1
00:00:00.000 --> 00:00:21.850
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر

2
00:00:21.900 --> 00:00:48.500
لا اله الا الله. الاطعام المطلوب احنا جاهزين بارك الله فيكم بس بدي قل لك ابوي ايش انتبه له ابو هذا اهلا وسهلا وهو ابو ايش؟ هو ابو داوود هو ابو كامل وانا ابو داوود الله يطول ابو داوود

3
00:00:48.950 --> 00:01:04.350
ابو ايش الدين؟ ابو كامل. ابو كامل. ابو هاني الولد. انا بقى نعم. هذا حفيدك. نعم. مم. حفيدي انا ايوا انا بدي قدم بقى نصيحة لا ابو داود ولا ابو كامل. نعم

4
00:01:04.950 --> 00:01:31.800
وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ نعم آآ ببدأ بابو كامل لانه بدأ هو بالاذان. الاذان يا ابو كامل يجب ان تعلم ان من سنة الاذان ان لا ينحرف المؤذن بصدره عن كعبته مطلقا من اول الاذان الى اخره

5
00:01:33.100 --> 00:01:55.050
اه. ماشي الا ينحرف في صدره عن قبلته من اول اذان الى اخره وانما الانحراف يكون في الحي علتين بالرأس فقط يمنة ويسرة فقط. نعم حي على الصلاة حي على الصلاة

6
00:01:55.200 --> 00:02:26.600
حي على الفلاح الصدر لا يزال الى القبلة  وهذا بجرنا الى تنبيه الى خطأ شائع لدى كثير من المصلين فانا اردت ان اقول ان الالتفات يكون بالرأس فقط وبالفم في اسناء الاذان كذلك

7
00:02:26.900 --> 00:02:47.500
عند الخروج من الصلاة بالسلام كتير مصلين منشوف انا عجيب التشهد لما بده يسلم بيقولوا عنا بالشاب يعجقها. اه. بيتكلف يعني شو بيعمل السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم بتلاقي

8
00:02:47.700 --> 00:03:08.550
يعني مال يمنة ويسرى وانحرف ما في حاجة لهذا كله تصنع وكل تكلف وكله من عمل الشيطان لانه كل شيء يخالف سنة الرسول عليه الصلاة والسلام فهو بلا شك ولا ريب من عمل الشيطان

9
00:03:09.750 --> 00:03:33.950
نحن لولا الرسول عليه السلام بعد الله تبارك وتعالى ما كنا لنعلم شيئا عن الاسلام وعن الصلاة ونحو ذلك من العبادات والطاعات وكما تعلمون جميعا كان عليه السلام يصلي ويقول صلوا كما رأيتموني اصلي

10
00:03:34.600 --> 00:03:58.450
فالرسول صلى الله عليه واله وسلم حينما كان يسلم فقط يلتفت برأسه هكذا السلام عليكم ورحمة الله الكتف ما بيتحرك ابدا لا يمين لا يسار ولا بالميل ابدا كما كان جالسا انما الرأس هو الذي يلتفت يمنى

11
00:03:58.500 --> 00:04:18.800
ويسرا. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. بدنا نسأل هكذا بدك تطول بالك بدك طول بالك هكذا الامر في الاذان تماما حي على الصلاة كما لو قلت السلام عليك ورحمة الله. ما في اي حركة

12
00:04:20.200 --> 00:04:38.750
بالنسبة للسلام اخذناه من صفة صلاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم لانه كان يلتفت بيمين يمينه ويسارا اما بالنسبة للاذان فانتم تعلمون جميعا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

13
00:04:39.450 --> 00:05:04.650
كان له مؤذنين واكثرهم واكثرهم بلال الحبشي رضي الله تعالى عنه فهو حينما كان يؤذن بين يدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يلتفت بفمه فقط يمينا ويسارا ولذلك هذه هي السنة في الاذان

14
00:05:05.050 --> 00:05:36.300
ثم اصبح من التقاليد المتبعة الان من كثير من المؤذنين انه بحط ايد وحدة وبيسبل التاني فما له اصل السنة ان يضع اصبعيه في اذنيه  ويلتفت يمينه ويساره لكن الذي شغل الناس عن هذه السنة وصرفها معناها

15
00:05:36.400 --> 00:05:59.750
وهذا مكبر الصوت. نعم ما في مانع من استعمال مكبر الصوت لانه من سمية الاذان ان يكون الاذان او ان يكون المؤذن صيتا ان يكون صوته جهوريا وما شاء الله ابنك ابو كامل

16
00:06:00.050 --> 00:06:19.550
صوته تمام ممتاز يعني. الحمد لله لكن بصورة عامة رفع الصوت في الاذان يؤجر عليه المؤذن بمقدار ما يبلغ صوته من مدى فما يسمعه من شجر او حجر او مذر

17
00:06:19.600 --> 00:06:39.400
الا ويشهد له يوم القيامة واستعمال مكبر الصوت ما في مانع لكن هنا لابد من تفصيل استعمال مكبر الصوت في الاذان دون الاقامة و هاي خليها ببالك يا ابو كامل فقد تكون

18
00:06:39.500 --> 00:07:04.550
مؤذنا في مسجد وقد تؤم في مسجد فابيع الاذان بمكبر الصوت ولا تبع الاقامة لان الاقامة لمن كان في المسجد اما الاذان لمن كان خارج المسجد وهذا يؤخذ من ماذا؟ من ملاحظتنا

19
00:07:05.800 --> 00:07:29.950
للفوارق التي ثبتت في السنة بين الاذان وبين الاقامة الاذان كان في عهد الرسول عليه السلام اعطيني اياهوني هاي عبايتي اعطني العباية هاي كان الاذان على ظهر المسجد لانه لم يكن يومئذ مئذنة

20
00:07:31.100 --> 00:07:54.500
فصعود المؤذن على ظهر المسجد هذا من اجل تحقيق الاعلان بابعد الى ابعد ما كان لكن الاقامة كانت داخل المسجد الاقامة كانت داخل المسجد لماذا هذا الفرق؟ واضع جدا لان الاقامة

21
00:07:54.600 --> 00:08:20.700
لاهل المسجد فهم يسمعون الاقامة بدون اي يعني تكره اما من كان خارج المسجد فيحتاجون الى مؤذن صيت يا ولي الصوت هذا يلاحظ في التطبيق العملي لاصل شرعية الاذان اصل شرعية الاذهان

22
00:08:22.150 --> 00:08:49.600
لابد ان نكون جميعا سمعتم ان الاذان لم يكن مشروعا في اول ما شرعت الصلاة فقد كانوا اذا حضر وقت الصلاة يتداعون يعني يدعو بعضهم بعضا متل ما بيفعلوا بعض الناس اليوم الصلاة الصلاة الى اخره

23
00:08:50.550 --> 00:09:23.050
ثم بدا للنبي صلى الله عليه واله وسلم ان يستشير اصحابه باتخاذ ووسيلة شرعية لاعلان وقت الصلاة  فاجتمعوا وتكلموا فقدمت اليه اقتراحات من هذه الاقتراحات قيل له لو اننا ضربنا

24
00:09:23.150 --> 00:09:51.350
على البوق قال هذا شعار اليهود قيل لو ضربنا بالناقوس قال هذا شعار النصارى قيل لو اوقدنا نارا قال هذا الشعار المجوس وانصرفوا بعد تشاور وما انتهوا الى رأيه ليقضي الله امرا كان مفعوله

25
00:09:53.000 --> 00:10:17.200
ليلة ذلك اليوم يرى احد الاصحاب الكرام في المنام انه يمشي في طريق من طرق المدينة فرأى رجلا يد ناقوس قال له في المنام تبيعني هذا الناقوس؟ قالوا لما قال لنضرب عليه

26
00:10:17.300 --> 00:10:37.400
من اجل وقت الصلاة قال الا ادلك على ما هو خير من ذلك فوقف على جذب جذر جذر جذب يعني اصل جدار منعدم. نعم. بتعرفوا بيبقى بقية من تحت. نعم

27
00:10:37.600 --> 00:11:00.750
لا يستأصل استئصالا اي مرتفع عن الارض شوية فوقف هذا الشخص حط ايدي هيك وبدأ يقول الله اكبر الله اكبر. اذن معروف اليوم طبعا بدون زيادات ثم بعد ما انتهى من الاذان نزل من الجدر

28
00:11:01.100 --> 00:11:21.350
الى الارض واقام الصلاة هذا هو اصل التفريق بين المؤذن يكون على مكان مرتفع والمقيم يكون في ارض المسجد فاستعمال مكبر الصوت في الاذان ما في مانع بل هو بيأكد للغاية الشرعية

29
00:11:21.450 --> 00:11:54.200
من حيث اذاعة التبليغ اما الاقامة اما تكون بمكبر الصوت وانما بالاذان الطبيعي وهذا ايضا يجرنا الى شيء اخر وهو لا ينبغي اذاعة الصلاة بمكبر الصوت نعم  اه  ما هذا خطأ

30
00:11:54.700 --> 00:12:18.950
خاصة حينما تذاع تلاوة القرآن والناس يعني اذا فرضنا وحسنا الظن بالمسلمين انهم كلهم في المساجد لكن النساء في بيوتهن هيني مشغولات في العمل ابيها الصوت غصبن عنا تلاوة القرآن في بيتها

31
00:12:19.750 --> 00:12:46.150
الاذاعة يجب ان تكون مقننة ومحددة جدا فلا يجوز اذا اذاعة الصلاة اللي فيها قراءة قرآن جهرا بمكبر الصوت لانه هذا ايضا غير مشروع هذا ما يتعلق او مما يحضرني

32
00:12:46.350 --> 00:13:14.550
بما يتعلق من التبكير بالاذان الذي فتح بابه وجزاه الله خيرا ابو كامل بدنا نرجع بها لعند ابو داوود نعم هناك ايضا سنة مهجورة وهي قوله عليه الصلاة والسلام اذا امن الامام فامنوا

33
00:13:15.550 --> 00:13:35.450
الان المصلون يعكسون قبل ما يأمن الامام بامن المقتدي لزلك حطها في بالك هاي مشان تبلغ ما وراءك ها مو بس انت جزاكم الله. مشان تبلغ غيرك كمان حتى اولا انا يتضاعف اجري

34
00:13:35.550 --> 00:13:55.500
كمان انت يحصل لك اجر كما قال عليه السلام فليبلغ الشاهد الغائب. اه فهذا من عجائب المخالفات التي تقع من مين من المسلمين من مين؟ من المصلين واقفين بين يدي رب العالمين

35
00:13:55.550 --> 00:14:20.100
يرجون مغفرة الله لكن يصدق عليهم قول ذلك الشاعر العربي القديم ارجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس ارجو مغفرة الله ولا تتعاطى سببها يقول الرسول عليه السلام في تمام الحديث السابق

36
00:14:20.800 --> 00:14:40.050
اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه مش من سابق الامام بامين من وافق تأمينه تأمين الملائكة الذين يوافقون تأمين الامام

37
00:14:40.250 --> 00:15:01.100
لانه الملائكة كما تعلمون ووصفهم رب العالمين في القرآن الكريم بقوله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فاذا هم ما يخالفون الامام ما يسابقون الامام وانما يوافقون الامام فانت ايها المصلي اذا وافق تأمين

38
00:15:01.100 --> 00:15:19.700
تأمين الملائكة غفر لك ما تقدم من ذنبك هذا جزاء الاحسان الاحسان ان شاء الله. جزاكم الله ايه اخي ان شاء الله  كلها هيك. معظمها عمالها بتم افتتاح السماعة بتقيم الصلاة. وبيصلوا السماعة مفتوحة

39
00:15:20.550 --> 00:15:33.750
انا بصدد مسجد عناصر عيد العابد ابدا من حد ما يفتح سماعة بيقيم الصلاة وبيصلي الصلاة كاملة والسماعة مفتوحة تفرجوا ايه اكثر المخالفات يعني سبحان الله بتحكي بدك تحكي لهن يا اخي

40
00:15:33.850 --> 00:15:43.350
كان بيقول لك ايه عشان انا ولا بفهم الشريعة؟ هو ايه في الشريعة؟ هو ايه في على كل حال احنا بنبلغ اللي سمعناه من زي ما تفضل واجبنا انه نبلغ

41
00:15:44.050 --> 00:16:02.800
اللهم علمنا ما ينفعنا. اهلا. اهلا مرحبا. اهلين. وقريب منكم صالحين العابد. ما شاء الله فوق. الظاهر هو سكن حديثا هناك. يعني صار له ما كنا نشوفه لما كنا نصلي هنيك

42
00:16:03.100 --> 00:16:13.700
والله لا انا صار لي سنة ونص هذا هو ما صادفتك ولا كان في امام مصري هناك في هذا ابو سامي بقوله للزلمة كان في امام مصري قراءته جيدة ايه

43
00:16:13.850 --> 00:16:31.000
كنا نطلع والله نصلي هناك. اه والله كنت اشوف هذا المسجد بس  شيخنا يعني ظهرت من احد اخوانا في ايش؟ اضافة يعني. اضافي تفضل واحد اخوانا كان اذا قلت ولا الضالين قال يا ارحم الراحمين

44
00:16:31.750 --> 00:16:43.250
فهل هذه الزيادة احداث في الدين؟ جزاك الله خير ذكرتني لا هذه ما لها ما لا اقصد. ما لها اثناء يعني تعتبر احدى مم احدث شيئا جديدا في بلا شك عز وجل

45
00:16:43.450 --> 00:17:01.350
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثانيا التنطيط في الاذان شيخ مم كما فعل اخينا. اي نعم ابو كامل. ابو كامل. هذا لانه بعرفنا بنحكي اسمه مباشر

46
00:17:02.100 --> 00:17:22.300
لكن تغطيته مو زايد احسن من غيره يعني  تفضل. بدنا نسأل في خصوص شرع وقوف الاطفال بين المصلين في الصفوف الاولى والتانية والتالتة بين المغنيين. نعم هدم من دون السن التامنة

47
00:17:22.650 --> 00:17:39.000
انه بكون كل واحد جايب طفله عاساس انه بده يدربه او يعوده على الصلاة. نعم على هذا الاساس ويقول لك لا يا اخي خليه واقف عندي بلاش يرجع للخلف وهي سنة او

48
00:17:39.100 --> 00:18:12.600
انه المتعطى لكل الخلف خلف الرجال واقول هناك احاديث في سنن داوود ومسند الامام احمد ان الصفوف في عهد الرسول عليه السلام  كانت على الترتيب التالي الرجال الصبيان النساء. وعليكم السلام ورحمة الله

49
00:18:15.300 --> 00:18:51.900
لكن هذا الحديث في سانزوق رجل اسمه شهر ابن حوشب وهو الضعيف الحفظ والذاكرة ولذلك فلا يحتج بمثله علماء الحديث ولا يثبتون به سنة لكن الحديث الضعيف اذا جرى عمل المسلمين

50
00:18:52.200 --> 00:19:25.800
عليه  يصح العمل به وبخاصة اذا انضم اليه ويشهدوا لمعناهم آآ وقوف الصبيان صفا لوحدهم ما في مانع منه شرعا بشرط اذا كان الصف الاول او الثاني على حسب المسجد

51
00:19:26.050 --> 00:19:49.150
واهل المسجد اذا كان الصف الاول خلينا نقول صف واحد يكمل عادة بالرجال فما ينبغي للاطفال ان يكملوا الصف وانما يعقدون صفا لوحدهم اما اذا كان من المعلوم ان الصف الاول لا يكتمل

52
00:19:49.850 --> 00:20:12.550
اما لانه المسجد عريض واما اهل المسجد حوله قليلون او مصلون قليلون الى اخره الصف الاول لا يكمل عادة فما نأمر الصبيان ان يعقدوا صفا لوحدهم وانما يكملوا الصف الاول ما في مانع

53
00:20:12.600 --> 00:20:37.150
لانه في هذه الحالة ما في اعتداء منهم على حق الرجال الكبار وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبخاصة اذا كان اذا كانت التكملة هذه من طرفي الصف لكن ما ينبغي لهؤلاء الصغار

54
00:20:37.500 --> 00:21:00.800
ان يؤم الامام ان يقفوا وراء الامام فقد صح عن ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه وهو من كبار الصحابة وقرائهم كما هو معلوم انه دخل المسجد يوما اتقدم الى الامام

55
00:21:02.350 --> 00:21:26.250
فوجد هناك شابا وعليكم السلام فاخره وكان الصف انعقد والامام يصلي والشاب في الصلاة مع ذلك اخره من الصف وحله ومحله بقول هو والله ما دريت كيف صليت بعد الصلاة

56
00:21:26.700 --> 00:21:52.850
قال له يا ابن اخي ابي يقول له يا ابن اخي لا عليك فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ليليني منكم اولو الاحلام والنهى بدون يكونوا ورا الامام هن مو بس رجالات الكبار

57
00:21:53.100 --> 00:22:20.050
بل اولو الاحلام العقول والذين يتلقون الصلاة من الامام ويقتدون به على التمام ثم اذا ما عرض له من خطأ بامكانهم ان ينبهوه وان يصححوه خلاصة الكلام الاطفال الصغار لا يندسون بين الريالات الكبار

58
00:22:20.200 --> 00:22:40.650
لكن اذا كان الصف الاول عادة لا يكمل فما في مانع انه هن يكملوا او يكملوه واذا كان الصف يكمن فعليهم ان يعقدوا صفا لوحدهم وقد يقع احيانا فما يرى كل منا

59
00:22:41.250 --> 00:23:00.650
انه يدخل المسجد فيجد غلام منصف في الصف الاول ما في مانع انك انت تقتدي بابي مش ضروري تأخروا للصف التاني ما دام الصف الاول ما كمل لكن حل انت محله و خده يمينك ويسارك

60
00:23:00.950 --> 00:23:22.400
خليه محله بنفس الصف لكن خليه عن يمينك او عن يسارك فاذا كان هو يصلي عن يمين الامام قال لي على يمينك  واذا كان يصلي هو عن يسار الامام فخليه عن يساره وهكذا

61
00:23:22.600 --> 00:23:43.550
عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ اهلين؟ كيف الصحة؟ كيف حالك؟ الله يبارك فيك. ان شاء الله بخير. الله يحفظكم هلا مرحبا الله يحفظك كيف حالك؟ اهلين تفضلوا

62
00:23:45.150 --> 00:24:12.600
ما شاء الله. يعني اليوم اليوم الاثنين كيف حالك؟ وينة مسجد عمر؟ لا والله في المسجد نفع الله بك. يا رب الله يجزيكم كيف حالك؟ الله يبارك فيك. ان شاء الله بخير

63
00:24:12.900 --> 00:24:38.900
اهلا يا الله اتفضل فقال سنة وضع اليد اليدين على على الصدر او على السرة يقال انه ناس كسب سابلة او على القدر او على السرة من هو الصح حضراتكم

64
00:24:39.200 --> 00:25:02.500
اما السدل اتفضل. السدل نعم هذا لا اصل له يعني عدم الوضع سواء على الصدر او تحت السرة فهذا ليس له اصل كما يفعل الشيعة وبعض المالكية اليوم اما الوضع

65
00:25:04.100 --> 00:25:27.400
اما تحت السرة واما فوق السرة واما على الصدر هذا الذي ورد في الاحاديث تحت السرة فوق السرة على الصدر اصح الروايات هو الوضع على الصدر اضعف الروايات هو الوضع تحت السرة

66
00:25:28.300 --> 00:25:59.200
وبعض الروايات التي تصرح فوق السرة تفسر بمعنى على الصدر. لانه يقول فوق الصدر اذا بتكون النتيجة باختصار شديد لا وضع الا على الصدر  لا وظع الا على الصدر وما دون ذلك فلم يثبت في السنة

67
00:26:00.650 --> 00:26:27.300
هذا جواب ما سألته نعم وضع هذا بالشكل هذا يعني  صحيح ام غير هو الكيفية الوضع على الصدر اما وضع على الرسغ واما على الرسغ والسعي اما المبالغة هكذا فهذا ليس لم نرى له وجودا

68
00:26:27.550 --> 00:26:53.350
هاي على الرسغ واما على الرسغ والساعد ثم المشكلة التي نراها حينما نكون في الصف ويكون الصف متراصا كما ينبغي في السنة اه الحقيقة بتنحل المشكلة اما بتطبيق السنة او بمخالفة السنة

69
00:26:53.850 --> 00:27:12.850
تطبيق السنة كل ما رفعت كل ما هذول انضموا يعني عملية اوتوماتيكية كل ما رفعت كل ما دون ضمه هاي على السنة. خلاف السنة كل ما رخيت لا كل ما رخيت من تحت كمان هدن ينضموا لجوا

70
00:27:13.050 --> 00:27:49.950
فاذا حل المشكلة باتباع السنة   رجل صلى الى جوار  عدم السترة لوجد جدارا فصلى بجانبه ايه نحن نسأل الرجل العربي هل صلى الى سترة الا من السترة يا شيخنا حتى لا يخفى عليك الشيطان صلاته. ما اجابنا العربي؟ لا هي معروفة انا قلت لك انا اعرفها لكن انا اريد حكم الصلاة بجانب الجدار

71
00:27:50.100 --> 00:28:09.000
هل يعتبر رجل كانه واضعا سترة؟ لا. عرفت من الجواب السابق اعجبتك انه لا لم يضع سترة؟ لا لا اجبتك بانه لم يصلي لا سترة. نعم ايه لان القضية لا تعالج بالمنطق المجرد عن السنة

72
00:28:10.100 --> 00:28:29.550
كما يقول بعضهم يا اخي انا بكون في الغرفة ما في عندي لا ولد ولا تلد فمشان السترة لك في عندك سترة مشان تدفع الشيطان الذي وصفه رب الانام بقوله في القرآن انه يراكم هو وقبيله

73
00:28:29.750 --> 00:28:55.900
حيث لا ترونهم ثم الشيطان نحن ما بنقدر نتصوره كما نتصور او كما يتصور احدنا صاحبه الانس فانا الان اتمشى مع الفلسفة العقلية بقول انا عم اصلي بجنب الجدار الان الريح

74
00:28:56.450 --> 00:29:24.300
هبت ريح ومرت هيك امامي ونبذة من هون مرشة امامي ولا لا طيب لا يمكن يكون الشيطان هكذا قل بلى. بلى. فاذا لا يكون الجدار ستارة وهي اخيرا ان الشيخ الغزالي المعاصر

75
00:29:24.550 --> 00:29:40.700
على المسلمين نذهب لزيارة مازن الاقصى اقول سبحان الله يعني هذا اه لم يحملوا عليه هذه الحملة الشعواء كان حملوه على شيخنا في فتواه المعروفة ومع ذلك ان الشيخ ناصر

76
00:29:40.750 --> 00:29:57.350
يعني ما افتى كما افتى الشيخ الغزالي ولم يقيموا عليه الدنيا ابدا آآ لكم تعليق على هذا القول جزاكم الله خير والله اسيدي ماذا يكون تعليقي الذي اراه مع الاسف الشديد ان الناس اليوم

77
00:29:58.050 --> 00:30:20.350
الذين يتكلمون ويظن انهم يتكلمون بعلم في كثير من الاحيان يتكلمون عن هوى وما يتكلمون عن علم وانا ما سمعت هذه الفتوى عن الشيخ محمد الغزالي لكن اذا صح ذلك

78
00:30:21.050 --> 00:30:43.200
فهو متناقض مع فتواه السابقة الذي حمل فيها على الالبان مع المعتدين عليه الذي افتى بوجوب هجرة المسلمين من البلاد التي لا يتمكنون فيها من قيام شعائر دينهم وعلى كل حال

79
00:30:43.950 --> 00:31:14.800
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا للابتعاد عن اتباع الهوى وان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا لاتباع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم والله المستعان دخيل اه ابو داوود

80
00:31:15.700 --> 00:31:34.500
بالامس اه في طنطنة للبلد الناس اللي وقفوا امام الاستاذ الالباني  بداية اللي دعا فيها او اتهموه انه بحرض المسلمين على الحجاب من بيت المقدس انه هذا الانسان اين روبي

81
00:31:34.750 --> 00:32:08.000
وهذا الانسان اه فايدي ومن بلاد اوروبا ويمكن لا نعرف اصله ويمكن يكون يهودي ويمكن يكون نبرالي عن المسلمين برضه نرجوا التوضيح احكي يا ابو الحارس ما فيش دورك والله المستعان. لا حول ولا قوة الا بالله. اقول شيخنا بعد اذنكم وبعد الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام. اولا هذا

82
00:32:08.250 --> 00:32:22.350
كله مصداق اه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثنتان في امتي هما بها كفر. الله! وفي بعض الروايات ان هذا ان هذا مما لا يترك في الامة

83
00:32:22.650 --> 00:32:39.750
الطعن في الانساب والرياح على الاموات. الله اكبر. فان يطعن في نسب انسان مسلم بذل عمره وزهرة شبابه وخلاصة قوته وجهده في خدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:32:39.800 --> 00:32:54.100
دعوة وتعليما وتعلما وجهادا هذا لا شك انه من الكفر الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام اه او من طعن في الانساب الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام بالكفر هذا اولا

85
00:32:54.300 --> 00:33:13.750
اما الامر الثاني فيشاء الله عز وجل ان تكون هجرة شيخنا مع والده قبل اكثر من نصف قرن بل ثلاثة ارباع القرن ان تكون هجرته مع والده الذي كان من كبار علماء المسلمين في المانيا

86
00:33:14.200 --> 00:33:36.500
مرارا بدينه من ظلم الشيوعيين الى بلاد الشام التي صح فيها عن الرسول عليه الصلاة والسلام طوبى للشام فان ملائكة الرحمن باسطة عليها اجنحتها. صلى الله ويشاء الله سبحانه وتعالى والتاريخ يكرر بعضه يا استاذي. ايوه. يشاء الله ان شيخ الاسلام ابن تيمية

87
00:33:37.400 --> 00:33:55.700
هاجر به ابوه صغيرا من حران الى دمشق ايضا فرارا بدينه وعاش بها ما شاء الله وشيخنا كذلك عاش بها بين العلماء واهل العلم وطلاب العلم ويتلقى علمه على عدد من المشايخ واخذ بعض

88
00:33:55.700 --> 00:34:13.750
من عدد من العلماء وهذا مما لا يستطيع ان ينكره حتى اعداء اعدائه. ويكفينا فضلا هذا التراث العلمي الذي لا نريد ان نكثر القول فيه آآ بين يديه. جزاه الله خيرا وفسح الله في عمره. الذي

89
00:34:13.850 --> 00:34:33.850
اه اضاء نور علمه الارض كلها الان ولله الحمد. الان في اوروبا والله نذهب يسألوننا عن الشيخ. والله نذهب يأتينا الاخوة من اليمن من تركيا من افريقيا من كل مكان. علم الشيخ وكتبه ومؤلفاته وانشطته. انتشرت ولله الحمد. ومع ذلك

90
00:34:33.850 --> 00:34:53.850
اننا نقول كما هو يقول وكما علماؤنا يقولون هو بشر كالبشر يخطئ ويصيب وتعلمنا منه الانصاف وحسن خلق مع العلماء والرجوع الى الحق والمناصحة فهذا كله اه نراه منه عمليا ونراه منه بقلمه كثيرا ما

91
00:34:53.850 --> 00:35:13.850
اجعل الصواب ولا يستكبر عليه بحمد الله. بينما كثير من الذين يتهمونه ويتكلمون عليه بغير حق وبغير علم لا يجرؤون ان يواجهوه ولا يجرؤون ان يتراجعوا اه عن باطل هم تلبسوا به او خالفوا الحق فيه. ويكفي ايضا الشيخ فضلا حفظه الله تعالى

92
00:35:13.850 --> 00:35:33.850
انه اختير في الجامعة الاسلامية قبل اكثر من ثلاثين عاما حيث كانت الجامعة في ذلك الوقت في بداية نهضتها وفي بداية مع اكابر علماء ذلك العصر كالشيخ الشنقيطي والشيخ ابن باز والشيخ الافريقي وهؤلاء المشايخ جميعا ليكون من مؤسسي الجامعة ومن

93
00:35:33.850 --> 00:35:53.850
المجلس التأسيسي الاعلى. هذا كله لا يمكن ان يجعل اه ان يكون من فراغ. وانما مما عرفوه عنه من علم ومن دين ومن امانة في خدمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصدق الرسول عليه الصلاة والسلام القائل في الحديث الذي يصححه الامام احمد وان توقف به شيخ

94
00:35:53.850 --> 00:36:21.800
هنا يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. وصلى الله على   الله المستعان  الله يحفظك يا شيخ الله يسلمك ربنا يبارك فيك ويجعلك شوكة في ما شاء الله ما شاء الله هذه بريدة يا شيخ ما شاء الله

95
00:36:22.000 --> 00:36:53.150
ما شاء الله ها اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وعين لامة. ها  اخ ما شاء الله  ها بارك الله فيها. الله يبارك فيك. وفي اهلها. الله يجزيك الخير ان شاء الله. بارك الله. ان شاء الله من تلاميذكم. الله يبارك فيك. جميعا. ما شاء الله

96
00:36:56.200 --> 00:37:28.850
تبارك الله شيخنا الله يحفظه كان سماها بريدة  في صحافة وصحافية. اه السلام عليكم نسأل الله  اتفضل فعلا تأتي اختي معها زوج مثلا ومعها؟ زوجها. مم فهل يجوز ان اجلس

97
00:37:29.650 --> 00:38:00.900
اه وتجد زوجتي بجلسة عائلية يعني تجد زوجتك وانت معها امام صغركن. نعم طبعا مثل هذا الجلوس العائلة اذا توفرت فيه الشروط الشرعية فهي بلا شك جائزة لكن اعتقد ان

98
00:38:01.600 --> 00:38:37.050
تحقيق هذه الشروط في زمن الغربة اليوم من الصعوبة بما كبر مثل   من الشروط انه يكون هناك الحجاب كاملا لا انا ما اقصد بالحجاب اكثر مما يقصده القرآن الكريم اعني الاية الكريمة

99
00:38:37.250 --> 00:39:08.700
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب هو الثوب الذي تغطي به المرأة بدنها كله الا الوجه والكفين وانا لا اقصد في حدود السؤال الوارد انفا

100
00:39:09.750 --> 00:39:34.050
ان تكون المرأة محتجبة اي حتى في وجهها وكفيها لا لان الحجاب او للمعنى الاخص الجلباب المذكور في الاية الكريمة انما تؤمر به المرأة اذا خرجت من دارها اما وهي في عقر دارها

101
00:39:34.650 --> 00:40:04.700
بداخل بيتها فاذا حضرها رجل آآ غريب عنها كما جاء في المثال اه فهي تجلس بدون اه جلباب ولكن ساترة كل بدنها الا الوجه والكفين  السترة الشرعية هذا كلام مجمل تفصيله

102
00:40:05.800 --> 00:40:30.650
كثير من النساء في البيوت بيلبسوا مثلا القميص المخصر وقد يكون طويلا وفضفاضا بحيث انه اذا جلست لا يرى منها الا الوجه والكفين لكنهم خسر لكن نضيق قد تكون مثلا

103
00:40:31.050 --> 00:41:02.250
يعني مرضعة ممتلئة حليبا لا تقيل مجسامين والغريب السهر يرى مثلا بهذا الجلسة هاي ما هي جائزة. هذا مثال فلو هربنا ان النسوة الحاضرات في ذلك المجلس آآ لباسهن لباس شرعي فضفاض

104
00:41:02.400 --> 00:41:27.400
عريض لكن قد يكون مزخرفا قد يكون زينة في نفسه فهذا كمان وصف ينافي ولا يبدين زينتهن ثم ثم الى اخره نفترض كل كامل تماما لكن ما بدنا ننظر الجلسة

105
00:41:28.000 --> 00:41:49.400
الحديث فيها هل هو ملتزم في هذه الجلسة الحشمة والوقار والادب الاسلامي ولا سواء كانوا ذكورا او اناثا اخدين حريتهم في الحديث هذا بضحك من هون وهذيك بتقهقه من هناك

106
00:41:49.700 --> 00:42:15.400
او هاللي بتكشف عن سنها بفمها اللي عم يلمع الى اخره هذا كله صعب جدا تحقيقه ولذلك نحن نقول ابعد عن الشر وغني له فلو هربنا ان النسوة الحاضرات في ذلك المجلس

107
00:42:16.600 --> 00:42:43.750
اه لباسهن لباس شرعي فضفاض عريض لكن قد يكون مزخرفا قد يكون زينة في نفسه فهذا كمان وصف ينافي ولا يبدين زينتهن ثم ثم الى اخره نفترض كله كامل تماما

108
00:42:44.000 --> 00:43:09.550
لكن بقى بدنا ننظر الجلسة الحديث فيها هل هو ملتزم في هذه الجلسة حكمة والوقار والادب الاسلامي ولا سواء كانوا ذكورا او اناثا اخذين حريتهم في الحديث هذا بيضحك من هون وهذيك بتقهقه من هناك

109
00:43:09.900 --> 00:43:27.750
او هاللي بتكشف عن سنها بفمها اللي عم يلمع الى اخره هذا كله صعب جدا تحقيقه ولذلك نحن نقول ابعد عن الشر وغني له ايه نعم وخير من هذا المثل

110
00:43:27.800 --> 00:43:57.750
قوله صلى الله عليه واله وسلم ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه هذا جواب ما سألته  يعطيك العافية فقط دعينا الى الى عديمة عرض وكان فيها موسيقى. اهرب اهرب اركض

111
00:43:58.000 --> 00:44:19.500
اي نعم. اركض برجلك جزاكم الله خيرا. اي نعم. نسأل هذا الطفل ادي الموسيقى حرام ام حلال يا جدو ها عليها ولا حرام صافي عوافيقها حرام هذا الحج داوود في يوم من الايام كان في عندنا عرس

112
00:44:19.600 --> 00:44:39.700
فبتعرف الحريم لا يمكن يتقيدوا باي قصوصا بالاعراض ووضع الموسيقى جاره يرقص طبعا وقف وبما انه متعلم من والده ومن جو العائلي. اه. انه الموسيقى حرام. صار يصوت. الله اكبر. انتم كفار. اه. الموسيقى يا

113
00:44:39.700 --> 00:44:53.850
وصار يبكي وطلع من عنده وما سكت الا لما طفوا المذياع اللي فيه موسيقى. ما شاء الله. هذا ابنه عمره اربع سنوات ابن الحاج دوري. ما شاء الله. سماع الموسيقى

114
00:44:54.250 --> 00:45:12.600
اه كفر عملي كفر عملي هذا هو محمد داوود غيب غالبا العمر اربع سنوات. ما شاء الله. بقول سماع الموسيقى كفر. انبته الله نباتا حسنا. اللي بيسمع الموسيقى بالكفار. الله العافية

115
00:45:13.100 --> 00:45:35.000
والحمد لله نسأل الله ان ربنا يتمم علينا امين. امين فاحفظ لنا شيخنا الله يسلمك شيخنا اللي ماشيين الله يحفظك على الطرق الصحيحة يا اخي. ان شاء الله   الاول ان لمن جاتنا

116
00:45:35.250 --> 00:45:58.850
شلون لما نقاد العلاقات الخمسة ليه؟ لا اله الا الله هذا الاول شيخنا انا انا بجاوبك ليه؟ الله يجزيك الخير ريحنا اه  لانك اه نادرا ما تجلس مع الشيخ لكن لما بتكرر بزول هادا الشيء. اه السؤال شيخنا يعني

117
00:45:59.300 --> 00:46:18.100
طلاب العلم المجتهدين هم قدوة طلاب العلم المبتدئين. تمام. صح ولا لا؟ صح المسواك سنة. هم فيعني نادرا ما نرى طلاب العلم مجتهدين مثل اخي الشيخ علي تقريبا والشيخ سليم الهلالي والشيوخ طب ما بستعملوه. نعم. فما بعرف شو السبب هذا يعني ليش

118
00:46:18.950 --> 00:46:55.100
السبب معروف. الله يجزيك الخير بس تمام؟ الشباب يجب ان تعلم انت ان الكمال في البشر مستحيل الا للانبياء والرسل اذا انت تذكرت هذه القاعدة وما ذهبت عن بالك اطلاقا

119
00:46:55.650 --> 00:47:24.200
حينئذ يهون عليك هذه المشاهدة التي تشاهدها ومثلت لها ميسي واه السواك سنة هل كل انسان غير كامل وما ليس الكمل الا ان يغرسوا كما ذكرنا هلك الانسان يقوم بكل سنة

120
00:47:24.950 --> 00:47:47.300
اذا هاي جعلة من هذا الباب  الله يحفظك  مش صعبة هاي بقدروا يحطوا في جيبته يعني الواحد عدم توفر لا هذا امر سهل لكن المهم ان تلاحظ انت القاعدة. نعم. لابد ما تشوف تقصير من انسان في شيء ما

121
00:47:47.450 --> 00:48:17.150
شو حله هذا التقصير؟ ان تذكر انه بشر اه بذكرك الان لو كنت في عهد الرسول عليه السلام بل وفي المجلس الذي جاء الرجل يسأل الرسول عليه السلام عن الاسلام

122
00:48:17.300 --> 00:48:44.400
وعما فرض الله عليه من الاحكام فذكر ولابد هذا الحديث قرأته وسمعته مرارا وتكرارا قال له خمس صلوات في كل يوم وليلة وذكر له صيام شهر رمضان في السنة وكل ما ذكر له عليه السلام فريضة من الفرائض

123
00:48:44.600 --> 00:49:06.250
يقول السائل هل علي غيرهن ماذا يقول الرسول عليه السلام؟ لا الا ان تتطوع فما كان من الرجل الا ان قال والله يا رسول الله لا ازيد عليهن ولا انقص

124
00:49:06.500 --> 00:49:30.600
ترى شو بكون موقفك تجاه هذا الانسان هو اللي عليه  فهذا الانسان هل عم بتشوفه تارك السواك ما سوى عليه؟ سوداني الطاعة هاي سنة ما جاوبتني هذا اللي تارك السواك. نعم. ما سوى لي عليه

125
00:49:31.000 --> 00:49:59.150
يعني سوى الفريضة نعم استاذ يعني السؤال لا تحافظون على لا نحنا بنريد ناخد منه الجواب. احنا قلنا انه هذا طولنا عليه وهاي سنة يعني ما في داعي تقول هذه سنة لانه هذا امر مفروغ منه. هذا حكينا عنه من اول انه قلنا لابد ما تشوف انسان مقصر في السنة من السنة

126
00:49:59.150 --> 00:50:19.500
تمام. هاي انتهينا منها لكن نحنا ربطناك بهذا الحديث اللي انت بتعرفه جيدا فانا قلت لك لو كنت حاضرا ذلك المجلس وسمعت جواب هذا الرجل والله يا رسول الله لا ازيد عليهن ولا انقص. شو بتقول انت

127
00:50:20.150 --> 00:50:45.850
شو بتقول بالنسبة لهذا الانسان اصغر هاي شو بتقول لكان  طولنا عليه برا. هذا هو. طيب. نعم. فاذا شفت انسان بيصلي وبيصوم مو بس كمان الفرائض لا ويصلي نوافل. وبيعمل وبيعمل وبيعطي دروس وبينصح الناس

128
00:50:45.900 --> 00:51:09.000
وتم تقولوا يا اخي لما لا نهاية. لكن شفتوا مقصر. والسنة والى اخره. ما بكون اداني عليه  طيب ولو سمعت قول الرسول عليه السلام في نهاية الحديث اصلح الرجل ان صدق دخل الجنة ان صدقا

129
00:51:09.300 --> 00:51:33.300
انا شعلت لك هديك الساعة شو بتقول في الرجل وعرفنا شو بتقول في الرجل شو بتقول بنبي الرجل لما بقول افلح الرجل ان صدقا شو بدك تطول ما رسول الله. عن كل من تراه يقصر في سنة من السنن افلح الرجل ان صدق. نعم

130
00:51:33.750 --> 00:52:00.100
ايه افصح الرجل ان صدق. الله يجزيك الخير الله يحفظك. كود اللحية بعتبروها برضه من السنة الغير مؤاخذة عنا احيانا للانسان لا هذا هذا خطأ عامي شائع بحبك معك شو شو بده يسوي يا ابو رحمن؟ بده يفتح الباب علي عشان انا مش ملتحي يعني. هالكلمة ما ببدأ بده ايش؟ يفتح الباب عليه. باب

131
00:52:00.100 --> 00:52:24.000
يا استاذ الله  اه بس ابو احمد عم يحكي كلمة حق. نعم. نعم. شو هي كلمة الحق؟  كلمة الحق انه اكثر الناس اليوم حتى كثير من المتعلمين فضلا عن غيرهم

132
00:52:25.550 --> 00:52:59.700
بيتوهموا انه اللحية متى السواك والاون سواك مثلا عود. اما هنا اعواد بيظنوا انه اللحية اعفاءها وتركها متل استعمال السواك هذا خطأ  تفضل شيخنا اللحية الحقيقة كيف بدنا نمسل لك اياها

133
00:53:00.100 --> 00:53:29.800
السواك بالنسبة للوضوء والصلاة سنة من سنن الوضوء والصلاة اذا ما تسوك وتوضا وضوءه صحيح والى ما تسوك وصلى والصلاة صحيحة. لكن متل ما حكينا ديك الساعة تارك سنة ومين منا مشترك سننه؟ اه

134
00:53:31.200 --> 00:54:03.850
لكن هذا مثل السواك مع الوضوء الذي لا تصح الصلاة الا بالوضوء لكن ما مثل اللحية بالنسبة للمسلم المطيع لله ولرسوله هل اعفاء اللحية منزلتها بالاسلام منزلة السواك مع الوضوء او منزلة السواك مع الصلاة؟ الجواب لا

135
00:54:04.900 --> 00:54:29.000
منزلة اعفاء اللحية بالنسبة للمسلم كمنزلة الوضوء مع الصلاة هل تصح صلاة بدون وضوء؟ الجواب لا هل يصح لمسلم ان ان يكون قد خلقه الله ذكرا لو لحية وبعدين هو

136
00:54:29.250 --> 00:54:55.150
يعصي الله ورسوله ويحلق لحيته ويتزوق ويتشبه بزوجته هذا لا يصح ولذلك فاعطاء اللحية ليس سنة فقط بل هو فرض من الفرائض ولذلك فكل مسلم اولا يعرف هذه الحقيقة الشرعية

137
00:54:55.400 --> 00:55:26.300
وثانيا هو يهتم بطاعة الله ورسوله لا يمكن ابدا ان يتساهل وبيحلق لحيته ممكن يتساهل يترك السواك لانه ذكرنا ان سواك سنة لكن اللحية الريظة فلا يستويان ما فلا هذا الذي اراده ابو احمد. نعم. انه يلفت النظر

138
00:55:26.500 --> 00:55:52.550
لعامة الناس اللي ابتلوا بحلق اللحية انه حلق اللحية ليس امرا جائزا كما يجوز ان يترك السواك لكن اعطاء اللحية هو فرض من الفرائض وحلقها مع الاسف الشديد وكتب العلماء والفقهاء

139
00:55:52.650 --> 00:56:19.600
يصرحون بان الذي يحلق لحيته اعادته مرفوضة غير مقبولة ولذلك فنحن نسأل ربنا عز وجل ان يلهم المسلمين الضايعين لانه نحن نعتقد ان كل مسلم حينما يصلي لماذا يصلي الله تبارك وتعالى

140
00:56:20.100 --> 00:56:44.650
طيب اذا كان يخشى الله فيصلي. لماذا لا يخشى الله آآ يحلق لحيته طاعة الله بتكون في الصلاة وفي اعفاء اللحية ومعصية الله بتكون بترك الصلاة وحلق اللحية جوابي انه اكثر الناس كما قال تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون

141
00:56:45.300 --> 00:57:11.550
بيظنوا انه افاء اللحية سنة له الخيرة ان شاء  ويكون اتبع السنة وان شاء الله الرسول عليه السلام يقول افوا الشارب واكل لحاها وخالفوا اليهود والنصارى ويقول عليه الصلاة والسلام

142
00:57:12.200 --> 00:57:46.050
لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والفالجات المغيرات لخلق الله للحسن الشاهد من الحديث قوله عليه السلام في اخر هذا الحديث المغيرات بخلق الله للحسنى المرأة كما نعلم جميعا خلقها الله عز وجل لتكون شريكة

143
00:57:46.200 --> 00:58:14.550
حياة للرجل ولذلك قال خلق الذكر والانثى ولحكمة بالغة غاير في خلق الرجل عن المرأة وخلق المرأة عن الرجل مغايرة معروفة لدى الجميع لكن قليل من الناس من يفكر بحكمة المغايرة بين المرأة

144
00:58:14.700 --> 00:58:39.050
فهي لا شعرة على خديها او وجهها وبين الرجل فهو له لحية فالرسول عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث المذكور انفا لعن جنسا من النساء قال لي بيغيروا خلق الله

145
00:58:40.200 --> 00:59:24.600
النامصات عليكم السلام  كملها كملها بعدين بيصير شي بخاطر الشيخ بقول تصافح هديك الشيخ الشاب وما صافح الشيخ الشايب  فهذا الحديث ما انتهينا يا ابو داوود اه يقول عليه السلام لعن الله النامصات

146
00:59:25.850 --> 00:59:56.600
مع انه النساء خلقنا جميلات بالنسبة للرجال فاذا امرأة ما اعجبها حاجبها فاجت رققت ودققت مشان يقف بالزينة والتجمل فبيقول الرجل لعنها الله لماذا لانها تغير خلق الله للحسن تغير خلق الله للحسن

147
00:59:57.150 --> 01:00:24.850
الله خلقها لا حاجب اسود كثيف لا يعجبها خلق الله فتقف امام المرآة وبتدققوا اذا ما يعجبها خلق الله ويعجبها صنعها هي لعنها الرسول عليه السلام وعلل باللعن لانها تغير خلق الله للحسن

148
01:00:25.850 --> 01:00:52.500
وهي خلقت للحزن والجمال ترى ماذا يكون حكم الرجل الشاب الوسيم الجميل الذي خلق الله له لحية وفيرة اياتي ويطيح بها ارضا لماذا هيك الجمال عنده اذا ما يعجبه خلق الله

149
01:00:52.750 --> 01:01:13.600
ويجب حلق عباد الله للحيته هذا شيء خطير يا استاذ جدا ولذلك نسأل الله ان يوفقنا اتباع اوامر نبينا عليه الصلاة والسلام والا نفرق بين الله ورسوله والا نفرق بينما امر الله

150
01:01:14.250 --> 01:01:37.650
وامر به رسول الله بان الله عز وجل يقول ومن يطع الرسول فقد اطاع الله. واياك واياك بدي اسأل الشرع عن الدولة عن الدولة اللي مسيطرة في هذا البلد تستطيع

151
01:01:37.900 --> 01:02:05.400
تستطيع تحديد تحديد آآ مهر النساء ام لا لانه كتير من الشباب صاروا يعزفون عن الجواز لكثرة المهور وغلاء الزواج هل نستطيع نطلب من الدولة انه تحدد البنات للزواج حتى يتيسر عالشباب الزواج المبكر

152
01:02:06.150 --> 01:02:33.800
تستطيع ولا تستطيع. نعم  لكن يا ترى طلبك هذا اهم ولا تطبيق الاسلام ككل اهم؟ لأ اطلب الاول لا ما في شك اطلب الاول وهذا بعدين بيدرسوه اهل العلم وبيشوفوا

153
01:02:34.300 --> 01:02:55.850
بدرسوها مستانسين. ناس يا استاز. مستانسين. اهلا وسهلا. بارك الله فيك. اهلين. واياك. الله يجزيكم بخير هل يجوز رهاب المرأة مع مرأة اخرى للسوق ام تكون مع زوجها او مع مع يعني محرم

154
01:02:56.400 --> 01:03:25.200
مو شرط يكون الزوج معها اذا كان آآ البلد ليس فيه فساد وتحرش بالنساء ظاهر ما في مانع بهذا الشرط هذا وبشرط انه ما تزاحم الرجال الرجل لا يعرف من طبيعة مرته

155
01:03:26.350 --> 01:04:02.450
ومنطلقها فاذا كان واثقا من خلقها الجواب لا مانع اخر احيانا  تسأل عن عن التلفزيون ماذا   نفعه وضرره يعني افتتح بانه زي العين العين بتيم حلال يعني هي يعني جاوبت حالها على السؤال

156
01:04:03.550 --> 01:04:26.650
فنجد يعني  والله في يعني ما في جنس الخير فما رأيك بهالامر انت جزاك الله خير سألت واجبته وكافيت الامر لتدقيق اكثر حتى يعني هم ياخذوا عبرة الامر هذا يعني

157
01:04:29.800 --> 01:04:55.350
لانه ويسألونك عن القبر والميسر قل فيه ماء كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما هكذا التلفاز طيب يعني اطفال بتتفرج على افلام الكرتون الكرتون تعلم ما بها والمسلسلات اخرى كما تعلم ما بها. يعني

158
01:04:55.750 --> 01:05:30.700
عامة هذا الصندوق يعني الو بهذه الامور فنصيحة يعني لاخواتنا اخواننا المسلمين في امين ابو الفيصل الحمد لله انا اعتقد ان التلفاز من اخطر الالات والملاهي التي وجدت في العصر الحاضر

159
01:05:32.500 --> 01:06:09.350
واعتقد ان كل بيت في تلفاز لابد من ان يتأثر كباره قبل صغره مما يشاهد من الصور التي تعرض في التلفاز  حتى يصبح اثر تلك المشاهدات والمسموعات ظاهرا ايه الجيل الناشئ

160
01:06:10.700 --> 01:06:49.450
بالتلفاز اذا صحت هذه النسوة من غرائب ما الاحظه وانتبه لو ان بعض الشباب الناشئ وهو جالس ينتظر خطبة الخطيب يوم الجمعة وهو جالس واصابه تتحرك وليت هذا فقط قبل ان يشرع الخطيب الخطبة

161
01:06:50.550 --> 01:07:18.500
بل وفي اثناء الخطبة فاحكم عليه بانه هذا لا شك انه يعيش والتلفاز نعم؟ تلفزيوني على الله تأثير التلفاز خطير جدا ولذلك نحن ننصح البيوتات الاسلامية الحق انه ما يدخلوا التلفاز في بيوتهم

162
01:07:18.950 --> 01:07:45.700
ابدا لانه جذاب في فتنه غلاب في قوة فتنته وكما قلت وازيد على ما قلت اللسان وسيلة كالبصر ايضا ان استعملته في الخير فهو خير وان استعملته شر فهو شر

163
01:07:46.700 --> 01:08:12.600
لكن تلفاز اليوم لا يمكن استعماله في الغالب الا في الشر بعكس البصر وبعكس السماء ونحو ذلك لذلك فالتلفاز من الوسائل المحرمة يوم لانها تؤدي الى ما حرم الله عز وجل

164
01:08:12.950 --> 01:08:42.800
والامثلة كثيرة وكثيرة جدا اذا كان الله عز وجل بحكمته حرم الخمر والميسر وعلل التحريم بانه يصد عن ذكر الله التلفاز ولا شك يصد عن ذكر الله ومن وهل من ملاحظة لهذا التعليل القرآني

165
01:08:43.500 --> 01:09:16.200
لبعض ما حرم الله تمسكا بهذا التعليل اقول بتحريم اشياء حدثت لم تكن معروفة من قبل كالتلفاز واضيف اليه مراعيا العلة اذكر انفا دخان ارجو لانك لن تجد مبتدا بشرب الدخان ذاكرا لله

166
01:09:19.300 --> 01:09:41.500
شو الحديث؟ حديث معاذ اللي بقول ان لا يزال لسانك رطبا في ذكر الله عز وجل هذا لسانه يبقى مدخنا بدخان لا رطبا بذكر الله تبارك وتعالى لو ما كان لو ما كان في شرب الدخان

167
01:09:41.750 --> 01:09:59.650
الا انه ينهي عن ذكر الله وان يظل لسانه رطبا بذكر الله لكفى في ذلك تعليما فما بالك بالافات الاخرى التي تحدثنا عنها كثيرا وكثيرا جدا فكلفاز من هذه الوسائل

168
01:10:00.800 --> 01:10:40.550
يجوز الواحد هناك  كل حياته كرر  لا. كذلك انت وصندوق    دليل هذا يعني جاء دقت على  التقسيط ويسر للناس يعني الله اكبر الشيء الايسر من ذلك. اه شيخنا قديما من الراديات كون فيها لمبات

169
01:10:41.450 --> 01:11:03.900
الداخلية اللي هي زي الفيوزات او كذا. نعم. صحيح. اقترحوا رمز التراث. نعم اخر الطراز من هذا يكون قطعة داخل الجهاز قطعة داخل الجهاز بدلا من اه. الله اكبر. الصحن الكبير هذا لان قطعة داخل الجهاز بيصنعوه من من بلاده بيجي. يعني يسون عن هذا

170
01:11:03.900 --> 01:11:22.700
الكبير الله اكبر قطعة داخل الجهاد تأتيك مما يأتيك الله اكبر الله اكبر هنا في في البلد شيخنا لما نناقشه قال ايش نقول مجرميها ايش يقول قل له لا نحن يعني

171
01:11:22.750 --> 01:11:49.500
شعبنا متحضر عن ان ينحدر باخلاقيات اه الله اكبر. القنوات الاجنبية الفاسدة او كذا الى اخره. اي نعم. ولا حول ولا قوة الا بالله استطلاع شيخنا الله  الله اكبر والله اعطيهم خبر حديث عنده

172
01:11:49.850 --> 01:12:15.550
صار وقت الاشياء  كيف كتب الله يسوع  اي حاجة ولا مش مزبوط مين اللي بيقول ابني؟ فانا بحكي انه غلط يعني انا يعني هي قناعة نفسية بيسألوه كتير. لأ يعني افضل هو بتحكي انت مين بيحكي؟ انا بقرأ

173
01:12:15.550 --> 01:12:28.150
ما له اصل ما له اصل هذا الكلام. اه ام اي انسان بده يتعلم مثلا السحر اعرف هذا كلام مخالف شو بعمل فيه غصب عنه؟ مخالف للشرع. نعم اللي بده ما يشوف منامات مكرمة لا ينام بين القبور

174
01:12:28.450 --> 01:12:46.450
اللي بده يتعلم السحر بده يصير ساحر. نعم اكيد نعم هذا هو فش انسان بخدم على شي يلا يا شباب اعطونا خبر قول لهم الفضل الحقيقة انا بنصح باسم الان هو تورط تورط باسم بموضوع التخريج

175
01:12:46.600 --> 01:13:06.300
والقراءة. تقريب ايش؟ الجن. يلا. معناها هذا في فيما يعلم انك تورطت بعدين شيخنا كما يعني لا يخفى عليك انا دائما بذكر لشقيقي بعض الامور لهؤلاء الذين يقرأون يعني ان طبعا هو يجوز القراءة من القرآن وسوء ذلك لا يجوز فيما علمنا منكم

176
01:13:06.750 --> 01:13:20.450
لكن يعني يعني الاصل احصان الظن في هذا الرجل اولا ان يكون طبعا على السنة ويكون التزام والتزام تام ولا يرتكب الحرام ولا يكون في عنده هذا التلفاز ولا يصافح النساء

177
01:13:20.550 --> 01:13:34.800
ولا يلبس هذه الملابس اللي هي ملابس الكفار يعني الاصل ان يكون عنده الاخلاص التام. طبعا. ولا يزكيه على الله ومن ثم يعني قد يعرض عليه شخص ليقرأ عليه. ما في مانع. ما في مانع

178
01:13:35.050 --> 01:13:54.150
اما شيخنا احيانا يذهب الله يهدينا واياه الى بعض طبعا هو غير مقتنع ابدا قلت هؤلاء الصوفيين معروف شيخنا عندكم هذا السرفندي الموجود في جبل النصر. ايه. هذا الشيخ لا يعني من من كبار الدجاجة لحسب ما اذكر لي باسل يعني وغيره. السابق قبل ان نسمع منه

179
01:13:54.150 --> 01:14:07.650
وهو شيخه؟ لا هو بقول انا بروح هيك بس حب استطلاع. حب استطلاع. اه. فانا شيخنا بقول له يعني مناح شرعية ما بجوز لكفر تذهب هناك يعني انجاز يجوز لطلاب العلم اللي عندهم فهم وعلم

180
01:14:07.700 --> 01:14:18.900
وبعرف هؤلاء على انحراف فالاصل حتى يقيموا عليه الحجة في هذه الامور اللي بيفعلها من سحر ومن طب شيش ومن ومن الى اخره او بقول انا ما يعني صاحي على نفسي

181
01:14:19.150 --> 01:14:41.800
شيخنا له كلمة صغيرة جدا منكم هيك. طيب ليش؟ ليش بروح حب استطلاع. حب استطلاع. نعم  ليش بتروح ليك اه اللي عم يحكي اخوك هيك نعم مزبوط صحيح. للاستطفاء؟ طبعا انا ليش ما بتصير واحد المشايخ العلماء

182
01:14:41.800 --> 01:14:52.500
والله لو عندي فضاوة ما هو بحكي عدة مرات اذا بصير هاي جلسة خدني معك هيه موجودة حكى لي الايام هاي ما فش يعني الا تكون صدفة يعني. وهذيك هدية

183
01:14:52.600 --> 01:15:03.500
طبعا هذيك الايام الانسان كان في جهالة يعني الصحيح. طيب انت عم بتقول ما عندك وقت هونة عندك وقت؟ لا يعني صدفة متل هيك مثلا يعني عرفت يعني مش مقصودة انه مثلا يعني

184
01:15:03.550 --> 01:15:32.150
رايح عليهم عرفت كيف بعدي ما بروح انا يعني  على كل حال. لا خلص ننصح الجميع لا يصاحب اهل الضلال  يا الله   على طريق جزاك الله خير. كامل دعاية واجهته انت

185
01:15:32.750 --> 01:15:59.050
لا تقبل والله احنا انا والده بالنيابة عن ولدي جدد الدعوة  جزاك الله خير بس انا ما قلت لا تقبل. نعم قلنا نحن احق بانه هو يكون ضيفنا. نعم. لانه هو مسافر. انت

186
01:15:59.100 --> 01:16:21.900
اه صدرت بها الاستدراك الطيب هذا وجزاكم الله خير. لكن اعطي بالك اخوانا بيعرفونا انه نحن او انا شخصيا بقولهم دائما خذوا حذركم ما تدعوني لشيء. كلمة تقال. لانه عنا نحن بالشام في سوريا

187
01:16:22.750 --> 01:16:39.050
بيكون الواحد في عمله مهما كان نوعية العمل وواحد بيمر عليه بيسلم عليه بيقول له تفضل بيقول له تفضل كلمة تقال هي واحيانا بيقول له تفضل هو شو عم يساوي؟ عم ينضف. ولا مآخذ يعني

188
01:16:39.150 --> 01:17:06.750
كلمة تقال على الماشي. تفضلوا زورونا كذا الى اخره فانا بقول لاخوانا ترى انا ما بلقى مزاح واحد بنا المثل طرحة قانونية اذا هو احق منا بالمعرفة. المهم نحنا جاهزين. اه. اه. بتحبوا غدا غدا بتحبوا عشا عشا

189
01:17:06.750 --> 01:17:22.500
غدا ما عندي استعداد وقتي لا يساعدني لكن لكن بقول بقول اذا كان ما في حرج لا غداء ولا عشاء. وانما ما بين ذلك يعني منصلي العصر وبنيجي. لا بأس

190
01:17:22.700 --> 01:17:43.200
اذا ما في حرج. لا لا احنا للاعمال  هاي اعمالنا هذه بعملية طاعة الله هي. بعدين لا اله الا الله الطعام المطلوب احنا جاهزين وكذلك والرسول يقول انا وامتي براء من التكلف. نعم

191
01:17:44.500 --> 01:18:14.650
يعني انا عاب ان مثلا تذهبوا فضيلة حضرة الشيخ زي ما انت في الاردن المتوجة اللي بتحبوا تسووا مقلوبة  طيب انا راس مالك بتذبح اربع خرفان بس وهذا اقول يا الله

192
01:18:15.800 --> 01:19:02.250
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا        احنا        شيخ علي شيخنا  وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة