 --> 00:31:51.700
نقول الدعوة الاسلامية الصحيحة وليست هي الا الدعوة السلفية اتسع لكل افراد المسلمين. وتسعهم ولا عكس ولا يوجد هناك جماعة لا حزب التحرير ولا لجماعة الاخوان ولا جماعة التبليغ تتسع لكل فرد من افراد المسلمين. ذلك لان منهجنا منهج الكتاب والسنة

75
00:31:51.800 --> 00:32:16.200
وعلى ما كان عليه السلف الصالح ولا يمكن لمسلم ان يتجرد عنان يتبع الكتاب والسنة. لكن هنا الحجة الثالثة والاخيرة وعلى منهج السلف الصالح هنا يظهر الفرق بين كل المسلمين

76
00:32:16.350 --> 00:32:42.600
الذين يدعون انهم على الكتاب والسنة لكنهم لا يلتقون معنا على منهج السلف الصالح ولذلك انا ادندن دائما وابدا على هذه الحقيقة وهي لا يكفي ان تكون دعوة الدعاة الاسلاميين حقا

77
00:32:42.900 --> 00:33:13.550
اليوم لا ينبغي ان تكون دعوتهم محصورة بالكتاب والسنة فقط لابد ان يضموا الى دعوتهم وعلى منهج السلف الصالح والسبب يعود الى امرين اثنين احدهما يتعلق بالنصوص الشرعية والاخر يتعلق

78
00:33:13.700 --> 00:33:44.900
الاحوال الواقعية المتعلقة بكل الطوائف الاسلامية اما الامر الاول المتعلق بنصوص الشرعية فنحن نجد في هذه النصوص ذكرا لشيء اخر غير الكتاب والسنة كما نجد مثلا مثل قوله تعالى واطيعوا الله

79
00:33:44.950 --> 00:34:06.850
واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اذا لو كان هناك ولي امر مبايع من المسلمين لوجب كما شرحت انفا اطاعته كما يجب علينا اطاعة الكتاب والسنة مع انه هذا ولي الامر

80
00:34:07.100 --> 00:34:31.950
قد يخطئ هو ومن حوله لكن دفعا لمفسدة اختلاف الاراء وجب علينا اطاعة هذا الولي ولي الامر بالشرط المذكور انيفا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق  هنا وقفة من اجل العبرة فقط

81
00:34:34.500 --> 00:35:04.300
حزب التحرير يتبنى اطاعة الحاكم ولو خالف في ذلك الشرع وهذه مناقشة جرت بيني وبينهم حينما جمعنا السجن في سوريا وسجن معروف في بلد اسمها الحسكة وهذا السجن يا استاذ من فضائل

82
00:35:04.400 --> 00:35:35.900
عبدالناصر هذا القبيل سجن عجيب جدا اه ارتفاعه نحو ستة امتار سبعة امتار   المقصود والقصة طويلة انما الموضع الشاهد منها آآ دخلت هذه هذه القاعة الكبيرة جدا وفيها اه نحو خمسة عشر شخصا من حزب التحرير

83
00:35:37.350 --> 00:36:05.100
اكلت تجري بيني وبينه مناقشات كثيرة يتبنون ان رأي الحاكم يجب تنفيذه ظاهرا وباطنا وضربت لهم مثلا قلت اذا كان الحاكم يتبنى رأي المذهب الكوفي وهو الذي يقول بالتفريق بين

84
00:36:06.150 --> 00:36:33.350
بين المسكر المتخذ من العنب والمسكر المتخذ من غير العنب هذا مذهب اهل الرأي  هذا المذهب وحده يدلني انا ان انتسابهم الى الرأي هو ذاك الرأي الذي ذمه السلف الصالح

85
00:36:33.400 --> 00:37:02.500
والا لا رأي عندهم لانها ظاهرية مقيتة هناك سائلان كلاهما مسكر احدهما متخذ من العنب والاخر متخذ من الذرة من التمر من اي مادة اخرى هذا الاول يحرم منه قليله وكثيره

86
00:37:03.900 --> 00:37:27.150
المسكر المتخذ منها عنب في مذهبهم يحرم منه قليله وكثيره اما المسكر الاخر فلا يحرم منه الا الكثير المسكر قلت وهذا يعني ينبحت فيه طويل لكن ليس هنا الشاهد منه

87
00:37:27.250 --> 00:37:53.800
فقلت لتحرير قلت لو ان الملك او الحاكم المسلم تبنى هذا المذهب الكوفي واباح استيراد ومعاقرة الخمر المتخذ من غير العنب هل تطيعه؟ قال نعم اطيعه. وهو يرى وهو يرى انه حرام

88
00:37:55.100 --> 00:38:21.500
اقلنا له هنا العبرة بارك الله فيكم ماذا تفعل بقوله عليه السلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق قال وتعجبوا ما ما سألكم من تعجب قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اذا كان هذا المخلوق يرى انه ما امر به هو معصية

89
00:38:23.600 --> 00:38:51.650
اه هذا نفس رأي الشيخ ويتبناه شيخهم فالله المستعان. فانا اردت ان اقول ان الاحزاب القائمة اليوم هي تقوم على مخالفة الشرع في كثير من الاحكام. منها حديث حذيفة حيث قال

90
00:38:51.750 --> 00:39:12.250
انه يعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على جذع شجرة لكن لابد من لفت النظر وهو يتعلق بما ذكرت انفا ان الدعوة السلفية تجمع الامة واي دعوة اخرى تفرق الامة

91
00:39:14.700 --> 00:39:34.150
ربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم وكونوا مع الصادقين لا يكون صادقا ابدا من يفرق بين الكتاب والسنة من جهة وبين السلف الصالح من جهة اخرى لم قلت انفا

92
00:39:34.750 --> 00:40:04.300
هناك امران اثنان احدهما يتعلق بالنصوص الشرعية والامر الاخر يتعلق الامور الواقعة فنجد في القرآن مثل قوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين

93
00:40:04.350 --> 00:40:25.400
نولي ما تولى ونصده جهنم وشاءت مصيرا لا شك ولا ريب ان الله عز وجل حينما ذكر سبيل المؤمنين في الاية بحكمة وفائدة بالغة وعظيمة جدا لان كلام الله عز وجل

94
00:40:25.550 --> 00:40:46.500
يتعالى ويترفع عن العبث  كان من المنكر ان تكون الاية ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولاه لكنه زاد فقال ويتبع غير سبيل المؤمنين. لماذا

95
00:40:46.850 --> 00:41:10.250
ليؤكد ان هناك واجبا اخر وهو اننا في اتباعنا للكتاب والسنة يجب ان يكون هذا الاتباع على ما كان عليه المسلمون الاولون. هذا هو المقصود ويتبع غير سبيل المؤمنين هم المسلمون الاولون وهم اول ما

96
00:41:10.550 --> 00:41:31.650
ما يشمل هم اصحاب الرسول عليه السلام. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم اذا عندنا كتاب الله وعندنا سنة رسول الله وعندنا سبيل المؤمنين الان الطوائف الاحزاب فضلا عن المذاهب القديمة والجديدة

97
00:41:32.100 --> 00:41:57.350
لا لا تلفت ولا تلتفت مطلقا الى اتباع سبيل المؤمنين الذي تأيد ببعض الاحاديث وانا اشير اليها لانها معروفة لديكم. اولا حديث الفرق تلاتة وسبعين حيث قال كلها في النار الا واحدة

98
00:41:57.550 --> 00:42:20.100
قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي التي على ما انا عليه واصحابي نجد هنا واصحابي على نمط قوله تعالى سبيل المؤمنين. تماما. اذا ما يجوز لمسلم اليوم ان يقول انا افهم من الكتاب والسنة كذا

99
00:42:20.300 --> 00:42:41.200
ثم لا يلتفت الى ما كان عليه سلفنا الصالح يضاف الى هذا الحديث حديث الى رباط ابن سارية فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الى اخره اذا هناك سنتان سنة الرسول عليه السلام

100
00:42:41.300 --> 00:43:14.050
وسنة الخلفاء الراشدين  فلا بد اذا بالنسبة لامثالنا نحن متأخرين بعد هذه القرون الطويلة ان نرجع الى الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين هنا يظهر الاختلاف بيننا وبين الجماعات الاخرى القائمة اليوم. اما الخوارج اما المعتدلة اما الرافضة

101
00:43:14.150 --> 00:43:33.300
هؤلاء قد خالفوا سبيل المؤمنين وهم من قرب منهم في في ما كانوا عليه من سابق لكن نحن اليوم علينا كما قيل من رأى العبرة بغيره فليعتبر لماذا كانت هذه الفرق قديما

102
00:43:33.500 --> 00:44:00.400
لانهم اتبعوا اهواءهم ولم يلد يلتزم هذا المنهج الذي هو اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وختاما انا اقص لكم الان مناقشة جرت بيني وبين احدهم آآ تبين لكم

103
00:44:00.950 --> 00:44:18.450
انه لا بد من نسبة ما لابد من نسبة ما اي لا يكفي اليوم ان يقول احدنا اذا ما سئل شو مذهبك مسلم لا يكفي وان كان هذا هو الاصل

104
00:44:18.900 --> 00:44:47.850
لكن تجد امور اه توجب على الناس ان يجدوا لها احكاما ومعالجات قلت لاحدهم وهو يعني مسلم ويدعي انه على الكتاب والسنة لكن بقدر معلوماته الا ان هذه مناقشة ستبين لكم ان الامر في دقة متناهية

105
00:44:47.950 --> 00:45:11.250
وهو كجواب اخر او باسلوب اخر عن سؤال الذي كان يتعلق بمن انكر السلف او السلفية والانتساب اليها قلت له يا فلان لو سألك سائل ما مذهب ماذا تجيبه قال مسلم

106
00:45:12.350 --> 00:45:25.600
لعلنا نناقش الجواب هنا في هذه الغرفة. كنت انت موجود ولا ما ما اظن كنت موجود انه ما يمكن حكيناها خلاصة. لو سمحت يا باشا انا كلامك يا شيخ. سمعته؟ اه

107
00:45:25.950 --> 00:45:50.300
ازا ما في حاجة انه اه اه قلت له هذه حيدة انا لو سألتك ما دينك ستقول انا مسلم لكن انا ما سألتك ما دينك ما مذهبك هذا اولا ثانيا

108
00:45:50.400 --> 00:46:15.800
لا فرق بينك وبين الرافضي والخارجي والاباضي والى اخره هو سيجيب جوابك وانا اريد ان تجيب الجواب تبين واقعك وتنصح الناس ان يكونوا مثلك. فحينما تقول انت انا مسلم وهو يقول مسلم وهذاك يقول مسلم الى

109
00:46:16.250 --> 00:46:38.350
فعرف ان الجواب خطأ فوضع له قيدا اخوة انهم تصوروا مع ما حج لبعض حتى بالفيديو حتى الاناشيد الاسلامية اللي كانوا يكتبوا بعدم الجواز سماع هذه الاشياء الان قلت له يا فلان

110
00:46:38.700 --> 00:47:01.300
لو سألك سائل قام مذهب ماذا تجيبه قال مسلم قبل المناقشة الجواب هنا في كنت انت موجود ولا ما اظن كنت موجود انه ما يمكن حكيناها خلاصة. لو سمحت مش شريط انا كذلك يا شيخ. سمعته؟ اه

111
00:47:01.650 --> 00:47:26.100
ازا ما في حاجة انه اه. اه قلت له هذه حيدة انا لو سألتك ما دينك ستقول انا مسلم لكن انا ما سألتك ما دينك ما مذهبك هذا اولا. ثانيا

112
00:47:26.200 --> 00:47:51.750
لا فرق بينك وبين الرافضي والخارجي والاباضية والى اخره هو سيجيب جوابك وانا اريد ان تجيب الجواب تبين واقعك وتنصح الناس ان يكونوا مثلك. فحينما تقول انت انا مسلم وهو يقول مسلم وهذاك يقول مسلم الى اخر

113
00:47:52.200 --> 00:48:25.350
فعرف ان الجواب خطأ فوضع له قيدا فقال انا مسلم على الكتاب والسنة  قلت له ايضا هذا لا يكفي انا اسألك الان سؤالا جانبيا لو سألت الشيعي او الاباض هل يقول لك انا مسلم لست على الكتاب والسنة؟ ام يقول قولتك هذه؟ قالوا كذلك

114
00:48:25.450 --> 00:48:47.450
قلت اذا نريد ان تبين واقعك ايضا والا شركت نفسك مع غيرك ممن تحكم بضلالهم وانحرافهم  عن الكتاب والسنة الرجل الى حد ما كبير في اعتقادي عنده يعني انصاف وعنده تجرد

115
00:48:47.550 --> 00:49:06.850
وان كانت معلوماته الى حد ما  اه ايضا تبين له انه هذا الجواب لا يكفي اليوم قلت اذا ماذا تقول قال اقول عن الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح

116
00:49:07.950 --> 00:49:34.000
قلت حسنا كل من سألك وكل ما سألت بدك تعمل محاضرة وتقول انا على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح  قلت له يعني انت الان قلت صوابا وعلى مناهج السلف الصالح. يعني مذهب السلف الصالح

117
00:49:34.050 --> 00:49:58.700
هو الصواب طيب قلت له من ينتسب الى هذا المذهب يكون على صوابا قال نعم قلت حتى نلخص المحاضرة هذه كلها يا ترى من ناحية العربية يجوز ان يقول مثلي انا سلفي اي منتسب الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح

118
00:49:59.100 --> 00:50:22.450
وسكت الرجل يعني اقل ما يقال مفحما ان لم يكن مقتنعا رضاها سكوتها. عيينا. جميل. فالشاهد بارك الله فيكم هذه حقائق اذا الانسان يعني كان غافلا عنها كان بعيدا عن الكتاب والسنة

119
00:50:22.550 --> 00:50:47.900
ولو ادعى انه على الكتاب والسنة شيخنا اتماما لهذا الجواب جزاك الله خيرا. تفضل اه حين بدأت اه اه قرون الفرق تظهر في مجتمعات المسلمين كان يقال اه شيعي وخارجي

120
00:50:48.400 --> 00:51:12.000
وحتى يماز بين هؤلاء ومن كان على غير منهجي هاتين الفرقتين العظيمتين الكبيرتين صار يقال اهل السنة والجماعة. اي نعم ولكن مع الايام تداخلت الامور وتشاكلت الصفات واصبح من العسير علينا

121
00:51:12.400 --> 00:51:29.850
ان ننطق بهذه الكلمة على ما كان ينطق عليها سلفا سابقا. الله ومن هنا نجد ان كثيرا من العلماء او من المنتسبين للعلم ومن الدعاة الاسلاميين ايضا الكبار الذين يشار اليهم بالبنان

122
00:51:30.350 --> 00:51:51.650
عندما يريدون ان يقولوا قولتهم نحن نجمع ولا نفرق فلا ينبغي ان نوجد هذه الاسماء التي هي موجودة في حياتنا وكل وكل فرقة من هذه الفرق او جماعة من هذه الجماعات تدعي

123
00:51:51.700 --> 00:52:16.700
انها على مذهب كذا او على منهج كذا. لا حول ان يقال اهل السنة والجماعة فهل لهذا المصطلح القديم مكاننا اليوم في حياتنا التي نعيشها فجزاك الله خيرا واياك انا سبق ان نصحت

124
00:52:16.900 --> 00:52:49.300
احد اه الدعاة الذين يقال انه من الدعاة كان لا يستعمل كلمة اهل السنة والجماعة وانا المحت الى سبب في كلمة مني سبقت ذلك لان كلمة اهل السنة والجماعة انما يتبادر منها ان المقصود بها الماتوريدية والاشاعرة

125
00:52:51.850 --> 00:53:25.650
ولذلك في مهاتفة لاول مرة يتصل بي زين الدين عابدين سرور من لندن هاتفيا واظن قص عليك القصة ابنك عاصم. هم حديث طويل بيني وبينه في نهاية المطاف قلت له انا اراك تستعمل كلمة اهل السنة والجماعة كثيرا

126
00:53:26.150 --> 00:53:48.850
في مجلتك السنة وانا ارى ان تدع هذه الكلمة للسبب الذي ذكرته انفا ان هذه الكلمة لا تعني اهل السنة حقا اي الذين يتبعون الكتاب والسنة على ما جاء في السنة من اتباع السلف الصالح

127
00:53:49.150 --> 00:54:12.450
لا تعني هذه الكلمة اصطلاحا ابدا انما تعني الاشاعرة والماتوريدية قال ارى الا تستعمل هذه الكلمة في مجلتك هذا كان طبعا بعد مناقشة طويلة وانه تبرى بالاخوة المسلمين منذ عشرين سنة وانه سلفي العقيدة

128
00:54:12.450 --> 00:54:30.950
وانه يدافع عني في غيبتي وو الى اخره اا قلت له هذه كلمة قال انا ما ارى ذلك انا ما ارى ذلك قلت لك رأيك لكن انا اقول لك الان انصحك

129
00:54:31.050 --> 00:54:53.250
من قبر ابديت له رأيا اقلت له انا الان انصحك بان لا تستعمل هذه الكلمة اهل السنة والجماعة لاننا امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم على قدر مفاهيمهم فانت حينما تستعمل هذه الكلمة

130
00:54:53.450 --> 00:55:20.000
اه تجعلنا نحن نصدق الاتهامات التي كنا نسمعها وقال لي في اول مخاطبتي اي انه ينقل اليك عني اشياء فلا تصدقها واستعمالك هذه الكلمة هو كلمة سياسية اليوم اي لا تريد ان تنتسب الى دعوة صريحة

131
00:55:20.300 --> 00:55:41.350
حتى لا يقال انت لست من اخوان مسلمين انت لست من جماعة التحرير. ليه؟ اهل السنة والجماعة. وهذه كلمة اجمع كل هؤلاء على ما بينهم من اختلاف انا اخشى انه هذه الكلمة انت وغيرك يستعملها لهذا القصد

132
00:55:41.950 --> 00:56:04.650
وهذا ليس من اسلوب السلف الصالح وانما انت عليك ان تدعو بكل صراحة وهذا لا ينافي قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعزة الحسنة الى اخر الاية  لما رآني انني انتقلت من تقديم رأي الى تأكيد انه انا انصحه بذلك

133
00:56:05.100 --> 00:56:24.350
وعدني وعدا قال انا ساتبنى هذا وسترى جواب ذلك في المجلة لكن انا الى الان ما جاءتني ولا اه جزء من هذه المجلة بينما كانت تأتيني من قبل اجزاء متفرقة

134
00:56:24.950 --> 00:56:47.100
هل منكم من رأى اثرا لمثل هذا الوعد وعمل من الصدق كيف هكذا يعني لا حول ولا قوة لكن الا بالله نعم رأيت شيئا لعله اعجب من زلك شيخنا. اه. طلعت وانا في امريكا الفترة الاخيرة

135
00:56:47.250 --> 00:57:07.700
على مجلة السنة اه عددين يبحث فيهما تحت عنوان السرورية عجيب. نعم اه. بهالعنوان تماما وينفي تحت هذا العنوان وجود شيء اسمه السرورية ويقول انا لم ادعو يوما الى جماعة ولا الى حزب

136
00:57:08.400 --> 00:57:31.700
وانا كذا وانا كذا يعني كلها نفي ويرد على بعض اه قضايا الاخوان المسلمين ويذكر جانبا من سيرتهم يعني كلام في الحقيقة يعني غريب جدا لانه يعني شيء يكاد يكون متواترا للرجل صاحب جماعة ومنهج ودعوة. هم. فلما ينفي اسم السرورية هذا امر ما في اشكال

137
00:57:31.700 --> 00:57:50.450
لانه هو لا يؤمن بشيء اسمه السرية. ايه. لكن لما ينفي ان يكون هو رئيس جماعة ومسئول عن جماعة وكذا فهنا يعني موضع الغرابة والله تعالى اعلم. الخلاصة انا لا ارى استعمال هذه الكلمة لانها من اساليب السياسيين

138
00:57:50.650 --> 00:58:09.300
حيث ترضي كل طائفة وكل جماعة من المسلمين. كل يقول كما قلت انفا من الذي يتبرأ من انتساب توبة سنة لا احد فاذا اهل السنة والجماعة كل هذه الجماعات الاسلامية القائمة على وجه الارض

139
00:58:09.750 --> 00:58:34.250
بينما ان تقول انا سلفي فهو تعبير عن العقيدة الصحيحة اولا وعن التجمع الذي يجمع المسلمين بحق وما اشرتم اليه انفا انهم يقولون انه اذا قلنا نحن سلفيون هذه كلمة تفرق

140
00:58:35.550 --> 00:59:02.450
انا اقول من اسماء الرسول عليه السلام المفرق بل من اسماء القرآن الكريم الفرقان حيث يفرق بين الحق والباطل والرسول صرخ بين المسلم وبين المشرك فرق بين الابن وابيه بماذا؟ بالاسلام. هذا مسلم وهذا كافر. فمن اساليب

141
00:59:02.550 --> 00:59:24.900
الدعاية المنحرفة عن الكتاب والسنة كما قلت انفا منهج الاخوة المسلمين كتل جمع ثم ثقف واظن الان ما كملت ما اقوله انا عادة هم يقولون جمع ثم ثقف ثم لا ثقافة. ولا شيء

142
00:59:25.000 --> 00:59:52.800
بدليل كل هذه السنين ناخذ سبعين سنة او ثمانين سنة والاخوة المسلمون لا يزدادون علما وفهما وصلاحا وعملا بالاسلام اذا لا شيء هناك من الثقافة والدليل انهم يجمعون بين السلف والخلف والمذهب والصوفي والى اخره. كيف بامكانهم ان يجمعوا بين

143
00:59:52.800 --> 01:00:23.950
متناقضات تحت راية واحدة هي الاسلام الاسلام بالمفاهيم المتعددة هذا ليس اسلاما اذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا قام يصلي في الليل يفتتح صلاة القيام بدعاء اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل الى ان يقول

144
01:00:24.000 --> 01:00:45.700
اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم اذا كان رسول الله يطلب من الله ان يهديه من الحق الذي اختلف فيه الناس ونحن نريد الاصطياف كثيرا وكثيرا جدا اليوم

145
01:00:46.150 --> 01:01:08.600
ثم لا ندعوا الله بمثل ما دعا به رسول الله بل نقر الاختلاف ونقول بلسان الحال تارة وبلسان مقال تارة اخرى من قلد عالما لقي الله سالما اما اتباع الكتاب والسنة

146
01:01:08.800 --> 01:01:35.250
وصار نسيا منسيا. والله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله. شيخنا مما يرى الانسان يعني الان ومن تتبعه احوال المسلمين في كل بلادهم يرى او ربما يحدث ما سيكون من امر

147
01:01:35.750 --> 01:01:59.250
لا اقول من امر المسلمين الجماعات المتفرقة فقط وانما ايضا من غير المسلمين في مجتمعات المسلمين  اه انا اظن والله اعلم انه سيأتي يوم على الناس ان يقال اهل السنة والجماعة

148
01:01:59.350 --> 01:02:18.800
لا للرافضة والشيعة والخوارج واهل السنة والجماعة فقط وانما يقال ايضا اهل السنة والجماعة للمسلمين وغير المسلمين. الله اكبر. بدعوة. اه انه لا يجوز ان ننبذ هؤلاء الذين يعيشون في مجتمعاتنا

149
01:02:19.100 --> 01:02:42.300
لانهم اخوان لنا ولهم ما لنا وعليهم ما علينا. وانه يجب ان يكون هناك ائتلاف لاختلاف وان لنا عدوا اكبر من ان نوجد الفرقة او نزيد فيها ويجب علينا ان نجتمع على كلمة واحدة ولا يهمنا

150
01:02:42.450 --> 01:03:01.600
ان يقال هذا نصراني او هذا مسلم فان الدين لله والارض والوطن لجميعنا الله اكبر ولذلك نخلص الى انه لا فرق بين مشرك وغير مشرك. الله اكبر. بين نصراني ويهودي وبين مسلم

151
01:03:02.450 --> 01:03:29.450
لقد جاءني سؤال هاتفي من اليمن اكثر من مرة بل عندي خطاب مطبوع مرسل بالفحص بقول انه الاخوان المسلمين تحالفوا مع البعثيين ومع العلمانيين ويحاربون السلفيين هناك ويعتبرونهم انهم يفرقون الصف

152
01:03:30.250 --> 01:04:03.800
هذا الذي تقوله بحيس تقولها شيخنا صورة الجريدة تبعتها. اه اه  وثيقة البعث والاصلاح والوحدوي الناصري. حول مشروع ميثاق العمل. اسمع الاخوان فقرة مهمة المقال هذا والله المستعان والله انا ما عندي الله هذه من كرامات شيخنا. بارك الله. المهم هو تأكيد لما

153
01:04:03.800 --> 01:04:31.650
ذكره شيخنا هذا يعني نقل للوثيقة التي هي وثيقة التحالف اتفاق وتعاون سموها او سموها وثيقة البعث والاصلاح الاصلاح اللي هو حزب الاخوان المسلمين هناك البعض والاصلاح والوحدوي الناصري. الله اكبر. حول مشروع ميثاق العمل السياسي. الله اكبر. طبعا وتحت هذا

154
01:04:31.650 --> 01:05:01.150
المقال حدث ولا حرج. اما الطعن بالسلفيين يا شيخنا في مجلة الاصلاح ايش يسمون تحت عنوان ايش؟ الظاهرة النجدية في اليمن بين جمود التفكير عشوائية الحكم جرأة الفتيا احتكار الفهم الغاء الاخرين ومأزق الانفرادية وغربة التعامل. الله اكبر. على كل حال يعني الان تلطفوا

155
01:05:01.350 --> 01:05:19.450
غيروا بس الكلمة والاسم بدل ما يقولوا اي نعم تدليس شيخنا. نعم. في عدد اخر. هذا هو منهجنا السلفي. ما شاء الله. هذا هو منهجنا السلفي واما تحت هذه الكلمة

156
01:05:19.650 --> 01:05:49.750
فحدث ولا حرج بل حدث وكل الحرج من التلبيس ولا حول ولا قوة الا بالله الله اقول اه طبعا تحت العناوين اللي هم حاطينها يقول فتح باب الاجتهاد للعاطلين عن الات البحث وضوابط الاستنباط

157
01:05:49.800 --> 01:06:09.300
بدعوى تحري الدليل يخالف منهج السلف ويقول حمل الامة على رأي معين واتهام المخالفين او اتهام المخالفين بالبدعة فيما فيه متسع للنظر صحيح متسع للنظر اي نعم يناقض المسلك الاسلامي الصحيح

158
01:06:10.300 --> 01:06:33.600
فكلمة المتسع من النظرة هذه علمانية شيعية الله اكبر يقول قاتلهم الله وان ينفقون. الله المستعان. انا اه اقول يعني اه في ظني بل في يقيني اعتقادي له واعتقادي الجازم

159
01:06:33.950 --> 01:07:03.250
ان هذه الحملة التي يشنها اولئك الحزبيون والمتكتلون ولا اقول ضد اه فكرة او عقيدة يحملها اناس فقط ارادوا ان يربطوا حاضر الامة بماضيها وان ينجوا بها مما هي فيه من التردي في العقائد الفاسدة والاباطيل المزيفة

160
01:07:03.850 --> 01:07:27.700
فاقول ليس الامر يقف عند هذا فقط وانما هناك يعني جانب ينبغي ان يلتفت اليه وهو جانب نفسي تحدث عنه القرآن الكريم في سورة البقرة ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم وحسدا من عند انفسهم. الله اكبر. من بعد ما تبين لهم الحق. اي والله

161
01:07:27.700 --> 01:07:53.800
فهذه كما قال الله ايضا عن قوم صالح  كفروا بها او جحدوا بها فهم جحدوا بها ظاهرا وحاربوها ولكنهم يعلمون ان الحق فيها ولكنهم لا يريدون ذلك لانهم اوتوا من حسد. وكل شيء يرجى صلاح نفسه او كل انسان يرجى صلاح نفسه

162
01:07:53.800 --> 01:08:16.500
الا ان يكون حاسدا. الله اكبر. اي نعم. صدقت. اي والله طلقت والله المصحف آآ اليهود انما خالفوا عن امر النبي عليه الصلاة والسلام لما رأوا دعوته انتشرت وشاعت وملأت صدور الناس وقلوبهم وعقولهم

163
01:08:16.650 --> 01:08:34.300
واضحت تهدد وجود اليهود كامة كانت تعيش في ارض الجزيرة العربية وانا اقول وهذا يعني قلته من زمن ايضا لان الاسلام اذا لم يبدأ واذا لم يعد الى ارض العرب من جديد

164
01:08:34.650 --> 01:08:58.900
ويحيى بهذه او يحيي هذه الامة كما كانت عليه في سالف عصرها فان الاسلام لا يرتجى او لا يرجى من اهله ان يكونوا كما كانوا فاذا انما اوتي هؤلاء عندما رأوا هذه الدعوة تشيع في الناس وتمشي وحدها من غير قوة تظاهرها

165
01:08:58.900 --> 01:09:30.850
كما يقولون ومن غير جهد كبير يبذله الناس بابدانهم وتمشي بيسر ومن غير تعنت ولا مشقة ولذلك رأوا بان هذه الدعوة تهدد وجود هذه الاحزاب جميعا فهبوا مشتركين معا متضامنين على محاولة طمس هذه الدعوة لا قدر الله ولن يكون لهم الفوز والفلاح لان الله تبارك وتعالى تكفل

166
01:09:30.850 --> 01:09:59.100
يعني شأنهم شأن اليهود رؤوس اليهود صناديد قريش الله المستعان فدائما يا اخوان انصحكم بان تقرأوا المعوذات صباحا اي والله يعني كلامكم من شر حاسد اذا حسد. ممن كان معنا في الطريق شيخنا وسرق طريق

167
01:09:59.100 --> 01:10:25.600
هي تعمل اثار الاخوة في الكويت من هناك. لما بدأوا في نشر الطريقة الجديدة الحزبين السلفيين. مم. الان انه بعض الاخوة انهم تصوروا مع مع حزب بعض حتى بالفيديو حتى الاناشيد الاسلامية اللي كانوا يكتبوا بعدم الجواز سماع هذه الاشياء الان جلسوا بنفس المجالس الله اكبر والصور

168
01:10:25.600 --> 01:10:56.350
موجود الشيخ رامي بالفيديو والتصوير الشخصي بينهم وبين كبار حزب البعث العراقي ايه نعم لا هو ما هذه الوثيقة التي آآ تحدث عنها يتحدث عن كويت طيب انا جاؤوا في عمل الجماعي هذا بدهم يجعلوا حزب واحد السلفيين. الان افاقوا من ناحية مادية كيف فعلوا في بعض اخوانا هون

169
01:10:56.350 --> 01:11:10.750
وحرقوهم عن الطريق الصحيح. على كل حال نسأل الله لا حول ولا قوة الا بالله. الله المستعان الله يحفظكم يا شيخ الله يسلمنا جميعا نقول ما هي الطريقة المثلى للمبتدئ

170
01:11:10.850 --> 01:11:34.650
بطلب العلم نسبة في علم الحديث وعلم الرجال والله هذا الجواب عنه صعب جدا لان هذا يتطلب وضع منهج ووضع برنامج لطلب هذا العلم الذي مع الاسف الشديد اه اه مضى عليه قرون طويلة

171
01:11:34.900 --> 01:12:00.600
واعرض جماهير العلماء عن الاهتمام به فانا لست شخصا مبرمجا حتى اضى برنامجا لطالب العلم كيف يدرس هذا العلم؟ لكن اعتقد ان هذا العلم في الواقع انما يمكن تحصيله بدراسته على اهل العلم

172
01:12:01.350 --> 01:12:32.600
المتخصصين فيه اما اذا كان يعيش طالب العلم في بلد قل فيه الدارسون او المتخصصون بهذا العلم فنحن ننصحه بان يقرأ بعض الكتب التي الفت في المصطلح وتكون آآ عبارتها آآ سهلة

173
01:12:32.900 --> 01:13:00.700
وليس فيها اه تعابير اصطلاحية لا يفهمها عامة الناس فانصح ان يبدأ طالب العلم اذا كان يدرس دراسة شخصية بكتاب اختصار علوم الحديث لابن كثير الدمشقي ومع الشرح الذي كان وضعه عليه

174
01:13:01.200 --> 01:13:26.600
الشيخ احمد شاكر رحمه الله المصري فان هذا الرجل من نوادر علماء الحديث في العصر الحاضر الذين كانوا درسوا هذا العلم نظريا وعالجوه تطبيقا عمليا ثم يرتقي بعد ذلك ويدرس

175
01:13:26.900 --> 01:13:56.450
المنابع والمصادر التي هو اني ابن كثير اشتقى كتابه هذا من تلك المصادر كمثل مقدمة علوم الحديث لابن الصلاح وعلوم الحديث لابي عبد الله الحاكم والكفاية للخطيب البغدادي وهكذا وبعد ذلك

176
01:13:56.700 --> 01:14:14.350
يعني اذا استلم الطريق الله عز وجل يهديه الله سواء السبيل ولابد من ان يسأل اذا ما اشكل عليه بعض العبارات من حوله من اهل العلم او طلاب العلم هذا ما يمكن اه

177
01:14:14.800 --> 01:14:34.800
الكلام الان جوابا عن هذا السؤال. اشهد ان لا اله الا الله وجزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم. الله يجزيك الخير يا شيخ. اسأل الله العظيم رب العرش عظيمة. الله يحفظكم ان شاء الله. ان يمد في عمركم وان يبارك في جهدكم. وان يشد من ازركم. امين امين. وان يجعلكم دائما علما

178
01:14:34.800 --> 01:14:46.000
سيف العلم في وجوه اعداء السنة والكتاب. نسأل الله ان يبارك ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة