1
00:00:00.150 --> 00:00:32.400
اجيت لعنده  الله يرضى عليك ادي القصة بين ان تركيبي بيقول انا تركيبي يعني باسطة اذا كان صحيح انه الشيخ امر بذبح الرجل وهو زاد بام الولد فليه ما ذبح الام كمان وهي محصنة

2
00:00:33.400 --> 00:00:54.800
هاي من جهة من جهة تانية هذا الفاجر اللي ذبح لعله غير محصن فهو ذبح حلة اقل ما يقال انه مش معروف انه محصن وترك المرة اللي هي زوجها موجود ابو هالولد

3
00:00:54.900 --> 00:01:14.700
مبين الشر يا ابو يوسف تركيبة ما كان ليقتنع اخيرا ارث نفسي اضرب على الوتر الحساس اقبل العبرة يا جماعة قل لي هلا يا ابو يوسف كلشي الا لو انه الشيخ

4
00:01:15.400 --> 00:01:45.450
امرك انك تزحف تفعل ذلك قال لي انا ما وصلت لهالمقام قلت له عمرك ان شاء الله ما تصل لهالمقام. وانسحب مسكين وهلا فاتصور قديش مأفشلين هدول المهيئين انفسهم انه يوصلوا لمنزلة ومرتبة في اطاعة الشيخ لو امرهم يذبح ابوهم لازم يذبحه. وكان ذلك في اعلى المقابر

5
00:01:45.450 --> 00:02:13.600
وهذا بعده ايش؟ غرامات هذه. فاصبحت الكرامات في اخر الزمان اهانات     اتفضل  الاقوى من هذا يعني  عملية درجات الايمان يعني ما يرد الانسان ها؟ ما يبدى الانسان مثلا على قدر ايمانه

6
00:02:14.300 --> 00:02:34.750
لا ما لها علاقة القضية بالايمان نعم وقد يكون رجل اقوى ايمانا من اخر ولا يصدر منه كرامة بينما الاخر تصدر منه كرامة ولذلك نجد الصحابة اللي هن افضل البشر

7
00:02:35.150 --> 00:03:00.000
الكرامات التي تروى عنهم محدودة جدا حينما لو منذ القرن الثالث والرابع وكل ما تأخرت يقولوه مؤلفة من الكرامات. كل مزودة ومزورة بعدين الكرامة الحقيقة الله الانسان اله تجارب في هالحياة

8
00:03:01.750 --> 00:03:36.800
كنت مرة ضيف  في قرية ابعد عن دمشق ستين كيلو متر اسما دير عطية  سهروني فيها الغرفة اللي باجتماع فيها مطلة على الطريق على جادة ارى من الطريق العائق الى شباك

9
00:03:39.100 --> 00:04:02.750
ابدل ما يترك الباب يطرق الشباك يخرج صاحب الدار يشوف من الطارق الغريب العجيب الذي لا يأتي البيوت من ابوابها ما بيسمع غير حطاوة عجيبة جدا في هزا الشخص المجهول

10
00:04:04.350 --> 00:04:27.500
اهلا وسهلا ومرحبا بالكلام هذا معروف عندنا في الشام فلان دخل الحيص فوجئت كما فوجئ هو كل منا فوجئ بالاخر. شو السبب السبب انه منعرف بعضنا وان كان ما في بيناتنا كلام

11
00:04:30.000 --> 00:04:54.450
دكانتي هناك في دمشق قرب مسجد  هذا الخبيث عمره ما صلى صلاة في هذا المسجد في رمضان تلاقيه يعني بيشرب دخان ويحشش عيون يعظ ومصرة والله اعلم من الحشيش لما دخل

12
00:04:56.750 --> 00:05:24.400
فوجئ في رأسا بدأ البهلوانية تبعه اه كما يقال في اللغة العربية جملة غير تامة بيضوا بتنجان هالكلام اللي ما له طعمة انا لما شفت هذا الانسان وتظاهروا بهذا الصنيع

13
00:05:24.650 --> 00:05:53.400
القي في نفسي ان هذا عند رب البيت من كبار الاولياء فابتدأت كلمة لقوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة

14
00:05:54.100 --> 00:06:19.300
وشرحت بقى ما يناسب المقام. والخلاصة ان الايمان والتقوى هو دليل كل انسان صالحا ولا يشترط ان يقترن مع ذلك اي كرامة او اي امر خارق من العالم وما يقارن بعض الناس انه

15
00:06:19.800 --> 00:06:46.200
يعني هنة ظاهرة الظاهر ما هنة صالحين لكن عندي في الباطن من اصلح الناس واتقى الناس عند الله لكن هن بتزاهروا بعدم الصلاح تهديدا لنفوسهم وقهرا لها حتى ما يشوفوا حالن امام الناس

16
00:06:46.300 --> 00:07:08.050
شوف شلون الشيطان بعد ما اسلمت انا الموضوع شو هي اللي صار بالبيت؟ مسكين قال لي والله يا شيخ نحن كنا نعتقد متل ما تولدت الان لا كان في عنا شيخ

17
00:07:09.950 --> 00:07:31.350
راح للازهر وبقي في الازهر عشرين سنة شوف بقى الدراسة بعد عشرين سنة رجل القرية صار يواعد الناس في السهرات في الدروج الفطر في شي الى اخره ومن جملة الاشياء اللي تعلمناها منه

18
00:07:32.450 --> 00:08:01.200
انه قصة تذكره على الناس اللي بتشوفوهم مجاذيب لانه الله سره هيك تعبير سوري في اضعف خلقه  ورواه له القصة الاتية وهاي كمان عبرة لمن يعتبر ومن بعدها صاحب الدار

19
00:08:01.600 --> 00:08:26.750
صغير صار يعتقد بهالجماعة هدول الدجالين اللي بتصنعوا والغيبة عن الناس ان نعتقد ان نزول جماعة صالحين  شو هي القصة اللي حكى لهم اياها الشيخ الازهري اركان في قديم الزمان رجل عالم فاضي

20
00:08:27.200 --> 00:08:51.700
عالم فاضل محتسب ينزل الى السوق يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر ومعه جماعة من الطلبة بيعاونوه على ذلك قال يوم من الايام وقف على دكان بقال واذا به يراه يبيع شيء من الحشيش

21
00:08:52.450 --> 00:09:19.400
لشخص ما بينكر عليها اشد الانكار كعادته قال له للشيخ الازهري يعني درس في الازهر عشرين سنة قال له ما كاد الشيخ الناصح الامر بالمعروف والناهي عن المنكر بكم من نصيحته كلامه

22
00:09:19.700 --> 00:09:41.050
الا سلب عقله وصار متل بهيمة صار يقوده الطلبة كما تقاد البهائم ايش لوصلوا به الى الدار وهم متعجبون لما اصاب شيخه العالم الفاضل الصالح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

23
00:09:42.500 --> 00:10:06.000
و كطبيعة اي انسان يصاب بحبيب له يحاول ما يسأل عن العلاج قال وصلوا الى شخص قال له للشيخ الازهري انه هذا الشخص سريع ذو الجناحين يعني عنده علم الظاهر وعلم الباطن

24
00:10:08.050 --> 00:10:37.500
قلن هذا الشيخ كن مشكلته انه انكر على هذا البقال وهم كبار الاولياء الحشيش. اهاه. بياع الحشيش. بياع العزيز هذا من كبار الاولياء ولذلك لازم يرجع لعنده يعتذر له اخوانه طبعا لانه هو لسانه غائب

25
00:10:37.750 --> 00:11:03.250
يعتذر عنه وانه ما اعرف من هالكلام هذا فاذا فعلتم هكذا رجع الشيخ كما كان  قال له الشيخ الازهري فعلا اخذوه لعند الولي يلي بسميه انا الولي الحشاش وصاروا يعتذروا عن شيخهم

26
00:11:03.650 --> 00:11:25.100
وانت بتعرفي انه هذا رجل صالح وكذا والى اخره لكن ما هو مش عارف مقامك عند الله عز وجل ولذلك فنحن نعتبر بالنيابة عنه فما زالوا به حتى طاب قلب الولي الحشاش على رجل عام

27
00:11:26.800 --> 00:11:48.400
واين هذا مجلس واحد كان ايش يعني غايب عن نفسه وفاق شو القصة؟ قالوا له فاعتذر هو ايضا بدوره شو قال له لوليد حشاش؟ هي تمام القصة تمام العبرة يا رصيف

28
00:11:49.200 --> 00:12:10.250
قال له انت يا شيخ الظلم انه انا لما ببيع الحشيش هذا ببيعه مشان هو يحشش هادا بصير ضد هاللي بيحشش اللي بياخد من الحشيش هاد بيوصل لحشيش  بهذه الاساليب عم يضللوا جماهيرنا

29
00:12:10.400 --> 00:12:37.850
اكثر المسلمين اليوم بيحملوا هالافكار هاي مع الاسف الشديد ولا اقول هذا بالنسبة للعامي حتى الخاصة حتى الخاصة الله المستعان احد انكم يعمل فيش اي حاجة  اه صاحب الشركة طبعا هو مفتاح الاخ

30
00:12:38.550 --> 00:12:57.750
واعشق قلبه عليك ان تخاصم اللحية طبعا لا تتجاوز القبضة يعني فهو الآن يعني قد انه يفصل من عمله من اجل هذا. طبعا وعنده هو خبر ويعلم ما بعد القبضة الجواز بالاخز

31
00:12:59.450 --> 00:13:21.300
بارك الله فيكم يا شيخ رأيي هو ايمانه لمخلوق في معصية الخالق استثناء الا يؤثر الطلاق قبل الدخول او بعده في قضية اه نية الطلاق والعزم عليه والاجتهاد وما شابه ذلك

32
00:13:22.550 --> 00:13:53.850
لاشهاد طبعا لابد منه بس لماذا؟ يعني مثلا الواحد قال لا نزول تطارقه لكن ما نقصد النية يعني كلمة الناس بقولوه يعني يا اخي النية تلاحظ بما يسمى بطلاق الكناية. اما الطلاق الصريح لا يلتفت اليه. نعم. وهلأ ما بقى في هناك طلاق لانه

33
00:13:53.950 --> 00:14:11.500
كل انسان بيصلي بيقول انا ما كان قصدي الطلاق اما الكلام الذي ليس صريحا في الطلاق ويحتمل معايير آآ يدان هذا الذي تلفظ بذلك اللفظ بينه وبين الله عز وجل

34
00:14:11.600 --> 00:14:36.500
فيقال له ان كنت قصد الطلاق قد وقع وان كنت لم تقصد لم يخاف كان يقول مسلا روح لعند اهله رهن عند اهلك ليس بقوله طلقتك اذهبي الى اهلك فطلقتك هنا لا يقبلن. نعم. لكن لو قال روحي لالي

35
00:14:36.800 --> 00:14:57.350
شو قصص يا اخي؟ والله ما بدي شوف ما قصد تطبيقها لا ما قصد تطبيقها. هنا يقبل فيتو وليست كذلك بالنسبة للطلاق الصريح اما الاشهاد فلا بد منهم اه تقوم اه

36
00:14:58.500 --> 00:15:42.200
حكم جلوس دينهم في المسجد فحكم جلوسه في غير مسجد  اه    اه  مطلقة لم يدخل بها بتعمل ايه بلغها كيف؟ طلق قبل من الدنيا. اي نعم. لازم تكمل والله من هداك الله كان اخوانا يذكرون شيئا

37
00:15:42.300 --> 00:16:06.750
شو رأيك؟ واذا طلبتم النساء من قبل ان تدخلوا وليس عليكم نعم  هذا هو ثم اجا الخبر يا الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى

38
00:16:06.750 --> 00:16:07.750
جنة