1
00:00:00.800 --> 00:00:40.600
ان يتعلم هنلاقيها الواجبة كفائيا من النساء وهذا وان لم يكن واقعا لكني اقرب بالتمثيل غير الواقع للتمثيل الواقع. فكما انه لا يجوز للرجل ان يتعلم العلم  من النساء اي بالاختلاط مع النساء العكس كذلك لا يجوز اي لا يجوز

2
00:00:40.750 --> 00:01:09.600
للنساء ان يتعلمن العلم الواجب عليهن كما مثلت انت بعلم الطب مثلا. فلا شك ان النساء بحاجة الى طبيبات وخير للمرأة ان تعرض نفسها وربما تضطر في بعض ظروفها ان تكشف عن شيء من عورتها. فخير لها ان تكشف

3
00:01:09.600 --> 00:01:35.850
فعن نفسها لبنات جنسها من ان تكشف ذلك امام الرجال. فاذا لا بد للمرأة ان تتعلم الطب وما يتعلق به. ولكن على الطريقة المشروعة وهي الا تتلقى ذاك العلم من الرجال بطريقة الاختلاط

4
00:01:35.850 --> 00:02:11.100
اليوم وجدت وسائل نسمع عنها كثيرا ان بامكان الرجل ان يعلم النساء من وراء حجاب وبواسطة التلفاز. فحينئذ هو لا يراهن وهن لا يرونه فهذا طريق يعني من ايات الله اولا ومن سجد الله على عباده ثانيا حتى ما تعللوا انه ليس

5
00:02:11.100 --> 00:02:28.250
لدينا سبيل ان نتعلم العلم الواجب على النساء الا بطريق الاختلاط فاذا كان طلب العلم هذا او ذاك في طريق لا مخالفة للشريعة فيه او فيها وهو كما قلنا انما

6
00:02:28.250 --> 00:02:51.600
النساء شقائق الرجال. ولكن نحن نقود العلم الذي يجب على النساء هناك عيون تتعلمها النساء ليس بالواجب عليهن. نبدأ بالمثال الواضح علم المحاماة. اه. المرأة بدت حامية عن الرجال اذا تقف امام

7
00:02:51.600 --> 00:03:12.650
القضاة صحابي عن الرجال وقلة المحامين عن الرجال هذا لا يجوز لها ان تتعلم مثل هذا العلم. كذلك علما يسمونه بالاقتصاد علم الخلق مثلا ونحو ذلك فهي عليها ان تتعلم ما يجب على النساء

8
00:03:12.750 --> 00:03:31.100
وليس ما يجب على الرجال لان كل هذه بالنسبة للرجال هو فرض لانه مصارع الامة لا تتحقق الا باحاطة الامة بحاسة مجموع الامة بمجموع العلوم التي بحاجة اليها. اما النساء

9
00:03:31.200 --> 00:03:55.100
وهو خاص بما ذكرناه انفا مما تغني النساء اه عن ان يكشفنا عن انفسهن امام الرجال جزاكم الله خيرا واياك ان شاء الله يلا بسم الله انه يجوز في حالة

10
00:03:55.750 --> 00:04:31.550
هذا سؤال طيب نحن كنا مرارا والفنا بانه التصوير هو محرم التي يستثنى من ذلك ما دل عليه حديث عائشة ولعب بناتها وقلنا في بسبب اداب الزفاف في السنة المطهرة

11
00:04:31.750 --> 00:05:00.050
ان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما اباح   البنات ان يتعاطين اللعب التي هي صور وكان هناك حكمة واضحة من هذه الاباحة الا وهي ان تتمرد البنت في بيت اهلها

12
00:05:00.200 --> 00:05:24.400
على شيء مما يتعلق بما يسمى اليوم بتدمير المنزل فنحن اخذنا من هذا الحديث جواز بعض الصور التي يترتب منها مصالح للامة دون ان يترتب من وراء ذلك اية مفسدة

13
00:05:25.850 --> 00:05:53.150
كنا من نسي هذا الحديث اشارة الى ان هناك حديثا اخر وهو حديث الروي الربيع بنت معوذ امرأة فاضلة من الصحابيات في الرسول عليه السلام وهي امصارية قالت كنا  نسيل

14
00:05:53.550 --> 00:06:25.100
اولادنا واطفالنا  آآ يوم عاشوراء وكنا نصنع للاطفال الصغار الذهب من العجل يشغلهم بها عن الطعام والشراب حتى زمن الافطار فهذا ينفذ ويتصل بسبب وثيق بحديث بعض عائشة فنأخذ من هذا الحديثين

15
00:06:25.400 --> 00:06:47.300
ان الصور حتى لو كانت اصناما اي صورا مجثمة يجوز استعمالها في بعض الحالات التي فيها مصلحة وليس من ورائها مفسدة على ذلك. عليه الصلاة والسلام. على ذلك. نحن وقلنا

16
00:06:47.600 --> 00:07:13.400
مرارا وتكرارا ولا نزال نقول لو انقاذ هذا او التلفزيون تعيد من ادارة تهتم باحكام الشريعة لترتب من وراء هذا الاستغلال مصادر ذمة وكثيرة انا اضرب على ذلك مهرا هاما جدا

17
00:07:14.050 --> 00:07:39.150
له صلة بواقع الالوه المؤلفة من المسلمين ونحن نعرف من هو هذه الكسرة الكافرة يحجون الى بيت الله الحرام ثم يعودون ويصدق عليهم طول ذلك الاعرابي الذي قال لصاحبه بعد ان رجع من الحج

18
00:07:39.350 --> 00:08:11.600
وما حججت ولكن حجت الابل عنا بسوريا ان عامية طبعا يعني هو انفق اموال ومتاعب بس ما حج لماذا لانهم اولا لا يستعدون للاستعداد المطلوب لمثل هذه الفريضة وهي ركن من اركان الاسلام كما هو معلوم

19
00:08:12.650 --> 00:08:40.700
فلو ان دولة اسلامية تبنى تعليم المسلمين بعض الواجبات التي لا يمكن ان يتعلمها كل المسلمين الا بواسطة ما ابتلي به الا وهو التلفاز. ونتصور لو انهم اختاروا رجلا عالما

20
00:08:42.950 --> 00:09:07.550
فهو يصف مثلا انه دخل الى المسجد الحرام سواء في الحج او في العمرة ماذا يفعل يبدأ بالحجر الاسود وحده مثل خلية يتميز فيه الحكم الشرعي فهنا يتعلم النظارة والمتفرجون على التلفزيون

21
00:09:07.750 --> 00:09:32.800
احكاما لو جلسنا نحن الذين يورثوا الفقه احيانا شهور طويلة علمهم لا يجدي ذلك الاهداء الذي هذا المنظر الذي يرونه في التلفاز. ايوه وعلى ذلك فقس مناسك الحج كلها كثيرا ما نراهم في الحج

22
00:09:33.750 --> 00:09:59.300
اكثر الحجاج مع الاسف رجالهم احرامهم منحرف حيث يكشفون عن كتفهم الايمن وهذا كما يعلم العلماء وطلاب العلم انما يشرع فقط في اثناء ايش؟ الطواف وطواف القدوم فقط. هن سيرة الحج حتى. نعم. حتى بعض الحجاج

23
00:09:59.600 --> 00:10:32.250
خاصة من جنسنا نحنا الشكر ولا بحس انه هو لا تهربوا ولا من مسلم  فلو اعطيت الدروس هذه في لكان خيرها خيرا محضا لا يخالفه شر مطلقا ولكانت الفائدة من نشر هذه الصور

24
00:10:32.500 --> 00:10:50.650
اكثر بكثير من فائدة لعب السيدة عائشة رضي الله عنها او لعب اللاتي كن يلهين الاطفال بها فاذا في زعم اعطيت جوابك عن حوارك ان شاء الله. او بقي شيء اخر ردك

25
00:10:50.750 --> 00:11:28.100
تراب. تفضل  ان عن نقص شديد على اه آآ هذا الحرص الذي تشير انت اليه ليغني وفي تجربتي امرا خيالي لا يمكن تحقيقه ولكن بكل سؤال جواب فنقول اذا امكن تحقيقه

26
00:11:28.900 --> 00:11:57.200
وذلك تصوره صعب كما اشرت اليه ايضا نقول في جواب التلفاز كالواديو وكلاهما كلسان الانسان هذا اللسان هذه المضغة الصغيرة الى المسلم استعملها في الخير والله خير ويستعملها في الشر ويستعملها في البدع

27
00:11:57.350 --> 00:12:25.450
ولذلك هذا قال عليه الصلاة والسلام اشارة الى هذه الحقيقة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر تليق خيرا او يصمت ايضا هذه الوسائل الحديثة ومنها مثلا اهل التسجيل وقديما الذي يسمى صندوق سمع اللي كان على اللوحة الى اخره. هذه الاشياء ممكن استعمالها في الخير

28
00:12:25.450 --> 00:12:51.050
وممكن استعماله في الشر خلقها الله عز وجل ولا بعد ايدي الكفار بامكان المسلمين ان يستغلوها وان يستثمروها استثمارا شرعيا. ولكن ان اين من يهتم بهذا الاستثمار حتى من الافراد

29
00:12:51.150 --> 00:13:12.700
انا اقول الان القيد الذي وضعته والذي يترتب من وراءه القوى بجوار استعمال التلفاز اقول هذا امر خيالي لماذا؟ لاني لا اتصور ان هذا يمكن الا بالنسبة لانسان اعزب من فريض

30
00:13:12.850 --> 00:13:34.300
وشيخ كبير عجوز لست انا وبالكاد لينجح وما يفتتن ما قد تمر به بسرعة صورة من الصور بالكاد اما رجل عنده زوجة عنده اولاد مش ممكن ابدا انه يضبط التلفزيون

31
00:13:34.400 --> 00:14:04.600
بالحدود او بالشرط الذي انت وضعته. وبناء على هذا الشرط قلت يجوز لكن لشعور تحقيقه قلت خيال تحقيقه. لذلك انا ما انصح مسلم ان يدخل التلفاز في داره ما انصح بهذا ابدا الا ان كان رجلا كبيرا مسنا وكان متدينا عصابيا اي صاحب

32
00:14:04.600 --> 00:14:26.000
ارادة قوية ينتصر على نفسه الامارة بالسوء. ففي هذه الحدود الضيقة ممكن ان يقال يجوز ادخال التلفاز الى الدار والا فلا وهنا نقول بما قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم

33
00:14:26.500 --> 00:15:00.050
ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتبع فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه الا فان لكل ملك حين الا وان حمى الله محاربه الا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه. هذا الحديث يصدق

34
00:15:00.050 --> 00:15:29.250
تماما على التلفاز بل وعلى الراديو ايضا. وانا افرق بين التلفاز وبين الراديو من ناحية تيلس مثيل ما يسمع من الراديو ممكن بحركة بسيطة تحويل المسموع الى مسموع اخر  وليس كذلك التلفاز لان التلفاز ما يعرض فيه جزار قوته

35
00:15:29.400 --> 00:15:52.000
ليجتمع كل الحواس من الانسان تتوفر في التوجه الى التلفاز البصر والسمع ونحو ذلك. بينما هو الا السمع بالاذن شيء سادس واخير في الموضوع ان البرامج التي تعرض حتى هذا اليوم

36
00:15:52.200 --> 00:16:12.200
في الراديو رحمك الله واكثر بكثير من البرامج التي تعرض في التلفاز ممكن الانسان ينتقل من اذاعة الى اخرى في الراديو حتى يجد مثلا اذاعة في القرآن او في درس

37
00:16:12.200 --> 00:16:33.500
او فتاوى كما تسمعون مثلا من السعودية ونحو ذلك اما في التلفاز الى اليوم البرامج التي نقول انه يجوز ان نراها وان نحضر اولادنا ان روى معنى فهذا نادر جدا جدا

38
00:16:33.700 --> 00:17:02.150
ها في الاسبوع هذا هو فلذلك نقول نحن ومن حال حان حول الحمى يوشك ان يقع فيه والاثر واضح جدا بكثير من البيوتات الاسلامية حيث ان اكثر هذه البيوت ان فيها التلفاز نادر جدا جدا جدا

39
00:17:02.200 --> 00:17:27.250
ان يصلي اهل ذاك الليل صلاة الفجر في وقتها. نادر جدا. وهذا من مفاسد ايش؟ التلفاز وبصورة اخرى بعبارة اخرى واقوى شمعة الى كان هناك اشخاص من الرجال ومن الازواج

40
00:17:27.300 --> 00:17:50.850
عنده شخصية لكن الا يذكر هؤلاء الحديث الذي جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها هذا من الاحاديث الصحيحة

41
00:17:51.100 --> 00:18:12.900
التي يمكن التعبير عنها بانها معقولة المعنى وليست تعبيدية اي لا يستطيع انسان ان يجيب عن سؤال لماذا نهى عن النوم قبل صلاة العشاء؟ وعن الحديث وفي رواية سمر اي السهر بعدها

42
00:18:12.900 --> 00:18:38.250
لا ممكن الجواب كما يمكن الجواب عن كثير من الاحاديث التي تتعلق بالمعاملات. مثلا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع النجف نهى عن لماذا؟ جواب معروف لانه يؤدي الى ايجاد وايغار الصدور بين الله والمسلمين

43
00:18:38.400 --> 00:18:59.300
فاذا هذا الحديث وذاك نوع من وعم بيعوا غرار معقول المعنى. كذلك حديث الاول نهى عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعد ماذا؟ لانه اذا نام قبل صلاة العشاء ممكن يسحبها

44
00:18:59.400 --> 00:19:24.900
لاخر الوقت. واقول الان الى اخر الوقت يدخل في تفصيل ولو موجز ما هو اخر وقت العشاء اختلف العلماء في ذلك على قوانين السنين القول المعروف عند الناس اكثر الناس اليوم هو انه وقت العشاء بدخول ينتهي بدخول وقت الفجر

45
00:19:25.250 --> 00:19:46.900
لكن القول الاخر وهو الصحيح ادنى وقت العشاء ينتهي بدخول اول نصف الليل الثاني وذلك بان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بلسان عربي دين ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل

46
00:19:47.650 --> 00:20:11.850
فهذا الذي ينام قبل صلاة العشاء ممكن يسحبها نومة ليس فقط الى ما بعد نصف الليل بل والى دخول الفجر. هذا يقع للكثيرين. خاصة اذا كان من العمال والذين يقضون النهار كله في تعب بدل مادي. فهؤلاء

47
00:20:11.950 --> 00:20:29.100
ما يستطيعون ان يستيقظوا بسهولة من اجل ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النوم قبل صلاة العشاء او حتى لا تفوته صلاة العشاء ان يصليها في الوقت المشروع

48
00:20:29.400 --> 00:20:53.500
وعن الحديث بعدها هذا اوضح واوضح لان الحديث بعدها هياخد من حق بدن الانسان الذي هو النوم ولابد لكل انسان وان كان ذلك يختلط باختلاف السن فكل انسان لا بد ان يعطي بدنه حقه من النوم

49
00:20:54.450 --> 00:21:20.750
اهذا الذي يصبر ويسهر بعد صلاة العشاء الى الساعة اتناش الليل الساعات اللي قضاها في السفر وفي سمر وفي سعر هيعوضها ايه؟ على حساب وقت الفجر ولذلك بيصحى بيومه اللي بينام الساعة احدعش او الساعة اتناش بيصحى نومة الى بعد طلوع الشمس

50
00:21:21.050 --> 00:21:43.200
فهذا لا يكون معذورا ويكون اثما مرتين المرة الاولى لانه قدم السبب الذي يؤدي به الى اخراج الصلاة عن وقتها فلو انه لم يخرج الصلاة عن وقتها فقد ازن اثنا واحدا لكن هذا الذي افترضنا انفا بانه ساهر الى

51
00:21:43.200 --> 00:22:06.450
بعض المصلين وما استيقظ الا ما بعد طلوع الشمس بعد ازن مرتين الاسم الاول انه اتخذ السبب والاسم الثاني انه حصل المسبب وهو اضاعة الصلاة بسبب هذا السبب. اذا عرفنا هذا التفصيل هل احد من الجالسين يجهل

52
00:22:06.550 --> 00:22:29.700
ان استيقاظ من اقوى الاسباب في حمل اهل البيت على السهر لا احد يشك في هذه الحقيقة ابدا. ولذلك فلا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ويعرف هذه الحقائق الشرعية من جهة وتلك الحقائق الواقعية من جهة اخرى لا يجوز له

53
00:22:29.700 --> 00:22:55.150
ان يدخل التلفاز في بيته بما يترتب من وراء ذلك من المفاسد اذا هذا جوابنا عن سؤالك الثاني. والان نسمع للاخرين بان يسألوا ما عندهم   طبيعة التلفزيون لا يجوز نعم

54
00:22:55.300 --> 00:23:13.800
نعلم بانها سنة واجبة قال لي اقسم كل ما حلقها الانسان ام يؤثم مرة واحدة مثلا؟ يا ريت مرة واحدة يا ريت انه ما يأثم جزاك الله خير كلما  كلما قام الرجل المسلم

55
00:23:14.100 --> 00:23:44.900
بحلق لحيته ولا تشرب يدك اليسرى ايها الشارد بشماله فلا يجوز للمسلم ان يعصي ربه ليل نهارا لمخالفته بفكرته التي سطره الله عليها الحق والحق اقول نبتلي المسلمون دي مصيبة من المصائب

56
00:23:45.050 --> 00:24:15.700
التي تلازم جماهيرهم في رأيي وفي تقديري لمثل مصيبتي الاثنتين المصيبة الاولى ان يحلقوا اللحية التي ميزهم الله بها على الجنس الاخر اللي بيسموه في اخر الزمان بالجسم اللطيف. هم يتشبهون بهذا الجنس اللطيف

57
00:24:16.300 --> 00:24:43.550
لماذا لا يمكن ان يعقل هذا التشبه الا انه زين لهم سوء عملهم  يعني ارجل حينما يقف امام المرآة  ويضع انه لحيته قد طالت قليلا  ومن السنة ان يكون المسلم

58
00:24:44.150 --> 00:25:03.650
وليس امام المرآة فقط وان كان في ذلك حديث لا يصح وانما بصورة عامة ان يقول كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اللهم كما حسنت خلقي احسن ايش؟ خلقي

59
00:25:04.550 --> 00:25:33.200
هذا الامر يستوي فيه الرجال مع النساء والنساء مع الرجال يعني كما ان الرجل ينبغي ان يقول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي المرأة بدورها ايضا وهي ثلج لا يحييك لها بكون اللهم كما حسنت خلقي يعني يدله وحسن خلقي

60
00:25:33.800 --> 00:26:01.000
لا فرق عندي بتاتا بين الرجل الذي يخالف خلق الله وفتنة الله التي لا تبديل لها بنص كتاب الله حينما يطيح بلحته ويرميها ارضا ولا يبالي وبين امرأة تتخذ لحية مستعارة

61
00:26:01.800 --> 00:26:32.850
على طريقة لوردات الانجليز وقد كنت قرأت في قديم الزمان ان من عهد هؤلاء البريطاني انهم حينما يدخلون البرلمان يتخذون لحم الشعارة وهذا من ثمان ضلالهم وكفرهم ربنا خلقهم رجالا. فلماذا يحلقون بحارهم؟ ان يتخذون لحى مستعارة

62
00:26:33.050 --> 00:26:50.500
هذا تقليد من تقاليد ابائهم واجدادهم لانه كان من عادة هؤلاء الاباء والاجداد انه يربوا لذلك اذا بنشوف صور كثيرة من المشهورين من هؤلاء الرجال الاوروبيين وغيرهم لهم لحى كثيفة

63
00:26:52.150 --> 00:27:18.000
فهم بسبب جهودهم على تقليدهم لابائهم يدخلون برلمان كما كان ابائهم يدخلون لكن بريحة ايش؟ مستعارة. قرأت مرة في بعض الجرائد تزر ناس في دمشق لان بريطانيا جاءتهم في فصل من فصول الصيف عندهم

64
00:27:18.350 --> 00:27:42.900
اه موجة حر شديدة فصعب عليهم ان يدخلوا البرلمان بلحاهم المستعارة لهم المسؤول في البرلمان ما اقول ما اريد رئيس الوزراء وغيره هذا من عجائب ما يقع يعني عند اولئك الناس

65
00:27:42.950 --> 00:28:04.150
لكن ما بال الناس المسلمين اليوم انهم يخالفون فطرة الله ويبتلون بحلق اللحى المرة بعد المروة ففي كل مرة هو يعصي الله تبارك وتعالى. وليس مرة واحدة لانه لو حلقها ثم لن تنبت يمكن

66
00:28:04.150 --> 00:28:22.900
هاي مرة وحدة عصيب لكن قد تكون معصية تضاعف. مضاعفات كثيرة. لكن لو فرضنا ان الامر هكذا بنقول والله عصى الله مرة واحدة لكن هؤلاء المبتدون كما نعلم جميعا هل بيختصر الطريق ويقف امام المرآة

67
00:28:22.950 --> 00:28:50.300
قد يحلقها كل يوم صباحا او كل يوميا والشيء بشيء ينكر  مما يترتب رأى هذه المفسدة مفاسد لا يتنبه لا يشهدون بهذه المفسدة  عهدهم يحج الى بيت الله الحرام وهو في نشرته العامة حديق. لكن لا هلأ بده يروح للحج

68
00:28:50.650 --> 00:29:20.000
لازم ايش لا يتنبه لها المهتدون بهذه المفسدة احدهم يحج الى بيت الله الحرام وهو في نشرته العامة حريق. لكن لأ هلأ بده يروح للحج لازم ايش يأتي جاء في عن لحيته بعدد الايام التي احرم فيها

69
00:29:20.850 --> 00:29:48.350
لكن ما يكاد يوم النحر يدخل بحلق اللحية وصورة ثانية وهذي اكثر ملائم وانتشارا قال له ما حج الى بيت الله الحرام وانما بقي هنا في شهر الحج او في عيد الفطر بيصفحوا عيدهم بحلق لحيتهم

70
00:29:48.350 --> 00:30:18.350
ليش؟ لان هو عادة حريق اهلا به. ما هو جميل انه يخلي لهجته طالعة ربع سنتي او او لذلك بيستفتح هذا العيد هل المفروض انه يذهب الى المصلى ليشارك والمشركين في طاعة الله عز وجل في هذه الصلاة التي تفرض في السن مرتين. عيد الفطر وعيد الاضحى فيفتتحون ذلك

71
00:30:18.350 --> 00:30:40.700
فمعصية الله عز وجل. هذه امور صارت عند الناس امور عادية لا يتنبأون لما تحتها من معاصي متعددة. وعلى العكس من ذلك واحد بمثله ميت عزيز وبيكون حليق اللحية بيعفي عن لحيته. ايش صارت هذه اللحية

72
00:30:40.850 --> 00:31:02.000
علامة ايش؟ حزن الله اكبر هذه علامة الرجولة وهي من تمام الفهولة. ان المسلم لازعا له سوء مع الزمن دار الزمن بيته صار الكمال والجمال بحلق اللحية واعفاء اللحية علامة الحزن

73
00:31:02.350 --> 00:31:23.700
كل هذه المصائب جاءت من استعمار الكفار للبلاد الاسلامية. لم يكن معروفا في قرون هذه الطويلة لم يكن معروفا في المسلمين مسلم يحلق لحيته لكن قد تحلق لحيته من باب ايش؟ التعزير

74
00:31:23.900 --> 00:31:43.450
والتأنيب والتربية هذا نكاية بينما اليوم الناس بيعملوا نكاية ايش؟ بانفسهم. سبحان الله اختلف الزمن اليوم عن الزمن الاول بابتعاد المسلمين عن دينهم وهذا هو السبب الذي لا يتنبه له

75
00:31:43.500 --> 00:32:03.850
جماهير المسلمين حتى بعض الدعاة منهم لا يتنبهوا للسبب الذي نشكو نشترك في الشكوى منه جميعا وهو ان المسلمين اصبحوا اذلاء في عقر دارهم في كل بلاد الاسلام اصبحوا اذلاء

76
00:32:03.900 --> 00:32:23.550
وهذه مشكلة بيت المقدس ما هي بعيدة عنا ما هو السبب؟ اخللنا بشرط الهي حينما قال في كتابه ان تنسوا الله ينصركم قد يقول بعض الناس وسمعنا هذا مرارا وتكرارا

77
00:32:23.950 --> 00:32:44.250
يا اخي هذه مسألة من توافه الامور نشرت حلق اللهي من شواطئ الامور هذه من تمام المصيبة عندنا لماذا؟ لان امرا يصدر برسول الله صلى الله عليه وسلم  باعطاء اللحية فيقول

78
00:32:44.450 --> 00:33:11.150
حس الشارب واعفوا اللحى وخالفوا المجوس في رواية خالفوا اليهود والنصارى هذا الامر نسميه نحن في اخر الزمان امر كافح ملكي هذا لو افترضنا  نص يدي متمسكا بالمذهب الحنفي حرفيا

79
00:33:11.600 --> 00:33:37.400
ومتمسكا باحكام المذهب الحنفي حرفيا لكفر هذا المسلم الذي يقول انه هاي مسألة اعفاء اللحية من توافر الامور. لماذا يكفره لانه لسان حاله يعني ان الرسول ليش امرنا بهذا الامر؟ هاي مسألة تافهة. رسول الله يأمر المسلمين عامة بامر تافه ما له قيمة

80
00:33:37.450 --> 00:34:00.450
حاش لله كيف وهو امر المسلمين باثار اللحية حتى لا يكون من طريق الشيطان الرجيم حينما حكى الله في القرآن الكريم على لسان ادريس الرجيم قال ابليس ولامرنهم يعني بني ادم

81
00:34:00.700 --> 00:34:29.250
ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ولامرنهم فليغيرن خلق الله. فرسول الله يأمرنا اللحية. هذا امر سابق يأمرنا بالا نكون حصان حينما قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله يأمرنا بان نكون مبتعين للرحمن

82
00:34:30.200 --> 00:34:53.050
ثم هنا مسألة فيها دقة هامة جدا من ناحية الحكم وليس من ناحية الاستنباط لانه واضح نحن كما ذكرنا انفا خلق الله النساء بدون لحى لحكمة لا شك ولا ريب في ذلك. وعلى العكس في ذلك

83
00:34:53.400 --> 00:35:17.950
خلق الرجال بلحق ثم كان من تمام حكمة الله عز وجل في خلقه التكويني انه شرع لهن من الاحكام خصهن بها دون الرجال فاباح لهن مثلا الحرير بينما حرمه على الرجال

84
00:35:18.450 --> 00:35:38.200
واباح لهن الذهب في حدود معروفة عند اهل العلم. وحرم الذهب على الرجال مطلقا لكن الشاهد اين قرن عليهن نوعا من الزينة لماذا؟ وان موضع للزينة ولذلك اباح لهن ما اشرنا اليه انفا

85
00:35:38.950 --> 00:36:05.750
حرم عليهن نوعا من الزينة لان تلك الزينة التي قد يتعاطاها بعض النسوة في تغيير لخلق الله عز وجل ترى اذا هذا التغيير وقع فيه الرجال الذين لم يبح لهم ربنا عز وجل ما اباح للنساء من الزينة الا يكون ذلك حراما عليهن

86
00:36:05.750 --> 00:36:40.050
او لا؟ الجواب هو كذلك ما هو الذي حرمه الله على اهل الزينة وهم نساء قال عليه الصلاة والسلام لعن الله النامصات والمتنمصات الفاعل المفعول ليه؟ والهاشمات والمستوشمات والخالجات  لماذا؟ الجواب المغيرات لخلق الله للحسن

87
00:36:41.600 --> 00:37:04.200
الان بتشوف النساء يتفننن في كل يوم بموضة تغيير خلق الله عز وجل قديما كنا نعلم ونحن في سوريا ما ادري اذا كانت هذه الموضة خذوا عليها وقيل مقام موظة اخرى هنا على الاقل

88
00:37:05.200 --> 00:37:31.150
اتجهت بعض النساء هناك من المفتونات بالموضات الغربية كانت الواحدة منهم تحرق حاجزيها بالكلية. بالكلية ثم تصبغها على حسب ما عقل المنحرف قال خير دقيق كالهلال صالة اغلى شيء على حسب غلاوة الله عقله الى اخره

89
00:37:31.200 --> 00:37:57.900
اه ما ادري هذا موجود اليوم ولا لا لكن موجود انا اللي بعرفه موجود تسقيف تسخيف الحاشية اللي بعرفه انه بعض النساء مثلا بكون يعني حاجبها لا لانك فيه بتدققوا تجعلوا كما قلنا كهلال

90
00:37:58.250 --> 00:38:26.100
او لا حديثان مقرونان متصل احدهما بالاخر. ايضا ما يجبها اتنتف او تحلق ما بين حاجبيها هذا محرم بنص الحديث السابق لعن الله النامصات والمتنمصات الى اخر الحديث لو سأل السائل لماذا الجواب في اخر الحديث المغيرات لخلق الله للحسن

91
00:38:26.250 --> 00:38:58.400
يا سبحان الله اذا كانت المرأة حلقة او نتفت ما بين حاجبيها. وهي موضع للزينة كما قلنا. مع ذلك استحقت اللعن من الله انا بقول الان شيء نمكن المستحيل وليس فقط الحالقين لانه الحالقين اخذوا نصيبه من الكلام. بقي علينا ان نذكر من

92
00:38:58.400 --> 00:39:29.150
اذا كانت المرأة تأخذ ما بين حاجبيها فهي ملعونة بنص الحديث الصحيح لانها تغير خلق الله. فما حكم الملتحي الذي يحلق خديه؟ او ينقص خديه. حكمه حكم  حكمه حكمها ولا فرض ابدا. بل هذا للطلب من رحمة الله اولى بما سبق بيانه ان

93
00:39:29.150 --> 00:39:52.100
تلك المرأة التي هي موضع رجولة لمجرد انه تاخد هون شوي من فوق او من تحت او بين الحديدين غيرت خلق الله صاعد الرجل الذي اطاح بلحيته منه لكن هذا رجل يدافع عن ذلك لكن هذا ايضا لا يجوز هذا الكائن هذا حرام

94
00:39:52.250 --> 00:40:18.850
وكثير من اخواننا المنتهيين يقعون في هذه المخالفة. لماذا لأنه ليس هناك من يذكر. ليس هناك من يعلم الناس شريعة الله. وبخاصة هذه الشريعة التي في يستند فقط الى كتاب الله والى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس اذا قيل وقال

95
00:40:19.100 --> 00:40:48.150
كما اشار الى ذلك الامام ابن القيم الجوزي رحمه الله في شعره العلمي حين يقول العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ملايين نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه كلا ولا يحدث الصفات ونفيها

96
00:40:48.150 --> 00:41:13.750
هذا من التعطيل والتشويه الان حينما يثار هذا البعث كثيرا ما نقابل الشيخ الاسلامي يقول واعطاء النهي سني وخلق مكروه كما تنزيهية وانت متشدد في هذا التشديد البالغ. نقول ان هذا من السفاهة بمكان

97
00:41:13.850 --> 00:41:34.750
انك ترصد خوذ مش امام من ائمة المسلمين. يا شيخ متلك يعني. بيقولوا لك انه هذا ايه؟ مكروه كرامة  الا ان الاربعة الذين يزعم جماهير اهل السنة والجماعة اليوم كما يقولون انه اتباع للائمة الاربعة

98
00:41:34.900 --> 00:41:55.750
كلهم متفقين على ان حلق اللحية حرام والذي يحلق لحيته فاسق لا تقبل شهادة  فما قيمة هذا الفريخ اللي انت حكايتنا نقول؟ لما بقول انه هذا مكروه تسجيها ونحن نقول قال الله قال رسول الله ماذا قال الله يا

99
00:41:55.750 --> 00:42:18.250
وان لا تنزه قال الله على لسان ابليس ولامرنهم فليغيرن خلق الله. وقال رسول الله خفوا والشارب ضعفوا اللحى يعني يعطوها من الحلق واتركوها كما خلقها الله عز وجل ولا تشبهوا باليهود والنصارى

100
00:42:18.550 --> 00:42:45.900
كمان بيجينا هون اعتراف. هاي اليهود ما بيجي يحارب وهذا دون اللي بيسموهن ايش هي؟ تمام؟ ايش؟ الهيبيين الموضة منكم سنة يمكن كمان مع الزمان نصارية الموضة عنهم يرجعوا للطبيعة. يعني لا يؤمنوا بالله ولا بكتبه ولا برسله. لكن الطبيعة ايش الطبيعة؟ شافوا فعلا

101
00:42:45.900 --> 00:43:06.350
بام اعينهم ازا لازم نرجع هيك في الطبيعة. هي دي الطبيعة. فيأتي هنا شبهة من بعض الناس يا اخي هاي اليهود هاي الهديين هاي الكفار كثير منهم مربيين لحيتهم هذه شبهة

102
00:43:06.950 --> 00:43:30.050
يعني كما يقول الفقهاء يكفي حكايتها عن ردها. وهي اوهام البيت العنكبوت. لما  اولا نقول انه هذا الاعفاء من هؤلاء الكفار عبارة عن مثل شعرة سوداء في جح خير ابيض

103
00:43:30.450 --> 00:43:58.200
يعني نسبة قليلة جدا في الكفار وليبروا بربي لحاهم ثانيا هنا احد شيئين اما ان يتشبه المسلم بالكافر او ان يتشبه الكافر بالمسلم فاي الامرين اقوى بهنا ولاسلامنا ولعاداتنا وتقاليدنا الاسلامية. ها ان نتشبه نحن

104
00:43:58.400 --> 00:44:22.850
للكفار ام ان يسمى الكفار بها؟ لا شك انه من الثابت بفلسفة التاريخ كما يقولون في هذا الزمان ان من طبيعة الامة الضعيفة ان تقلد الامة القومية ولا عكس الامة القوية

105
00:44:22.950 --> 00:44:47.500
لا تقلد الامة ضعيفة لان هذه الامة ليس لها وزن عندها وبالعكس الامة الضعيفة التي تشعر بضعفها في كل نواحي الحياة وتنظر بعين الاجلال والاكبار لان بتحاول ايش؟ وتخلي هذه الامة الكبرى. وقلت انفا مذكرة لا احد يشرب بيده اليسرى لانه

106
00:44:47.500 --> 00:45:10.450
هذا منهي عنه شرعا. لقوله عليه الصلاة والسلام. كل اليمين واشرب باليمين. ولا تأكل بالشمال ولا تشرب بالشمال. فان الشيطان يأكل بالشمال ويشرب بالشمال في مؤسف جدا يعني المسلمون اليوم

107
00:45:10.650 --> 00:45:38.600
يعني مظهر اسلامي. اما الفعل الفعل مخالف لشريعة الاسلام في عشرات الجزئيات الكثيرة المستحبات والسنن المؤكدات لا اعني المحرمات. ونحن لا نتكلم في المحرمات ولا يتكلم في السنن والمستحبات فحرام ان يأكل انسان او يشرب يده اليسرى

108
00:45:38.650 --> 00:45:59.450
لانه هذا من عمل الشيطان. يجب عليه ان يأكل باليمين ويشرب باليمين. وليس هذا فقط. واليوم كنا مع الاخ البقال قد يأخذ الفلوس بايدي شمال وبيعطي بايد شمال وهو مثلي قد بلغ من الكبر عتيا. لكن هو شكر

109
00:45:59.450 --> 00:46:17.400
لحلق لحيته يعني مع انه بلغ هذا السن لسا بيعطي بالشمال وبياخد بالشمال والله هذا الانسان معزور يا جماعة معذورين انا بقول انتم كليتها الا من شاء الله. ممن قامت عليه الحجة من قبل

110
00:46:17.650 --> 00:46:38.150
معذورين لانه اولا اغلقت المساجد لم يبقى فيها مدرس هيك وزارة الاوقاف المحترمة بتخرج وهذا القرار مع الاسف الشديد ناسب الناس لانه قبل ما يديروا اي قرار ما كنت تجد ناس متطوعين

111
00:46:38.150 --> 00:46:55.100
هذا بيعطي درس التفسير هذا بيعطي الدرس الحديث هذا بيعطي الدرس في في الفقه في النحو في الصرف في التجويد ساعدوني يبدأ الشرع مثل هذه الدروس ابدا بالمزايا انا ادركت في سن شبابي

112
00:46:55.200 --> 00:47:15.200
في المسجد الاموي هنا في دمشق ادركت حلقات كثيرة جدا في المسجد ومن يمس احد قاضي الذكر الذي نشكو منها هذه بيصير فيها صياعة وجهاق ومن يدعي انه اخد الحال فيقع مثل السير في الارض يقوم ويصيح الى اخره. كل هذا

113
00:47:15.200 --> 00:47:39.900
كنا نراه ففيه الخير وفيه الشر. اما الان الناس بقوا على جهلهم لانه ما بقى مين اعطني بالعلم دين يسقيهم هذا العلم النافع كل مشايخ كما كان الامر من قبل. ولذلك عاش الناس هكذا كما يقال لغة فبهللا. يعني فلسادين

114
00:47:39.900 --> 00:47:59.900
كيفما اتفقت اشرب كيفما اتفقت ما في منهج حياة لانه هو جاهز ما في امام منا رجل عالم هذا المنهج ولو مرة بعد المرة والكرة بعد الكرة عم الجهة العامة المسلمين الا ما ان شاء الله وقليل

115
00:47:59.900 --> 00:48:21.100
ما هو فتلك الشبهة انه اصبح الكفار بربولايتهم الجواب نعم فهذا قليل بالكثير. الغالب عليهم الحلق ثانيا هؤلاء يتشبهون بنا فخير لنا ان يتشبه الكفار بما ان نتشبع نحن ليه؟ لانه المريض

116
00:48:21.100 --> 00:48:45.350
الضعيف هو الذي يتشبه بالقوي. اما القوي ما يتشبه بالضعيف. هذه نكتة تاريخية فلسفية من فلسفة التاريخ يقرره نفس الكفار هؤلاء. لذلك فاشرفنا فضلا عن ان يكون اشرع لنا ان الكفار شلوا بنا وما راح نتشلى بهم فلا ينخدعن احد

117
00:48:45.350 --> 00:49:08.250
بما قد يقول بعض الناس المنحرفين علما او خلقا يهيئ الكفار طيب نحن نتشبه بالرسول عليه السلام لانه كان له لحية تملأ صدره عليه السلام وامر بذلك فصار امره واجبا. لو بقي الامر

118
00:49:08.250 --> 00:49:25.700
فقط اذا شيء فعله الرسول عليه السلام بكون سني مؤكدة اذا استمر عليها الرسول عليه السلام فكيف وقد انضم الى ذلك امره؟ انضم الى ذلك مخالفة الشيطان الذي امر بني الانسان بان يغيروا خلق الله

119
00:49:25.700 --> 00:49:48.350
ثم الى ذلك ثالثا بان نخالف النساء وما نتشبه بهن. ورابع واخيرا ما نتشبه بالكفار. اربعة مبررات لجعل هذا الفعل نبوي امر مفروضا على كل مسلم وهذه كما قلنا انفا في غير هذه المناسبة ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين

120
00:49:48.900 --> 00:50:14.350
والحمد لله رب العالمين قد يرد بتكمل الموضوع قد يلبس الشيطان على البعض فيلطف من عبارة ان هذا من الاشياء التافهة وما شابه ذلك فيقول هذه قشور يعني وانما يهمنا اللباب وما شابه ذلك. نعم. وهذي كثيرة مما نسمعها ولعلها تلقى في بعض النفوس خاصة انه كلامكم كان عن قضيتين من قبل

121
00:50:14.350 --> 00:50:38.100
القضايا الشخصية الاسلامية او مظهر الشخصية الاسلامية. فحبذا لو توضح هذه القاعدة الحقيقة انه هذه الكلمة انه اللي ذكرها للاخ نسمعها ايضا احيانا لكن كل ذنوب الطهور سواء قيل هذه من توافد الامور او هذه من القشور كل من اللفظة

122
00:50:38.300 --> 00:50:58.350
من احدى الكبار  لانه لا يصح لنا ايضا كما قلنا بالنسبة لمن يقول من توافه الامور هذا امر تافه كذلك لا يصح لنا ان نقول بعد ان عرفنا ما تعلق من الاحكام ومن الاحاديث الموضوعة فيها اللحية

123
00:50:58.450 --> 00:51:21.300
ما ينبغي ان يقال هذه من الخشوع ولكن اذا قيل بهذا اللفظ دون اللفظ الاخر افتتح امامنا امر اخر لتعليم هذه الكلمة لو صح النطق بها هم يعنون بلا شك

124
00:51:21.450 --> 00:51:43.900
يعنون اينما يقولون ان هذه المسألة او تلك من القشور يدعونها من القشور وخلينا نهتم بالذباب يعدون بذلك الامور التي يجوز للمسلم ان يتركها لكن انعنوا ذلك فقد اخطأوا مرتين

125
00:51:44.850 --> 00:52:04.400
الخطأ الاول انهم اعطوا حكم السنة هل يجوز للمسلم ان يتركها؟ ولا اثم عليه في ذلك اعطوا هذا الحكم حكم السني لما هو فرض لازم. هذا الخطأ الاول الخطأ الثاني

126
00:52:04.550 --> 00:52:31.850
هذ ان الامر سنة ولكن التعبير ايضا عن السنة بلفظة قشر ايضا هذا خطأ. لماذا لانهم حينما يتلفظون بهذه الكلمة يأنون ان لا يبالي بهذه السنن على افتراض ونقول هذا بدلا على افتراض انهم يعدون السنن فقط

127
00:52:32.600 --> 00:52:54.650
ايضا لا يجوز ان ندرك لفظة القشور على السنن التي يفعلها الرسول عليه السلام. وتقرب بها الى الله زد لماذا لا يجوز؟ لسببين اثنين السبب الاول طماطم ان هذه السنن

128
00:52:55.000 --> 00:53:16.400
هي لا وزن في الشريعة لكنهم لا يعلمون وزنها في الشريعة انها في كثير من الاحيان فكونوا سببا لتدارك ما فات من النقص في الخرائط وهذا صريح في قوله عليه السلام

129
00:53:16.750 --> 00:53:41.150
اول ما يحاسب العبد يوم القيامة الصلاة فان سمت فقد افلح وانجح وان نقص فقد خسر في حديث اخر وان نقصت قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع

130
00:53:41.200 --> 00:54:08.300
فتتم له به فريضته تطوع يعني سنة يعني غير واجب فهذا الحديث يصلي يرحمك الله. يصلي لانه السنن تسمم بها الفرائض فكيف يبيح المسلم الا يحض المسلمين عليها بل هو يبعده معناها بكلمة منفرة. هذه قشور

131
00:54:08.350 --> 00:54:32.000
لا قيمة لها هذا خطأ والزوج اولا من حيث المعنى لانه له قيمة كما ذكرنا مثالا. بالنسبة فاتموا له فريضته ثانيا من حيث انهم يطلقون قشور توافه من الامور يطلقونها على ما شرع الرسول عليه السلام

132
00:54:32.100 --> 00:55:01.500
ولو بطريق الاستحمام وحين ذاك نحن نقول من اين اخذوا هن كلمة الخشوع اخذوها من بعض الشمال البعض الصغار التي لها قشور فيؤكل لبها ويناقشها حسنا هذا الاستعمال اخذ بمقياس الاحكام الشرعية

133
00:55:01.550 --> 00:55:30.900
على القشور التي خلقها الله في بعض الثمار. نعود هنا لنقول هل خلق الله هذا الكسوة المحافظ والمحيص به هو عبث لولا هذا القشر ما سلم اللب. نعم وهذا يا جماعة واضح جدا في هذا المثال المادي. يعني بالثمار هذه القشور ما خلقت عبثا وانما

134
00:55:30.900 --> 00:55:53.250
عقائدتها معروفة حتى اصحاب حتى عند اصحاب كلمة القشور هذه الفائزة المادية معروفة عنده لكن سبحان الله انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اذا كان القشر

135
00:55:53.500 --> 00:56:12.900
في ثمر ما مفيد لهذا الثمر ومحافظ على اللب وهذا معروف حتى عند الكفار افلا يكون معروفا عند المسلمين؟ ان ما يسمونه من الاحكام الشرعية لانه من قشور هو شأنهم تماما

136
00:56:12.900 --> 00:56:32.900
كشأن الايش؟ القشور في الثمار. فلم تكن القشور في الثمار خلقا من الله عبثا على الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا فكذلك لم تكن هذه القصور التي يطلقونها على السنن

137
00:56:32.900 --> 00:56:59.300
كن شرعا من الله عبثا وانما الامر واضح جدا. الانسان الذي يكثر من الاتيان بهذه العبادات ولو كانت في مجتمع السنن والمستحبات فهو بلا شك يزداد بذلك تقربا الى الله ويزداد بذلك حسنات ودرجات عند الله. وبخاصة

138
00:56:59.300 --> 00:57:20.850
في السابق ان رب العالمين يستدرك لعباده المقصرين في بعض الفرائض يتمم تلك الفرائض من هذه السنن والنوافل الى نهاية المطاف في هذا في هذا البحث ان استعمال لفظة القشور

139
00:57:20.950 --> 00:57:39.150
التوافه من الامور هذا خطأ شرعا بين كل النواحي سواء من النواحي الشرعية او من الناحية القياسية فواضح جدا ان القشر في السمن ضروري وجوده والا درناه لن نأكل الشمر

140
00:57:39.300 --> 00:57:59.000
كذلك هذه السنن التي يسمونها ظلما وبغيا وعدوانا للقصور لولا هذه السنن كما ازداد الانسان تقربا بها الى الله تبارك وتعالى. ولما سد بها نقص وقع له في فرضه هذا

141
00:58:01.000 --> 00:58:08.950
قمة الجواب الحديث الثاني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة