1
00:00:00.000 --> 00:00:22.200
برمضان بمنتصف رمضان تقريبا مر عندي واحد خطت على السيارات لبنك الانماء الصناعي لا بنك الانماء الصناعي. مم مبين مكتوب من عنوانه. فكلمة بل بتخلي الواحد اي نعم. بالبداية بده مناقصة بده عرض يعني. اقدم له اياه انا

2
00:00:22.700 --> 00:00:35.550
قدمت له عرض قلت لحالي انا بسأل عن الموضوع هو المانجو شو معاملاته؟ انا ما بعرف والله. اه نعم فسبحان الله ثاني يوم مباشرة اجا وقال مبروك رسى عليك العطاء. ما شاء الله

3
00:00:35.800 --> 00:00:56.250
وقال لي صدقا انه كان سعرك اغلى سعر لكن احنا حبيناه شخصيا ما شاء الله ما شاء الله سبحان الله ايه قال بدنا تجربنا هالسيارة بدنا ايش؟ جربنا بس تكتب على هالسيارة

4
00:00:56.800 --> 00:01:11.900
فانا فرجيتهم بعض عينات من خطوطي قال يعني ما اعجبنا وفعلا غير خطك ومن هالكلام هذا فانا جربتلن السيارة ورحت مباشرة سألت احد التجار قلت له شو هادا شو من طبيعة معاملاتهم

5
00:01:12.500 --> 00:01:28.750
قالوا والله هدول بتعاملوا بالربا بيعطوا قروض بياخدوا عليها فائدة فقلت مباشرة. طبعا انت عم بتقول الفائدة يعني على قاعدة حاكي الكفر ليس بكافر. لا هو يقول استاذ. هذا التاجر. قلت لي لأ كمان وانا جاي معك. نعم

6
00:01:29.400 --> 00:01:47.650
وانا اقول الله يهديك انا عم قل لك انت بتقول فائدة. نعم. على قاعدة ناقل الكفر ليس بكافر. صحيح. و بتقل لي لأ طيب فانا مباشرة يعني قررت ان شاء الله ما عاد اشتغل له

7
00:01:47.800 --> 00:02:03.050
جزاك الله خير اه يوم من الايام غبت تاني يوم يعني غبت عن المحل واذا بالشغيلة اللي عندي بستغلن تلات سيارات اضافي وانا والله بدي اتصل في تلفون من الصبح انه لا بقى تشتغل لن هدول

8
00:02:03.150 --> 00:02:18.300
لكن قدر الله وما شاء فعل سبحان الله في اليوم التالي رأيت منامات مزعجة جدا بين تلات احلام والله مزعجة جدا قررت انه ما عاد اشتغل خلاص فرشت لقيت فيه سيارة

9
00:02:18.700 --> 00:02:38.850
وقف يا عبدور قلت له والله انا يعني عزلت. عدلت بطلت اشتغل قال ليش اي والله خلص يا اخي انا ما كنت بعرف شو طبيعة شغلكم. فكرت بنك متل بنك الدم او متل بنك كذا. لكن عرفت اخيرا انه بنكون يعني

10
00:02:39.050 --> 00:02:49.800
تعامل بالربا فانا الله بقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان قال ماشي اتصل بالمسؤول في البنوك اتصلت فيه قلت له والله يا اخي انا ما كنت بعرف شو طبيعة معاملاتكم

11
00:02:50.100 --> 00:03:07.350
وقت بين لي انه معاملاتكم الربوية ما لازم يعني   قال ماشي متل ما بدك وكذا قلت له الان انا راح اكتب لكم فاتورة وبعطيكن اياها وفعلا كتبت لهم فاتورة تاني يوم اجا هاد المسؤولين لعندي

12
00:03:07.650 --> 00:03:20.150
او بعد يومين تلاتة قال انا ما راح تيجي انا ما بعرف وين مكانهم وجاب لي قيمة مبلغ هذا قال لي طيب شلون انت بدك تاكل هذا المال؟ قلت له انت ما لك علاقة بهذا المال

13
00:03:21.100 --> 00:03:40.000
المهم امبارح بعد العيد اول يوم بعد العيد اجاني واحد كمان هيكي  قال انا رئيس ادارة مجلس اه رئيس مجلس ادارة بنك الانماء الصناعي شرفنا يعني ما تشرفت. تفضل. قال انا متدين

14
00:03:40.100 --> 00:03:51.950
رمضان ما شاء الله. كاملة قل له تفضل. قال يا اخي طبيعة معاملاتنا حابب يشرح لك طبيعة معاملات لانه كمان احنا ما بنحب ناكل رواتبنا تكون حرام. ما شاء الله. كله تفضل

15
00:03:52.200 --> 00:04:06.450
قال نحنا الدولة دعمتنا بمليون وما بعرف قديش دينار. لانماء الصناعة في البلد. صحيح احنا بنقرض قروض. لكن كتير قروض نخسر فيها. مهم. يعني احيانا بتكون في عنا هيك بقولوا احيانا بكون في فائدة واحيانا بدون فائدة

16
00:04:08.100 --> 00:04:18.600
قلت له طيب قال قلت له طيب شو معظم معاملاتكن؟ على ايش انتم قائمين؟ قال لا مش على الفائدة نحنا الدولة دعمتنا بمبلغ كبير وبعدين قال لي انت شو بتخطط

17
00:04:18.650 --> 00:04:34.050
قال لي التخطيط على السيارة مو دعاية النا انت بس مشان نفرق السيارات ما بين السيارات والسيارات الخاصة صار يشرح لي عن معاملات كثير وكذا فانا قل لي ونحن حابين نتعامل معك ونرجع نجيب لك سياراتنا وكذا والى اخره

18
00:04:34.650 --> 00:04:54.050
قلت له والله يا اخي اه قيمك من الشغل الان اعتبرني مو شغيلة اعتبرني انا واياك عم نتناقش. وصرنا نتناقش في هذا الموضوع وانا ما بشتغل هذا الشغل وان شاء الله كما قال لي صدق مو هيك قال لي نحنا بس طبيعة معاملاتنا انماء الصناعة والتجارة والسياحة في البلد. والدولة هي اللي حاطة الرأس مالها

19
00:04:54.050 --> 00:05:07.900
الكبير قلت له اتركني لكان وانا ان شاء الله بتصل بالتلفون فيك فعم يقول انه مو معظم معاملاتهم في الربا. لكن في بعض معاملات من معاملاتهم في الربا شو رأيك استاذ؟ هل يجوز يعني هذا

20
00:05:09.300 --> 00:05:30.600
عرفت فالزم عرفتها فالزم  اي نعم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب بلا شك هذا الانسان الذي بعثوه اليه هو مفتي البنك اه ما ينفعش

21
00:05:31.150 --> 00:05:49.050
هو الاولاني استاذ المسئول عن عن المشتريات متل ما بقولوا قال لي لا معظم معاملاتنا في كريس. نعم بالفايدة. اه. ولذلك هذا مفتي يعني. هذا كانه مفتي. بده يبردها. اه

22
00:05:50.050 --> 00:06:02.150
لا اخي ما عند الله خير وابقى. نعم والله انا نفسي ما تتطلع الى هذا والله يا استاذ يوميتها شفت تلات احلام مزعجة جدا بعد صلاة الفجر. اه. وقمت قلت ابصر شو بده يصير لي اليوم

23
00:06:02.400 --> 00:06:19.950
لا سمح الله. بعدين ما صار شي قلت لحالي اكيد صار لي بالامس اه ياللي صار لي بالامس هو اللي شفته لك. ايوه ومن يتق الله يجعل له مخرجا في عنا احنا بالعيلة عاملين صندوق كجمعية

24
00:06:20.600 --> 00:06:46.750
بتعاونوا عالبر والتقوى مما يسمى يعني ولكن لا يعلم كله في البر والتقوى الاموال يوضعوها في وتتركها خليشوانهم. اتركها هاي الامواج وضعوها في البنك. ها مبين كمان مكتوم من على

25
00:06:46.900 --> 00:07:14.100
اه بتنصحنا اه نشارك مع هالعيلة ولا نفطها بانصحك انك تنصحهم يسحبوا المال من البنك. نصحنا احنا. نعم وآآ يلاقوا انسان من العائلة آآ مسلم لقاء يثقون به ويضعون الاموال لديه امانة

26
00:07:15.050 --> 00:07:46.700
فان لم يثقوا الا في الا بالبنك وعلى الجمعية العطاء  نعم اه اذا كان اه موجود بكون حل المشكلة. عرفت صندوق الامناء بكون حل طيب هذا   شيخنا بخصوص طب اه بالنسبة للديوان شيخنا الان هي قائمة عليه

27
00:07:46.900 --> 00:08:02.350
القرى بفلسطين وتجمعهم في هذه البلاد مثلا ديوان اهل اه لديوانه الخوصيين ديوان كذا هل هذا من ناحية شرعية يجوز هذه الفرقة او على حسب ما يقوم في هذه الدواوين؟ نعم

28
00:08:02.800 --> 00:08:26.900
فاذا كان ما يجري في هذه الدواوين هو العلم والبحث في مصالح المسلمين وحل مشاكل بعضهم البعض واتخاذ مواقف تجاه اعداء المسلمين من باب ايضا وتعاونوا على البر والتقوى فهذا نعمة دواوين

29
00:08:27.250 --> 00:08:45.250
اما اذا كان عبارة عن تجمع وعلى التعبير السوري من اجل طق حنك وبس فهذا ما يجوز اضاءة للوقت واضاءة للانفاس اوضح نقطة لانه ايام من نفس البلد الله باليه نفس البلوة. طيب

30
00:08:45.300 --> 00:09:01.500
هو قصده انه هل الديوان على اسس عائلية او على اسس بس اهل قرية هو المطلوب ممكن نعمله كمسلم احنا الان ممكن نعمل ديوان. ونحل مشاكلنا كمسلمين ونتعاون على البر والتقوى. ليش بس لاهل قوسين؟ او ليش بس لاهل اه لا هادا

31
00:09:01.500 --> 00:09:24.750
شو هاد بارك الله فيك غير وارد لانه مهما وسعت الدائرة حيقال كمان ممكن توسيع اكثر لحتى يصير دولة لانه الجواب الجواب آآ اتق الله ما استطعت يعني مسلا انا بقدر اتعاون وهذا الشخص

32
00:09:25.100 --> 00:09:42.850
اه ليش ما بتعاون انا وانت لانه ما بيطلع بايدنا فانت تتعاون انت وهذاك الشخص ليش ما بتتعاون مع هذا؟ لانه ما بيطلع بايدك لكن اذا امكنا نتعاون فكل ما كثر المتعاونون على خير ويكون افضل بلا شك

33
00:09:43.500 --> 00:10:01.800
فهذا التكتل يعني سواء قلنا تكتل عائلي او تكتل قبلي او تكتل بلدي او تكتل شعبي كل هذه مراتب. المهم انه كل هذا تكتل يكون في حدود الشرع. نعم نعم

34
00:10:02.150 --> 00:10:24.600
بمعنى نضرب مثال مثلا هذا التكتل العائلي كما ذكر صار عندهن وفر في الصندوق ما شاء الله وهن عم يقوموا بواجب اعادة الفقراء والمساكين فيها العائلة المتعاونة بعضها مع بعض

35
00:10:24.950 --> 00:10:45.850
لكن هم يعلمون ان هناك عائلة في نفس المحل التي هم فيها وانها فقيرة ومحتاجة. وفي عنده نوافر في الصندوق ما بعينوا هذيك العائلة. ليه لانه ليست منهم قولي بقى

36
00:10:46.300 --> 00:11:09.250
تطلع ريحتها متل ما بيقولوا ايضا وانها ما هي شرايين اما ليش هذول عم يتعاونوا دون مع ناس اخرين؟ الجواب لانه التعاون في حدود الاستطاعة يعني مثلا لو فرضنا عائلتين تعاونوا مع بعضن البعض على هذا الاسلوب

37
00:11:09.700 --> 00:11:26.800
فيقول قائل ولماذا بس عائلتين او تلاتة واذا صار تلاتة ليش تلاتة ما اربعة؟ هاي ما لها حدود. نعم نعم وانما القاعدة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والقاعدة الاخرى وهي الاولى ذكرى

38
00:11:26.950 --> 00:11:43.400
وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والرجوع. جزاك الله خير  نفس الموضوع هذه العائلة مثلا او هذه المجموعة تملك مال قد يحول عليه الحول هل تجب عليه الزكاة

39
00:11:43.800 --> 00:12:08.450
اه مادام ما المشترك فالحديث يقول لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق لابد منه  تفضل اليوم اه اجتمعت مع اخوي انه اه رايح على المانيا مجتمع مع الاخ عصام العطار

40
00:12:09.300 --> 00:12:35.400
فبدعوا الفكر ورد معين وحكى كلام يعني تقيل شوية انه السلفية بالايام هاي تحت اه الارض وانه الاخوان هم الفوق والهموم اللي رايحين يكونوا يعني باردين لعملية السلام هاي اللي راح تصير رايحين هم يوقفوها ورايحين كذا

41
00:12:35.650 --> 00:12:52.100
واحنا تحت الارض وكذا يعني افكار مهيبة كان يوجهها ويحكي بيها خليني اتطرق للسؤال الاولاني هل يعني باعتقادي انا ما اعرفهوش الاخ عصام هل يعني تصوري انه يكون هاظا فكر الاخ عصام

42
00:12:54.350 --> 00:13:21.200
المعقول تسمع انه هذا رجل طيب وكذا واشي   عليكم السلام ورحمة الله ما قال في معقولية في هذا الزمان يا ابا احمد هل معقول الفتاوى اللي نشرت عن بعض العلماء السعوديين

43
00:13:21.550 --> 00:13:41.550
معقولة هذه الفتاوى  والله انا نعم؟ بضلني بضلني اظن بيهم ظن خير لانه الكمال لله. وكمان عصام العطار ظن فيه خيرا لكن ما كان البحث هل نظن فيهم خيرا ام شرا

44
00:13:42.850 --> 00:14:03.150
كان البحث هل هذا معقول ام لا؟ اه ولذلك لما انا قعدت عليك سؤالك متعلقا هذا السؤال بغير اللي كرهت اسمه ما اجبت عن السؤال وقلت يعني لازم من ظن فيهم خير. بالزبط

45
00:14:03.850 --> 00:14:18.600
اه بس مو مزبوط هالكلام هادا ولان ما يجمع خلطة كيف؟ ما الي معها خلطة قاتلوا هذا الرجل المشايخ اللي عم بنقل لك الك خلطة معن ؟ لأ نهائيا. طيب معقول الكلام اللي عم تسمعه

46
00:14:18.650 --> 00:14:37.450
انه يصدر منهم غير معقول. ايه. وهذا غير معقول هيك بريد ان اقول. خلص. اما ال ما الوا شو بدنا فيه اما هذا الكلام غير معقول خاصة الاخوان المسلمين يعني في بلدة واحدة غير متفقين

47
00:14:37.550 --> 00:14:56.950
في بلدة واحدة فمن دون الاخوان المسلمين اللي بيعنيهم هو لانه هو بيعلى عصام للاستاذ عصام بحب الاستاذ عصام هو نقل كلاما عن عصاب مو هيك ؟ لأ هو بحكي انا فكرت الفكرة لفكر عصام

48
00:14:57.400 --> 00:15:10.150
نقول للاخوان السلفيين تحت الارض تبين لي لذكري انه هاظ الانسان بحكي بافكار الاستاذ عصام مثلا لانه بمدح يا استاذ عصام وهاه علي على المانيا وحبه شديد يعني هو ما عاد هذا عصام

49
00:15:10.600 --> 00:15:32.700
لان هاد طيب الحمد لله. مشان اكون انا سارق يعني طيب يا اخي هلأ انت مالك عايش في هالبلد ما عم تسمع الاخوان شو عم يجاوبوا مهرجانات رجال ونساء اه طيب هذا كله هذا بينهض بالاسلام؟ لا

50
00:15:33.500 --> 00:15:59.800
لكن عاهدكم السابق وانا بعرفه يعني هو من الاخوان المسلمين نوادر اللي يحملون الفكر السلفي لكن انا بكل صراحة بقول ان من كان اخوانيا سلفيا فهو سلفيته لنفسه ليس لجماعته

51
00:16:01.200 --> 00:16:24.050
لكن هذا خير من انه يكون عدوا للسلفيين ككثير من اخوان هنا وفي ملاذ في بلاد اخرى ما بيمنع على كل حال يعني هذه الامور لانه الحقيقة الان هذا زمن زمن الفتن وزمن اه استعلاء في الارض

52
00:16:24.750 --> 00:16:57.500
وتفاخر بالكلام وكما قيل قديما اسمع جعجعة ولا ارى طحنة اولا السلفيين لا يمكن ان نقول يجمعهم بلد واحد صح ولا لا؟ صح. السلفيين لا يمكن ان نقول يجمعهم بلد واحد

53
00:16:58.500 --> 00:17:26.750
فهذا الشخص اللي عم تقول عنه حكى كلام عن السلفيين انهو سلفيين الذين ايدوا الامريكان ولا الذين ما ايدوا الامريكان ايوا صح انا ما عنديش علاج كذلك اخوان مسلمين اخوان مسلمين في بلد واحد اشكالها والوانها

54
00:17:27.750 --> 00:17:52.350
ناس كانوا يؤيدوا صدام وناس ضد صدام اينما رأيتم ما تجدهم على فكرة معينة انا عارف ناس في سوريا في دمشق يؤيدون كتاب فقه السنة للشيء السابق ويدرسون الكتاب في سراياهم

55
00:17:52.950 --> 00:18:17.900
اجتماعاتهم الخاصة مينا دول الاخوان المسلمين اخوة مسلمين في شمال العراق ما حدا بدير الزور بقولوا سيد سابق وهابي  وهو ايش؟ من الاخوان المسلمين من رؤوسهم ومن حواري حسن البنا رحمه الله

56
00:18:19.000 --> 00:18:36.800
هذول اخوان وذون اخوان لزلك ما لازم نحن ناخد الكلام هكذا على عواهنه هذا رأي الشخص لو التقينا به مثلا بنقول له يا اخي ارجينا نشوف انه سؤال اولا انت تعني

57
00:18:37.250 --> 00:19:05.950
في اخوان بقدس سيد قطب اكثر من حسن البنا وفي اخوان بعادوا السيد قطب وهو شهيد قطب وكلهم اخوة مسلمين ولذلك نحنا ما بنكسب بان نسمع اه مدحا لحزب وطعنا في جماعة. لا وانما نقول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

58
00:19:08.300 --> 00:19:28.300
على كل حال. نعم ما ممكن ان نعلق على القول الاتي الاخوان المسلمين لهم جذور صوفية الصوفية لها جذور شيعية الشيعة المؤسس الاول لهم عبدالله بن ابي سبأ والمؤسس الثاني عبيد الله بن ميمون القداح

59
00:19:33.300 --> 00:20:01.750
نعم الشيعة معروف هذا عنهم لكن ايضا نقول نحن الشيعة لا نستطيع ان نقول انهم طائفة واحدة وانما هم طوائف نعم. منهم من يمكن اه عدم التردد في تكفيرهم ومن اولئك الذين يقولون بان هذا القرآن الذي بين ايدينا ناقص

60
00:20:01.900 --> 00:20:23.000
لكن ما نستطيع ان نقول ان كل الشيعة يعتقدون هذه العقيدة وعلى هذا انا جريت في دمشق على قاعدة آآ اظنها او كنت اظنها ولا ازال اظنها كذلك اقرب الى الشرع

61
00:20:23.550 --> 00:20:54.100
والى العقل وحسن الدعوة والحكمة فيها كان في دمشق كما يوجد في كل بلاد عربية مع الاسف طائفة تسمى بالصوفية والى اليوم لا يوجد منهم افراد يتبرأون من شخص اسمه ابن عربي مغربي

62
00:20:55.100 --> 00:21:31.450
صاحب الفصوص المسمى بخصوص الحكم وصاحب الفتوحات المكية وانقى المغرب وغيرها من الكتب وهي ممتلئة بالكوفريات خاصة بوحدة الوجود لما نجتمع مع الصوفية اللي بيقدسوا هذا الانسان وانجابهم ببعض الكفريات الموجودة في كتبه

63
00:21:32.300 --> 00:21:51.750
بقولوا هاي مدسوسة عالشيخ نحن نقول ان شاء الله تكون مدسوسة عالشي ونحن الشيخ ما بهمنا لانه الله هو حسيبه مش نحنا لكن نحن فهمنا هذا الكلام هذا الكلام موجود في كتبه

64
00:21:52.300 --> 00:22:14.000
وكتبوا محترمة عند اتباعه وتدرس وبعض المشايخ الذين اجتمعنا بهم وناقشناهم في مثل هذه الضلالات كاني اسمعه في هذه اللحظة يقول هذه العبارات انتم لا تفهمونها انا كل ما قرأت عبارة

65
00:22:15.000 --> 00:22:38.250
كل ما قرأت عبارة بتشكل علي بضع الرف حتى يجتمع عندي كمية محرزة اه بعمل خلوة بعمل خلوة وبتوجه الى الله عز وجل انه يجلي عن قلبي ويفهمني حقائق هذه الاقوال التي اشكلت علي

66
00:22:38.350 --> 00:23:01.550
وسرعان ما ايش ربنا عز وجل بفتح عليه وبفهم فاذا هو لا يمكن هذه الكوفريات انما بيتهم طلاب العلم ان لم نقل اهل العلم بقلة الفهم فاذا شو الفائدة كل ما عجزت عن جواب عن كفرية بتقولوا هاي مدسوسة

67
00:23:02.050 --> 00:23:19.650
وغيركم من كبار شيوخهم بقول نحن هاي متجمعة و بنعمل خلوة خاصة لحتى ربنا عز وجل يفتح علينا ونفهمها فنحن بهمنا هل عبارات الموجودة؟ هذه كفر اما هل قالها الشيخ او ما قالها

68
00:23:20.000 --> 00:23:42.950
شو بهمنا؟ نحن هلأ طبعا نحاسبه ونستنطق ونستجو فإن اصر عليها قطعنا راسه لا خلاص انتقل الى الى الله عز وجل الى عدله سبحانه وتعالى بسم الله اطعمك من عسل الجنة يا ابا احمد

69
00:23:46.500 --> 00:24:13.000
فالشاهد بقى بالنسبة لكل الجماعات سواء كانت حديثة او قديمة يجب ان نتحاشى كل ولا تعرف عنهم اما انه نقول فلان منهم او الجماعة الفلانية منهم ونحن ما سمعنا منهم لكن قرأنا في كتب

70
00:24:13.250 --> 00:24:37.400
تنسب الى طائفة فنقول ما في هذه الكتب فيها كفريات وضلالات لا تعد ولا تحصى وهكذا نقول بالنسبة للاحزاب القائمة على وجه الارض مثل ما ذكر مثلا اخوان مسلمين اخوان مسلمين مضى على تأسيس الجماعة قرابة قرن من الزمان

71
00:24:37.950 --> 00:25:01.450
ماذا فعلوا لا شيء بس كده ازا ما في سوى ايش الكلام والهتافات والمهرجانات ونحو ذلك اما الذين ينتمون الى دعوة السلف الصالح فهم ما يستطيعون ان ينكروا بانهم اهدى منهم سبيلا

72
00:25:01.500 --> 00:25:22.800
واقوى من قيل ابسط واحد منهم يعرف ربه انه كما وصف نفسه عز وجل في كل يعني صفة تليق بعظمته وجلاله بينما هم كما قال ذلك الامير عن اه المشايخ الذين جادلوا ابن تيمية

73
00:25:23.100 --> 00:25:42.800
بعلو الله عز وجل على خلقه فكانوا يقولون لا الله لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار لا امام لا خلف لا دخل علم ولا خارجه لما سمع الامير هذا الكلام من المشايخ

74
00:25:43.250 --> 00:26:07.450
قال لي ابن تيمية هؤلاء قوم اضاعوا ربهم اضاعوا ربهم عامة المسلمين الان وفيهم الاخوان المسلمون الا افراد قليلين مت مسلا اخونا عصام العطار وغيره اه تقوا بالدعوة السلفية واستفادوا منها

75
00:26:07.600 --> 00:26:32.700
اصححه عقيدته لكن ما نشروها بين افرادهم لان نشر العقيدة الصحيحة تفرق الصف كما هم يزعمون وفعلا تفرق الصف اللي ملتقي على ضلال وليس على صواب كله فلذلك نحن ما بهمنا ان ندعي

76
00:26:32.900 --> 00:26:55.700
ولا ان نمن على الناس بايمانا وبعلمنا وانما نسأل الله عز وجل ان يزيدنا علما وهدى  تعلق تعلا  شبه طرد من الجماعة وانشقه عنها ايضا وانشأ جماعة في المانيا. اي نعم

77
00:26:56.000 --> 00:27:10.600
ما اعرف اسماها الطلائع الاسلامية عن تختلف تماما عن منهج الاخوان المسلمين وما بعرف يعني اذا كان دعوته وصلت لهون او ما وصلت لكن ابو احمد ينقل انه في واحد من الجماعة. اي نعم

78
00:27:10.900 --> 00:27:22.100
وبعدين سألته انا قلت له مثلا اين الله؟ جماعة الاخوان الثانيين سألته اين الله؟ قال لي يا اخي استني الى الله الله في السماء. قلت له اصبحت النيات في نفس الدائرة. مهم. ليش التهجم هذا واشي

79
00:27:22.500 --> 00:27:50.450
مم افكار مسائية وصلاحية فيها وقت محدد آآ لانسان ان يذكرها او اذا فات الوقت يوقف عنها مثلا لغاية مسلا الغروب لبداية العشاء او بيستطيع مثلا بعد العشاء مثلا يتدارك الامر ويذكر تطيع اي نعم لانه كله مساء

80
00:27:53.400 --> 00:28:15.250
من فضاء شيخ نوادر اذا فاته حتى الوقت مثلا اذكار الصباح اه معروف عنا طلوع الشمس. الى الى فاته بدون اهمال. ايوا جزاك الله خير بعد العصر اه نعم وزير بعض الفرق بعد الفجر. اي نعم

81
00:28:15.900 --> 00:28:44.950
الصبح بعد صلاة الفجر  اتفضل. وهو عن احد الكتاب المعاصرين احمد الراشد محمد احمد الراشدي الراشد. نعم صاحب المنطلق واللطائق والعوائق. ما ما قرأت له. شو القصد لا بس يعني رأيي رأيه ما عندي رأي

82
00:28:45.050 --> 00:29:21.350
ما قرأت له شيئا بس هو له كزب والرقائق والعوائق مم اه الكتب الفكرية وهنا؟ عراقية. عراقي  السكاني رحمه الله بيقول ان القبلة ليس شرطا من شروط  الشوكاني يقول عن استقبال القبلة ماذا؟ ليس شرطا

83
00:29:21.950 --> 00:29:50.350
ايوه وين قراءتك بيقول رحمه الله ويقول من ضمن الدلائل التي يستدل بها ان اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اتفضل. انا ما معي الا وشو دليله. اه. اما قل لك عن الشخص الذي نقلت عنه اين قرأ كلاما؟ نقلا هيك في

84
00:29:51.600 --> 00:30:21.750
ما ادري ان كان هذا صحيحا  ان كان صحيحا عنه وليس صحيحا منه  لانه الامر بالشيء وهذه من دقائق الفقه الامر بالشيء خاص بالصلاة فاذا لم توجد قرينة فذلك دليل على انه شرط

85
00:30:23.600 --> 00:30:52.500
فاستقبال القبلة وآآ الامر بطهارة المكان والبدن ونحو ذلك كل هذه الاوامر خاصة بالصلاة فلو ان انسانا جلس خارج الصلاة على آآ ارض نجسة ما عليه اذن لكن كذلك الثياب وكذلك بدنه ما في عليه اثم

86
00:30:52.550 --> 00:31:17.700
اما حينما امر بهذه الطهارة في الصلاة فكان هذا الامر ليخصص هذا النوع من العباد بالصلاة حينئذ يصبح شرطا شكرا ده بالنسبة النصيحة اسلوب الدعوة اه طبعا له درجات مثلا الحاكم له وضع خاص كاسلوب خاص

87
00:31:18.350 --> 00:31:45.450
اه خاص هل يجوز لانسان ان ينصح هذا الحاكم باسلوب اه امام العناس ويقول ان هذه هي النصيحة هذا بارك الله فيك يختلف باختلاف الحاكم الاصل في نصف الحاكم الا يشهر به

88
00:31:46.650 --> 00:32:11.700
وان يتلطف به هذا هو الاصل لكن اذا ظهر بانه هذا الحاكم متكبر وجبار فحينئذ الصدى بالحق امام الناس هو الذي قال فيه الرسول عليه السلام آآ افضل الجهاد كلمة حق

89
00:32:11.950 --> 00:32:37.200
عند امام جائر تختلف يعني القضية ما لها هي خط معين اوضحها خلاص جزاكم الله خير آآ يعني ما الها هيئة معينة ولا يعني ان يصلي الانسان ركعتين ثم يدعو باي حاجة من حوائج الدنيا او الاخرة

90
00:32:38.000 --> 00:32:58.550
اه تكرارها اه ورد الشيشة. ان يكرر لصلاة الحاجة اكثر من مرة انت تسأل عن صلاة الحاجز؟ نعم. ام عن صلاة الاستخارة لا يصح حديث صلاة الحاجة. نعم ولذلك فانت وانا وكل الحاضرين

91
00:32:59.000 --> 00:33:19.900
ليسوا بحاجة الى صلاة تسمى بصلاة الحاجة لانها لم تصح نسبتها الى النبي صلى الله عليه واله وسلم والاسناد ضعيف جدا  الرؤية الحديثة. نعم؟ من الحديد من العيادين مثلا او ايش هي

92
00:33:20.300 --> 00:33:52.750
حديد شوفوا اه اه يعني هذا لا مقصده صلاة صلاة ركعتين صلاة ركعتين في حديث في هذا اما الدعاء فالدعاء ما شاء الله امره واسع اه عفوا صلاة تسابيح من الاحاديث

93
00:33:53.350 --> 00:34:20.100
التي اختلف فيها اقوال العلماء خلافا شديدا جدا فما بين قائل بانها موضوعة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بين قائل بانها ثابتة ثم هؤلاء الذين يقولون بثبوت صلاة التسابيح ينقسمون الى قسمين

94
00:34:21.400 --> 00:34:52.100
قسم يقتصر على القول بانها حسنة والقسم الاخر يقول بانها صحيحة وهذا الصلاح علمي دقيق في علم مصطلح الحديث فمراتب الاحاديث عندهم اه ثلاثة المرتبة الاولى الصحيح المرتبة الوسطى الحسن

95
00:34:52.650 --> 00:35:25.900
المرتبة الدنيا التالتة ضعيف ثم اله تفاصيل اخرى من الان حاجة بها اي بهذه التفاصيل ولكن الحديث الظعيف اه لا يجوز اثبات حكم شرعي به باتفاق العلماء وآآ لا يجوز روايته عند المحققين من العلماء

96
00:35:26.250 --> 00:35:45.400
الا ببيان ضعفه وتحذير الناس من التصديق به خشية الوقوع بالكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لانه قال من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار

97
00:35:46.150 --> 00:36:05.500
هذا شأن الحديث الضعيف لا يجوز اثبات حكم شرعي به ولا يجوز روايته وايضا ولا يجوز الرواية الا بالتعبير منه وايضا لا يجوز العمل به في قضاء الاعمال كما يقول بعض الناس

98
00:36:06.950 --> 00:36:32.850
اما الحديث الحسن فهو فوق الضعيف ودون الصحيح يجوز اثبات احكام شرعية به ويجوز ان ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم اه ولكن قوته دون قوة الحديث الصحيح اذا عرفنا هذا التفصيل

99
00:36:33.400 --> 00:36:56.750
فما هو الراجح من هذه الاقوال منهم من يقول ان حديث صلاة التسابيح موضوع ومنهم من يقول انه حسن ومنهم من يقول انه صحيح اما الذين يقولون بالوضع هذا ابعد ما يكون عن الصواب

100
00:36:57.100 --> 00:37:21.000
والسبب في ذلك انه ثبت عن بعض السلف بل بعض الائمة من السلف مثل عبد الله ابن مبارك من شيوخ امام السنة احمد ابن حنبل رحمه الله انه كان يصلي هذه الصلاة

101
00:37:21.950 --> 00:37:46.150
ولولا انها كانت ثابتة عنده ما كان ليبتدأ في دين الله ما لا اصل له واذ قد جاء الحديث آآ كان هذا السلفي ومجيء الحديث ولو من طريق واحدة وباسناد ضعيف

102
00:37:46.450 --> 00:38:05.850
ينقذ هذا الحديث من الحكم عليه بالوضع بخلاف ما لو لم يوجد اي اثر عن اي امام من ائمة المسلمين انه صلى هذه الصلاة صلاة التسابيح وما جاء الا بطريق واحد

103
00:38:06.150 --> 00:38:27.950
حينئذ بكون قول من قال بانه حديث موضوع والقول الراجح والمقبول لكن الواقع ان هذا الحديث اولا جاء عن ذاك الامام عبدالله بن المبارك انه كان يفعله وثانيا لم يزن من طريق واحدة

104
00:38:28.200 --> 00:38:50.150
جاء من مجموع الطرق ومن الثابت في علم المصطلح في الحديث ان الحديث الضعيف اذا جاء من طرق متعددة ولو كان افرادها هاي كل طريق منها على حدة ويقال انه ضعيف

105
00:38:50.650 --> 00:39:16.650
فاجتماع هذه الطرق على حديث معين يعطيه قوة وهذا لا لا شاهد من احكام الشريعة المتفق عليها وانتم تعلمون مثلا ان شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل فلو ان امرأة شهدت

106
00:39:17.200 --> 00:39:41.450
شهدت في قضية يكفي فيها شهادة رجل واحد فشهدت امرأة لا تفيد هذه الشهادة شيئا لانها نسق شهادة الرجل لكن اذا انضم الى هذه الشهادة امرأة ثانية صاروا تنتين بيقابلوا واحد

107
00:39:41.700 --> 00:40:10.700
يعني امرأتان في شهادتهما اه تساويان شهادة رجل اي ضعيفان يساويان قويا وكما قال ذاك الشاعر لا تحارب بناظريك فؤادي. فظعيفان يغلبان قويا فاذا اجتمع اربعة من النساء في في قضية

108
00:40:10.750 --> 00:40:30.200
تحتاج الى شهادة رجلين الاربع شهادات من النساء تساوي شهادة الرجلين وهكذا الحديث الضعيف شو معنى حديث ضعيف يعني جاء من طريق رجل مسلم صالح تقي ورع لكن ذاكرت ايش

109
00:40:30.450 --> 00:40:49.050
فيها ضعف فيها ضعف  علماء الحديث ما بيأخذوا بحديثه. خشية ان يكونوا ايش؟ اخطأ مثل شهادة المرأة وحدها لا تقبل. لان الله يقول فتذكر احداهما الاخرى يستعير بعضهم مع بعض

110
00:40:50.450 --> 00:41:11.750
فاذا جاء الحديث من طريق رجل كما وصفنا مسلم صالح دين لكن ضعيف الحفظ ما بناخد بهذا الحديث لكن جاء من طريق ثاني ومن شخص متله ها انتعش هذا الحديث بعض الشيء. واخذ قوة

111
00:41:12.250 --> 00:41:37.850
وثم كل ما زادت الطرق في هذا الحديث الضعيف كل ما بدأ يرتفع من الضعف الى الحسن الى الصعيد ونحن حينما درسنا طرق هذا الحديث وجدنا مجموع طرق تعطيه القوة التي ترفعه الى الصحيح

112
00:41:38.100 --> 00:42:04.000
او يقاربه ولكن لما وجدنا بعض السلف عمل به اطمئننا الى انه هذا الحديث حديث صحيح هذا هو الجواب في السؤال عن حديث صلاة التسابيع   اه بلغنا عنك اه قلت اه اللحية اذا تركت

113
00:42:04.100 --> 00:42:26.450
فوق القبضة هي نوع من الارسال. هل هذا صحيح؟ والله صحيح    اخونا زياد يعني غير مشروع اطلاق اللحية اكثر من قبضة. اه نعم بل نحنا بنقول بعبارة اخرى مشان خاطر

114
00:42:27.100 --> 00:42:53.700
ابو ماهر ان اطالة اللحية اكثر من القبضة فهي بدعة  طيب جماعة يجوز. حول ايش فاتت بحال السؤال. لا ما يجوز صلاة اسابيع تصلى لوحدها  يالاه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

115
00:42:54.200 --> 00:43:00.850
استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة