لو بنى مسجد لمتى يكلمك؟ نعم. بس هالنقطة هاي. سبحان الله عن ابيه ايش قلت انا عن ابيه هل تعلم بها؟ اي سورة؟ اي سورة؟ السورة اللي نواها عن هدية انفع من ان يبني المسجد؟ اذا بنى المسجد يكون حول هديه
لكن دون تمام ايهما انفع لذاك الشيخ ينوي عنا هذه ام هكذا سبق الجواب في هذا قلت والعكس بالعكس. ايوة الكذب والعكس بالعكس يعني اذا بنى المسجد لن ينوي لابيه فهذا انفع له
واذا نوى عن ابيه فهو انفع لابيه قراءة القرآن اقرأ قرآن اذا سبق الكلام عنه وغيره. نعم. بالنسبة يا شيخ الاوقاف والوقاية ايه ده جمعية فئة وزعنا منشور يدعو اهل الخير
للتبرع لمشروع اتمناه مشروع الصدقة الجارية هذه الاموال دعم المشاريع الخيرية اه صرف على طلبة العلم والى اخره طبعا دعوتنا كانت دعوة الناس اللي تتبرع بالصدقات اموال الزكاة واموال الزكاة
سؤال لو يعني اه بالنسبة لي اموال الذكاء هل يحق لنا صالح الفقراء هذا سكران لما سبق بارك الله فيك. اه انا اعرف هذا الشيء. طيب اذا اذا ما وراء لك من وراء
طيب لموضوع الصدقات اذا اذا ما عرفناش طيب بالنسبة للموضوع دقائق انا اقترح ايوه قبل ان ننتقل لموضوع الصدقات بالمعنى العام. نعم آآ لازم يكون عندكن فصل عندكن صندوقين ايه
من جاءكم من مال الزكاة ووضعتموه في صندوق الزكاة وهذا تسلمونه للمستحقين للزكاة. نعم اما النسخة عليهم في القرآن الكريم والصندوق الثاني صدقات العامة فاذا كان هذا هو الواقف فالحمد لله
والان تنتقل الى موضوع الصدقات آآ هو يقول ينبغي ان ينشر هذا الفصل الذي انتم قائمون به عملا ان ينشر حتى يعرف الناس في الحكم الشرعي اولا ثم انهم اذا اعطوا الصدقة يطاع فيها صندوق الصدقة واذا اتى الزكاة وضع فيه صندوق الزكاة
آآ بلا شك يعني في العالم الاسلامي العالم الاسلامي ما يرضي وما لا يرضيه ما يصح وما لا يصح وفي العالم الاسلامي ما يوافقنا او من يوافقنا ومن لا يوافقنا
فقد يكون هناك رجل مثلي انا لا يرى التسرع بمال الزكاة في المشاريع الخيرية الاخرى العامة فحينما اعلم انه في هناك جمعية تجمع الزكوات والصدقات والصرفة طرفا لا اراه انا مشروعا. نعم. ماذا افعل
انكمش على نفسي فاما ان تشح بماله نفسي فلا اخرج الزكاة مطلقا لا سمح الله. او اتولى انا الصرف قالوا فعلا ربما ليس فيه شيء من الحكمة او التحري او نحو ذلك
فاذا علمت بان هناك جمعية اسلامية تقوم بهذا التفصيل العلمي الدقيق هذا يشجعني ويشجع امثالي ان اتقدم بزكاة مالي الى هذا الصندوق صندوق الزكاة لانه يسلم للفقراء يدا بيد يعني هذا فيه فائدة مزدوجة
زائدة من حيث التنوير والتفصيل بالحكم الشرعي وفايدة من حيث تطمين المزكين لاموالهم. انه نحن معكم معكم سيصرف نعم هل يجوز ماضي الصدقات بتوكيل من المتصدق مشاريع استثمارية قد تتعرض للرزق والخسارة
او هي معرضة فعلا للركب والخسارة لن نزرع وقت نوقفها على طلبة العلم في مدرسة هنا اه سؤال اخرى له شعبتان ان وقف من الصدقة واخذ لاخر نقول يجوز اما صدقة مال
اه هذا المال يشترى به تجارة وكما قلت قد تربح وقد تخسر. نعم اه انا ما ارى هذا الا بشرط وهو ثقيل على المتصدقين انه اذا ربحت السيجارة فمن احب الفقراء واذا خسرت
من سوء حب الاغنياء يعوضون الخسارة حزر من اخوي الموكل يعني الجمعية الإسلامية هي التي ان تكون ظامنة هذا المال المستثمر؟ الجمعية المال منها ولا من من؟ لا رجل يتصدق بناء على نشره قرأها
هل النسرة تقول اه مشروع الصدقة الجارية نعمل في هذه المسألة مطحنة مزرعة كذا ريع هذه المشاريع وقف على الفقراء والمساكين اه ويعلم اننا سوف نأخذ هذا المال دمار الصدقات
ونضعه في مشاريع او هو ليس يعني يعلم هو يقترح. نعم. ولا انتم المقترحون؟ لا حنا هو نفسه. ها اذا انتم المقترحون. احنا نقترح عليكم. وهو يوافق على اقتراحه اي نعم نحن نشتري مثلا وسيلة خياطة نعطيها الفقيرة
او آآ منحى لنشتري مثلا مزرعة ارز انت لا يزال بحثك في صدقة في التطوع. نعم. هو كذلك اه اذا هو فوضكم بذلك بعد ما تشتروا بهذا المال ماكينة للخياطة ونحو ذلك
مما هو مضمون عائدته للمتصدق عليه فلا شيء في ذلك وليس الامر كذلك عندي فيما ليس مضمونا هذا السؤال اصبر بما لو انه يعني عملنا مسجد متوقعين ان يربح هذا المشهد وين
اه لكن قدر الله انه خسر هل يجب علينا ان نكون ضامنين وكلاء ايه لكن انتم من اين تضمنون اذا ضمنتم لو اردتم ان تضمنوا من اين تضمنون؟ ما باستطاعتكم
لا طبعا الا من اموالنا الشخصية اه نقطة مهمة يا شيخ. معلش يا شيخ. معلش اصبر وما صبرك الا بالله في هذه الحالة ما دمتم انتم المقترحون وليس المتصدق اه يجب ان تضمنوا خسارة
والا لا تقترحوا مثل هذا المشروع ها؟ اه الا بشرط انه يوافق المتصدق بضمان الخسارة لانه الغرض من ذلك انه الصدقة تذهب الى اهلها اما في حالة الخسارة ما ذهبت الصدقة الى اهلها
فمن الضامن هنا؟ لابد ان يكون الضامن احد رجلين اما المقترح اما المقترح وهذا غير وارد واما المتصدق وهذا اظن كالسابق غير وارد لانه هذا بيتصدقوا بما فيه. نعم لذلك ارى ان تكون هذه الصدقات تصرف في
منافع متحققة وليس في التجارة المتعارضة تفضل اه شو اجاك بقى هلأ انت هوني ؟ اجاك رياضة من النوعية الرياضة. معلش انا بدي اوريك الطريقة كيف كيف؟ الصرية. اه. بطلع له راكب وبشكوا للطريج كتير
من الاشياء هذي شو رأيك بالنسبة للوضوء؟ ما بجوز. بقولوا بتروح الشيخ ما بسهولة واحيانا بكونوا بالورش لازم يستعملها بروض الدهان شو يسموه النفط؟ واحيانا هون هون. اي نعم. اه صعوبة كمان بكون
اه شوف حبيبي يجب استعمال الوسيلة الممكنة لازالة هالدهان هذا فان بقي بعد استعمال الوسيلة الممكن بقية فما انت بمكلف انك تكسر جلدك فهمت يعني الانسان بين يعني آآ ست احوال
الحالة الاولى انه ما يهتم كأنه هذا يحسب الماء وهو ليس ماء وما من وصول الماء الى البشرة التي امرنا بايصال الماء اليها. هذا طبعا لا يجوز وهذا وضوءه غير صحيح وبالتالي صلاته باطلة
ابدا احنا ما بدنا نقول هيك وبين رجل اخر يستعمل الوسائل الممكنة ولا يزول اثر بالكلية وهذا اللي يجب على كل مسلم الوسيلة التالتة وهذا ضد الاول يعني افراط وتفريط والوسط وما ذكرناه
التاني اللي كان بيحك بيحك وبيحك لحتى ايش يزول الجلد هذا ايذاء للبدن لا يجوز شرعا ايضا تستعمل الوساية اللي بيعرفوها اكثر منا احنا نزيل الدهان هاد. ان بقي البقية ما بضرك
لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. واضح؟ بارك الله. في شهور ابو عبد الله؟ ابو عبد الله ابو ابو عبدالرحمن بدك بقى تخلي له قفاز يوصلهوش موجودين؟ موجود. ها؟ ما بيشاهد بيقول
اتفضل فضيلة الشيخ اه لا بجوز وضع فيها مشاريع كان هات البحث عنه التطوع روسيا لكن سمعت من اخ طارق ما ادري احفظها منه بكلمة الزكاة يعني لا انت ما انتبهت لما سألته قلت له انت لا يزال بحثك في الصدقة غير الزكاة؟ نعم
اين هم نعم يا شيخ نعم انتهينا من الزكاة يعني ان احنا الذكاء سمعت منه كلمة اثناء البحث طلبة التطوع. ايه. فانا بريحك انت واياه اصيل التسليم سمعت منه الكلام
طريقة السماعات يا شيخنا طيب وين عنده اسا شي؟ سجلت انت؟ نعم. ها؟ يلا هات مواضيع مشاكل الخبيث بيسألوا بعد ابو يوسف كان بيوت فبيعملوا المباحث دراسي يعني حقيقة والله انا ما في عندي صلة شخصية
بعض اخوانا اللي عم يشتغلوا بالحديث هناك وآآ طبعا انا بطلع على بعض الرسائل بان هو وينشروها لكن ما في عندي فكرة ان اقول هذا او ذاك وهذه فكرة ما بتتوفر عندي بمجرد
ان اطلع على اثر او اثرين هاي بدها اختلاف شخصي ونعرف كيف وما قعدوش تقولوا لي الاحاديث وفقه فيها والى اخره اعرف انه كثير من هؤلاء الشباب الذين يؤلفون انهم يخطئون كثيرا في الكتاب باللغة العربية
يعني بينصبوا المرزوق وبيرفعوا المنصوب والى اخره. فاشعر انهم ليسوا طلاب علم. درسوا العلم يعني من كل جوانب ضرورية آآ لكن فيما تسألني عنه بالضبط ما في عندي ذكر لابي ما اتصل
بينما هذا الحويبي شفت انه بعد نصري ناصري. شفت له بعض اثاره بعض نسخ لا تزال بخطفه يعني ثم اجتمعنا هنا وكنا نذهب في اليوم نصلي في صلاة الفجر في مسجد هنا
بعيد يمكن ثماني كيلو متر ولا هيك صلي الصبح بعد الحاح شديد منه انه هو بريد يعني اه وقت يسأل اسئلة ويسدد عنده مشان يستفيدها بعد هيدا شديد اتفقنا معه
انه بنصلي هناك نحن في طبيعة الحال قبل ما يجي هون لانه الامام هناك امام سلفي وقارئ طيب آآ بعد الصلاة نعطيه خمس دقائق وهكذا كان فكان يسأل واجيب المسجلة وانا في السيارة
فكنت اشعر من اسئلته انه هو على نسبة كبيرة من العلم في الحديث يعني وتخريج مراجع ومصادر ونحو ذلك اما الاخوان الذين تشير اليهم فمارس كبيرة احد منهم مع الاسف وفي
يعني دير الحويني هذا في اليمن مقبل مقبل لماجي. اي نعم هذا من تلامذته الجامعة الاسلامية. نعم لهذا يعني من اقوى المعروفين الان بالمجتمع الاسلامي اشتغالا بعلم الحديث لا استطيع ان افاضل
بان المفاضلة في الحقيقة تحتاج الى اطلاع على مصادر كثيرة وهذا ما نحن بعيدين عنهم الله انا بعمل بالخير هاي من الاخطاء تبعته لانه طلب منك الخمس دقائق وجزاك الله خير
المستغيث بيوم ايام الشيخ آآ ما افتخر عالفجر الله يرحمه فهو كان القضاء ماجستير انت بتسوي ايه قال بروح مع البيت قالوا له بقول لك ليش يا شيخ قال له مالك انت المعز
قال انا ما بهم وحافظوا على السماعة واسمع كلمة تشجيع للشيخ الهدف من كما يقولون فقال له الشيخ مان قال الشيخ هذا اهلا وسهلا قال له اتفضلوا قال فخرجت بخيل كثير
ما رضيت اصلا بكلمة ارجع طيب عندكم شيء اخر؟ يا الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الله يبارك في عمرك ان شاء الله والله والجمع بغيتي لواحد لا لابد منقولش لين في وقت واحد. نعم لابد يزيل الجنابة. نعم. ثم يصب على نفسه ويسأله. نعم
الله يديك الخير. موافق؟ واضح الله يجزاك خير. هل تعتبر الجماعة الثانية يا جماعة لا انما هي الاولى. وهذا تأكيد لان المسلمين ليس لهم الا جماعة واحدة ولا يتفرقون هل الخلق بين المرأة التي فيها
هذا ليس من اعمال المسلمين. الدليل في دليل على ذلك ليس عليه دليل لكننا نهينا عن التشبه حيوانات. نعم جزاك الله خير. هل خنتم تعتبر عيب من عيوب الاضحية؟ كيف؟ هل الخنسى تعتبر عيب من عيوب الاضحية
في بالحيوانات هكذا لا هي ذكر ولا هي انثى. ايه. بل هذا يعتبر عيب من عيوب الاضحية؟ هذا كله في بالحيوانات كبار لا يوجد يعني؟ انا لا اعلم لكن اجيبك لو كانت انثى لو كانت انثى الا يجوز
يجوز سواء كانت انثى او ذكرا او انثى. فكل ذلك جائز علي داخل المسجد اذا كان سيدنا محمد مش بيعمل حوله. فقط. ولا يشوش على من هم بعيدون عنهم. بارك الله فيكم. بنطالب القميص اه يعتبر
يعني لباس الكفار هو لباس الكفار بلا شك لان الكفار لا يحال الى كلام الكفار لا يحللون ولا يحرمها. عليكم السلام ورحمة الله. وليس عندهم صلاة. نعم. فالذي يصلي البنطلون الضيق. نعم. هذا
كمان ان يصلي عاريا مكشوف العورة. في حديث صلاة الليل والنهار نحن متنا. صلاة الليل والنهار مثنى الاستخارة الاحكام يعني هناك حكمين. يعني ياخد بالاقوى. السلام عليكم. ياخد بالاقوى يا شيخ
هياخد بالاقوى؟ يعني هناك حكمين اشتبهوا على انسان. اه. ولا يصلي صلاة الواجب. هو ادى الواجب. من غير كافر الصيدلية تمنعه النيابة في اللباس العربي ان ذلك مما يؤكد عليه. لو قلت انه
هو مسلا يعمل بالنجارة وعنده نعم. كنا ربما نقول هذا عذر. اما الصيدلي لو لبس العربي تماما فلا شيء احرج عليه اه الذي انت تفصل فيه اذا قام من الصلاة لبس الثوب
هذه نوع من الاكريروس يعني اللي بيتعبد يصلي بيلبس لباس خاص. وفيه شؤون حياته له لباس ثاني هذا لا يوجد في الاسلام. نعم واضح مبينة عليك حربي يا اخي نسألك ماذا تعني محاربته
فماذا نفعل معه؟ يا حبيبي فهمت السؤال لكن هو يسأل في النهاية. هل يجوز محاربته يقول هل يجوز او يجب محاربته انه يعني لزلك انا لا افهم هذا المعنى فاريد ان افهم ماذا تعني انت بكلمة المحاربة
رجل لم ينتهي من النهاية ونبدأ معه على البيت لم السؤال يا حبيبي السؤال كله لكن ماذا تعني من كلمة المحاربة يعني الابتعاد الصلاة عن المسجد او نصلي معه او او نفصل بعض الاخوان عن المسجد الاولاني
في عندك مسجد فيه امام ان من يصلي يصلي على السنة هذا امر بدهي انك تعرض عن ذاك وتأتي المنطقة الصناعية عنا منطقة صناعية عنا رجل قائم بالبدع. ماذا نفعل احنا
بارك الله فيك عندك امام يوجد عندك مكان ثاني وهذا مش معناه انك تحارب الرجل. فظلت تناصحه فتذكره فان استجابت بها ونعمت ما استجاب دعه وصلي على من كان على السنة. واضح
ايش؟ نعم. هذا عمل الكلاب. يا ولد. اه بتكون عادية عندي الصلاة بتصلي الثانية اللي ما بنصلي ولا في اي اشي يعني بتحكي مزبوط. بتحكي مزبوط وكل اشي. لكن ما تصلي. وما بتصلي ولا شي. هلأ بتصلي وحدث بيت الله. وبيجيها وكانه فش
عمره حوالي خمسين سنة وبتقوم بالليل تصير تبكي تطلب من الله انه يعطيها خشوع وايمان يوميا بكرة وهو راح يكون جو. ما ادري والله العافية. حديث من ادرك الركوع فقد ادرك ركعة حديث صحيح؟ اي نعم
الطريق يا شباب يعني اشار رأس اللحية عافاه الله. هذه المادة التي يكسبها آآ فيها ان شاء الله تحريم يعني؟ طبعا طيب هذا المال الذي يقصده آآ ابناؤه يعني هل جسدهم يبنى
يعني بناء الجسد اه بكون منا حرام اذا كانوا اولادهم صغارا. نعم غير مكلفين او كانوا مكلفين لكنهم لا يستطيعون بعد ان يكتسبوا قوتهم وعرق جبينهم فليسوا كذلك فهمتني؟ نعم اما ان كانوا كبارا
عن هذا الكشف الحرام فدخلوا في من جوة كلوا له منه ثبت من السخط يجب الابتعاد عن هذا الطعام الاخ بركاته هل هناك حديث آآ نصه ان لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له
قال هذا حين اذا كنت تعني هل هناك هذا الحديث؟ اي صحيحا ثابتا عن الرسول؟ فالجواب لا اما انه يروى وهو غير صحيح فيوجد. ولكن لا قيمة له. اذا كان يعني غير صحيح
بيقول لك مش حديس يعني اه غير حديس. غير صحيح. وثم هو من جهة اخرى يخالف الاية ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهناك حديث ان رجلا كان يقوم الليل
ويسرق في النهار وقيل له يا رسول الله ان فلانا يصلي في الليل ويسرق في النهار وخاص فتنهاه صلاته الله اكبر. ولذلك لا يجوز ان نقول لابد ان تنهاره لكن
نهي الصلاة لصاحبها عن معصية الله عز وجل تختلف نسبة وكثرة وقلة. بمعنى اذا واحد صلاته يعني كانسان حامل حامل ثقيل لا يصدق متى يلقي هذا الحمل من رقبته. تمام. يعني يصليها على اقل ما يصح
هذا تنهاه صلاته بقدر لكن الذي يطمئن فيها كما سمعتم او يخشع فيها والى اخره هذه الصلاة تنهى اكثر من الاولى وهكذا واضح واضح؟ السلام عليكم. واياكم يا اخي وهي بعتت له ان هي عايزة تشتغل لك
هل هو يمنعها من الشغل ام ماذا فعل؟ او انت بتقول خاطبها ولا عاقد عليها؟ لا خاطبها. خاطبها ليس له سلطة عليها. ولكن عليه ان لا يتزوجها الا بشرط الا تعمل خارج النار. طب واذا صمموا اعلاها مسلا على العمل او ما تتزوجها؟ قال لك. ما اتزوجها. ما دام ما عقدت عليها
فلا يجوز لك ان تخطبها وتعقد عليها الا بشرط الا تعمل خارج الدار والسلام عليكم. نعم صلاة الجماعة اه كما قال عبدالله بن عبدالله بن مسعود اه وقد رأيتمونا وما تخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. هل نحن
مثلا اعمال بالنسبة للمطاعم هل نستطيع ان نغلق آآ كل خمس مرات في اليوم ونذهب الى الصلاة مزيان خرجوا شيخنا هذا اخونا المريض جت في اوضة علي. اللي بعديها اللي وراهم. هيه هيش قدرت. انا بشتغل في المطعم. اه. وقعدت المطعم
يعني انا شغيل هل استطيع ان اذهب الى الصلاة في الجماعة في كل وقت وهذا يعني يؤدي الى فضل من العمل او تقول هل تستطيع كما لو قال لي واحد غيرك
هذا هو شيخ كبير يعني مثل حكايتي انا. نعم. هل استطيع ان اصلي قائما اقول له ما يدريني ان تعذر بنفسك بتقول هل تستطيع ان تصلي كل وقت في المسجد. صاحب العمل لا يسمح. صاحب العمل لا يسمع. لكن انت تستطيع اذا لم تقول هل استطيع
هذا خطأ سؤال ها انا عارف انت ماذا تقصد لكن انا قبل اجيبك عن سؤالك اريد ان اذكرك بانه ينبغي عليك وعلى غيرك ان يحسن السؤال انت ليس سؤالك هل تستطيع ان تصلي؟ لانه الجواب طبعا انت شاب ما شاء الله
يا شبابك وقوة هدوءتك ووالى اخره. فلماذا لا تستطيع؟ انت تستطيع لكن السؤال انا اذا ذهبت الى الصلاة في كل وقت من الاوقات الخاصة انت ليس سؤالك هل تستطيع ان تصلي؟ لانه الجواب طبعا انت شاب ما شاء الله
يا شبابك وقود وتمسك وو الى اخره. فلماذا لا تستطيع؟ انت تستطيع. لكن السؤال انا اذا ذهبت الى الصلاة في كل وقت من الاوقات الخمسة معلمك يفصلك من عمله. نعم
ماذا افعل؟ اقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا يجوز لك ان تتخلف عن صلاتك في الجماعة وقد عرفت ما فيها من الوعيد من هذه الخطبة وغيرها لا يجوز لك ان تتخلف عن صلاة الجماعات بحجة انه معلمك يفصلك عن عمله ورزقك على الله وليس على معلمك
هذا من جهة ومن جهة اخرى قال تعالى ومن يعتقدها يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اتظن انك اذا اطعت ربك وصليت الصلوات الخمس في المسجد ولو ذاك المعلم
يعني اه مصدك من عمله هل تظن ان ربك سيعاقبك على طاعتك اياه ام انه يرزقك من حيث لا تحتسب لا شك ان الامر كذلك وما اظنك من اولئك الماديين
المتهفتين على الدنيا والذين يؤثرون الدنيا على الاخرة فظنها يا اخي واحد لازم ينتبه للاسباب وربنا عز وجل بعد ذلك ايه بيرزق العباد نقول نعم لكن ما عند الله لا ينال بالحرام. وحرام عليك وعلى غيرك اطاعة العبد
دي بمعصية الرب وضع لك نضع طيب ولكن ما انا عايز اشتغل لا ما وضح لك الجواب ابدا. لو كان الجواب وضح لك ما تستدرك تقول ولكن وضح الجواب. لكن كيف تقول ولكن غيره كذلك
وان ذهبت بقوله ومن يتق الله. ويبعث في هاي لو كان وضح لك الجواب ما قلت هذا الكلام. بارك الله فيك. لو تركت هذا عملك. الله راح ييسر لك عملك احسن ظن الناس. لانك اتقيت الله سبحانه وتعالى
اقرأ اقرأ الاية هلأ لو كنا نرى جواز ان تأخذ سبحة ان منقول خذ السبحة وقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ليش
حتى ترسخ الاية ومعناها في قلبك وحين ذاك عن القول بانه اصبروا علينا يا جماعة شوي. اها ماشي يا شيخنا ماشي صبرنا في عند الناس يا شيخنا؟ ما في صبر ابدا
ما بيكون هلأ طلعت الاشارة هلأ بيبدأ الزمر اصبروا شوي قلت انني بعته لك سابقا عن المكتوبة يعني هم يقولون هي تشتغل لغاية انت ما ترجع نبقى احنا نتصرفوا مع بعض. اه نتفق. يعني هو فاذا
انا مسلا رجعت سوف مثلا يا اخي انت ما يهديك انت ما عقدت اعترافك. ما عقدت ايه اشترط بنقول لك هذا الشرط ان وافقوا فبها والله بيغنيك عنها. يعني الله سبحانه وتعالى لا لا تؤجر الله يهديك. اذا سألوا
ان انت خطبتها صار لك سنتين. حرام عليك شو طبيعة عملها؟ ليكون اصبر يا اخي ليكون هذا الرجل لا يفرق بين العقد وبين الخطبة. طيب ما دام ما صارت زوجتك
شو بهم انه من ستين ولا من خمسة ولا من شهرين ما هي زوجته الان هل يجب على المرأة ان تربي وجهها؟ هل ورد احاديث يستحب ولا يجب؟ ان يستحب ولا يجب ان يجب
انا يستحب ولا يجب سمعتها فهمت يعني اذا لم تغث وجاء هذا شيء لا شيء عليه لكن فضله توجد احاديث عليك بكتاب ايام المرأة المسلمة للاوضاع ارد الكتاب فاذا اقرأه لك يغنيك عن سؤالك بي. وانا معذبك
عريق من اول دوام لك عند يقول تقول له انا اريد ان اتفق معك على ان اصلي كل صلاة في المسجد. ولو كان الازدحام في وبالطعام عليك كثيرا. فاول ما اسمع الاذان اذهب الى المسجد. اولا وثانيا
سواء في عن لحيتي هذه المرجومة مني. فان وافق ففيها ونعمة ان لم يوافق فطلقه بالثلاثة فهمتني؟ هل تدري انها واجبة؟ السلام عليكم نعم واجبة بادلة كثيرة انت عرضت كتاب حجاب المرأة للالماني لكنك ما قرأته. هذا هو
انك قرأت لعرفت ان اعطاء اللحية وارضى على كل مسلم حال من الحالة تنطلق. فاذا كنت تنطلق من باب الاكرام والهبة فيجب التسوية بينهم لانه عدم التسوية راح يصير الوغر في صدور الاخرين الذين لم توهب لهم
اما اذا اعطيت بعضهم دون بعض بسبب حاجة البعض دون البعض فهذا امر طبيعي وضروري. يعني مثلا مثلا انت عم تقول ما شاء الله تزوجت الستة. نعم لما تزوجت اول واحد
دفعت كذا الف ليرة من ذاك الزمان بقايا ما اعطيتهم شيء هاه لانه هذاك محتاج الزواج زوجته. لما بيجي الدور التاني زوجته. التالت زوجته الى اخره لكن لما بدك تكرمهم وتوهب لهم
يجب التسوية بينهم متل الحالة الاولى اني تزوجت والثاني ما زوجته كمان ممكن هالحالة نصورها بعد ما زوجتهم جميعا مثلا نفترض اكبرهم اذا ولدين اصغرهم اله خمسة مورد الاكبر الشخصي
اللي بكسبه بكد يمينه وعرق جبينه اكثر من مورد ابو الخمسة شايف فانت بتعطي هذا ما لا تعطي ذاك لانه بحاجة عنده خمسة ومورده اقل من مورد ابو التنين هذا هو الفرع
واصدق الفرق بين ها؟ اللي عم تعمل فيها وبحاجة للمساعدة عم بساعدوك وراضين الحمد لله كلن عنا الحمد لله هلأ اخونا ابو احمد كان قال بدنا نطلع في يومين قال النبي واحد بشاركه
والتاني له المنيون اكرمته لحسن التضييق والبقية الحمد لله ماني مقصر مع الممنوع والبنات كمان عم نعطيهم لكن اما يا استاذ يمكن انا ما عم بحسن بطبق اني ليش؟ لان انا عم بزوجه منين بده الا ما ساعدته؟ بضل كل اما بلده هيك. وممكن معلومة
مشان وبحطه عندي ياكل ويشرب سنة او تنتين او انا كرصيد انه بصير. البنات مقابل هالشي اللي لازمه مساعدة لازمة كذا مثلا شي لسة كمان اعملها قال لي اني هذا اعطيته مسألة خطيئة
تفصيل لاحق تقفيل السابق بين تقديم الهبة للاولاد وبين تقديم الحاجة لكل ولد هذا الفرع عرفته قد ايه انا لو الان يجي موضوع الاكرام والهبة هنا يختلس يختلف الهبة عن الارث
الارث كما تعلم من قول الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين الهبة لا يوجد فيها شيء. من المفاضلة بين الذكر والانثى بل يجب التسوية بنرجع لنفس التفصيل الشارغ اذا انت اعطيت بناتك
اكرامية بمعنى هبة وهن متزوجات وذكور متزوجون فيجب التسوية يعني اؤكد لا يجوز الخلط بين تقديم الهبة للاولاد وتقديم الحاجة التي يحتاجها كل ولد عرفت؟ اه فالان انت اتيت بمثال جديد
وعبرت عن هذا المثال بقولك انا بكرم البنات ايوة هل تعني بقولك كرام البنات هبة ولا الحاجي فان كنت تعني الهبة ما بجوز تخصيص دون الذكور كما انه لا يجوز تخصيص الذكور دون الاناث
وان كنت تعني لا اني بحاجة مثلا مثلا انه ازواجهم او زوج لبنت من بناتك فقير الحال بالفساد انه يجيب له للشيء الضروري فانت بتكرمهم او تكرم البنت هاي متزوجة بزوج فقير
مما يستر العيش هل قائد في للزوج هذا بيكون في حدود الحاجة في هذه الحالة لا تطالب بالتزفية لانه هاي موهبة اما ان كنت تعني كما هو ظاهر كلمة الاكرام يعني هدية
فلازم كل ما اعطيت كبير او صغير ذكر او انثى شيء من باب الهدية والهبة انه يكونوا كلن متل ما بيقولوا الاتراك هناك كانوا ملزمين قدامهم ها هيك لا زلت عامل ولادك. حتى بكسب برك
منهم على التساوي ولا يصير في نفوسهم وفي صدورهم حرج انه ليش ابونا عم يكرم البنات ما عم يكرم الذكور. ليش عم يكرم الصغير ما عم يكرم الكبير فان كنت انتباه كما يقال صاحب الدار ادرى بما فيها واهل مكة ادرى بشعابها
فانت بتعرف اذا كان فيه الشعور بين الكبير والصغير او العكس وضح لهم هالحكم هذا انه اذا كان من باب الهبة فانا واجب علي انه اوهي بالجميع واكرم الجميع فمن باب الحاجب
الذي يحتاج نعطيه والذي اغناه الله عن الحاج لا نعطيه عنا البنوك الصغيرة اخر وحدة زوجناها لانسان جماعات من الغنى اغنياء والبنت هو يعني الحمد لله رب العالمين شكلها جميل
ومتعلم في الصف السابع لكن كتبي هي الوحيدة اللي تستطيع تطالع احاديث دقيقة ما شاء الله الله بعت لنا انسان لكن عائلي ودرويش وطيب واجت اهل الخطاب هو من قلت له الي شرط واحد انا ماشي يا ابني حافظ على الصلاة والصدق
قال لي نعم قصدت عليه عهد ووقت اللي عقدنا المحكمة الثانوية من الشروط زكرت الشيء هذا بنحافظ على الصدق والصلاة اهله هيك صار معنا يا استاز قال معك يعني لحزة من ابو العلا لازم آآ يعتذر بقوم يعني السلام مرتين
اذا كان الخاطف مش معروف يخالطه في حياته قبل ما يخطب هذا تاخذ عليه شرط انه يصلي ويصدق هذا الشرط ارجو منه من هو اكبر منك وهو خالقك وخالقه فاذا كان اخل بشرط رب العالمين
ما لي خلق شرط صالح المسكين اه لذلك هذا الشرط اخي هذا حذر على ورق ساكن بجوارنا وعندي اطلاع عليه يصلي ويتخطف مثل ما اقول. اه. اه نعم ما قل لي ادب. قرب لعندي. شروط اداة
عند اللي بعد ما زوجته اهله متل قالون المكان انا وطبعا اهله ماتوا رغم ان هو اطبق مسائل اكرمت البنت حطيت لها مروحة الي حاجة الي عندي النقطة الثانية اه
قال له هات لي ابيك ماذا بحاجة؟ ما لي حاجة؟ اه. رجع اعطيناها عشر تالاف نعم كمان اعطيناه ست سبع تالاف قال والله كويس انا ما اعطيته الا عندما هاي اخر وحدة الله يعافينا ويعافيها. امين. اه. الحمد لله رب العالمين. الله يعافيك. الحمد لله
وندعو الله تعالى ان يكون وقبل الاعمال ترضيه وهو راض عنا لا يثبت هوني واحدة بقى قبل ما تفوتني. تفضل كانه يا حبيبي كانه مالك مربي اولادك على تحريم اساور الذهب
يا استاذ ليش وعيناتنا شو اواد ما تشترط على انسان بتعرفه انه بيركع في الصلاة شايف بده يصلي اشترت على انسان ما بيعرف حكم الله ان هذه اساور عندنا محرمة
فانا بشترط عليك انك ما تزين بنت يلي بدك تصير زوجتك بما حرم الله عز وجل فانت سمعك الله بتعكسي تشترك ما شرف الله وهم يعلمون وما بتشترك ما ترك الله وهم يجدون
الله يتوب علينا ما بيعطونا كلمة لولد الا يكون شرح اساسي. ما يمكن ان شاء الله. الا بالتنفيذ انا ما بخلي بنتي يصل لها غصة والناس يعايروها اخدوها اليوم البنات عم يشوفوا بني ادمين يا بابا
ونحن عم فيها مانع لا لا في بالك يا صالح نعم وارجو وان تكون اسما على مسمى. مش هيك اسم دون مسمى. بدك جاهد وزائد النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك المصحف اتهم
بدك تربي اولادك على طاعة الله وطاعة الرسول هذا مش معنى تحريم هذا مش معنى تحريم ها الاساور يلهدون البيت فمن هم؟ نعم مثلا عشرة الاف مثلا عشرة الاف العشرة الاف
الذهب اما رشديات او او ابيك او ما شابه ذلك وبتحطن عندا على قاعدة تخبي درهمك الابيض ليومك الاسود فهي غنية لكن لكن هي غبية غناء الله عز وجل دون معصيته عليكم السلام وبركاته
اما تعبدونها عن ميسورة حسب ما علمنا يعني. حتى يعني انت كاب النا جزاك الله خير هدي يقدروا عليه افتقدوه ان شاء الله. الله يبارك فيك المهم فنحن ما عم نقول انه يتموا فقراء لا المهر اللي بدهن ياخدوه
بحطوه في خزانتهم ما بعتوا بايدهم ان كان يلوحوا هيك بايدهم في حفل في كذا الى اخره ولسان الحال بقول شوفونا نحنا كذا ونحن كذا. من هنا تصير مشكلة آآ تفضلوا
خلاص هلأ بشتغل الدرس بيفهم الدرس الله يجزيكم الخير الله يقوي ايماننا وايمانكم. امين هذا اه والله وهذا قول الموت خطأ ايش اللي يترتب عليها وهم اهل الطب بالنسبة للقتل
ما بتركب عليه شيء لانه معندا قتل ولدا وعمدا فلا يقتل به وبالتالي اذا قتله خطأ فلا يدان به اه اخي هذه المسألة تختلف اختلاف الازمان انت اليوم تعرف انه في دراسة
بالمراسلة وليس بحضور التدمير بين يدي الشيخ ولذلك فهذه امور اصطلاحية ولا يترتب من ورائها شيء جوهر او قيمة فاذا افترضنا انسانا تفقه بكتب رجل من قديم الزمان او في حديث الزمان
فذلك يمكن ان يسمى تلميذا لهذا الشيخ ولو انه ما عرفه ولا ادرك زمانه او ادرك زمانه ولكنه ما لقي شخصه المهم ان يتثقف بثقافته وان يتفقه بفقهه ما يمكن لمثل هذا
ان يقال انه تلميذ فلان وهل يجوز ان يكون هو عن نفسه انه تلميذ فلان؟ اذا كانوا يفهمون من قولته هذه انه تلميذ له ومباشرة ويكون تدليسا اما اذا كانوا لا يفهمون ذلك فلا بأس من ذلك حسب ما وضحت انفا
ليست بمعذرة في اطلاق السؤال رجاء ان تتحملني. هل من شيخ آآ تلاميذ لتلاميذ على هذه الطريقة. على الطريقة الاخرى اللي هي مباشرة. لا ما عندي. بالمرة ماشي؟ هنا ما في مش يوم كان في
جزاك الله خير الجزاء واياك ممكن واحد يقول لواحد ربنا يطول لنا في عمرك يدعي له يعني؟ اما ربنا الخطأ يقول ربنا. ايوا ممكن اللغة المصرية لا اما اللغة العربية فبلى يعني ربنا مبتدأ يطول
المراقبة في هذا المبتدع وربنا هذا خطاب له بصلي نسلم على الشيخ اعيذك بكلمات الله التامة. من كل شيطان وهذا. وعين لا من ربك بسم الله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور
اجوبة على اسئلة عبر الهاتف نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف صحة شيخنا؟ الحمد لله بخير الله يبارك فيكم. كيفك؟ الله يكرمك يا شيخنا الحمد لله. اهلين. بدنا نغلبك في اخونا وفيق. بدي اسلم عليك
وبعد السلام بدي اسألك بعض الاسئلة اتفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ احمد الله اليك. عساكم بخير ان شاء الله. الحمد لله. كيفك انت
الحمد لله رب العالمين بخير. كيف الاعياد؟ الله يبارك فيك. والله انا دايما اسأل الاخ ابو احمد عن عنكم وعن صحتكم. الله يجزيك خير محفوظ ان شاء الله يا شيخنا الله يحفظك الله يبارك فيك اهلين
اه معلش شيخنا في ثلاث اسئلة السؤال الاول. نعم. ما حكم بيع الذهب عند ارتفاع سعره عند ايه؟ عند ارتفاع سعره. ايوا وان جاز ذلك فما حكم شرائه لهذه الغاية
لو كان الشواء من المعدن المقابل للذهب وهو الفضة. نعم. جاز ولا غبار عليه. نعم ولكن لما كان الشواء انما هو بالعملة الورقية. نعم فليس بالعملة الورقية نعم. من هنا تأتي المشكلة وتدخل الشبهة قوية. نعم
لان كما تعلم العملة الورقية ليس لها قيمة ذاتية نعم. ما قيمتها هي اعتبارية فاليوم لشهر وبكرة بشهر اطالع وناجلي لا سبات لها فمن هذا حيث ما يجوز المتاجرة بالعملات الورقية. مهم. وانما يتصرف الانسان
في حدود الحاجة الملحة اما انه يتاجر بها كما يفعل الناس اليوم فهذا لا يجوز شرعا من ناحيتين واظن هذا البحث معه بالجديد عليك. نعم الناحية الاولى ما اشرت اليه انفا
لانك تريد ان تشتري الذهب بالذهب نعم مع المفاضلة نعم وهذا لا يجوز نعم الاخرى كما ترى هي مقابلة ومخاطبة نعم اذا بناء بناء على هذا شيخنا فنحن نعلم آآ فتواكم في مسألة التجارة في الاوراق النقدية
الجهاز الامني احكي فيها. اي نعم اه لكن معلش شيخنا يعني بعض اخوانا اه ربما يعني افتى بخلاف ذلك لزلك نريد شيء من التوضيح حتى لا نلقى ابو احمد يسجل هذا الجواب
نريد شيء من التوضيح حول هذه المسألة معليش بارك الله فيكم في مجال التوضيح. الواحد تكلمنا فيه اكثر من مرة. نعم وانما هذا السؤال جوابه وطيب خير ان شا الله. الله يقويك. اما السؤال الاخير شيخنا. اه. اه محمد بن عجلان عن سعيد المقبلي عن ابي هريرة
هل عليه تحفظ كما يظهر من ترجمته في الميزان نعم لكن هل تحفظ منوط بما اذا ظهر في الجوش من الوعظ. اما الاصل راه داز تحليك حديثه وتقويته في مرتبة الحسن
بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيك يا اخي. جزاكم الله خير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. خزائن الرحمة ان تأخذ بيدك الى الجنة