1
00:00:00.150 --> 00:00:25.950
نعم وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ امل باسم الفرق بين الفرق نعم في قول علي بن ابي طالب وهو طبعا لم افهمه ان الله كان بلا مكان والان ليس له مكان

2
00:00:28.000 --> 00:00:53.200
فماذا تريد؟ فماذا هذا القول اولا من السائل انا قرأت الكذب الفرق بين الفرق. انا ما سألتك ماذا قرأت نعم. اسألك من السائل استاذ عمر الرابعة طيب اه ما فهمت هذا الكلام؟ نعم

3
00:00:53.650 --> 00:01:17.000
انه بقول علي انه كان الله ولم يكن في مكان كان الله بلا مكان بلا مكان وهو والان اه كان لا والان والان كان كما كان ما بيصير كان كما كان. هكذا قرأتها

4
00:01:17.900 --> 00:01:46.500
الكتاب امامك؟ نعم الكتاب امامك قام اسألك الله يهديك. الان ليس امامي هذا هو الجواب المهم تعبيرك الاول كان غير التاني وما بهمنا المناقشة لانه هذي مناقشة لفظية لكن شو اللي اشكل عليك من هذا الكلام على افتراض؟ على افتراض انه صح

5
00:01:46.550 --> 00:02:03.600
عن علي رضي الله عنه شو الاشكال قال انه الان الله عز وجل في السماء هذا المعهود لدينا اي نعم لما طبعا انا قراتها يعني واحدة كان في كتاب كذا كذا اقرأ هذا الفصل

6
00:02:04.550 --> 00:02:20.700
بكرة ووصلت الى هذه المرحلة طبعا تناقش يعني تكلمت معه في هذا الامر ان الله عز وجل موجود في السماء صلي على كل حال اقرأ هذا الفصل جدا فعندما وصلت ان الله عز وجل موجود

7
00:02:22.250 --> 00:02:45.950
خلق المكان وكان يعني ليس المكان تعجبت فقلت لا بد ان اسأل اهل العلم اي احسنت بالسؤال لكن يبدو انك انت ما فهمت المسألة من الناحية العقيدة السلفية. تفضل لانك بتقول

8
00:02:46.150 --> 00:03:10.550
انك اللي عرفته ان الله في السماء وهذه حقيقة لا يمتلي فيها الا المبطلون المجادلون لان الله عز وجل يقول امنت من في السماء الى اخره. لكن هل انت فهمت ان الله في السماء يعني في مكان

9
00:03:16.400 --> 00:03:32.950
اه يا عمر انا اللي فهمته انه في فوق العرش الله يهديك الظاهر انك ما جلست كتير مع الاستاز علي عشت والله ما اه بس اه ما كان نقاش اه

10
00:03:33.950 --> 00:03:57.550
يعني بحول هذا الكلام كان يعني طلعت النصيحة  ايه الان اجبني عن سؤالي. تفضل انت اعتقدت ان الله في السماء وهذه عقيدة حق. نعم لكن هل فهمت من كون الله في السماء انه في مكان

11
00:03:57.850 --> 00:04:23.550
هذا الذي كنت اعتقده اي هذا خطأ ساهل جدا الان اسألك تفضل الجملة الاولى التي قرأتها عن علي انه كان الله ولم يكن فيما كان. نعم فقبل ان يخلق السماء

12
00:04:25.250 --> 00:04:52.750
كان هناك مكان في ظنك لا لم يكن اه اذا كان الله ولم يكن مكان هذه مفهومة وهذي مفهومة حسنا فهو لما خلق المكان ومن جملة هذا المكان السماء هل انت تفهم

13
00:04:53.350 --> 00:05:18.750
ان هذا الذي كان عدما محضا ثم صار وجودا لايجاد الله اياه وهو المكان انه حل فيه رب الانام هذا الذي كنت اعتقده سابقا الا وهداك الله ان الله عز وجل كما قرأت عن علي

14
00:05:19.350 --> 00:05:44.000
هو من حيث انه لم يكن في مكان وهو الآن كما كان قبل وجود مكان لانه هو الغني عن العالمين ومن العالمين هو المكان والزمان ولكن المقصود من العقيدة الصحيحة

15
00:05:44.200 --> 00:06:10.350
التي ندعو اليها وندافع عنها ان الله ليس في كل مكان وان الله على العرش استوى كما قلت اخيرا لا نعني انه في مكان لانه كان لم يكن زمان ولا مكان. نعم هذا ثم لما خلق الزمان والمكان

16
00:06:10.650 --> 00:06:36.450
ما تغير رب الانام فهو كما كان من هذه الحيثية لكن كل ما في الامر اما المعطلة يقولون الله في كل مكان فهمت طب شيخنا يا شيخي فهمت؟ اه فهمتها اي نعم اي ما سمعتني الله يهديك

17
00:06:37.550 --> 00:07:05.050
فهمت نعم. طيب قول من يقول الله في كل مكان معناه انه بعد ان خلق المكان تلبس فيه وهذا يعني طعن في الذات الالهية المستغنية عن كل شيء فهمت؟ نعم. طيب

18
00:07:05.450 --> 00:07:27.750
فاذا قلت معهم الله في مكان ما في فرق بينك وبينهم ايوا من زاوية وحدة انت جعلته في مكان مخلوق هو السماء وهم جعلوه في كل مكان مخلوق هذا هو الفرق بينك وبينهم

19
00:07:28.250 --> 00:07:46.800
اما نحن فننزه الله عز وجل عن ان يكون في مكان وليس في مكان ولكنه على العرش استوى ولكن لا نقول يعني الاصل ان لا نقول في هذه الاشياء انه في مكان وليس في مكان

20
00:07:47.650 --> 00:08:07.550
وا بغا يهديك ولا شو عم يقلك اه فهمت ما تقول؟ وهذا اقول؟ يعني انه في مكة لما تكون ماذا اقول؟ ماذا اقول انت مشغول فهمت ما اقول انا. فماذا اقول انا؟ تقول ان الله عز وجل

21
00:08:09.350 --> 00:08:31.600
ليس له مكان ليس في مكان نعم. في مكان مخلوق ايوا ولكنه على العرش استوى. على العرش لا نعلم الكيفية نعم الان فهمت ما تقصده طيب اذا اريد ان اوضح لك ولو انه عندي ضيف عزيز

22
00:08:32.200 --> 00:08:49.700
لكن لامر لكون المسألة عقيدة. جزاك الله خير. بدي اكمل لك المشوار. نعم تفضل الله ليس في مكان ذكرت لك السبب انفا لانه المكان آآ شيء كان عدما ثم وجد

23
00:08:49.850 --> 00:09:12.650
نعم والله عز وجل كما قلت لك انفا هو الغني عن العالمين وهو الغني عن الزمان والمكان لكن الان افهم الموضوع باكمل مما سبق كان الله ولا ما كان ثم خلق المكان

24
00:09:13.500 --> 00:09:37.800
الان نحن في الارض فوق الارض السماء الاولى والثانية والثالثة والسابعة وفوق ذلك عرش الرحمن. صح؟ نعم. طيب من عندنا الى عرش الرحمن اليس هذا كله خلق؟ نعم اذا الله ليس مغروفا

25
00:09:38.150 --> 00:10:03.300
في هذه الامكنة ماشي؟ نعم. اه لكن فوق العرش هل هناك مكان ها اذا الله اللي فوق العرش ليس في مكان. يا شيخ اذا اذا ما دام فوق العرش ما في مكان

26
00:10:03.450 --> 00:10:24.050
والله فوق العرش اذا الله ليس في مكان قل لي نعم او لا؟ طب يا شيخ اذا قال قل لي يا شيخ الله يهديك قل لي نعم او لا انا الذي يعني الان مشتبك عليه الامر الذي اعرفه انه مكان. الله يهديك هذا قلت لا

27
00:10:24.700 --> 00:10:51.500
انا قلت لا المقصود يعني يعني ما في مخلوقات فوق العرش الله يهديك متفقنا انه المكان خلق ها المنا السنا اتفقنا ان المكان عرش؟ هذا مكان مخلوق نعم مخلوق. طيب وتسلسلنا معك بدأنا من عندك

28
00:10:51.700 --> 00:11:10.650
للسماء الاولى والتانية وو الى اخره الى العرش وسألناك فوق العرش في مكان قلت لا وعلى ذلك اقنعتك بما قلت لك سلفا ان الله عز وجل مع كونه فوق العرش فهو ليس في مكان

29
00:11:11.050 --> 00:11:33.050
نعم الذي اشتبك عليه انا اقصد انه لا مكان اي ليس هنالك مخلوقات فوق العرش لك يا اخي من مخلوقات الله يهديك المكان قطر وتفضل عم قل لك من المخلوقات المكان

30
00:11:33.650 --> 00:11:53.400
نعم نعم ما فهمت بعد انت الان الحمد لله بقي عندك شيء على كل حال جزاك الله خير الله يهديك انت تعبان كتير بالمنطق انا بسألك بقي عندك شيء الان الحمد لله

31
00:11:53.700 --> 00:12:15.850
يعني ما بقي شيء طيب سلام عليكم. وعليكم السلام ادعي لنا يا شيخ. موفق في كل خير  لان الله سبحانه وتعالى لم يشرع في كتابه وعلى سنة آآ وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يرث ان يورث الحفيد

32
00:12:16.100 --> 00:12:32.100
انهض اه يطلب الدليل على ذلك لانه هو يعلم هذا علما ولكن يقول هذا الدليل واحد ويقول مثلا لو ان القانون الوضعي يأذن بان يستلم هذا يعني نصيبه من الارث الحديد

33
00:12:32.150 --> 00:12:53.850
فهل له ان يأخذ؟ اه بيطالبوا بالدليل يطالبوا بالدليل انه يأخز. ايوه اه شيخنا ممكن بس نحكي ملاحظة كيف هو يأذن لنفسه يأخذ يعني هو بقول هذا الرجل نعم يقول انه تعودت الناس في هذا الزمان للاسف الشديد انه موت الاب

34
00:12:54.250 --> 00:13:19.600
ويبقى الورشة على غير توزيعها. اه نعم. ثم يموت الحفيد. والد الحفيد بتصور هذا بقول لنا حق يأخذ في الحالة هاي يأخذ من ابيه مما يستحقه الاب من جد الحبيب. ايوه. المقصود شيخنا. اي نعم. اما لو كان الاول على الصلاة الاولى يلزمه

35
00:13:19.600 --> 00:13:34.950
بدليل على انه ياخذ. ايه نعم. الحمد لله رب العالمين. امين. طيب شيخنا شو الدليل على انه ما بياخذ لو تكرمته؟ انا لا استحضره. لا تستحضره. جزاكم جزاك الله خير يا شيخنا واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

36
00:13:35.150 --> 00:14:14.050
نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ الحمد لله بخير يجزيك الخير على الله اه كيف؟ بتصلح لنا اياها وانت جزاك الله خير. عفوا. تلفون وغير قل وهو ابو احمد. اه. قال لي عندي الان. ابو احمد ومولى؟ ما غيره. اه. ولقد امر على الديار

37
00:14:14.050 --> 00:14:39.600
ليلى ان شاء الله اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار شغلن قلبي ولكن حب من سكن ديارا فاخوي حسن جعلنا جربناه وجزاك الله خير الان نتكلم فيهم كويس؟ هلا بدنا نجرب حظنا مع ابو ليلى

38
00:14:39.750 --> 00:15:04.700
اه نشوف شلون بلكي بننجح معه متل ما نجحنا معك ونقدم له خدمة. كما قدمنا الك خدمة. الله يعطيك العافية شيخ. الله يحفظك حصل اخي الدين. الحمد لله. وهو انه هذه المسألة لها ثلاثة مراتب. اه. المرتبة الاولى انه لكل اه

39
00:15:04.800 --> 00:15:27.900
عمل نية ولكل عمل اه. فاللي بده يصوم ست ايام من شوال مثلا. اه. وعليه قضاء من رمضان فالافضل انه يقضي ما عليه من رمضان لوحده ثم يصوم ست ايام من شوال لوحده

40
00:15:28.300 --> 00:15:50.650
ثم تلت ايام البيض لوحدهم. اه. المرتبة التانية ان ينوي مع الفرد مثلا النفل فيكتب له اجر فرض ويكتب له اجر نية النفل اه. نية النفل النية التي لا تقبل التضعيف

41
00:15:51.000 --> 00:16:06.900
اه وهذا مكرر على مسامعك مرارا. اي نعم هذا الكلام جزاك الله خير الان عم تذكره. اي نعم احفظه منك. اه هذه المرتبة التانية المرتبة الاخيرة اه ان تمضي الست ايام وهو مش منتبه لها

42
00:16:07.100 --> 00:16:30.650
مع انه صام مما عليه من رمضان ست ايام في شوال واكثر اه فهذا ما له الا اجر القضاء وليس له مع هذا القضاء آآ اجر نية ولو انه وقع في شوال. اه. الا ما يقصد. اه

43
00:16:30.700 --> 00:16:55.600
فاذا هاي تلات مراحل اه يقضي ما عليه ثم يصوم ستة ثم لا شيء اه هاي تلاتة  التالتة الاخيرة لا شيء ممكن ان تتحول الى شيء اذا صامت مع قضاء رمضان نوى ستة

44
00:16:55.900 --> 00:17:17.800
اه. بالنية اه فكتب له اجر نية. اه. مع رمضان. اه. او يصوم تلت تيام لحالهن. فبكون هذا افضل انه بينكتب له ليس فقط النية والعمل عشرة مئة سبع مئة الى اضعف كثيرة كما سمعت مرارا

45
00:17:17.800 --> 00:17:37.800
بيحافظ على انه نور الاجر. في الحديث انه صام ثلاثة ايام من كل شهر كصيام الدهر. لازم يقوم بهذا الفعل. ايوه. ما بيكفيني لكن ان نوى خير ممن لم ينوي اه اه هذا المقصود جزاك الله خير واياك

46
00:17:37.800 --> 00:17:59.700
الله يبارك فيك. امين. يعطيكم العافية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته ايه هاد بقى يا ابو ليلى انت هاتفك وانت مركب اول. ايه. لا ان شاء الله نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حال الشيخ

47
00:17:59.800 --> 00:18:22.950
الحمد لله بخير مع الصغار. تفضل تفضل اه في مصاحف باخد راس بمية وتمنطعشر ليرة  لهلا ماشي الان معروض عليه راتب ميتين وخمسين دينار. اه. في محل من ضمن مبيعاته

48
00:18:23.100 --> 00:18:39.850
والخنزير ابعد عنه ولكن اه اذا اشترط عليهم انه ما يتعامل بهالشغلات هاي ايش يعني ما يتعامل؟ يعني لا يبيع ولا يشتري ولا يكتب. ولا شو بساوي اشتغل في المحل في الامور الثانية

49
00:18:40.450 --> 00:18:57.050
الحلال. المحل اللي بده يشتغل فيه بالمبيعات الحلال. نعم ما فيه خبر وفي الخنزير ولكن يشترط عليهم انه ما يتعاملوا ولا باي شيء حرام. الله يهديك ليش ما تفرج الكلام

50
00:18:57.850 --> 00:19:20.950
ها؟ ليش عم تكرر لي الكلام؟ نعم بارك الله فيك. ما بجوز العمل في هذا المكان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين  اما الدليل؟ اي نعم سؤال ثاني ما بهمش وعليكم السلام. نعم. ست اسابيع

51
00:19:21.850 --> 00:19:50.400
كيف؟ التسابيع. ايوه ووفى الشيخ آآ ممكن نحط العقبال شو رأيك ما علمته من من علماء الحديث اه فلا قيمة لرأيه هل عرفته محدثا ام عرفته قارئا ما في محدثا وانما يعني عنده علم جيد

52
00:19:51.150 --> 00:20:16.050
دكتور فضيلة عباس الله يهديك معكم امين وانا عم اسألك تعرفه محدثا؟ نعم طيب تعرفه عالما نعم طيب والحديث علم النار فهل هو عالم بالحديث؟ لا. واذا ما يهمك ان يصحح او يضاعف

53
00:20:17.200 --> 00:20:41.650
اشغل فضلا الشيخ الفضل نعم وفي غير هذا المجال من العلم الصلاة ثابتة. اي نعم جزاك الله خير واياك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا اله الا الله

54
00:20:43.350 --> 00:20:58.150
والشعبان شفت واحد زيه يا ابو انس سبحان الله هلأ ازا شفت واحد متل الشيخ ابو الحارس يكون هو ابو الحارس او هندي هيك هلأ شيخنا قوة جيد ممتاز صراحة

55
00:20:58.250 --> 00:21:39.900
ممتاز. طيب شيخنا خلنا نصلح الساعة طلعت ساعة ليش السيارة الترتيب مش دقيق هذا اللي هنا في مصطلح مختلط مع غيره يمكن  تلاتة    اربعين دقيقة طيب للاسماء اولا اسمك انت

56
00:21:40.250 --> 00:21:57.900
نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير كيف انت معك فوزي عودة من امريكا. اهلا وبالفوز كيف حالك؟ الحمد لله

57
00:21:58.150 --> 00:22:15.900
كيف صح حضرتك؟ عساك بخير؟ الحمد لله ارجو ان اكون انا واياك في الخير اللهم امين اقول عندي لك سؤال يا شيخ ما السؤال واحد لعل السؤال الان ان شاء الله كل يوم نجمع لك اسئلة ان شاء الله على اتصال باذن الله

58
00:22:16.050 --> 00:22:36.000
ازيد زيد زيد زادك الله فوزا ان شاء الله نسأل الله ذلك ها ما هو السؤال سؤال يقول رجل سلط زوجته فرقة اولى رجعية فرط عليها شيخ ثم ايش؟ اشترط عليها شيء

59
00:22:36.550 --> 00:22:55.700
نعم قال ان فعلت كذا اه ايوا. ان لم تفعلي كذا فانت طالق. ايوة وفعلت. اه لكن لم يشهد على طلاقها شاهدين عدلين. ايوة فهل وقعت صلاته ام لم يقع

60
00:22:57.300 --> 00:23:27.900
اه اولا نحن نعتقد ان الطلاق الذي لا يشهد عليه فهو وذاك غير واقع اي هو معلق حتى يشهد ثانيا اه هذا الطلاق لو اشهد عليه فانه فاسمه طلاق معلق بشرط

61
00:23:28.650 --> 00:23:59.500
فما ذكرت نعم. وليس كل طلاق بشرط يقع ولو وقع الشرط لانه ينبغي ان ننظر الى القسط من اشتراط ذلك الشرط فان كان يعني ايقاع الطلاق بوقوع الشرط فقد وقع الطلاق مع الشروط الاخرى

62
00:24:00.300 --> 00:24:24.950
وان كان لا يعني وقوع الطلاق ولو تحقق الشرط فحينئذ لا يقع الطلاق. انا اضرب لك الان مثل ليل اثنين عدوا ما يعبر الطلاق المشروط بشرط ويقع والاخر على العكس لا يقع

63
00:24:25.300 --> 00:24:50.950
لو ان رجلا رأى من زوجته امرا مريبا كان يدخل عليها رجل غريب او كأن تدخل هي الى بيت غريب لا شك في عفتها وحصانتها فقال لها ان رأيتك مرة اخرى في هذه الحالة

64
00:24:51.300 --> 00:25:19.200
فانت طالق فهنا يظهر جليا ان هذا الزوج يعني ما يقول لانه شك في عفافها اما السورة الثانية فهو انه مثلا ذهبت بدون اذنه الى زيارة امها او ابيها او احد اقاربها

65
00:25:19.950 --> 00:25:46.150
وكان قد حلف او طلقها بالشرط المعلق فوقع الشرط لكن هو ما كان يقصد من هذا الشرط هو ايقاع المشروط وهو الطلاق وانما كان يعني بذلك ان يحول بينها وبين مخالفتها اياه

66
00:25:46.900 --> 00:26:12.550
وفي هذه الحالة لا يقع هذا الطلاق ولو وقع الشرط لان الاعمال بالنيات ويكون هذا النوع من الطلاق بمنزلة اليمين وعليه كفارة اليمين وضح لك الفرق نعم احسنت اه لكن هو الذي طلق في الطلقة الاولى هو قصد الطلاق لكن ما اشهد

67
00:26:13.050 --> 00:26:40.050
اجبتك بارك الله فيك هذا الكلام كله للنافلة العلم ليس شيء سألت عنه فاجبتك اما الاول انا اجبته اه فلابد ان تتحقق النية ثم الشروط. اي نعم وان اغتسل احدهما فلا يقع. اي نعم

68
00:26:40.400 --> 00:26:59.350
وعليه كفارة يمين ايوة اذا كان من النوع الاخر الذي قصد منعها اذا قصد اذا قصد وقوع الطلاق ولم يشهد هل عليه كفارة يمين؟ لا لا لانه هذا يكون كما لو قال لها

69
00:26:59.600 --> 00:27:19.800
انت طالق ثم لم يشهد فلا شيء عليك. فلا شيء اه اه اما الطلاق الذي يقع الطلاق البدعي هل يقع يا شيخ في غناء كبير والذين نراه نحن انه يقع مع حرمته

70
00:27:20.750 --> 00:27:39.250
ان صاحبه يأثم لكنه لكنه يقع ان تحققت شروطه. اي نعم اه احسنت جزاك الله خير يا شيخ. واياك. ان شاء الله نحن على اتصال من الان فصائل بارك الله فيك جزاك الله خير. واياك ابو ليلى عندي يسلم عليك

71
00:27:39.800 --> 00:27:57.300
من هو؟ ابو ليلى عليك وعليه السلام كيف الشيخ علي؟ ابو احمد وكمان الشيخ علي بيسلم عليك وكلاهما عندي عندك الان؟ اي نعم استطيع ان اكلمهما بارك الله فيك وحاضرة فندم

72
00:27:57.550 --> 00:28:13.450
كثرك الله خير السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا اخ ابو ليلى؟ الله يبارك فيك اشتقنا لك والله كيف صحتك؟ الحمد لله بخير يجي الشغل عساه بخير؟ الحمد لله بفضل من الله عز وجل الحمد لله

73
00:28:13.600 --> 00:28:29.050
الحمد لله. حتى لا نطيل عليك هاي الاخ علي كمان حياك الله اخي مع الاخوة هناك استطيع ان يكلمه الثاني؟ يلا السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ علي؟ حياك الله يا اخ فوزي. كيف انت

74
00:28:29.700 --> 00:28:46.250
كيف حالكم؟ الله يبارك فيك الحمد لله والله بخير من الله الحمد لله في شيء جديد صدر كتب جديدة لك او للشيخ داخل الامر لأن السلسلة الخامسة الصحيحة صدرت؟ والله موعدين فيها منذ اكثر من عام هدانا الله واياهم

75
00:28:46.500 --> 00:29:05.000
ونسأل الله ان يفرج كربها قريبا والله يا اخي ما صدرت للان وموعودين يقولون يعني في التجليد في الشحن كذا ونسأل الله ان ان تكون قريبا يعني باذن الله طيب بالنسبة لكتب آآ كتب الشيخ الجديدة ايش اللي فطر لهم

76
00:29:05.150 --> 00:29:25.800
يعني تقريبا الان ما في شيء يعني جديد في صفة صلاة النبي طبعة جديدة صدرت اي نعم شو رقم هذي؟ هذي الطبعة الاولى الجديدة سميت هكذا اصطلح عليها كويس. عندك منها اذا خليها لاني انا لعلي جايكم بعد حوالي شهرين. يا سيدي لما تيجي ان شاء الله بندبر لك نسخة باذن الله

77
00:29:26.600 --> 00:29:43.250
بعدين لما تيجي تقول لي ما عنديش لا لا بعطيك نسختي ولو حياك الله يا اخ فوزي الله المستعان. الله المستعان لما اتصلت على الشيخ. نعم قبل حوالي اسبوع سألته فقال كلهم بخير

78
00:29:43.700 --> 00:29:59.500
وكنا سهرانين عند الشيخ علي شيخ ناصر جزاه الله خير شيخنا اكرمنا والله بزيارة لكن رفيق طبعا ما كان انما كان اه بعض الاخوان يعني ومنهم الشيخ عاصم والدكتور الاشقر والشيخ محمد شقرة

79
00:29:59.950 --> 00:30:21.950
طبعا على رأسهم مقدمهم شيخنا اي نعم جاء زيارة هنا عشرة ايام تقريبا الان رجع المدينة؟ اي نعم سافر اظن اول امس او الذي قبله الجامعة الاسلامية فتحت اه والله ما اعلم وان كان هذه ايام فتحها يعني لعله ان لم يكن اليوم غدا او بعد غد هذا هو

80
00:30:22.650 --> 00:30:34.750
خير ان شاء الله. بارك الله فيك اجل ان شاء الله نحن على موعد معكم بعد حوالي شهر من الزمان. اللهم يسر ان شاء الله لنا ولكم. ولابي ليلى وللشيخ سليم وكل من

81
00:30:34.750 --> 00:30:57.850
فالمولى ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرة نعم. السلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابو عبد الرحمن. الحمد لله يا حسين. كيف انت؟ والله انا بخير ولكني صار لي حوالي اكثر من آآ ثلث ساعة

82
00:30:57.950 --> 00:31:23.500
عم تلفن التلفون مشغول. وقلت يمكن انا ازعجتك يعني ازعجتني. نعم. اذا كان هناك ازعاج من احد الطرفين الاخر. نعم. فهو مني لك. استغفر الله لا ابدا او ثلاث يعني حسب الوضع. اذا كان هناك بالامكان. تفضل. الحقيقة مع الكتاب روض النظير في نظير النظير في تخريج احاديث

83
00:31:23.500 --> 00:31:42.400
الطبراني الكبير. ايه. شو كيف حصل انه الان يعني هل بالنسبة انه اه هلأ انهيت من تأليفه داخله هذا اولا ليس في الكبير وانما في الصغير. في الصغير نعم في وهذا من اول مؤلفاته. نعم. لكن هذه من باقور

84
00:31:42.400 --> 00:32:03.050
عملي. نعم. ولا افكر باخراجه وطبعه. نعم. لانه يحتاج الى اعادة نظر. نعم لانه من كان الف كتابا وعمره نعم آآ نحو العشرين. نعم. لا يمكن ان يوافق عليه بعد ان بلغ من الكبر عشيا

85
00:32:03.050 --> 00:32:28.550
نعم نعم. لانه المعلومات معه يعني تزداد اه نعم. نقاوة وقوة وصحة. احسن. والواقع يدلني على ذلك. نعم. ولهذا فلا افكر في طبعي وهو عندي بخط متقن جميل بينما الان ترى خطي يختلف عن ذلك الخط تماما يا سلام مما يذكرني

86
00:32:28.600 --> 00:32:49.500
كلمة معلم الخط اللي كان يعلمنا حسن الخط حينما يرى خط بعض الطلبة. نعم. يقول ايش هذا؟ هذا كخط البط في الشط نعم. وهذا خطي الان هكذا. ما شاء الله. اما في الروض انه يطير ما شاء الله خط جميل. نعم. تظنه مطبوعا. نعم. اي نعم. نعم

87
00:32:49.500 --> 00:33:15.950
المجلد هو مجلدين مخطوطا يعني. اي نعم. كم مجلد؟ مجلدين. مجلدين اه. مجلدين كبار اذا طبع نعم ليصدر في اربعة او اكثر. هل يعني الاحاديث الموجودة متفرقة في ان نجدها في سائر كتبك يعني ولا لا نجدها ايضا؟ تجد بعضها ولا تجد بعضها. كم النسبة قبل اربعين في المية منه؟ ما ما ادري

88
00:33:15.950 --> 00:33:33.400
نعم نعم ما عملت نسبة. نعم نعم. استاذنا الكريم هل هناك اخوة طيبون جدا يعني من اه لنا يعني في لبنان ولا لا يعني يعني من اه والله في ناشئة؟ لا وينصرون؟ في ناشئة. نعم

89
00:33:33.850 --> 00:33:51.500
لما كنت انا اتردد على لبنان ما اعرفها. نعم. نعم. اما فيما بعد بلغتني اخبار بعضهم. نعم نعم في في نفس فيروس طرابلس ولا اه في بيروت وفي طرابلس. نعم

90
00:33:51.950 --> 00:34:11.950
وبلاد اخرى او قرى. نعم. نعم. نعم. لان نحن نريد يعني انا اقصد سؤالي تحديدا يعني الاشخاص الذين يعني يتجاوزون الخمسة واربعين او خمسين سنة يعني. اما اذا كانوا بالثلاثينات والعشرينات هذا لا اسأل عنهم يعني. اي نعم. اه فهل في من هذا النوع يعني؟ ما قلت لك

91
00:34:11.950 --> 00:34:27.750
في عهدي الذي كنت اتردد. نعم. الى لبنان لا اعرف احدا منهم. لكن لما جئت الى هنا بعضهم زاروني هنا. نعم نعم ولا اعرف شيء من منطلقهم وعلمهم حتى نتكلم

92
00:34:28.750 --> 00:34:56.450
اه  استاذي في هناك حديث بالنسبة يأجوج ومأجوج ذكر وذكر في الحديث آآ اللهم صلي على محمد واذكر ربك اذا نسيت انا ما نسيت ايش معنى اللهم صل محمد. هلا نسيت ان الكتاب امامي. اه بس بدي ادور على الفقرة التي اسأل عنها. ففي الحديث طبعا ان يأجوج ومأجوج

93
00:34:56.450 --> 00:35:23.300
كل يوم الى اخر الحديث فيصل فيبعث الله نغفا في اقفائهم فيقتلون بها وفي حديث اخر آآ لحظة آآ هنا آآ لحظة اه اه ما بين هم على ذلك اذ بعث الله جودا في اعناقهم كنغى في الجراء كنغى في الجراد الذي

94
00:35:23.550 --> 00:35:42.700
يخرج في اعناقهم طبعا هنا في اختلاف في يعني هناك ذكر في آآ ذكر في ولا اذكر في اقصائهم والثاني ذكر في اعناقهم. فكيف لا نوفق بين هذين الهاتفين؟ القفى من العنق

95
00:35:42.800 --> 00:36:14.350
نعم وانتهى الاشكال نعم كيف يعني؟ اه نعم تمرنا باي شيء استاذنا ما عندي مانع انا لا ارجو انك اذا لقيت احدا نعم وجاءت مناسبة ان ذكرت بمجلسك. نعم ايعرفني ان تسلم عليه. ان شاء الله. ولا تيسر لك ان تصل الى منطقة العمارة. برانية هكذا. نعم. اسمه

96
00:36:14.350 --> 00:36:36.000
ايوا في دماشق. نعم وهناك ابن ليس عادي اسمه عبداللطيف. نعم. فاذا تمكنت من الوصول اليه. نعم. تبلغه سلام نعم هو في في العمارة البرانية يعني في اي محله ايش ايش اسمه الحال تبعه

97
00:36:36.850 --> 00:36:56.800
نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احمد الله اليك كيف انت الحمد لله رب العالمين الحمد لله لا نستطيع ان نسألكم اليوم وكم سؤال عندك اليوم

98
00:36:57.300 --> 00:37:26.300
يعني  عم تعد مبين. اه اه. الشاهد من هالتلاتطعش تختار اهمها عندك. نعم لانه في عندي ضيوف ايوا اختر السؤال الاهم. نعم. حتى نجيبك عليه والباقي فنظرة الى ميسرة. نعم

99
00:37:26.350 --> 00:37:53.700
ان شاء الله كم واحد بختار عم يقل لك اختار السؤال الاهم واحد بس واحد؟ ايوه طيب في آآ يسأل بعضهم عندما نصلي العشاء من فرضها الى سنتها وكذلك وتر ليلتها

100
00:37:54.150 --> 00:38:21.150
هل يوجد دعاء الاستفتاح في فضلها؟ ام لا بد في كل هاللي درسناه بكل اي نعم. وجزاكم الله خيرا. وشكرا لك ولك والسلام عليك. وعليكم السلام  نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ محمد. نعم. الله يعطيك العافية. عافاك الله. كيف حالك سيدي؟ الحمد لله بخير. يا سيدي. تفضل

101
00:38:21.150 --> 00:38:37.700
الالتجاء الى اهل الدين رحمة على الدنيا عند الله ان شاء الله. ان شاء الله يا سيدي بدي اه اعرض عليك هالوضع ابني ابنك؟ زوجي نعم؟ ابني ابني. ايوا تفضل. في عندي ولد

102
00:38:38.050 --> 00:38:56.750
الحمد لله الله فاتح على قلبه بالدين. ما شاء الله. نصلي من صغره. ما شاء الله. وبسين وكل اشي. كويس. زكاء دخل القوات مسلحة. ايوا. القوات المسلحة الامر فيها انه لا اللحية بدها تنحرق

103
00:38:58.000 --> 00:39:25.500
اللحية نعم الولد رافض دخول القوات المسلحة لاجل اللحية يعني ايش الجيش فيهما وفي مفتي وفي مسجد وكل شيء امور الدين مهيأة يعني واذا افطر رمضان يحاسب الانسان من امام قائد وحدته يتحاسب اذاعة هذا. والصلاة من حق الامام انه يظل متابع اللي ما بصلي حتى انه يسيء الى امر الله

104
00:39:25.500 --> 00:39:49.150
ان شاء الله. كما بعرف يا سيدي الشيخ اه رأيك في الوضع اه ما لسه ما كملت السورة معي يعني هو مش رضيان كمان يصير لا مؤذن ولا امام مشان يحافظ على لحيته؟ يا سيدي. هو بصلي. يا امي الله يهديك. لأ لأ ما فيش ما فيش مش سهل وظيفة مؤدب

105
00:39:50.650 --> 00:40:02.750
وظيفة مازن مش ساهلة امام مش راح له ليش؟ لانه اول ثانوي. اذا شو الفايدة عملت لي محاضرة وقلت لي في مامية وفي تعليم والى اخره. ما داموا صاحية له انت

106
00:40:02.750 --> 00:40:17.450
اعطيني بقى الخلاصة. شو اللي ساهر له؟ بدنا نفوت بالدفاع المدني. اه يدخل في الدفاع المدني ويحلوا له لحيته. ها خير الكلام ما قد ودل. وهو مش رضيان. مش رضيان

107
00:40:18.500 --> 00:40:43.800
وانا بقول الله يعطيه العافية والله يخلي لك اياها. الله يحرمك. ويزيده صلاحا وتقى. طيب. اه. فانت بتريده انه يعصي ربه ويطيع قائده مشان يحلق لهيته متوفر. ما جاوبت. ما جاوبتني الله يهديك. لا لا طبعا. شو لأ طبعا

108
00:40:43.950 --> 00:40:59.100
يعني طبعا بدي اه اؤيد اه امورك انه لا يعصى الله ليه عشان ما في امره؟ يا حبيبي انا مشهدك بتريده يحلى لحيته قول لا قول اه شو بتريد حتى اتفاهم انا واياك

109
00:40:59.300 --> 00:41:16.750
انا بقول انه مشان عمله هو مكمل دينه اللي يعرف لحتى يفوت الله يهديك اللي ما يعني ما بتأسفش عليه بنقص دينه. الله يهديك يا رجل تقضي وتعرفني بنفسك نعم

110
00:41:16.850 --> 00:41:34.500
تفضل تعرفني بنفسك. اه هاتا نشوف. اسمي سعود عبد الله خالد الدهبشة عود عبدالله. خالد الدهبشة. وين ساكن؟ ساكن بالزرقا يا سيدي. بالزرقا. نعم والك عندي ثلاث اشرطة كل ليلة بسمعها. اه جزاك الله

111
00:41:34.500 --> 00:41:50.600
خير. نعم لك اشرف عندي وبسمعها انه هاي الموجودات. كمان بسمعك اياها. فيا اخونا سعود. يا سيدي. اسعدك الله في الدنيا والاخرى احنا واياك يا سيدي. خليك تاخد وتعطي معي لحتى نوصل للحقيقة. نعم يا سيدي

112
00:41:50.650 --> 00:42:18.900
هلا ابنك عنده خدمة اجبارية و بدن يحلو لي لحيته. نعم. وهو رافض اه فانت بتريد ما يرفض ويحلى لحيته انا ما بدي يرفض فاذا شو بتريد منه؟ نريد ان نكمل وظيفته ولكن اه على ان يظل مستمر بدينه صلاته بصومه وطهارة فرجه

113
00:42:18.900 --> 00:42:38.900
ايده الطعام وكل شيء. ايوا المحاضرة كلها مشان ايش؟ اليس هات اللحية من الدين؟ من السنة نعم. لا مش ترك من الدين وليش ما بدك اياه يتمسك بهالدين؟ ومتمسك هو بالدين بس هذي الله يهديك يا سعود يا سعود الله يهديك

114
00:42:38.900 --> 00:42:58.900
نعم سيدي. عم ايش هذا؟ اللحية من الدين ولا لا؟ قلت ايه؟ سيدي. عم نسألك ليش ما بدك اياه؟ يتمسك بهالدين. نعم. يعني بهاللحية ايه؟ نعم. ليش ما بدك اياه يتمسك؟ يا سيدي الله يمسيك بالخير. الجيوش الاسلامية الموجودة حولنا حول البحر الابيض المتوسط

115
00:42:58.900 --> 00:43:21.900
من سوريا للبنان للعراق للاردن لكل الدول العربية. هذولا جيشهم على مين الجيش هاظا الموجود لو انه هذولا كلهم رافضين الان الزمب على مين الجيوش هذي هذي ندعي لها على المنابر نقول اللهم انصرهم ووحدهم

116
00:43:22.050 --> 00:43:40.700
وقويهم على عدوهم. هم مخالفين امر الدين. بس انت نقصتي الدعوة. نعم ما قلت بقولوا كمان واصلحهم. واصلحهم. اه انت ما قلتا هي. طيب مش بطلع له هو مع الدعوة هذه انه اصلحهم. عسى الله انه يصلح الجميع ويقول

117
00:43:40.700 --> 00:44:03.950
يوم من الايام رئيس الدولة او الملك او رئيس الجمهورية يقول اه على الجيش يعني يطلب رائحته مش العراق مبارح كان بعثيه الله يهديك يا سعود. ابشري ما البعثة لا يزال بعثيا. اه بس لما رفع كلمة الله اكبر على العلم. مش قلنا هاي الحمد لله اول طريق الايمان؟ اه نعم شفت نتيجة الايمان

118
00:44:03.950 --> 00:44:26.150
شو صار؟ جايز انه بعد مدة انه ياخذوا عبرة من الامور اللي صارت كمان انهم يتقدموا في الدين. اه وجائز كمان بوش يصير من مسلمين نعم؟ وجائز كمان بوش يصير من المسلمين؟ جائز انه الكافر كمان يصير مؤمن. اه. جائز. شو بدنا بالجائز؟ بدنا الحاضر

119
00:44:26.150 --> 00:44:43.650
حاضر. الحاضر ابنك متمسك بالدين. متمسك بالدين مهما يعني ان الجيش العربي ميت الف او متين الف. الله يهديك. الله يهديك. امر رئيسي. الله يهديك. نعم سيدي. يهديك انت والجيش. نعم

120
00:44:43.700 --> 00:45:01.250
ايه نعم وبس طب يعني الشيخ نوح ابنك يعطي فتوى انه انه الجيش الاردني لا يجوز ان يصدر هذا ما هو رجل دين دكتور انت بتقدر تحكي مع الشيخ نوح. نعم. متل ما عم تحكي مع الشيخ الالباني

121
00:45:01.400 --> 00:45:17.250
لا بقدر احكي معه. ايه. طب اسمع. نعم. بتقدر تقول له يا شيخ نوح. اه. انت بتقول انك جيشك جيش مصطفوي. نعم فلماذا تأمرهم بحلق اللحى؟ وهي من سنة المصطفى

122
00:45:17.550 --> 00:45:37.550
قابلته. آآ اعطيني الجواب فيما بعد. وانا نصيحتي لك. نعم. كون مع ابنك الصالح انا بقول لك الحمد لله وبالجامع وصل لي يعني الله يهديك. الحمد لله. الله يهديك. ابني مؤمن. الله يهديك. نعم

123
00:45:37.550 --> 00:46:01.000
كن مع ابنك المؤمن. نعم. المتمسك بلحيته. مم. ولا تكون عليه فتعصي ربك انت هبلة يا سعود. نعم. انت عافية عن لاهيتك على حالك ريحتي. ها وانت وانت يا عسكريين؟ لا صراحة انا حاببها لا مش عسكري. اه شو اللي خلاك تزحلقها

124
00:46:01.200 --> 00:46:21.150
وليش ما بتكون انت متل ابنك انا ما ليش حادقها آآ اولا آآ بصلي ما شاء الله ما شاء الله. حرمات الله سبحانه وتعالى. لا مو صحيح. نعم. مو صحيح. ليه؟ لانك حالة

125
00:46:21.150 --> 00:46:43.900
في مصر. اها بدك هلأ انت بدك تسألنا وتعلمنا. ولا بدك تتعلم منا اه انا ما قل لك انت عاصي ربك بحدا بحلقك للهيتك لازم تعرف هذه الحقيقة. اه. خاصة انك انت ما لك مثل ابنك

126
00:46:44.150 --> 00:46:59.700
بده ياخده معسكرية اجبارية. اه. و بدن يحلوه له لحيته غصبن عنه. اه. انت ليش حال الهيتك وما تتقي ربك انا ما اتقي الله سبحانه وتعالى سلام عليكم. عليكم يا الله

127
00:47:00.900 --> 00:47:09.150
فبدك تخافم يا استاز على خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة