1
00:00:00.050 --> 00:00:20.500
انه هاي تأمين عبارة عن مقامرة الشركة بتربح بالمية تسعين بتخسر بالمية عشرة. نعم ولذلك فلا يجوز المؤمن ان يقيم مثل هذه الدعوة اما بالنسبة للدفع يا سيدنا ادفعهم من جيبته

2
00:00:21.450 --> 00:00:39.900
هذا الحكم الشرعي انه هو ياللي عامل الحادث اذا كان هو طبعا هو المسؤول نعم. يعني لو فرضنا انه واحد ماشي بالسيارة اه على طريقة نظامية وقانونية وواحد رمى حاله تحت العجل

3
00:00:40.800 --> 00:00:59.050
نعم. هذا لا يعتبر قاتل خطأ وليس عليه دينية نعم اما اذا كان هناك خطأ اه هذا قتل الخطأ ومعروف حكمه بالشرع شيخنا. نعم. الرجل سائق شاحنة يا اخي بارك الله فيك هذا التفصيل ما بفيدنا

4
00:00:59.200 --> 00:01:18.400
لانه مو انا اللي بدي احكم انه قتل خطأ ولا لا؟ نعم. كلامي انا بذهب ادراج الرياح. نعم. في لجنات هناك وفي تحقيق الى اخره. نعم لكن الحكم الشرعي سمعت جوابه. جزاكم الله خير شيخ. والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

5
00:01:22.500 --> 00:01:44.850
هوني في الكتاب اللي عم احققه  نعم تام سلام عليكم. وعليكم السلام كيف الحال يا شيخي؟ الحمد لله بخير الله يبارك فيك ويطول عمرك على طاعته ان شاء الله. الله يحفظك

6
00:01:45.150 --> 00:02:04.000
ولك مثل ذلك. وين طال عمرك نعم يا شيخ انا واقع في ابتلاء عظيم من الله عز وجل انا صار لي سنتين ونص مريض عافاك الله وشفاك ومرضي الله اعلم انه مس من الجن

7
00:02:04.850 --> 00:02:20.600
الله يبعد عنك شر الانس والجن امين يا رب العالمين يا شيخ تعذبت جدا ولله الحمد والحمد لله رب العالمين فما جعلت يعني مكان ما ذهبت اليه من المشايخ السلفيين بارك الله فيهم

8
00:02:21.150 --> 00:02:40.950
فرقيت رقية يعني كثيرة جدا ولم يعني ولم استفيد وتعذبت جدا حتى اني لم استطيع ان احضر الدروس ولن استطيع ان اصلي في المسجد لعدة اشهر ولم استطيع آآ ان انام ولن استطيع ان اجامع اهلي ولن استطيع ان اقود سيارتي

9
00:02:41.200 --> 00:02:57.850
وكثير كثير جدا جدا من المصائب وتركت عملي وتعذبت عذاب شديد يعني لدرجة انه صابر ولله الحمد ولكن يعني اسأل الناس والناس تقول لي اكثرهم يقول لي يا اخي روح عالج نفسك في اي وسيلة

10
00:02:58.600 --> 00:03:16.550
وانا انسان يعني الحمد لله ولا ازكي نفسي على الله وانا انسان ملتزم. على طاعة الله باذن الله عز وجل هل تسمعني يا شيخ؟ قل لي لك سمع وانا صراحة متعذب جدا لدرجة اني اذا قرأت القرآن

11
00:03:17.100 --> 00:03:35.200
ينزف دما من البطن ولا استطيع ان اقرأ القرآن ولا نستطيع ان اخشع في صلاتي وتعبان جدا جدا وحتى الان وانا جالس اكلمك اتعب لا اريد فتوى يا شيخ يعني هل اصبر واحتسب الاجر من الله عز وجل

12
00:03:35.300 --> 00:03:50.300
ولا ولا ولا القى الله عز وجل وهو غضبان عليه ابو عالج يعني في اختلاف العلماء يقولون يعني لو حتى لو ذهبت الى ناس يحظرون جن مسلمين ويعالجون بهم او يعني انا الصراحة احترت جدا يا شيخ

13
00:03:52.900 --> 00:04:07.650
وانا يعني عملت عند الاطباء فحوصات كثيرة كثيرة مناظير واشعات ولا ولا يجدون شيء ولكن في في احشاء شيء يعني في بطنها شيء ينتفخ ويؤذيني جدا حتى اني لم اكل

14
00:04:07.700 --> 00:04:29.450
وزني وصل سبعة واربعين كيلو قديش عمرك عمري ثمان سما سبعة وعشرين سنة سبع وعشرون سنة وعملك عملي في الداخلية في وزارة الداخلية والان عطوني سنتين اجازة في الداخلية ايش عملك؟

15
00:04:30.500 --> 00:04:54.700
الشرطة الشرطة يا شيخ يا اخي الله يهديك انت ما تجيب الشرطة انواع العمل فيها انواع الداخلية انواع كونوا عملك القوات الخاصة القوات الخاصة فظ الشغب طيب انت بتقول انك ملتزم

16
00:04:56.550 --> 00:05:33.750
ان شاء الله. طيب اولا انصحك بان لا تتردد على المشايخ هاللي بيستحضروا الجن هذا اولا وثانيا تستقبل امورك كلها بالاذكار النبوية وهي مستورة برسالة صغيرة لي مطبوعة اسمها صحيح الكلم الطيب

17
00:05:35.250 --> 00:06:03.800
فتعتبر هذا الكتيب الصغير هي الوصفة الطبية النبوية الك تستعملها تضع كل ورد كل ذكر موجود في هذه الرسالة بتطبقها انت حرفيا كيف لما بتقوم بتصلي لابد لك من ان تقرأ الفاتحة

18
00:06:04.150 --> 00:06:31.600
وتركع وتسجد الى اخره كذلك تستعمل الاذكار والاوراد الموجودة في هذه الرسالة اضرب لك مثلا اذا دخلت البيت بتقول بسم الله اذا خرجت من البيت بتقول بسم الله توكلت على الله

19
00:06:31.700 --> 00:06:49.200
اللهم اني اعوذ بك ان اذل او اذل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي اذا دخلت البيت هكذا ببسم الله اذا دخلت المرحاض

20
00:06:49.450 --> 00:07:18.750
فاستعيذ بالله بورد مذكور في هذا الكتاب وهكذا هذه نصيحتي الاولى وارجو ان يكون من وراء استعمالك في هذه الاذكار النبوية ان يكون وراء ذلك شفاؤك هذا اولا ثانيا ثانيا اقول لك

21
00:07:19.400 --> 00:07:42.500
عليك ان تصبر ولابد حتى يأتيك الشفاء واذكرك بحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان امرأة كانت تصرع بتعرف ايش معنى تسرق نعم يا شيخ ايش معناها

22
00:07:43.600 --> 00:08:07.200
تجمع الاخوة تفقد الوعي. احسنت ولما توما بطبيعة الحال كانت تنكشف ما تخونش مرة كشف مفهوم يا شيخ تتعرى. بارك الله فيك فجاءت الى الرسول عليه السلام تطلب منه الدعاء

23
00:08:07.850 --> 00:08:40.100
وهذا رسول الله المستجاب دعاؤه فقال لها ان شئت دعوت وان شئت صبرت ولك الجنة مفهوم مفهوم يا شيخ بارك الله فيك. وفيك بارك امرأة متدينة وعاقلة قالت اذا يا رسول الله اصبر

24
00:08:40.900 --> 00:09:13.900
ولكن ادعو لي الا اتكشف فدعا الرسول عليه السلام لها فكانت اسرة لماذا رضيت بالصرع لان الرسول عليه السلام بشرها بانها اذا صبرت فلها الجنة لكن من عقلها ودينها ارادت المحافظة على شرفها

25
00:09:14.450 --> 00:09:43.000
فقالت اذا يا رسول الله ادعوا الله لي الا اتكشف فدعا لها فكانت اذا وقعت مصروعة لا تنكشف شيء من عورتها فاذا انا انصحك بان تصبر ولا تتضجر وعليك ان تذكر

26
00:09:43.100 --> 00:10:15.450
قول الله عز وجل ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة

27
00:10:15.800 --> 00:10:47.300
واولئك هم المهتدون هذا ما عندي من الجواب وباختصار اعود اقول لك تداوى وتعالج بالطب النبوي ثم اصبر واضح جزاك الله خير يا شيخ. واياك ان شاء الله الحمد لله رب العالمين. الحمد لله دائما

28
00:10:47.350 --> 00:11:09.250
ونرجو لك الشفاء العاجل والسلام عليكم سلام ورحمة الله. شيخ. نعم. الو. نعم. لك رسالة عندي يا شيخ ما هي؟ يا شيخ انا رأيت رؤيا يا شيخ. نعم رؤية تخص هذا المرض لو تكرمت يا شيخ اقولها لك

29
00:11:09.550 --> 00:11:24.050
ما هي هذه الرؤية رأيت يا شيخ اني طلعت في الجهاد مع الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الرسول ولم ارى الصحابة وكنت اجاهد بسيفي ولم ارى من اجاهد

30
00:11:24.200 --> 00:11:39.700
فوصفت بخاصرتي اليمنى بسيف فرجعت الى الخلف وقلت اشهد ان لا اله الا الله الحمد لله الذي اصابني في سبيله ويجعلني يوم القيامة ارجع الى الله ودمي دم ريحة المسك وتحمدت الله ورجعت

31
00:11:39.900 --> 00:11:57.450
فودتني زوجتي الى دكتور فقال الدكتور هذا مرضه شديد ولا يشفى الا بعد مئة يوم. وهذه الرؤيا يا شيخ بارك الله فيك ان شاء الله خيرا رأيت وشرا وقيت ونرجو

32
00:11:57.650 --> 00:12:20.050
ان تصدق خاتمة الرؤية هذه فتشفى باذن الله لكن لا تنسى ما اوصيتك به بارك الله فيكم واخوانك في الله بالكويت يسلمون عليك اخوانك السلفيين الشباب يسلمون عليك سلام كثير بارك الله فيك عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته

33
00:12:20.850 --> 00:13:00.100
السلام عليكم   لا برها بحقق ولا بقول عن عمر اسمه احتفوا الاشجار. نعم في زوائد  السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ الالباني نعم ممكن والله لو سمحت اه. تفضلي اه لو سمحت ما حكم تجميع المرأة لشعرها فوق الرأس

34
00:13:01.600 --> 00:13:25.600
تجميع شعرة فوق الرأس. او ما يسمى بالكعكة ايه بس اين هذا التجميع هل هو في دارها ام خارج دارها لا في بيتها ببيتها. في بيته وما يراها الا من يجوز لهم ان يروها؟ ايوا اه

35
00:13:26.500 --> 00:13:52.300
هكذا اه ما في مانع منه ولكن اذا دخلت في الصلاة لازم تفكه ممكن لو سمحت دليل وما شاء الله وانت من اهل الدليل دراستك شو ثقافتك آآ توجيهي توجيهي الله يهديكي

36
00:13:52.700 --> 00:14:16.500
شو بدك انت بالدليل؟ رح تعرفي الدليل الله قال في القرآن الكريم اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وانت طبقت الاية وانتهى الامر. لو سمحت يعني لو سألونا وكمان حكينا لهم يعني يسألونا اعطونا دليل. طيب انت بدك تعملي مفتية

37
00:14:16.850 --> 00:14:37.100
ولساتك بالتوجيهي؟ لأ يعني واحد للمعرفة كمان. الله يهديكي لأ انا عم اجاوبك انه بلكي قلتي بلكي سألوكي فأنا راها علمي. مو احنا اذا النا ولغيرنا طبعا انا بعلمك انه اذا سألوك

38
00:14:37.550 --> 00:14:58.050
بتقولي لهم اسألوا اهل العلم نحن لسنا من اهل العلم اه. نحن يعني انت وامثالك ولا اعني فقط النساء بل كل من كانوا في مثل هذا السن ولم يدرسوا الفقه الاسلامي

39
00:14:58.250 --> 00:15:22.550
المشتقى من الكتاب والسنة والسنة الصحيحة واجبهم كما فعلت تطبيقا لقول الله عز وجل واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فاذا وحدة من زميلاتك او من قريباتك اه سألتك

40
00:15:22.650 --> 00:15:44.100
متقنينها انا ما لي عالمة فلان مفتي تسأل يا اهل العلم هذا واجبك انت اما انت بتسمعيني انا بقل لك ما بيجوز وانت تصلي الا تفك الله يجزيك بالخير الله يحفظك

41
00:15:44.600 --> 00:16:06.350
راح اجرب حظي معك. ايوه. راح اعطيك الدليل اه الله يجزيك الخير. الدليل انه الرسول صلى الله عليه واله وسلم نهى عن كف الشعر والصوم في الصلاة  نعم؟ اه لو سمحت

42
00:16:06.550 --> 00:16:28.750
اذ نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن كف الثوب والشهر في الصلاة ايوة هذا هو الدليل فهل فهمت الدليل قولي لها طبعا. اه؟ طبعا  ما بعد ايه ولا لا

43
00:16:29.100 --> 00:16:55.950
ايوة طبعا يعني فهمتي شو معنى الحديث ولا لا ويعني هذا يجمع شعرها يعني خلال الصلاة ما جاوبتيني اه فمتجوا معنى الحديث؟ لا اها يوم بقى انت سلقتي السلم ووصلت لفوق فوق

44
00:16:56.000 --> 00:17:16.900
وتقولي شو الدليل؟ هاي الدليل ما عندك استعداد يا بنت الحلال انك تفهمي دليل بهالسهولة بدك تحضري مجالس العلماء وتاخدي وتعطي سين جيم سين جيم الى اخره لحتى اذا قال لك العالم

45
00:17:17.000 --> 00:17:35.100
المسألة الفلانية بجوز او ما بتجوز فاذا قلت ما هو الدليل رح لك الدليل كون عندك استعداد انك تفهم الجديد ولا شو الفايدة مثل رجل اعجمي اعجمي مش عربي متل حكايتك

46
00:17:35.650 --> 00:17:54.850
نيشان شو قال بيقول له شو الدليل بانه قال الله تعالى ما بيفهم علي. قال رسول الله ما بيفهم علي اذا كل واحد لازم يلزم حده كما قيل من عرف نفسه فقد عرف ربه

47
00:17:54.900 --> 00:18:24.150
المهم ان الرسول عليه السلام نهى ان يكف ثوبه وشعره في الصلاة كف الثوب معناه تاني يوم ورفع مثلا في كتير من الرجال الشباب في الصيف بشمر وعن اذرعتهم مفهوم هذا الكلام؟ ايوا اه. بدخل في الصلاة

48
00:18:24.500 --> 00:18:48.250
هذا هو كف الثوب فنحن بنشوفن هيك بنقول له من فضلكن نجوا كمامكن وله امثلة كثيرة. بنرجع للشعر الشعر المرة بكون لها ضفاير طويلة قصيرة ما بهمنا فبتجمعها على قمة راسها او على قفا راسها

49
00:18:48.300 --> 00:19:11.750
كعكة متل ما قلتي ما في منه مانع هذا لكن لما بدها تصلي بدا تفك الكعكة هاي لماذا لانه هذا كف الشعر ايوة. اي جمع يعني هكذا  وقال بعض العلماء من السلف الصالح

50
00:19:12.100 --> 00:19:44.850
ببيان السر في هذا النهي للثوب وللشعر قال حتى يكون سجود الانسان لله رب الانعام كاملا ويسجد معه ثوبه كمه وشعره ايضا واضح؟ الله يجزاك الخير يا اه انا بقل لك بقى طولت عليك ولا انت طولت علي معلش السلام عليكم وعليكم السلام

51
00:19:44.850 --> 00:20:12.350
هو اللي بيقول الحديث عن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ارأيت لا ينظر الي   سلام عليكم. وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والبركة

52
00:20:12.400 --> 00:20:32.850
حياكم الله. حياك الله وبياك ومن كل شيء اعطاك الله يخليك الله يحفظك معكم يا شيخ خالد المزيني من السعودية. اهلا وسهلا مرحبا اهلا بكم وسهلا. كيف حالك؟ كيف حالكم يا شيخ؟ الحمد لله بخير والحمد لله

53
00:20:34.000 --> 00:20:51.500
الحمد لله طيبين الحمد لله وانت بخير وعافية؟ الحمد لله الحمد لله نسأل الله ان يتم عليك النعمة. جزاك الله خير وتقبل منك الله يجزاكم خير الله يحفظك واليكم احسن الله اليكم في كتاب الذهبي

54
00:20:51.700 --> 00:21:13.200
الكبائر اه الذي لم يحقق جاء في الكبيرة السابعة والاربعين في نشوز المرأة على زوجها اثر عن علي وفاطمة حيث قال علي سخرت على النبي صلى الله عليه وسلم انا وفاطمة

55
00:21:13.600 --> 00:21:33.000
فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاك فقال صلى الله عليه وسلم يا علي اقرأ الحديث يا شيخ؟ ايوا يا علي ليلة اسري بي الى السماء. رأيت نساء من امتي في عذاب شديد

56
00:21:33.150 --> 00:21:55.900
فانكرت شأنهن لما رأيت لما رأيت من شدة عذابهن رأيت المرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ورأيت امرأة معلقة بفتيها ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها

57
00:21:56.200 --> 00:22:16.850
ورأيت امرأة قد شدت رجلاها الى يديها وقد سلط عليها الحيات والعقارب. الى اخره الى اخره نعم. بعدين ما هو السؤال السؤال احسن الله اليكم هذا الحديث وجدته في كتاب الكبائر الذي لم يحقق. نعم. لم ارى من حكم عليه بشيء

58
00:22:17.200 --> 00:22:43.950
نعم فسؤالي ما يعني ما اصل هذا الحديث ليس له اصل والحافظ الذهبي في كتاب هذا الكبائر نعم كانه يعني الحافل ابن القيم نعم. في كتابه الروح طيب زوق ان كلا منهما

59
00:22:44.000 --> 00:23:12.750
لما الف كتابه كان في ابان طلبه العلم ولم يكن بعد قد نضج في العلم ولذلك وقع في كل من الكتابين تغيير من الاحاديث المناكير بل والموضوعة وهذا الحديث من الاحاديث المنكرة

60
00:23:13.250 --> 00:23:41.600
وقد وقد كان مما ساعدهم على ذلك المقولة المعروفة وهو التسامح في رواية الاحاديث الضعيفة هي الترغيب والترهيب نعم. مع ان هذه المقولة نحن لا ندين الله بها ولنراها من الاسلام

61
00:23:41.700 --> 00:24:05.900
من قريب ولا من بعيد. لكن كثير من العلماء تبنوها انطلق اولئك من هذه المقولة فوقعوا في مخالفات كثيرة جدا تساهلوا في رواية الاحاديث لمجرد انها في الترغيب والترغيب هذا الحديث

62
00:24:06.150 --> 00:24:34.400
الذي سألت عنه هو واضح النكارة لكن مع ذلك لابد لي من البحث عنه فان شئت راجعتني بعد يوم او يومين لعلي اكون قد وهقت على الوقوف على اصله لنعرف من اين جاء هذا الحديث

63
00:24:34.500 --> 00:24:55.600
وما اصله وما فصله وما حاله. نعم. هذا ما عندي احسن الله اليكم تسمحون لي بكلمة؟ تفضل اه تلميذكم الشيخ اه اه مشهور حسن محمود سلمان. نعم حقق كتاب الكبائر

64
00:24:56.700 --> 00:25:15.350
للذهب ثم اخرج هذا الحديث من الكتاب الذي حقق ومعه اثار كثيرة اخرج هذا الحديث وعزاه لمن لا لم يخرجه في الكتاب وانما اخرجه من الكتاب ولم يدخله في كتابه الجديد الذي حققه. يعني رماه

65
00:25:15.450 --> 00:25:37.600
اه ونبه على ذلك فعل ذلك رماه. نبه نبه لا لم ينبه الى شيء كيف هذا؟ لكنهم ذكروا احسن الله اليكم بان الكتاب حققه رجلان الشيخ مشهور وتحقيقه اتم التحقيقات

66
00:25:37.650 --> 00:25:54.700
وشخص اخر يقال له محيي الدين ميسي هذا حقق الكتاب وان كانت الله اخرج كثيرا من الاشياء التي اضخمها احد الصوفية على هذا الكتاب. لكنه ابقى في بعض الاثار الموضوعة

67
00:25:54.700 --> 00:26:17.400
والمنكرة طيب الشيخ مشهور. رجاء الشيخ مشهور هل ذكر في مقدمته انه رجع الى مخطوطة موثوق بها الشيخ مشحور اه الشيخ مشهور يقول اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على اصلين خطيين

68
00:26:17.650 --> 00:26:36.150
ثم ذكر نسخة منهم الله في مكتبة الظاهرية قال واوله كتاب الكبائر نعم ايوا يقول لفلان ثم قال سلمك الله آآ اه ذكر ذكر عدة نسخ نسخ من هذا الكلاب

69
00:26:36.300 --> 00:26:55.300
قال اه ويتلخص املي في تحقيق هذا الكتاب بما يلي اولا قبضتم ثانيا اخذت الفروق بين النسختين ثالثا حققت الاحاديث الواردة في الكتاب. فذكرت مظانها في توحيد دواوين السنة. وبينت صحيحها من سكينها وفقا لقواعد فن علوم الحديث

70
00:26:55.300 --> 00:27:17.550
رابعا شرحت غريب الالفاظ الواردة في الكتاب. خامسا فارضت للايات والاطراف الاحاديث والاثار هذا الذي ذكر يعني ما ذكر النسخ متفاوتة وان المطبوعات تختلف عن المخطوطات والله ما انا الحقيقة لم اقرأ المقدمة قراءة تامة

71
00:27:17.800 --> 00:27:38.100
على كل حال احكم. على كل حال اي نعم. الجواب عندي قد عرفته نعم. فان شاء الله ربنا يوفقنا لمعرفة اصله هذا وجدت وجدت للشيخ مشهور كلام الان يقول ان كتاب الكبائر المتداول المطبوع

72
00:27:38.150 --> 00:28:03.350
مليء بالاحاديث الضعيفة والقصص المصنوعة. والذهبي بريء منه هذا هو المفروض اي نعم. لكن يبقى انه لابد انه هناك احاديث ايضا لا تزال فيه احاديث ضعيفة نعم لعلي ان شاء الله اتصل بكم بعد يوم او يومين يا شيخ. اهلا وسهلا ومرحبا

73
00:28:03.650 --> 00:28:42.600
سلامنا على الاخوان ومن يعز عليكم. وعليك السلام وعليهم السلام سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قبل ما يجي    نعم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله اه شيخنا في عندنا سؤال من اميركا

74
00:28:43.300 --> 00:29:05.150
تفضل آآ احد الاخوة متزوج وزوجته حامل الشهر الثالث ويسأل عن آآ شرعية الاجهاض. نعم وسبب الاجهاض انه غير مهيأ نفسيا ولا معنويا المولود الجديد بس مشغول بالدراسة هو وزوجته

75
00:29:05.600 --> 00:29:24.050
وهما مسلمين سنة. الله يهديه ما الحكم الشرعي فيه؟ الله يهديه طيب. لا يجوز طيب كنت تكلم لنا في الموضوع هذا شوية بالتفصيل ما في تفصيل يا اخي اانت تخلقه اانت ترزقه

76
00:29:24.100 --> 00:29:53.200
هذا حديث صحيح ولذلك فاهتمام الشباب بالنواحي المادية واغفالهم النواحي الدينية المعنوية هذا يأتي من ضعف الايمان والجهل بالاسلام ولذلك فعلى المسلم ان يستسلم لتخطيط الله عز وجل وارادته وتقديره

77
00:29:53.500 --> 00:30:14.750
لان المسلم اي شيء يقدره الله له فهو خير كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح في مسلم عجب امر المؤمن كله ان اصابته سراء اي ما يسره ويفرحه

78
00:30:14.800 --> 00:30:42.000
ان اصابته سراء حمد الله وشكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فامر المؤمن كله خير وليس ذلك الا للمؤمن اليوم مع الاسف الشديد لما ذكرت من العلتين

79
00:30:42.150 --> 00:31:10.200
ضعف الايمان والجهل بالاسلام اصبحوا يعالجون قضاياهم معالجة الكفار الذين لا يؤمنون بالله ولا برسوله هذا شيء من الشره والسلام عليكم طيب جزاكم الله خير  فرأيته لا ينظر الي فقلت يا رسول الله ما شأنك

80
00:31:10.400 --> 00:31:40.350
قضى ولست المقبل اولست المقبل وانت صائم فقلت والذي نفس عمر بيده لا اقبل وانا صائم ابدا   نعم السلام عليكم. وعليكم السلام وين بيت الشيخ الالباني؟ هو معك اهلا. اهلا. ما عرفش لو سمحت بدي اسألك سؤال ازا ممكن. تفضلي

81
00:31:40.600 --> 00:32:02.100
بدي اسألك اه ازا واحد وحدة عملها حدا عمل ايش هو العلاج؟ العلاج الاعتصام للرقى  اذكار والاوراد النبوية اه طب يعني في ايات اه او اشي زي هيك يعني خصوصي لهيك شغلات؟ لا خصوصي هيكي

82
00:32:02.150 --> 00:32:28.100
لابد ما الواحد منكم يجتهد ولذلك بننصحكم اقتناء كتاب فيه الاذكار والاوراد قال لي لازم المسلم والمسلمة يحافظوا عليها حتى يكونوا في صيانة من شر شياطين الانس والجن فانصحك انت وغيرك

83
00:32:28.450 --> 00:32:51.650
بكتاب صحيح الكلمة الطيب ايوة يعني هاد اذكار الصباح والمساء؟ اي نعم اذكار الصباح والمساء والدخول الى الدار والخروج من الدار والدخول الى بيت الخلاء والخروج منه والبيهات ووضع الجنب للنوم ماذا يقول ماذا يحصن نفسه الى اخره. ايوة اه

84
00:32:51.650 --> 00:33:10.700
هذا هو العلاج. طب آيات قرآنية ما في هناك تجدين كل شيء اه يعني كل القرآن. اه مش كل القرآن هناك تجديد جواب سؤالك ايوا. والسلام عليك وعليكم السلام عرفت هذا المنام

85
00:33:11.050 --> 00:33:23.900
بس المنام شو اللي خلاصته؟ خلاصته انه اذا شاف الرسول زعلان. نعم. ما بيطلع فيه قال له شو عامل يا رسول الله؟ قال له مو انت اللي بتقبل وانت صايم؟ مم

86
00:33:24.200 --> 00:33:50.950
قال له لا نقبل ابدا عليه نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام اخواني فرنسا لدي سؤال اخر تفضل ها هي جوج تسجيل البرامج الثقافية التنفيذية وهل يعتبر الذي سجلوه مصورا ويطلق عليه حديث الرسول

87
00:33:51.100 --> 00:34:10.450
ان المصورين يعذبون ويقال لهم احسن ما خلقتم لا يجوز لهم هذا العمل ويشملهم هذا الحديث ويشملهم هذا الحديث؟ ايوه اه والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله هذا اتصل امبارح

88
00:34:11.850 --> 00:34:31.450
سؤال فمن سؤال اعطيته درس انتهى الامر شوف هوني شو بقول المؤلف لا نعلمه عن عمر الا من هذا الوجه بهذا اللفظ وقد روي عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف هذا

89
00:34:34.150 --> 00:34:52.900
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني؟ الحمد لله بخير يا شيخ لدينا سؤال. تفضل. متعلق الا وهو العلم نعم يا شيخنا. نعم. لدينا سؤال. تفضل. متعلق

90
00:34:53.150 --> 00:35:12.400
الا وهو العلم. السؤال المتعلق بالعلم شو هالسؤال المتعلق بالعلم انا الفقير الى الله عز وجل اريد ان اكون علما من اعلام هذه الحمد لله صحتي جيدة مبتعد عن اهلي من اجل الرزق

91
00:35:13.100 --> 00:35:37.750
واعمل في مزرعة فيها غرفة لوحدي سألت ناس باقبالي على العلم فاجمعوا لي برأيهم كتاب الله واريد ان شاء الله وقررت ان اكون صاحبا للقرآن تفصيلة وتفسير وتفسيره وفقها وعمله وتبليغه

92
00:35:38.300 --> 00:36:02.250
فما هي نصيحتكم لدي بهذا الامر وبارك الله فيكم وهل يوجد دعاء لا يعينني على ما سبق من ذكري للقرآن حفظكم الله ورعاكم جزاكم الله كل خير جوابي بايجاد انك تترك مزرعتك

93
00:36:02.700 --> 00:36:33.750
وترجع لمرتك جاي عادل. تترك مزرعتك. اه. وترجع لمرتك وتحافظ على المحافظة على اداء الصلوات في اوقاتها وفي المساجد ثم تحضر حلقات العلم او اذا ما كان عندك علماء يعقدون حلقات العلم

94
00:36:34.000 --> 00:36:58.800
ان تدرس كتب العلماء واذا كان في عندك مال انك تمشي مكتبة ببيتك هاللي فيه مرتك وانت هاجر هالبيت مع المرة فبتألف هناك مكتبة ضخمة فيها من كتب العلماء على اختلاف العلوم الضرورية بالنسبة اليك

95
00:36:58.950 --> 00:37:23.750
ما دام انك تريد ان تصبح علما من الاعلام انه تجمع مكتبة من كتب التفسير والحديث والشروح وو الى اخره بذلك يمكنك مع الجلد والصبر والدراسة والمتابعة وسؤال اهل العلم

96
00:37:23.900 --> 00:37:45.850
بامكانك ان تصبح ان شاء الله كما تريد عالما من الاعلام اما وانت مجهول عن مرتك وما ادري اذا كنت مشغول عن ولدك بمزرعتك ويصدق حينئذ عليك قول الشاعر العربي القديم

97
00:37:46.000 --> 00:38:13.500
ارجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس فالعلم لا ينال بالتمني وانما كما قيل ومن طلب العلا سهر الليالي اما وانت صاحب مزرعة ونحن نعرف انه صابي المزارع

98
00:38:13.600 --> 00:38:32.850
اصحاب الدنيا فاذا اذا كنت تريد علما فاسلك السبيل كما قال عليه السلام من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنة. بارك الله فيك يا شيخ

99
00:38:33.150 --> 00:38:46.900
نعم وفي كبارة. يا شيخ اه محمد نعم؟ اه غير متزوج انا يعني فهمت قصدي خاطئ يا عم تقول تركت مرتك. تركت اهل بيتي يعني ايش عيلتي امي وابوي واخواني. مين عيلتك

100
00:38:47.750 --> 00:39:08.300
مين عيلتك ايش من هم عائلتك؟ ابي وامي اي كنا تحت المطر وصرنا تحت المجراب ايوه اه اذ تركت ابوك وامك وهن بحاجة لخدمتك بحاجة لعطفك. هوني لذلك. نعم؟ عوني لذلك

101
00:39:08.950 --> 00:39:25.900
العمل. سمحوا لك؟ اسمحوا لي. اه بس العلم ما بسمح لك اذا كان هن سمحوا لك يمكن لو قلت لن انا بدي روح عالازهر اطلب العلم ما بيسمحوا لك ما بنعرف شو بتحكي

102
00:39:27.000 --> 00:39:45.450
انت كرامك لا يقدر بثمن لكن هذا بده مثابرة وجلد ما قلت وسبقت اكتر من ايه  فيعني انا خير الى الله للعلم يعني انه صاحب المزرعة صرح لي بذلك فقلت

103
00:39:45.500 --> 00:40:05.850
اريد ان واجلب الكتب قال لي لك ما شئت اه على كل حال عرفت الطريق عرفت الطريق لطلب العلم الله بدي نصيحة انا. هاي نصيحة. اللي هذه النصيحة والسلام عليكم. بارك

104
00:40:09.000 --> 00:40:25.450
اوهام وخيرات هونه صاحب الكتاب يقول هالقصة هاي ما روي الا من هذا الولي وقد روي عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف هذا هذا مؤلف الكتاب البزار

105
00:40:26.100 --> 00:40:49.350
شوف الهيثمي شوف الشيخ الاعظمي نعم طبعا الهندي شو بقول؟ قال الهيثمي رال بزار ورجال رجال الصحيح. مم هذا اللي بيقرأ وبيطلع منه قصة صحيحة  الو. نعم سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام

106
00:40:49.500 --> 00:41:14.550
ممكن نسأل واحد سؤال واحد سؤال واحد؟ اه. اه طيب  اه شيخ سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام اه اه سؤال هل يجوز للشخص اه ان يقول  بمديرية والضابط في عمل يقوله سيدي

107
00:41:15.250 --> 00:42:26.700
اذا كان سيدك فعلا يجوز   الجوار الصالحين بيشتغل  والاحاطة يا اخرى  والصائم  اه   اظن الهيثميين قال رواه البزار ورجال رجال الصحيح نقل باعظم نقل هذا القارئ ما مدى النطق اللي بيوهم

108
00:42:26.850 --> 00:42:54.800
قصة صافية انا علقته بقلم الرصاص قلت لكن عمر ابن حمزة راوي القصة هاي ضعيف كما قال الحافظ وقال احمد حديث مناكير وراجع لمزيد الفائدة قدمت   هون لما قال البزار

109
00:42:54.850 --> 00:43:12.450
روي عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف هذا هذا من فوائد الكتاب لكن ما انتبه معلق الهيمي وانا الاعظم. نعم قلت انا  يشير الى الحديث الصحيح عن عمر شوف بقى

110
00:43:13.000 --> 00:43:45.700
قال هششت شهوته فقبلت وانا صائم قلت يا رسول الله قبلت وانا صائم قال ارأيت لو تمضمضت وانت صائم قلت لا بأس قال فما بعض الحوفية الحديث المروي   غير صحيح

111
00:43:49.450 --> 00:44:43.750
الله يفتح عليكم  ايوة ايوة وعليكم السلام. السلام  مشغولين كلنا  تعمل طريقها   سلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حال الشيخ؟ الحمد لله بخير شيخ سؤال في البيوع في شط يعني في انسان بيسأل بقول انه حداد. لكن حداد حديد. لكن احيانا بكرا الناس بتطلب منه

112
00:44:43.750 --> 00:44:58.700
آآ عمل المنيوم. المصنع اللي بشتغل فيه بسوى حديد وبسوى المنيوم. فهو طبعا ما بعرف الالمنيوم لكن ان كانه يتعاقد مع المصنع انه يجيب شغلات الالمنيوم مثلا بتكلف مية دينار

113
00:44:59.200 --> 00:45:20.150
المصنع بده مية دينار فوق ببيعها للناس بمية وعشر دنانير. فهل هذا بيع مشروع لما ببيعوا مية وعشرة شلون اه عن طريق تعاقده مع الناس يحضر يعني حظور اه يعني بجيب شغيلة من المصنع

114
00:45:20.550 --> 00:45:38.650
وبخليهم يساووا العمل العمل هذا بوخذ عليه مية وعشرة. بعطيه للمصنع مية وهو بوخذ عشرة اذا كان ما بيغش الزباين وما بدلش عليهم. لا تدليس ما في اذا كان في غش

115
00:45:38.750 --> 00:45:53.600
ما تجلس لا ليش شو بساوي هو مع الزباين؟ هو عن طريق يعني كان تعاقب. لا تكرر كلامك. نعم. اعطيني كلام جديد. تفضل يا شيخ. شو مع الزباين من حيث

116
00:45:53.800 --> 00:46:16.250
ما دام ما ما هو عنده المنيوم اه ايه واجا زبون. نعم. شو بيقل له؟ اه نفس المصنع التابع له. الله يهديك جاوبني وكل هذا مستعد انا اجيب لك الشغلات شغيلة. واخذ عليها مية وعشرة. وين يجيب الشغيلة عنده؟ انا مكان العمل

117
00:46:16.800 --> 00:46:42.200
هاي اول تجبي هو الكسبان؟ لكان انت عم بتقول مستعد يجيب الشغيلة وين يجيب الشغيلة على البيت المطلوب فيها تركيب الالمنيوم المهم يا اخي البيان وتر الشيطان نعم يا شيخ؟ البيان يطرد الشيطان. نعم طبعا. لازم يحكي له انه انا هاي ما هي شغلتي

118
00:46:42.550 --> 00:46:59.000
هي في شخص او في مكان تاني مختص بهالموضوع لكن انا بدي عمولة عالمتر خمس قروش خمس دنانير للي هو هذا معنى قولي انه ما في تدليس وما في فرد

119
00:46:59.400 --> 00:47:13.700
اما ازا بعميها ما بجوز اه فاضي ؟ واضح بس في مشابهة الها يا شيخ. انه احيانا يعني زي بتاعة الاعياد هاي او كرات العرس. خلاص يا اخي الله يهديك خلاص

120
00:47:13.700 --> 00:48:28.800
طولت السؤال وعرفت الجواب والسلام عليكم. السلام ورحمة الله     الله    سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام كيف حالك؟ الحمد لله. كيف انقطع الارسال اضغط عالتلفون اسألك سؤال انهي رسالة يا اخي

121
00:48:29.300 --> 00:48:53.550
ها؟ انوي رسالة للقضاء انقطع التلفون يعني. انه تلفون عنا بمية تلفون اجانا انه تلفون قبل لحظات كنا قطعتين هون الله يهديك. كان يسألك يعني هل يجوز لشخص ان يقول عن المدير لمديره او لضابطه الذي يعمل معه؟ ما جاوبناك الله يهديك

122
00:48:54.000 --> 00:49:16.300
ايوه جاوبناك وقال ما سمعتوا؟ هذا شخص. ماذا افعل لهذا الشخص؟ انت بتقدم بعدين الشخص بيجي بيسأل. ونحن اعطينا الجواب انه اذا كان سيده فعلا فيجوز والا فلا وانتهى الجواب. ان يقوم يعني له؟ هل سمعت هل انتهى

123
00:49:16.900 --> 00:49:51.200
ايوه هلأ انت سمعت ام لا نعم سمعته. طيب قل له بقى انقل له انه الشيخ قال كذا خارج الشيخ   الاولاني الاسعار بالتالي ظهرت عليه هذا الاول لما كان اه نعم

124
00:49:51.900 --> 00:50:17.750
ما بجوج يكون في غرابة هون عنا اه طبعا   نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله بخير. ممكن اسألك شيخنا؟ تفضل سؤال واحد

125
00:50:18.250 --> 00:50:35.850
شيخنا ممكن تعلي صوتك لانه السيارات صوتها عالي. شيخنا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسماء التي فيها تزكية ونعلم ان اسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد واحمد فيه تزكية وكثير من الانبياء والصحابة

126
00:50:36.000 --> 00:51:00.450
اسماؤهم فيها تزكية فما التوفيق بين ذلك وذاك؟ الله يهديك انت دائما اسئلتك فتتبع المتشابهات قول امين الله يهديك. امين ما بتعرف هي عموم الخصوص نعم شيخنا. طيب ليش ضاقت عليك الارض بما رحبت؟ بتسأل عن القضية اللي لازم تكون

127
00:51:00.650 --> 00:51:44.950
قائمة في ذهنك وما تسأل عنها ولا تصير مشكلة حولها عرفت الجواب؟ عرفت يا اخوي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله كأنها شخص هذا بيقدر  وهيك اشده قال انه مصري     نعم. اله السلام عليكم. وعليكم السلام. اه والله لو سمحت يا شيخ عندي سؤال بالنسبة

128
00:51:45.000 --> 00:52:08.900
للادعية اللي بالسجود وبالتشهد لازم قبل ما نحكيها نذكر الله نصلي عالنبي ولا نحكيها على طول. على طول. على طول. نعم. وطيب بيصير لو كررناها او زدنا عليها يعني؟ مثلا عند السجود اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك بصير احكي بعديها مثلا اه يا حي يا قيوم برحمتك استغيث احكي اللي بدي اياه

129
00:52:10.100 --> 00:52:38.100
من ادعية نعم في السجود ما شئت لكن هذا ليست دعاء هذا التسبيح فالتشبيه لازم اه تلتزمي قال لي مذكور في الحديث اما الدعاء فادعي بما شئت اه هادا بالسجود. هاظا بالسجود بس. وكمان بعد التشهد بدعي اللي بدي اياه بعد اللهم قن عذاب القبر وعزاب. اه نعم

130
00:52:38.150 --> 00:52:48.150
اللي بدي اياه بحكيه ايوه ايوه شيخ لو سمحت بصير له كل كمان كل سجدة بصير ادعي فيها اه؟ نعم. وبعد الصلاة كمان اللي بدي اياه ان شاء الله يعني

131
00:52:48.150 --> 00:53:29.100
وحتى بالسنة بصير ؟ اه نعم. ان شاء الله. طيب شكرا كتير يا شيخ. عفوا. اهلين شيخنا      نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. اذا في مجال نسأل سؤال هيك بسرعة جزاك الله خيرا. اسمع

132
00:53:29.300 --> 00:53:47.250
آآ بالنسبة للصلاة يعني احيانا تسمى في الاحاديث النبوية بانها تسبيح او تسبيحة فهل هذا يعتبر انه التسبيح ركن في الصلاة لا لماذا لو سمحتم لأنه لم يثبت انه ركن

133
00:53:47.750 --> 00:54:06.350
لو استمرت بدليل خاص كالقراءة فحينما قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا كنا بنقول فيه اشارة الى ركنية التسبيح لكن لم يثبت ان التسمية ركن وانما هو واجب

134
00:54:06.700 --> 00:54:21.550
ففيه اشارة الى وجوبه نعم يعني هذا فيه شرع الوجوب. اي نعم. طب مثلا نسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. اي يعني سميت الصلاة بالاسم باية خاصة ولا ما بكفي

135
00:54:22.150 --> 00:54:44.900
هادا شو بيعارض ما قلته لك يعني بعرض انه هو قرآن الفجر انه قرآن الفجر كان مشهودا يعني مثلها قرآن اذا ما فهمت علي الله يهديك طيب قلت لك اه. لو ثبت بدليل خاص ان التسبيح ركن كل من عامل الاية هاي متل ما

136
00:54:44.900 --> 00:54:56.000
نهاية قرآن الفجر. نعم نعم. جزاك الله خيرا. السلام عليكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة