1
00:00:00.200 --> 00:00:23.500
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. اخوان فاضل. تفضل وعلى المدرس في كلية بنات ايوه آآ البلاد جميعهن مرتدين الزي الشرعي ايوا. وهذا الرجل يدرس لنا مادة المحاسبة

2
00:00:24.500 --> 00:00:43.950
ايش؟ درس لنا مادة المحافظة. ايه الرجل يعني ايضا يحفظه على خير وملتزم. ايه. الرجل في نفسه خرج من هذا التدريس حق حق له ذلك هذا شيخنا. نعم؟ قلت تفضل. اقول

3
00:00:44.050 --> 00:01:04.850
جوابا على قولك بان الرجل متحرش. اه. فاقول حق له ذلك. هم. اه آآ شو هاي المدرسة اللي فيها البنات الملتزمات يدرس في كلية آآ النقد الاسلامي فالرجل بناء على

4
00:01:04.950 --> 00:01:35.000
اما ان يجدد عقده اما يميل وعقبه هكذا يكلفني اه وين بدرس ؟ بدرس في كلية مركز الاسلام وين المركز الاسلامي؟ الزرقاء ايوا والمحاسبة هاي يعني فحواش وفايدتها بالنسبة للبنات

5
00:01:35.400 --> 00:02:06.000
الى ان آآ ابلغه نصيحتي ان لا يجدد عقله وربنا بيرزقه خيرا من ذلك اه يعني شيخنا هذه نصيحة ام ان الحكم الشرعي بعدم والنصيحة تكون بخلاف اه الشرع او بدون موافقة الشرع

6
00:02:06.150 --> 00:02:25.650
شيخنا. اه. انا قصدي ان يكون تورعا مثلا لا لا مش تورعا. اه لانه اولا تدريس المادة على البنات هو في اصله غير مشروع حتى لو على الشباب شيخنا مصطفى

7
00:02:26.400 --> 00:02:48.000
اقول تدريس هذه المادة. نعم حتى على الشباب. اه. ما هو امر يعني مرغوب فيه لانه في اعتقادي ولعلك تشاركني انه هذه الدراسة او هذا التدريس لا شك انه يشوبه

8
00:02:48.150 --> 00:03:13.900
شيء من المخالفات الشرعية بالنسبة لنظام العصر الحاضر المتعلق بالاقتصاد. نعم اليس كذلك؟ كذلك شيخ فاذا اذا كان هذا هو بالنسبة للشباب فما بالك بالشابات هذا من جهة من جهة اخرى

9
00:03:14.300 --> 00:03:42.000
انه هذا الاخ المتحرج وقلت لك ابتداء وحق له ان يتحرج. نعم. اعتقد انه ليس شيخا فانيا مثلي  جاييك جاييك بالكلام. اه اقول انه ليس شيخا فانيا مثلي. نعم. اه. اطال الله في عمره

10
00:03:42.250 --> 00:04:09.750
والله يبارك فيك. وثانيا ربما اه يكون غير متزوج وان كان متزوجا فسيكون حديث عهد بالزواج وهو الى اخره. نعم. والان فانت تعرف الشخص  هل هو متزوج؟ متزوج وعنده ثلاث ابناء. طيب. قديش عمره؟ والله شيخ ما يعرف

11
00:04:10.450 --> 00:04:29.400
اذ لم يعني ان لم يبلغ الثلاثين فهو قريبا منها اه وهو في اي شبابه. اه ولهذه المجموعة من الملاحظات انصحه ومن كان ايضا في منصبه ان يبتعد عنه اه

12
00:04:30.000 --> 00:04:52.600
هذا ما عندي. جزاك الله خير. واياك. شيخ ناصر. نعم. اه اخ اه يعني اه يسأل عن حكم كتابة القرآن على شيء واذابته واعطائه مثلا لشخص يعتقد انه مصاب بالعين

13
00:04:52.700 --> 00:05:12.400
او ما شابه من هذه الامور اعتمادا على فتوى ابن تيمية. ليست ليس لهذا اصل في السنة طيب وانما هو رأي واجتهاد لا نعبأ به لان كل خير في اتباعه من سلف

14
00:05:12.700 --> 00:05:30.650
من سلف وكل شر في اتباع من خلق. نعم لم يكن هذا من عهد السلف الصالح. نعم. وانما الذي يفيد هنا انما هي الرقى وليس الكتاب وشرب الماء لانه هذه القضية

15
00:05:30.850 --> 00:05:47.700
اه لو جاء فيها نص صريح من كتاب الله ومن رسول الله سلمنا تسليما. اه. وقلنا هذا امر غيبي ما يجوز لنا ان نتفلسف. نعم. اما ولم يأتي شيء من ذلك

16
00:05:47.800 --> 00:06:05.900
فما علاقة هذه الكتابة التي محيت بالماء ثم شربها المريض  يعني شيخنا لا تدخل في سليم آآ لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا. هذه ليست رقية بارك الله فيك. نعم

17
00:06:06.200 --> 00:06:27.200
هذه ليست رقية. انا قلت لك انفا. نعم. انما يفيد في مثل هذا الرقى اه هذا ليس رقية هذه رقية زائد محوى بالماء زايد شربها وهذه كلها اشياء دخيلة لا نأتي بهذا

18
00:06:27.550 --> 00:06:49.250
اي نعم فالشيخ ابو عبد الرحمن. اه اه احد اخوانا قبل ايام اه دفنوا امرأة آآ يعني قام احد المبتدعين بالتلقين اعترض علي احد اخوانا. اي نعم فاجاب ضيف المبتدأ

19
00:06:49.550 --> 00:07:09.050
لان حديث انه ليسمع قرع نعالكم او قرع لاهاليهم قال هذا يدل على سماعه فيما قبله يعني في حالة الغسل الحمل وما شابه. ما شاء الله. نعم. فشيخنا لا ادري يعني اصاب الرجل ام انه نصف

20
00:07:09.050 --> 00:07:35.100
اه هذا يا اخي الله يهديه لا يعلم ان الامور الغيبية لا يقاس عليها ورحم الله امامنا الامام الشافعي الذي قال القياس ضرورة لا يصار اليه الا الا عند الضرورة. اه. ومعنى هذا الكلام

21
00:07:35.400 --> 00:07:59.750
ان القياس انما يجري في الاحكام وفي الاحكام التي يضطر الانسان الى التعامل مع شيء منها. نعم ولذلك هو اولا لم يوسع دائرة القياس في العبادات وانما في المعاملات التي لابد فيها من استصدار حكم شرعي. نعم

22
00:08:00.000 --> 00:08:20.800
هنيئا نفهم ان الامور الغيبية ليست من الاحكام الشرعية بسبيل فلا يجوز التوسع فيها. نعم. فنحن نقول في هذا الحديث انه اثبت انه يسمع قرع نعال وهم عنه مدبرين. نعم. لكن يسمعها

23
00:08:21.000 --> 00:08:46.550
وقد صاروا بعيدا عنه مئات الكيلومترات ما يقول بهذا الكلام انسان يفقه ما يخرج من فمه. نعم المهم انه هذا توسع غير محمود وغير معروف عند العلماء لانه في الامور الغيبية التي لا يجوز التوسع فيها بالقياس. نعم. نعم

24
00:08:46.550 --> 00:08:59.250
يعني شيخنا هو لا يسمع الا قرأ النعم. اي نعم. اما غسيل وهو ما شابه لا بد من نص اخر. اعوذ بالله. مثل الخشب اذا كان بيسمع فهو يسمع. غلط. شيخنا انا قلت لعله

25
00:08:59.500 --> 00:09:17.150
نخمم نتكلم قلت لعل هناك حديث اخر لانه هذا غيبي لابد له من دليل. لا اخي انت ما عندك اه كتاب الايات البينات في عدم سماع الاموات اه على مذهب الحنفية السادات

26
00:09:18.500 --> 00:09:44.350
شيخنا ما هو عندي. هذا كتاب كنت علقت عليه وحققته وضعت له مقدمة في نحو خمسين صفحة. نعم فاذا ما كنت اذا ما كانت عندك فانا مستعد انه يقدم لك نسخة. جزاك الله خير شيخ ناصر. وانا ممنون واقبلها. وكيف وصل لك اياها؟ اه لاعضاء

27
00:09:44.350 --> 00:10:04.700
طه لابي ليلى اه اذا آآ غدا ان شاء الله تكون عنده. الله يجزيك الخير يا شيخ ناصر. الله يحفظك. وانت اردتني الان فاذا عارض جاءك ايوة. هذا المبتدع قال ان سماع الاموات من مذهب الحنفية

28
00:10:04.750 --> 00:10:27.950
بالخلاف ستجد هناك النصوص من عديد من كتبهم فضلا عن السنة فضلا عن القرآن وما انت بمسمع من في القبور. نعم. الى اخره مما ستراه هناك بصورة خاصة صافي في المقدمة

29
00:10:28.000 --> 00:10:50.600
ثم فيما نقله من النصوص عن الائمة الحنفية. اه شيخنا الفاضل. نعم. بالنسبة لصلاة الجماعة الثانية في المسجد ايوة هالمذهب الشافعي بعدم الجواز كل المذاهب بعدم الجواز الا مذهب احمد في رواية

30
00:10:50.850 --> 00:11:18.900
اه وفي رواية اخرى اشار وقال لانه الجماعة الثانية في المسجد الحرام اشد كراهة من المساجد الاخرى. نعم  فالتقى مع الائمة الاخرين اه شيخنا الفاضل رجل دخل يعني ليغتسل مثل الجنابة

31
00:11:19.350 --> 00:11:37.000
فيتذكر بعد انتهاء غسل انه لم يتمضمض ولم يستنشق وكان قد صلى يا شيخنا هل يريد الوضوء ام يعيد الغسل ويعيد الصلاة ام ماذا يترتب عليه آآ اذا كان في الوقت

32
00:11:37.950 --> 00:12:03.900
نرى ان يعيد احتياطا كل ذلك اه نعم. وان كان خرج الوقت فخيرها في غيرها طيب يعني شيخنا اذا خرج وقت الصلاة آآ لا يريد الصلاة ويبقى على لا لا انا اقول هذا احتياطا. مم. لانه المسألة فيها خلاف. اي نعم

33
00:12:04.000 --> 00:12:23.350
بس لو انه الله بدون وضوء مثلا. اه. بنقول لازم نعيد ساعة يتذكر. اه يعني هذا يريد الغسل احتياطا. اه نعم. جزاك الله خير شيخنا. واياك. اه تعطي الكتاب فيها لابي لولا قل له هذا لرمضان. نعم. هو كذلك

34
00:12:23.350 --> 00:12:44.400
الله يبارك فيك يا عبد الرحمان. اهلين. دعائكم. موفق. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك شيخنا. الحمد لله بخير. ان شا الله الصحة جيدة. الله يحفظك. بدي اسألك سؤال بس بعرفش اذا انه سؤال اه

35
00:12:44.400 --> 00:13:03.800
اه يعني هاتف ولا لا؟ لا مش محرج ان شاء الله بالنسبة الخروج الى الشوارع ايه فالانضمام يعني لهؤلاء الخارجين الى الشوارع. ايه. اه ما بعرف شو يعني في اشي غير شرعية. غير شرعية

36
00:13:04.050 --> 00:13:26.100
غير شرعية. نعم وهي سياسة غربية نعم وهذي من جبهة المصائب التي ابتلينا بها في تقليد اساليب الغرب للوصول الى الحق المهضوم واطلعوا اعملوا مزاهرات وصيحوا ده حتى يبلغ صوتكم عنان السماء

37
00:13:26.200 --> 00:13:46.400
ثم على النظام العسكري مكانك راوح اه ما عادش بده شي الا قتلى من الامة الاسلامية في الامة الاسلامية ايه الله يجزيك خير طيب سؤال اخر. اه اه بالنسبة طبعا انا بدي اعطي يعني عندي قبل ما هذا

38
00:13:46.700 --> 00:14:04.000
اه يعني مثلا مسألة التنظيم تنظيم ماذا؟ يعني تنظيم مثلا اه تنظيم جماعة تنظيم جماعة لدروس علمية دروس علمية ودعوة وغيرا. ايش الدعوة؟ الدعوة مثلا الى الاسلام الى العقيدة الصحيحة

39
00:14:04.400 --> 00:14:28.300
اه وهل يكون ذلك بعلم ولا بدون علم؟ بعلم وفي تنظيمات اليوم ولا ما في  وين هذه الدراسات العلمية بانه تنظيم الله يدلنا عليه يا شيخ اذا هذي التنظيمات اللي بتدعوا بتدعوا بدون علم. احنا ان شاء الله بندعوا بالعلم. اه بس انتم وينكن ارجونا دروسكن

40
00:14:29.000 --> 00:14:47.450
ان شاء الله بدنا ان شاء الله نفرجيها. اذا لا تحكي عن التنظيم بالمعنى الشامل احكي عن تنظيم الدروس وامشوا فيها كم سنة وارجونا حينئذ اجتهادكم وتطويركم للمجتمعات الصغيرة التي حولكم

41
00:14:47.600 --> 00:15:04.950
بعد ذلك مجتمع صغير زائد مجتمع صغير زائد مجتمع صغير يساوي مجتمع كبير اما هي قبض السلم خطوة واحدة هاي ما بيطلع بايده عليها ولا عوج ابن عنق تسمع فيه

42
00:15:05.250 --> 00:15:26.100
ها لا بس تعالوا شو كان يساوي؟ لا. اه هذا كان اذا وقبل ما هادا تصدق ما اقول بقول لك زعموا زعموا بانه كان اذا نزل البحر في اعمق بحر

43
00:15:26.200 --> 00:15:49.650
كان يبلغ الى ركبتيه من كتر ما هو طويل ويمد ايده الى قاع البحر وهو يقبض على اعظم سمكه ويرفعا هيك ويشويها بعين الشمس عرفتوا؟ نعم. ايه هاي شخصية خيالية

44
00:15:49.700 --> 00:16:08.450
موجودة في كتب الاسرائيليات وبهالتفصيل اللي عم يحكي لك اياها  وانتم طبعا ما راح يطلع بايدكن تسوا متل حكايته لانه هذا خيال فيه خيال اذا ابدأوا بالتنظيم الصغير ثم بعد ذلك قد

45
00:16:08.850 --> 00:16:35.350
تستطيعون ان تصلوا الى التنظيم الكبير او لا تصلون الا على طريقة قفزة عوجة ابن عنق هذا وهذا قد فعله بعض الناس من خمسين سنة لكن ما صنعوا شيئا فهمتني؟ ما عندك يا شيخ. جزاك الله خير. انت كذلك الله يجزيك الخير. اهلين. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

46
00:16:38.700 --> 00:16:58.000
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ ناصر. اهلين. يا سيدي. تفضل. اه انا بشتغل في شركة الكهربا. ايوا وبخصموا من راتبنا مبلغ حوالي عشر دنانير. ايوه. يدخروا لي الموظف لما يخرج من الشركة. ايه. هذا المبلغ بشغلوه

47
00:16:58.550 --> 00:17:16.000
اللي هو بحطوه في البنوك و بروحوا عليه فوائد. ايه وفي نهاية كل سنة بوزعوا هذي المرابح على الموظفين. ايوه فجوز انه رابح النا كل سنة الحمد لله بنتصرف فيها من فقرة وبنوزع هذا خاصة في مسجد بنحطه فيه شغلة. له اطلاقة عامة. اه

48
00:17:16.050 --> 00:17:32.850
المرة هذي قبل ما يوخذوا المرابح اتخالفت مخالفة اشارة ضوئية بثلاثة وخمسين دينار في شهر ضوئي. مخالفة سير. اه اه. اه يجوز دفع المخالفة من هذا المبلغ لا ما بجوز. ما يجوز

49
00:17:32.950 --> 00:17:53.950
انت في الاصل ما بجوز المبلغ تستحله. نعم. وانما تأخذ رأس مالك وبس لقوله تعالى فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون مم. آآ واذا اخذتها ولا بد

50
00:17:54.150 --> 00:18:10.600
وتصرفها في المرافق العامة. نعم. وليس في المصلحة الشخصية اه ما يجوز. اه نعم مجلس الجزر اهلين بارك الله فيك. وفيك بارك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم

51
00:18:10.650 --> 00:18:34.550
ومن سلامة الله اهلين ها وعليكم السلام بقول احنا بنسألك بالنسبة للبسملة  اه هل يعني ويشترط فيها التلفظ بها صح اه طب شيخنا انا بالنسبة الي اذا كنت في الحمام مثلا المغسلة موجودة في الحمام

52
00:18:34.800 --> 00:18:53.400
اي نعم. هل تلصق بها ولابد اه طيب وبالنسبة لكراهة التلفظ بسم الله في الحمام انه حمام اها لا هو المكان النقدي فيه حاجة اه هذا انتم بتسموه حمام. نعم

53
00:18:55.100 --> 00:19:21.300
في عندك حديث بكراهة اه تسمية في الحمام   ماء الحمام. اه. لا ما ما اعرف حديث يعني فما دام ما تعرف حديث شو هاللي بيجعلك تتحرج من البسملة على المغسلة لما تريد ان تتوضأ

54
00:19:23.000 --> 00:19:40.750
ما في شيء لك يا اخي هذا مو مكان خلاء الله يهديك  مش تقضى فيه حاجة عند المغسلة مش عند المغسلة لكن نفس المحيط. الله يهديك المحيط قديش طوله وعرضه؟

55
00:19:41.600 --> 00:19:57.450
قال لي عم تحكي عنه نعم؟ يعني مش منضبط لا المحيط ولا شي. خير ان شاء الله. طب شيخنا بالنسبة للدعاء. الان اذا حصل شيء. احنا بالنسبة لا يرد القدر الا الدعاء. نعم. او كذا

56
00:19:57.500 --> 00:20:16.150
فشيخنا بالنسبة اذا كان مثلا قدمنا اختبار. وبعد ما انتهيت من الاختبار لم لم تخرج النتيجة يعني بعد. تخرج النتيجة الاختبار بعد ثلاثة الى اربعة ايام. هل استمر في الدعاء ام يكون خلاص قد كتب الامر من بعد الاختبار؟ شو بدي ريك انت؟

57
00:20:16.550 --> 00:20:30.150
انا اعرف انه يصحح قبل خروج النتائج بيومين ايه وقبل خروج الانسان ايش دعوته شو المانع اها ما فيها شي يعني؟ ابدا ما فيها شي. طب يا شيخ انا بالنسبة لماء زمزم

58
00:20:30.450 --> 00:20:48.800
هل اذا شرب من اجل هذه الغاية؟ فعلا يفيد من اجل مثلا غاية النجاح النجاح اولا اذا كان شرعيا وكان شرب زمزم عند بئر زمزم فهو من اكبر الوسائل للنجاح

59
00:20:49.800 --> 00:21:12.900
كالدعاء الذي يستجاب اما الماء اللي اه يشرب وقد اوتي به من ذاك المكان فليس له هذه الفضيلة ميت صحيح. كيف يا شيخنا طرحت عنه هذه الفضيلة انصرفت لانه هل يستوي انسان

60
00:21:13.000 --> 00:21:38.750
يذهب الى ماء زمزم يقطع المسافات ويرتكب المشاق اما بحج او بعمرة كالذي يأتيه الماء الماء هذا المبارك في عقر داره لا يستويان مثلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلين

61
00:21:42.950 --> 00:22:03.850
ورد ان صحابيا طلب من ابليس صدق زوجته نعم. ولكن لا ادري لاي سبب ما قيل انه بدون سبب هل بدون سبب ام كان بسببا يتطور سؤالك اشكال والوانه. الله يهديك هل انتهيت من السؤال الاول؟ نعم نعم فهمتوه

62
00:22:04.050 --> 00:22:19.850
خير  فهمت السؤال الاول ولكني الان هل يعني يتعارض هذا السؤال مع السؤال الاخر هذا هو السؤال. نعم. طرحت سؤالا اخر الله يهديك. جزاك الله خير المهم يا اخي. نعم

63
00:22:20.850 --> 00:22:54.250
لها معارضة بينما ذكرت لك انفا. نعم وبين هذا الحديث الذي انت تشير اليه ولكن جوابا على سؤالك الثاني. نعم اقول لك ان الحديث اه يتعلق بعمر بن الخطاب الذي ما لقيه الشيطان سالكا فجا. نعم. الا سلك الشيطان فجا غير فجك. نعم. وبين ابنه يعبد

64
00:22:54.250 --> 00:23:21.000
الله ابن عمر نعم فعمر هو الذي امر ابنه بان يطلق زوجته. نعم فيبدو انه صعب الامر عليه. نعم. فذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وذكر له امر ابيه اياه. نعم. بان يطلق زوجته. نعم. فقال له اطع اباك. نعم

65
00:23:22.000 --> 00:23:53.300
ومثل هذه القصة نعم في اعتقادي لا يمكن ان تتكرر باطاعة الوالد الامر لابنه بان يطلق زوجته الا اذا بين السبب وكان السبب سببا شرعيا افي هذين القيدين نعم يجب على الولد

66
00:23:53.450 --> 00:24:15.200
ان يطيع اباه. نعم لاننا نعلم نعم ان عمر ابن الخطاب نعم وقد تذكرت شيئا من اوصافه. نعم. وانه كان الشيطان يفر اذا لقيه في طريق. نعم. وسلك طريقا غير طريقه

67
00:24:15.500 --> 00:24:36.950
نعم. لا نتصور بانه كان امر ابنه بان يطلق زوجته دون سبب شرعي. نعم لكن كل ما في الامر ان هذا السبب لم يذكر لانه هذه علاقة بين الوالدين اي من الامور الداخلية

68
00:24:37.050 --> 00:24:57.300
التي لا يحسن اه الكشف عنها فهذا هو السبب. اه ولذلك نعم. فالجواب نعم. بالنسبة لسؤالك الاول نعم. لا يزال كما سمعت. نعم الله يحفظك. بارك الله فيك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

69
00:25:01.100 --> 00:25:47.800
نعم يا الو نعم ايوا وعليكم السلام ورحمة الله نعم من الجزائر نعم هاتها من الذي يعير ما يجوز في المسجد لا تعامل لا بيع ولا شراء ولا ادانة ولا اي شيء

70
00:25:48.900 --> 00:26:23.250
هذه المكتبة ما يهمني لها او ليس لها المهم الايجار والاستئجار ليس المسجد سوقا نعم يا شيخ يا شيخ  اذا هربت عقوبة على المتأخرين في اعادة الاشرطة  هذه عقوبة مادية

71
00:26:23.500 --> 00:26:47.300
لا يشرى التوسع فيها وهذه طريقة الاخوان المسلمين  ما الجواب يا شيخ تتركها اقول قلت لك لا يشرى هذا هو الجواب نعم يا شيخ سؤال اخر يا شيخ نعم صيام رمضان

72
00:26:47.400 --> 00:27:11.800
فلتر ان قوامة الفتنة يقول بعد الركوع ولكن قبل الركوع. انا ما قلت قنوت الوتر بعد الركوع سامحك الله ما قلت قنوت الوتر بعد الركوع قنوت الفجر بعد الركوع قنوات الوتر قبل الركوع

73
00:27:12.000 --> 00:27:38.150
السنة هكذا ولكني اقول اذا اوتر بعد الركوع جاز لانه ثبت عن عمر ابن الخطاب وغيره من السلف نعم يا شيخ يا شيخ كل ايام السنة نعم عندي بعض المراجع

74
00:27:38.300 --> 00:28:10.800
اريد ان   اولا انا كاتب خالد محمد خالد هل تعرفه اعرفه قليلا وليس فقيها  اعرفه قليلا وليس فقيها فهو من مراجعك في ماذا؟ في اي علم  ان يعلم اها مثلثات

75
00:28:11.500 --> 00:28:30.850
الله يهديك الله يهديك نعم يا شيخ امير الفينت سؤالي ما هو سؤالك يا شيخ الله يهديك تتكلم دون ان تفهم علي لم اقول لك هو من مراجعك في اي علم

76
00:28:32.050 --> 00:28:56.150
ازا المرة الجاية يا شيخ ولكن اهديت لي سامحك الله انت قلت من مراجعك اعرفه قليلا وليس فقيها اش اعرفه قليلا وليس فقيها  فهو من مراجعك في ماذا؟ في اي علم

77
00:28:56.850 --> 00:29:23.100
بأي علم  مثلثات الله يهديك الله يهديك نعم يا شيخ خميس هل فهمت سؤالي  الله يهديك تتكلم دون ان تفهم علي لم اقول لك هو من مراجعك في اي علم

78
00:29:24.350 --> 00:29:55.050
اذا المرة الجاية ولكن اهديت لي  سامحك الله انت قلت من مراجعك  نعم يا شيخ انت قلت لي تسألني عن بعض مراجعك الان تقول ليس هو من مراجعك   السلام عليكم

79
00:29:55.550 --> 00:30:24.000
انتهى وقتك بعض الاسئلة كذلك غدا ان شاء الله ان شاء الله غدا ان شاء الله في هذا الوقت في مثل هذا الوقت   السؤال وهو والله ما اعرف كيف يا ابو عبد الرحمن. هذي مشكلة وانا ما اعرف كيف ابدأ الجواب

80
00:30:25.550 --> 00:30:46.200
كيف يا ابو عبد الرحمن وانا ايضا ما اعرف كيف ابدأ الجواب معلش يا ابو عبد الرحمن استحملني اه اه عندي اولاد اعمامي وهم متخرجين من اه من جوامع السعودية وجامعة الملك عبد العزيز وحاجة زي كذا

81
00:30:46.700 --> 00:31:28.200
كيف وانا استمع الى الى حدث وهم تقريبا يعايرونني بهذا ويقولون لي يعني ما آآ انكم  الدكتور او البروفيسور في الحجيج ولكن في الفقه نوعا من الضعف ضعف ولا الضعف؟ بحيث اني انا اوصل بعض مرات في المناقشة الا اني اقاطعهم

82
00:31:30.100 --> 00:31:53.800
وما اعرف ايش اسوي هذا ليس سؤالا هذا اه. ليس سؤالا اسمع من كل الناس ثم اطلب الدليل من كل من اه يعطيك رأيا في مسألة ما ثم تجرد عن اتباع الهوى من جهة

83
00:31:53.900 --> 00:32:22.200
والعصبية للاشخاص من جهة اخرى تكن ان شاء الله على هدى من ربك والسلام عليكم  ورحمة  ان من سؤالك الدخان. ايوه حط الخمر اه. شو رأيك؟ يستخير اه لأ الله يهديك شو الفرق

84
00:32:22.600 --> 00:32:32.700
اه شيخ مصر انا فاهم ما في فرق بس اللي بدي اسأله انه في باعتقاد بعض الناس انه هذا ما هو معصية او ما هو حرام بمجرد يعتبروه انه مكروه

85
00:32:32.850 --> 00:32:50.350
فبحكي لك هل يعني قاصر عهاظا القياس انه هاد بده انا هذا يعني لا يزال الكلام غريبا. اه ليه؟ لانك انت نزلت من قضية حرام الى مكروه هو حق اه باعتقادي هذا حرام

86
00:32:50.550 --> 00:33:06.900
انا ما بسألك هلأ اعتقادك. اه. انت حولتها للناس. اه. وقلت الناس بيعتقدوا انه مكروه. صح شلون بده يستخير في فعل المكروه؟ اه. شو بده يقول؟ اللهم ان كنت تعلم

87
00:33:07.200 --> 00:33:28.700
ان شربي للدخان خير لي في ديني ومعاشي الى اخره. هذا صح كمان يعني حدا بقول هاي؟ لأ فاذا شو الفرق هو مكروه الدخان مكروه او حرام؟ الله يجزيك الخير يعني او امنع الدخان وحطينا الخمر او ان الخمر وحطينا جينا

88
00:33:28.700 --> 00:33:44.400
ان هذا لشيء عجاب. لا حول ولا قوة الا بالله. يعني انا بتأسف على الاستوديو احكي لك خير ان شاء الله خير. اه طب ولا خلاص بكرة بكرة خلص. خلاص. نتأكد من الموضوع. السلام عليكم. وعليكم السلام. امين

89
00:33:44.750 --> 00:34:03.950
ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك؟ اهلين. في حديثكم. نعم؟ اه وتوضأ من طور من حجارة. ايه لقد لم اقف عليه كيف يعني لم اقف عليه شو هاد ؟ حديث يعني مو كاتب صحيح ولا ضايق

90
00:34:04.100 --> 00:34:29.750
لم اقف عليه يعني ما وجدت اسناده انا قاعد بخرج بالاحاديث هذي واحد  هو انا شو اكتب له اكتب له؟ اه ما وجد الشيخ اسناده. ما وجد اسناده. اه اذا كان هيك جاي عندك في الكتاب

91
00:34:30.300 --> 00:34:50.850
اكتب لم اقف عليه. ايه هذا هو؟ بس صوتك اكتب ها؟ ايه. جزاك الله خير. طب حديث اه التائب من الذنب من الذنب لا صحيح ولا ضعيف شوفوا بصحيح الجامع او ضعيف الجامع ماني مستعذر الان. وجزاك الله خير يا شيخ. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

92
00:34:51.900 --> 00:35:14.700
اه ان نفسه فبيسأل بقول اذا انا بعد ما اعتمرت عن نفسي خرجت الى خارج عن المستمعين او لجدي او كذا واخذت من جديد اعتذر عن والدي توفي بجود لا بده ازا كان ولا بد بده يرجع لميقاته

93
00:35:14.800 --> 00:35:31.750
يرجع لميقاته. اما قضية مسجد تنعيم فهذا للحيض من النساء. اه. يعني لازم مثلا اراضي اه منين هو يا احرام؟ اول مرة من المدينة بس برضه امر منها. اه من المدينة؟ اه

94
00:35:31.900 --> 00:35:45.450
للمدينة؟ اه نعم آآ هذا واحد استاذ. طيب. سؤال ثاني عندي احد الاخوان اه جبنا سيرة يعني مناسب اذا كان لنا قصة انه احد المشايخ بسروك من بيته ستين الف

95
00:35:45.800 --> 00:36:00.200
ايوا وقال ان هذا بيكذب فقلت لها ما رأي الاستاذ الشيخ انه اذا بدفع الزكاة ليس كان طبعا وقال احد الاخوان انا سامع من الشيخ انه في هيك حالة مش بس الزكاة العادية بلزموا

96
00:36:00.300 --> 00:36:17.700
الواجب عليه كل ما ارى فقير انه يتصدق عليه فهل هذا النكر عنك صحيح هذا النقل صحيح بس مو من فقرائنا اليوم. نعم من يعرفه فقيرا محتاجا. نعم. لانه في عنا احاديث يأمر باكساء العاري. نعم

97
00:36:17.800 --> 00:36:41.900
فاذا رأى المستطيع الغني عاريا فهو بحاجة الى كسوة فعليه وجوبا ان يكسوه. نعم نعم الفقراء بالمعنى الخاص هو الواجب. ايوا ايوا. اما لو فرضنا فقيرا يستحق الزكاة فاعطينا الزكاة

98
00:36:42.000 --> 00:37:04.150
فقط الواجب. نعم. لكن عرض لنا فقير لا يجد ما يأكل لا يجد ما يلبس ضروري من الحياة وانا بصطاعتي ان اكسوه فهذا واجب عارض. اه الله اهلا. اي نعم. جزاكم الله خير. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

99
00:37:04.550 --> 00:37:20.050
عليكم اذا حبا احدكم الموت انتهى تخيل وصيته اه هل في هناك اي دليل او اثر بدون ان ننساك خيرا هذه تدل على مقدار معين لا. هات يا شيخ. لأ

100
00:37:20.600 --> 00:37:37.350
اه لان نضع في حديث ابن كثير. اه. نذكر انه لعلي ان فلان مات وكعك ثلاثمائة دينار ايه؟ قال ما هو بشيء. قال الله تعالى اتق خيرا ايوا هل هذا الحديث له صحة

101
00:37:40.150 --> 00:38:03.250
هو ذكر حديث؟ ذكر حديث والله انا ما بتصور انه يكون هذا حديث على كل حال انا مراجعها وبتتصل فيي ان شئت غدا ان شاء الله. ان شاء الله الله يبارك فيك. شيخنا في الوالد انت بتحكي معه؟ اه تفضل

102
00:38:04.050 --> 00:38:22.350
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا كيف حالكم؟ والله بخير الله يبارك فيك. الحمد لله. كيف صحتك اليوم؟ والله اليوم الحمد لله. طيب. الحمد لله. ادام الله عليك صحتك

103
00:38:23.200 --> 00:38:49.450
وعافيتك امر الو. ايوا يا شيخنا. نعم اتى في جائني اليوم آآ يعني سؤال. نعم فحمل التفاخر ايوا اه طابت طبعا يعني ولكنها اه طبعا هي ما كانت تعرف انها قد حملت

104
00:38:49.800 --> 00:39:06.050
ايوه هي الان في الشارع الثاني ايوا هي تريد يعني طبعا كما تعلم انه حتى التخلص من هذا البلاء. اه نعم تنسى في هذه الفترة. ايوا فماذا ترى في هذا

105
00:39:09.700 --> 00:39:30.550
الله المستعان ايه ولا حول ولا قوة الا بالله القضية ما دام لم ينفخ الروح بعد. اه لا يمكن ان يقال بجواز الاسقاط والاجهاض. اه يعني مع الاسم طبعا قطعا

106
00:39:30.750 --> 00:39:50.050
الاسم. لكن من باب حنانيك. اه بابن بعض. اه نعم جزاكم الله خيرا. اهلا مرحبا. السلام عليكم. الو يدور في بالي اه بسبب بعض المناسبات التي قد لا تخفى عليه. نعم

107
00:39:50.500 --> 00:40:13.350
انه اه اسألك. تفضلوا. يا ترى هل هناك جو فيما تعلم مناسب للتقدم بطلب الجنسية الاردنية قال بطلب الجنسية الاردنية والله يا شيخ الله يخلينا انت لمستك الطريق ان شاء الله

108
00:40:14.350 --> 00:40:34.350
اه علما انه انا مضى علي هنا اكثر من خمس سنوات. اه نعم هذا يعني اذا كان في مجال بكون طيب قال شيخنا تلمس لك الطريق باذن الله اه تلمست الخير دائما ابدا. الله يبارك فيكم شيخنا. وجزاك الله خيرا. انا في الخدمة

109
00:40:34.550 --> 00:40:59.150
الله يبارك فيك الله يحفظكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته علاقتها باعتبارها اخت السيدة عائشة. نعم السيدة عائشة الف اسماء ان ترضع رجلا كبيرا الرجل الكبير يصير ايش؟ نعم

110
00:40:59.900 --> 00:41:22.250
اما صاحبة القصة السيدة عائشة رضي الله عنها القصة ما لها علاقة بعائشة واسماء عائشة واسماء اله علاقة بفقه الحديث ذكرت لك انا انه بعد ما رويت لك الحادثة انه امهات المؤمنين تركن

111
00:41:22.500 --> 00:41:55.400
في هذه الحادثة يعني هي خاصة ولا ممكن يستفيد من الناس فيما بعد الحادثة  ابا سالم مولى حذيفة اه كان يعيش مع مولاه في داره وزوجته طبعا عنده قبل نزول الحجاب

112
00:41:56.450 --> 00:42:20.700
فكانوا هدول التلاتة كانن اهل بيت لما فرض الحجاب صار هلأ المرة لازم تتغضى عنه وما له غنى عن دخوله وخروجه اه صار في نفس حذيفة ايه من دخوله وخروجه

113
00:42:22.900 --> 00:42:49.850
زوجته شعرت بذلك فراحت ذكرت الموضوع للرسول  الرسول عليه السلام انه انا ارى من دخول فلان يعني هو اه سالم مولى ابي حذيفة في وجه اه ابي حذيفة. نعم قال لها لزوجك

114
00:42:50.300 --> 00:43:15.650
في حذيفة. نعم ارضعيه احرمي عليه قالت انه رجل قال اني اعلم انه رجل ارضيه راحت وارضعتهم وريوس ثم رجعت الى الرسول وقالت له لم اعد ارى في وجه ابي بني كما كنت اراه من قبل

115
00:43:16.000 --> 00:43:41.300
هاي القصة. نعم. امهات المؤمنين اختلفن هل هذه قصة واقعية تنتهي بحيث لا يمكن ان يقاس عليها كرر يعني. يطبق عليها وقع فيها السيدة عائشة كانت تقول يجوز امهات المؤمنين اخريات لا هذه قضية خاصة

116
00:43:41.550 --> 00:44:03.500
بهالزوجين هذول وذاك المولى السيدة عائشة اللي كانت تقول يجوز يعني ارضاع الرجل الكبير اللي دفع عراج هي باعتبارها ما هي ام اولاد فما في حليب فكانت تستعين باختها اسماء

117
00:44:04.800 --> 00:44:28.100
هذه طبعا لها اولاد كثيرون فتأمرها انه ترضي الرجل هاللي هي تشعر بضرورة دخوله عليها وحصل استاذي يعني نحكي قصة. اي نعم. مش حياك. نعم نعم. اه فكانت امهات المؤمنين ينكرني ذلك عليها

118
00:44:28.800 --> 00:44:55.200
وتحتج بقصة شأن ومولاه رسمية اه بس طريقة الرضاعة كيف؟ ما بنعرف قرية الرضاعة بجوز يكون عصر في وعاء صغير في ممكن يكون نصبي  سنة جديدة اي شيء ممكن تصوره الانسان

119
00:44:56.200 --> 00:45:19.100
آآ طبعا وجود اليوم من الوسائل ما هي لكن ربنا بيبني وبعيد الخيامي تعرف الحيام؟ الحجامة. لا استاذ بس طبعا بسمع فيها الحجامة. اي نعم. كاسة هوا اي نعم اه الحجامة

120
00:45:21.100 --> 00:45:44.100
قياسات هوى بالزمن الاول ما فيه  ايش كانوا يستعملوا ان يستعملوا قرر ان تضع الحيوان كبش يعني بظفاره بينشروه يعني وهيش بيحطوا نعم اوك فممكن بقى يكون في هناك وسيلة

121
00:45:44.550 --> 00:46:02.700
متل الوسيلة هاي يمص يعني. نعم. حط اسفل القرن مثلا هذا خيال من عندي. نعم. انتقلي للموضوع. انا تاج المرأة وهو بيمس من هون مش مهم هذا كيف كان ارضاء

122
00:46:03.150 --> 00:46:18.250
المهم انه وقع الرضاعة اما التفاصيل ما عندنا بس لا طب في فرق هو الان بين مثلا انه يعمل بطريقة القرن هذا زي الحجامة او انه مثلا هي تحلب في الكنيسة ويشربها

123
00:46:18.300 --> 00:46:26.600
ما في فرق جزاك الله خير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة