1
00:00:00.250 --> 00:01:07.600
تشوف الحمير في الجبل   مم هذي الحمير بتذكرني بقول احد المجاهدين منهم بنهزم طائرات روسيا باميرنا  من احكام الشرعية  ما هذا ايه؟ يشتغل المرصوص عربي بسم الله الرحمن   هذا مش كلامه

2
00:01:12.300 --> 00:01:50.850
في المعركة ان جميع المنظمات   كما يدعي البعض بين كم من المجاهدين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد في الحقيقة

3
00:01:51.750 --> 00:02:35.100
الاحلام التي حدثت في فلم تمثلوا فتنة نكراء ونحن  ولا زلنا ندين ما حدث ندينه شرعا ودينا و نعتبره من اكبر المصاعب على الجهاد ولا سيما   الحرير الذي حارب الجهاد في

4
00:02:35.500 --> 00:03:12.450
من كل جانب وان الاعداء يغنون تهامة ويوجهونها نحو الجهاد من قوس واحد ولكن الحق احق المتبع واحب ان يقال ويدافع عنه والحق هو ان هذه الفتنة كانت بين مئتين من

5
00:03:14.850 --> 00:03:42.650
ولم يكن هناك تواطؤ من قبل المنظمات اربعة ضد جماعة الدعوة الى فهو السنة كما يدعي البعض وهذا ادعاء باطل ولا اسافر وحتى اذا كانت موهبة افراد من جماعات اخرى

6
00:03:42.750 --> 00:04:18.400
في هذه المعركة مع طرف او اخر هذا لا يعتبر دليلا على مشاركة المنظمة الاخرى في هذه المعركة فلا بصفتي مسؤول عن منظمة الاتحاد الاسلام الافغاني لم اكتفي بعدم الاشتراك

7
00:04:19.250 --> 00:04:53.100
بهذه الفتنة بل  القادة التابعين لنا في محافظة  وامرتهم بالابتعاد عن هذه الفتنة و قلت لهم لا تقف منها لان السياسة تنظيمها اه انه منذ بداية الجهاز على ان لا ندخل في فتنة

8
00:04:53.450 --> 00:05:35.400
والاشتباكات الداخلية التي تحدس بين المجاهدين وهذا المطلب  اصبح به رحمه الله قبل هذه بايام واخبرني عدد من اعضاء  جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة بانهم سمعوا من لسان  انه اخبرهم

9
00:05:35.750 --> 00:06:14.200
بان السيارة كان منع مجاهديه من الاشتراك في هذه الفكرة وعلاوة على ذلك فهناك عندنا وثائق  لان المعركة  بين مجموعتين من   منها خطاب وجه من قبل الشيخ جميل قبل استشهاده باسبوع

10
00:06:14.450 --> 00:06:44.550
ايه رأيك وخطاب اخر الى الناس المهندس احمد يطلب فيهما منا ان نتوسط باخماد نار المعركة  وان نقدم على الصلح ونحن فعلا حق على ايفاد وفد ثم ايقاف وفد امين

11
00:06:44.950 --> 00:07:24.100
لاضفائنا للمعركة ان كان هذا الادعاء الذي يقال فيه بان المنظمات السبعة كانت تحارب جماعة الدعوة من الكتاب والسنة  يا رباه ليروها ليطلب من من يحاربه     فهذه الوثيقة  بخطه وبتوقيعه لديهم

12
00:07:24.200 --> 00:08:22.100
انه يطلب مننا من السهل ايقاف متل المسجلة واكثر من هذا. طيب اوقف قليلا  من   مم اه الحقيقة نحنا بقى بدنا نستفيد من الحديث اه بكل تجرد لانه كلهم مسلمون

13
00:08:25.450 --> 00:08:56.750
طبق مقال للشيخ سياف اه بانه اشتراك بعض الافراد ليس دليلا هذا كلام سليم لكن ما هو الفرق هل ياتي بعد هذا بيان من كلامه هو اولا ما يثبت اشتراك

14
00:08:57.000 --> 00:09:31.850
غير الافراد من الجانب الاخر جمعة الدعوة للقرآن   المهم الان يرد انه ينفي ان يكون يقر بانه اشترك افراد من بعض الاعزاب اسمع. نعم يقر انه اشترك بعض الافراد من بعض الاحزاب

15
00:09:32.100 --> 00:09:52.500
لكن ينفي ان يكون هذا الاشتراك دليل على اشتراك حجم الاحزاب ها هو هو يوجه عفوا اسأل صح. نعم طبعا ما بدنا اكتر من هيك. اه نعم اذا بتقول ناصح وانا بقول صح بدنا نتفاعل

16
00:09:53.200 --> 00:10:26.500
اما ان يتفقنا منمشي ها طيب نمشي اذا؟ نمشي  اه ذكر اخيرا وهذا اللي جعلني اتساءل في مجال ايقافه انه قال انه جميل الرحمن رحمه الله  الى سياف يطلب منه ان يتوسط لاطفاء الفتنة

17
00:10:28.850 --> 00:11:03.700
فاتخذه وهذا دليلا لينفي اشتراك الاحزاب في تلك الفتنة. لانه قال كيف يطلب من المشتركين  حزبه. نعم اعز علي مشان هيك انا بدي شوف ايوه اي نعم اه   ولم يكن هناك تواطؤ

18
00:11:04.400 --> 00:11:32.850
من قبل المنظمات  ضد جماعة الدعوة به الى الكتاب والسنة كما يدعي البعض وهذا ادعاء باطل ولا وحتى اذا كانت  افراد من جماعات اخرى في هذه المعركة مع طرف او اخر

19
00:11:33.800 --> 00:12:09.950
هذا لا يعتبر دليلا على مشاركة المنظمة الاخرى في هذه المعركة  الاستفادة مسئول عن منظمة الاتحاد الاسلام شو قال  ما قال متل العرب بصفتي ما قال كمسئول من واشوف العاجل

20
00:12:10.200 --> 00:12:47.350
تابعين لنا في محافظة  وامرتهم بالابتعاد عن هذه الفتنة و قلت لهم لا تقدر منها بان سياسة تنظيمها  منذ بداية الجهاد على الا ندخل في فتنة   والاشتباكات الداخلية التي تحدس بين المجاهدين

21
00:12:48.650 --> 00:13:26.550
وهذا المطلب اتفضل اوضح به رحمه الله قبل هذه بايام واخبرني عدد من اعضاء صورة جماعة الدعوة من الكتاب والسنة بانه سمعوا من لسان  انه اخبرهم لان السياح كان منع مجاهديه

22
00:13:26.750 --> 00:14:06.400
من الاشتراك في هذه الفتنة وعلاوة على فعله فهناك عندنا وفاء واثبات بان المعركة  بين مجموعتين من الحجاب   منها  وجه من قبل قبل استشهاده باسبوع الي وخطاب اخر الى نائب المهندس احمد

23
00:14:06.850 --> 00:14:35.500
يطلب فيهما منا ان نتوسط باخماد نار المعركة واطفاءها وان نقدم على الصلح اوقف ونحن فعلا حق  هلأ هون نحنا منلاحظ خطاب جميل الرحمن رحمه الله طلب من سياف مباشرة

24
00:14:36.050 --> 00:14:56.450
وما طلب من حكم تيار وانما من نائبه   مع جميل الرحمن الله وبين حكمة يارا وبين جماعة حكمة يار القتال. القتال هكذا. بين الحزب الاسلامي وبين الدعوة الى القرآن والسنة

25
00:14:57.100 --> 00:15:29.400
فشيخ سياف ريشة مشترك وهو يمثل منظمة نعم نعم الشيخ يصنف بانه جميل الرحمن كتب اليه او طلب منه ان يتدخل لاطفاء الفتنة. نعم وكذلك كتب الى نائب حكمة يارا

26
00:15:29.500 --> 00:16:27.950
لا مو احمد احمد شافع. طيب اية يعني الشطر الاخير من كلامه  يمثل اخدم يعني  نار المعركة وان نقدم على الصلح ونحن فعلا  قبل استشهاده باسبوع بما يمكن وخطاب اخر

27
00:16:28.500 --> 00:16:54.550
الى النائب المهندس احمد شوقي يطلب فيها نائمين. نائمين ان نتوسل. مم. في اخماد نار المعركة وان نقدم على الصلح ونحن فعلا حق دم على استفادة واحدة ثم ايفان وفد

28
00:16:54.650 --> 00:17:30.850
باضفائنا للمعركة وان كان هذا الادعاء الذي يقال فيه بان المنظمات السبعة كانت تحارب جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة كيف يا رباه اميرها ان يطلب من من يحاربه  هاي بقى

29
00:17:30.900 --> 00:17:57.100
القضية انه هو عم يتكلم عن الاحزاب السبعة يعني نحن بنقول حزبه ما كان يحارب. نعم لكن كونه كتب او طلب جبين الرحمن منه ان يتدخل في الصلاة. ايه هذا لا يعني انه حزب غير حزبه

30
00:17:57.150 --> 00:18:16.500
ما كانوا يقاتل جميل الرحمن وهكذا يقول لا وعم يقول كيف يكتب اليه؟ نعم بعد ان قال ان اذا كان ادعاء انه في شيء من الاعزاب السبعة يقاتلون جبين الرحمن. كيف هو يطلب منه

31
00:18:16.800 --> 00:18:42.000
بالاعتبار انه يمثل حزبه. نعم صح وجميل الرحمن ما ادعى ان حزبه كان يقاتل ولذلك فهنا يقال  الدليل اخص من الدعوة الدليل اخص من الدعوة مفهوم اي كلام؟ نعم فارجو الان عادت ايضا عشان تنتبهوا. نعم

32
00:18:42.200 --> 00:19:23.000
هذا الكلام على ما تسمعون منه  بس مو كثير ترجع   وهذه الوثيقة من اجل بخطفه وبتوقيعه لديه انه يطلب مننا ان نتوسط  واكثر من هذا فان مجلسا تكون من القيادي

33
00:19:32.500 --> 00:20:17.200
والى وهذه الوثيقة من اجل ذلك بخطفه لاضفائنا للمعركة وان كان هذا الادعاء الذي يقال فيه بان المنزمات السبعة كانت تحارب جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة كيف هون المراهقة اميرها

34
00:20:17.850 --> 00:20:39.100
ان يطلب من من يحاربه ليتوسط فيه الجواب وهذه الوصية؟ الجواب الان انه ما كان الطلب الى من يحارب جبين الرحمن انما كان الطلب الى من لا يحاربه وهو سيف

35
00:20:39.250 --> 00:21:01.750
نعم فاذا ماذا يقال الان في هذا الكلام فيه مغالطة اما ان يقال مقصودة وهذا ما لا نرجوه بعيد او ان نقول انها غير مقصودة وهذا ما نظنه لذلك انا قلت

36
00:21:03.000 --> 00:21:25.000
من اصعب الامور الان الانسان يستطيع ان يتوصل الى الحقيقة لانه متل هل اعلان من هذا الرجل الفاضل اكثر الناس يأخذوا كلامه مسلما لا مناقشة فيه وفي الملايين واحد يمكن انه يقعد

37
00:21:25.150 --> 00:21:40.750
يدقق وهادا اللي في الملايين او في المليون او نص مليون او في الالف شو بده يحقق ليحقق؟ حتى يتمكن من ان يصل الى حقيقة في الشمس رابط النهار لذلك

38
00:21:40.950 --> 00:22:00.950
بعيد عن الشر وغني له يقولون عندنا في الشام هذه يعني ملاحظة على الماشي اردت منها دقة الموضوع وانه ليس من السهولة بمكان انه الانسان يقول هدولي ارتدوا ابل هدول

39
00:22:01.050 --> 00:22:49.200
او العكس تماما اللهم اكفنا كرر الفتن ما ظهر منها وما بطن وبتوقيع انت قلت ايش؟ امشيه افضل؟ اه اه مشيه  يعني مشي مطرح ما رجعت. اه نعم  نعم جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة ايضا

40
00:22:50.250 --> 00:23:24.450
وقد اشترك في هذا المجلس لكن محافظة بشارة واشترك فيها من يمثل وزارة الداخلية في هذه   بارسال وقته لازهاء هذه المشكلة وبعد تعين الوفد في نفس القرار تعهد الطرفان اعني جماعة الدعوة

41
00:23:24.600 --> 00:24:07.500
والحزب الاسلامي تعهد ب التزام قرارات هذا الوفد مما يدل على ان القضية كانوا بينهما لا غير ثالثا فممكن بناء على دوافع منطقية وفردية لان نوافي منطقية المجاهدين التابعين بيت المجاهدة ومركزه

42
00:24:07.650 --> 00:24:38.500
يعني مش منطق ما نراه الخط  ودمرت يسرى عدم تناحر والذي حدث قبله فممكن بعض الناس كافراد اشتركوا ويعلم الله انني الى الان لا علم لي ان متأكد ويقيني بان

43
00:24:38.700 --> 00:25:08.150
من اناسا من جماعتنا اشتركوا في هذه المعركة اما كما قلت لكم من قبل التابعين لنا غادي تكون التابعين طلبتهم ثلاث مرات وقلت لهم بالتأكيد ان يكونوا بعيدين عن هذه الفتنة. ولا يدخلوا فيها

44
00:25:09.350 --> 00:25:50.900
الذين ينشرون منشورات او يدعونه ان المنظمات المنظمة قرار من اشترك بهذه ضد جماعة واحدة بعد الادعاء في حد ذاته فتنة وهؤلاء لا يريدون الاصلاح من يريدونه الإفساد ويريدون احداث فتن جديدة

45
00:25:51.900 --> 00:26:18.700
وندعوا الله ان يهديها الى الصواب السؤال الثاني ما هي باب هذه المعركة هل هي عقيدية ويدعي البعض فهمتي ولا ان اسباب هذه المعركة لا تختلف عن اسبابها في المعارك التي حدثت

46
00:26:19.700 --> 00:27:00.950
ايمانتها اخرى في افغانستان هناك حدثت معارك الدخم بكثير واخطر بكثير مما حدث فيكم حدثت معارك في فخار راحت ضحيتها كبار القادة الميدانيين  حدثت في انها معارك كانت ادنى واسخن مما حدثت في كراسي

47
00:27:02.650 --> 00:27:37.950
و اسباب هذه المعارك  مشاكل داخلية بين المجاهدين ومشاكل تتعلق بالمنطقة نفسها و دوافع الى الجماعات على المناطق والتنافس والتنافس في هذا الاستيلاء على الممات ف لم يكن هناك دافع

48
00:27:39.000 --> 00:28:24.400
نفس الدوافع ونفس الاسباب كانت  لو كان ممكن تفكر شوي ان ما هو ممكن اذهاب البريق     انا بظن في فرق بين ما وقع اخيرا وتلك الوقاية تلك الوقاية آآ يعني

49
00:28:25.450 --> 00:28:52.500
حظ النفس فيها هو الاصل بخلاف ما وقع في كونر لانه اقل ما يقال في اجتهاد اه اثبات الشرع الذي كانوا من قبل قد تمكنوا من اثباته حينما كانوا مستقلين

50
00:28:52.650 --> 00:29:18.200
في ارض كونر ولذلك قياس الحادثة على تلك الحادثة اه نستطيع ان نقول على تعبير علماء الاصول قياس مع الفارق فهنا في قضية كونر في اولا جهاد مثل ما هو موجود في كل المناطق

51
00:29:18.500 --> 00:29:44.900
وفي كل الاحزاب زايد ظهور قصد تحكيم الشريعة هي اول فرصة تسمح لهم ولذلك آآ كونه كان هناك يعني فتن وقتال بين بعض الاحزاب ويصلح انها كانت يعني لاستيلاء على ارض او ما شابه ذلك

52
00:29:45.750 --> 00:30:10.850
اه جمود اه القرآن والسنة يختلفون من جانب واحد عن اولئك الذين اشار اليهم انهم جماعة عقيدة بينما اولئك لم يكونوا جماعة عقيدة انما قواد يريدون ان يسيطروا على اكبر ارض ممكنة

53
00:30:11.500 --> 00:30:39.150
بينما هؤلاء استطاعوا بجهودهم وجهود غيرهم كما قرأنا في بعض النشرات انه يعني يضعوا يدهم على ارضكنار ومع البرهة اللي استولوا عليها تلات سنين هو تلات سنين اه تطاعوا انه يحققوا شيء من الامن

54
00:30:39.200 --> 00:31:01.100
الذي ينتج من تطبيق الشرع بينما تلك الاراضي لن يكون شيء من ذلك ولذلك فانا ارى انه من الانصاف الا نغفل هذا الفرق بين هذه الفتنة وبين سابقاتها  اتفضل ان هو يسكت الان

55
00:31:02.500 --> 00:31:24.700
صناعة الحزب  قاتلوا جماعة دعوة جماعة ايش؟ الحزب الاسلامي. ايوا. القادة الميدانيين غير الله هذا مدرسة والكل في بيشاور كله يعرف هذا الامر هذا الميدانيين في  قاتلوا مع القادة الميدانيين في كونر

56
00:31:24.800 --> 00:31:47.050
كلهم تلفيون وهذا منتشر الامر كله في بشير ونحن والان هو يتكلم ما ما فهمت وجه التعقيب. انا اقول يعني واريد ما اقول ان هناك فرق بين قتال جماعة جميل الرحمن

57
00:31:47.100 --> 00:32:06.100
في سبيل المحافظة على هذه الارض لحزب حفظ تيار وبين تقاتل تلك الرؤوس بعضها مع بعض في سبيل الاستدانة الارض فقط في فرق بين هؤلاء اي جماعة الدعوة وبين اولئك

58
00:32:06.250 --> 00:32:28.650
فقط انا اريد يعني ان يكون نقدنا لهؤلاء او لا لهؤلاء متجردين عن كل العواطف الجياشة التي لا حدود لها. نعم ومن ذلك ان نقول هذا دافع اوقاتا في سبيل الارض

59
00:32:28.950 --> 00:32:50.050
ولكن كان هناك شيء جرب في هذه الارض وهو انه طبق الاسلام الى حد طبعا كبير وكبير جدا ولذلك فالقتال كان اقل ما يقال مشهوبا ببائع الدين ولو فرضنا انه كان خطأ

60
00:32:50.550 --> 00:33:11.050
اما هناك لم يكن شيء من ذلك اطلاقا باعترافه كان في سبيل الارض. فقط انا اردت هذا البيان. وعلى كل حال شيخنا؟ اه. بقول الشيخ سياف لما ذكر الان انه هذه الفتنة حصل ما هو اعتى منها وادمى وانكى وهو

61
00:33:11.250 --> 00:33:26.350
يعني هذا عجيب حقيقة ويجمل فؤاد فعلا. بمؤسف يعني لانه قبل اقامة الدولة هذا يحدث. فكيف اذا حدث يعني وتمسكوا بدولة والتزم بها حزب اكثر من حزب ماذا سيكون الخلاف

62
00:33:26.850 --> 00:33:52.900
فهذا والله حقيقة يعني شيء يعني فعلا مؤسف جدا. الله المستعان على كل حال انا ارجو انه انا انسى اكتب لي عندك الملاحظة الاولى ذكرت الملاحظة الاولى  انه اشتباك بعض الافراد. اشتراك مع

63
00:33:53.000 --> 00:34:17.350
ليس دليلا نحن نوافق معه في هذا لكن اه بدنا نتأكد صحيح انه ما ما اشتركوا كجماعة كحزب الملاحظة الثانية قضية التشبيه بين القتالات السابقة يعني هي الاخيرة سددها عندك

64
00:34:20.000 --> 00:34:59.350
تابع لان اميرة الجمعية الاسلامية في كولار استاذ السلفيين وهو ملوي ايش قال لسلفية؟ امير اه طبعا قال استاذ السلفيين هناك في كونه طيب والان يعددهم واحد طيب هذا اللي كانت سورة اذان ها؟ نعم. هذا هو

65
00:34:59.700 --> 00:35:40.750
اتفضل الحزب الاسلامي في  ما توقف بان اميرة الجمعية الاسلامية السلفية وهو مولاي غلام رباني امير المجاهدين من قبل الحزب الاسلامي في كوراه مولاي فقير له سلفي مشكور و معظم

66
00:35:47.450 --> 00:36:13.150
وجمعت  قال انا غلام رباني ولم رباني تابع لي جماعة الدعوة والاخوان المسلمين هنا اخطأت قلت اذا رباني. خير  تابعين للمنزمات في محافظة بولاق من السلفيين  القادة الكبار في طرفي

67
00:36:13.900 --> 00:36:50.550
المعركة  فموضوع المعركة لم يكن موضوع عقيد وانا اين كان مفتيون هؤلاء للاحداث سخاء من احداس قبلها ومن الاحداث المشابهة في احداث سونار التي حدثت في افغانستان وادمت قلوبه المحبين للجيران

68
00:36:51.350 --> 00:37:21.300
اين كانت هذه ولماذا لم يكونوا يبحثون الموضوع  الاقتتال هذا كان بامر عقيدة ام لامر اخر ف عندما حدثت احداث سونار الكل نشط وبدأوا يصدرون فتاوى ويربطون هذا الاشتباك بامر العقيدة

69
00:37:22.550 --> 00:38:08.750
وانا ارى ان هذا  لحفر الجهاد وهذا سلم وافتراء ندعو الله ان يهدي المصيرين لهذا الموضوع الى سواء الصديق  انا يبدو لي جواب عن هذا السؤال اين كانوا الظاهر ان الفارق التي

70
00:38:09.350 --> 00:38:34.400
ذكرت انفا بين ارض كونور وهي في يد آآ جماعة الدعوة وبالارض تخار او غيرها مما صار هناك ذاك القتال هذه الفارقة التي ذكرناها انفا هو السبب في عدم تحرك

71
00:38:35.050 --> 00:38:58.000
المتدينين والمفتين بانهم كانوا يعلمون جميعا ان ذاك القتال لم يكن بين فئتين احداهما تدافع عن ارض في سبيل الارض واخرى تدافع عن الارض في سبيل تحكيم شريعة الله في هذه الارض

72
00:38:59.900 --> 00:39:24.000
بعبارة اخرى ان الله الجميع يومئذ عرفوا انها تلك فتنة ليس فيها معنى التدين وانما هنا واضح انه التدين في جماعة القرآن والسنة وتطبيق الشرع في هذه الارض نوع من الزمان

73
00:39:24.550 --> 00:39:47.050
اه هذا قرة الذين يتحمسون بها الجماعة يقولوا تارة ما هو الصحيح؟ ثابتا وليس بصحيح آآ الجواب لم يقع مثل هذا يومئذ لانه الامر هناك واضح انه قتال في سبيل الارض وليس في سبيل دعوة

74
00:39:47.400 --> 00:40:07.650
طيب نتم ان شاء الله شيء في نفس الوقت اللي كان جماعة الدعوة تقيم شرع الله في كونر بمنطقة اخرى غير دربيش هي من ايش هاي اسم المنطقة اللي ثم يا جماعة الدعوة

75
00:40:07.950 --> 00:40:21.550
هناك منطقة فوقها الى الشمال سيطر عليه الحزب الاسلامي. كانت مراكز الحزب الاسلامي هناك وما في قتال مع الشيوعيين يعني  ايضا كانت تقيم شرع الله وكان فقير الله هو المسؤول عن هذا الامر

76
00:40:21.900 --> 00:40:41.150
يعني ايضا يقيم شرع الله عالمنهج وكما معلوم انه الفتنة ادت لان مراكز الحزب والمراكز الاخرى من هذه المنطقة حتى المنطقة جماعة واحدة ذي جماعة هذا معلوم لماذا حدث القتال من اجل هذا الامر

77
00:40:42.100 --> 00:41:07.100
وضع اخي نحنا بنناقش اخبار نسمعها الان باذاننا من جهة معلش نحن نوقف الان اخبار نسمعها باذاننا ونشاهدها بابصارنا. نعم من رجل فاضل الى اخره امشي بقى انما بتذكر هذا الخبر

78
00:41:07.300 --> 00:41:28.850
اولا لست مشاهدا وانما انت ناقل فنحنا بدنا نشوف الناقل الذي يوثق بكلامه ونحطه في ميزان النقد فانت يلي بتقوله الان يحتاج الى ايضا ان نرى كما نرى وان نسمع كما نسمع

79
00:41:28.900 --> 00:41:53.100
ثم اما نسلم بكثير مما مضى وربما نناقش في قليل مما وقع ايضا هنا ما في عنا صورة من شخص  ويتكلم عن مركز المسؤولية كما هو وضع الشيخ سيار ابو هاجر اللي يكلمك امس

80
00:41:53.600 --> 00:42:06.800
هو الذي كلمني هذا الكلام بارك الله فيك. انا سأقول هذا الكلام لو اجتمعت مع ابو هاجر. ما في فرق بين اه. ابو هاجر او مهاجر وبين ابو مجاهد طيب ما في عندي فرق. نعم

81
00:42:06.900 --> 00:42:29.450
المهم انت والا هو لست شاهد اعياد. هو شاهد عيان ويشاهد عيان اه فحينما اسمع منه نعم النقطة اللي نشاهدها المؤذن لكل حادث حديث لمخالفة شرع الله يكون تطبيق شرع الله

82
00:42:31.650 --> 00:42:48.100
كيف؟ هل بمخالفة شرع الله يكون تطبيق شرع الله طبعا لا لكن الحقيقة انا بدي استودع منك ما لا تريد. يعني الان لما قالوا بدنا اه من اجل اخراج هؤلاء اصحاب المراكز الاسلامية

83
00:42:48.150 --> 00:43:06.500
في بعض المحافظات او البلاد القريبة من صنع. وهم مقرون بان المحافظة يعني فيها تطبيق شرع الله واخرجوهم. فهل يقاتل هؤلاء لا المخالفون المطبقون لشرع الله بدعوى انه احنا ايضا نريد تطبيق شرع الله. واضح هذا السؤال

84
00:43:07.400 --> 00:44:02.850
الكرام   بان المنظمات السبع في محاربة  فما تنتهي سؤال؟ قد اجبت على جاد نفس السؤال انا ما كنت اهو  ويبعده ومن سبعة يا ابو احمد السؤال الثالث  ماذا تقولون في المنشورات التي توزع

85
00:44:03.350 --> 00:44:33.550
بان المنظمات السبع تركت في محاربة اهل التوحيد قال ايه اخر كلمة. اهل التوحيد قد اجبت على جانب من هذا السؤال للاجابة على السؤال الاول اما ان يقال بان المنزمات السبعة

86
00:44:35.100 --> 00:45:00.350
شاركت في محاربة اهل التوحيد فمعنى هذا انهم يريدونه ان يعطوا انطباع للناس بان هذه الملازمات ليسوا من اهل التوحيد ومن هذا الكلام صحيح ان هذه المنظمات ليست من اهل التوحيد

87
00:45:01.400 --> 00:45:47.400
فليراجع ايمانهم وليتق الله فيما يقوله اه هناك منظمات وهناك مجاهدون يتهموننا  لو هؤلاء يقطفون بالكلام عن عقيدة التوحيد فنحن  وبدلنا جامعة زمنا واخلاقنا ودمائنا لاجل عقيدة التوحيد ولن يسوي

88
00:45:48.000 --> 00:46:10.250
الف يوم من ايامهم ليوم واحد نقضيه في خدمة هذه العقيدة ونقضيه في خنادق القتال للدفاع عن هذه العقيدة انا ما ادري كيف ايمانهم يسمح لهم بان يعطوا انطباع للناس

89
00:46:11.350 --> 00:46:43.850
بان هذه المنظمات لا يوسف من اهل التوحيد هذا ظلم وعدوان سافر في حق قومي جعلوا من جماجمهم منارة لعقيدة التوحيد في هذا العصر وبدأوا يكتبون دعوة التوحيد بدمائهم باب الحبر

90
00:46:44.450 --> 00:47:28.000
ما هي فيما وضعنا اذكرهم  انه نكون بعيدين شوي عن العواطف من كان يعلم والعقيدة الصحيحة ويعلم واقع الشعوب الاسلامية خاصة العاج منهم لا يستطيع ان يحكم هذا الحكم لا يستطيع ان يحكم هذا الحكم

91
00:47:28.450 --> 00:48:07.250
على الشعب يستطيع ان يحكم على هذا الحكم على نماذج معينة من هذا الشعب اما عن الشعب ففيها مبالغة مجسمة تماما وانت عرفت شيئا عن الشعب الافغاني فهل هو يفهم التوحيد كما درسته انت توحيد الربوبية

92
00:48:07.600 --> 00:48:38.050
والالوبية او العبادة وتوحيد الصفات الشعب  اولى فقط اه اولا لا يحرر عليك اه الجواب نعم او لا فقط ان لك الحيلة ان تشرح بمعنى لا تجعلني انا انت والى غيرك من الحاضرين

93
00:48:38.850 --> 00:48:57.700
يلقي احدهم محاضرة وانا كلي اذن صاغية يلا يلا يلا هلأ رح يجي الجواب رح يجي الجواب يابس الجواب في الاخير يا ما في الجواب فانا ارى من اسلوب الحسن

94
00:48:58.450 --> 00:49:21.150
ان من كان عنده جواب اي سؤال يوجه اليه في بعض البلاد يا رب بكمه انتم شو بتقولوا هون ؟ انا راسي لسانو من كان ولدي جواب على راسي اني من الحكمة بل من الشرع

95
00:49:21.350 --> 00:49:44.100
انه هل جواب يناهي الحضور مشان اني بدي اعمل محاضرة ان من كان ليس جوابي على لسانه بل الجواب في كله وانما هو جواب قد يحصل عليه بعد المحاضرة هذه وقد لا يحصل. هذا نبادره

96
00:49:44.700 --> 00:50:05.500
لكن لا اعطي عذرا ابدا لانسان جوابه على رأسه فانا ارجو اذا كنت كذلك وانا اظنك كذلك ان تكونوهم او لا ثم لك ان تشفع الاسلوب  جزاك الله خيرا اتفضل

97
00:50:08.150 --> 00:50:32.950
طبعا انا الان ذاكر ولكن لا والنعم لن تنعكس عن ميدان السواقة غادي يكون يقول لي ان الجواب مو بلسانك السؤال حتى اه انا سألتك صح ان تذكري السؤال اردت هذا الجواب. نعم

98
00:50:33.550 --> 00:50:53.700
انا قلت ان الشيخ سيار بارك الله فيه وانا لا اثر في احد القادة كما اشر منه. نعم يعني انه اللي بينشروا كان سابقا في الجهاد ثم في مش باليوم ولا ايه

99
00:50:54.800 --> 00:51:20.250
لكن الحق يعني فوق الاشخاص فمنعنا الجميع سؤالي في مبالغة في كلامه انه الشعب الافغاني يدافع عن التوحيد   هذا الذي يعرفه يعني. ها بدك تشتريه؟ لأ مو شرح. اذا. اذا انت كما قلت تستطيع ان تضيف قليل

100
00:51:20.350 --> 00:51:47.900
اتفضل انا الذي عشته في ثلاث جبهات التقيت مع اربع تنظيمات معهم اربع تنظيمات جاهدت معهم يفهمون التوحيد الربوبية والالوهية اكثر مني بمئات المرات الناس قرأت الكتب وما رأيت من عندهم اي شرك الا

101
00:51:47.950 --> 00:52:14.000
في تميمة لقى احدهم واتى احد الاخوة مندفعين وقطعها  وقد كبر يريد ان ينهي مظهر شركي ويستحق هذي رجليه رأى الامير الافغاني هكذا يفعل فغضب وجذب هذه التميمة وفتحها قال له اقرأ

102
00:52:15.150 --> 00:52:34.350
واذا بها سورة الفاتحة وقل هو الله احد والمعوذتين هذا الذي رأيته في نباتين مع اربع تنظيمات. نعم وكلامه فيه مبالغة لان ثلاث تنظيمات عندنا قيلاني ومجددي ومحمد نبي عقيدتهم غير سليمة باعترافه في محاضرة اخرى

103
00:52:34.650 --> 00:52:59.150
طيب. نعم من الذي يكشف المبالغة هذه من من الشعوب  اقل من قليل فمن ستكون اليس كذلك؟ ما افهم السؤال من اللي يكشف هذه المبالغة تصدر من وجه المسؤول وعالم فاضل. اها نعم. اقل الناس. نعم. مم

104
00:52:59.600 --> 00:53:22.500
انظر الان ماذا يريد انت على كلامك اه قلت ايش اربعة ايش يا جماعات واحزاب نعم منظمات. نعم. اربعة انا ازيد عليك فرضا. نعم ونتمنى ان يكون هذا الفرض حقيقة واقع

105
00:53:23.100 --> 00:53:41.800
او السرد البقية الاشخاص الذين اشرت اليهم وكنت مسيئة في يعرف ان هؤلاء ليسوا موحدين بالمعنى الذي هو فهمه. نعم وذكرته انت عن المنظمات الاربع انا افترض انهم هم ايضا

106
00:53:42.200 --> 00:54:15.700
اه موحدون بمعنى الكلمة جميل  السؤال الان يأتي هذه المنظمات السبع وكلهم موحدون كما انت رأيت من الاربع ماشي؟ ماشي هل هم يمثلون الشعب الافغاني  كيف ما؟ اه معلش يعين

107
00:54:16.200 --> 00:54:42.450
يعني الشعب الاولاني مسلم مؤمن. نعم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويمكن يكفر كل صلاة فرد من افراد الشيوعيين. هدول. نعم هؤلاء المنظمات يمثلون الشعب كل اهل في خيام والنين حرة. نعم. نعم. عندهم هويات ايضا بذلك

108
00:54:42.800 --> 00:55:06.300
من شويات يعني. يعني انتماءات حتى المهجرين عندهم انتماءات في هذي جماعة الحزب او لجماعة كل الشعب اللبناني ينتبه حتى من تحجز انتخابات المهجرين ايضا يدخلون في الانتخابات ونساهم ايش على الكتابة لا حتى اقول لك جميع الشعب الافغاني داخل ضمن

109
00:55:06.550 --> 00:55:30.950
المنظمات السبعة. لا يا اخي الله يهديك انا اقول هذه المنظمات الاربع خلينا نقف مع السلامة. اتفضل  بحثنا الان مستمثيل جهازي تمثيل توحيد عقائدي المنظمات الاربعة التي طول بالك. نعم

110
00:55:31.450 --> 00:55:58.850
المنظمات الاربعة التي انت شهدت بها خيرا من حيث العقيدة. نعم هل هم يمثلون الشعب الافغاني في هذه العقيدة؟ لا طيب  الله يهديك يا اخي انا قلت ان افترض انه بقية السبعة هم ايضا وحيدون. اه. انا عم افترض من صالح كلامك انت. نعم. اه

111
00:55:59.600 --> 00:56:24.800
فاردت ان اقول انه لو كانت المنظمات السبق كلهم موحدين هل يمثلون الشعب الاوغاني في التوحيد نعم  انت انت يا شيخ الله يهديك الاربعة اللي انت معتقدة بانها موحدة لا تمسل الشعب الافغاني في التوحيد

112
00:56:25.000 --> 00:56:43.250
مول الثلاثة الباقية غير موحدة يا شيخ عفوا السؤال قد يكون ما فاهمه يكون التبس عليه انا بجي معه قد يكون انت مانك فهمانه. قد يكون قد يكون انا ماني مفهمك اياه

113
00:56:43.300 --> 00:57:02.750
لكن بدي امان شوية. نعم. الان المنظمات الاربعة خلينا نسميها جماعة القرآن والسنة. نعم. كويس ؟ كويس هل يمثلون الشعب الافغاني في عقيدة التوحيد لا طيب هذا هو كان جوابك الاول

114
00:57:03.200 --> 00:57:37.000
فانتبهي الان انا توسعا في الفرضيات. نعم قلت لو فرضنا بقية المنظمات السبعة. مم كلهم موحدين. نعم هل يمثلون الشعب الافغاني  اكيد مدى السهم ليش زي اه   يا اخي انا عندك في التوحيد

115
00:57:38.500 --> 00:58:12.700
بارك الله فيك تبع منظمات. نعم قرمأ منظمات موحدة اه تمثل الشعب الافغاني في التوحيد ليش عم تسجل؟ انت مرارا قلت لا الجواب الاول انت ما يعني ما جاوبتك على الشي اللي تريده. ما جاوبت مرتي. مرتي وجاوبتني. الان يجب انه لازم افهم السؤال يعني وكأني

116
00:58:12.700 --> 00:58:41.750
السؤال اكثر من مرة هل منا يموت الاربع التي انت تشهد بانها يفهمون التوحيد فهما صحيحا. زين اتنين. نعم يمثلون الشعب الافغاني اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي هل من يموت الاربع التي انت تشهد بانها

117
00:58:42.050 --> 00:58:59.900
يفهمون التوحيد فهما صحيحا. زين اتنين. نعم. يمسلون الشعب الاوغاني في العقيدة هذه استطيع اسأل على هذا السؤال انه ما الذي تقصد به يمثلون؟ يعني الشعب الافغاني نعم معهم في فهمهم

118
00:58:59.900 --> 00:59:20.200
دياب التوحيد على الوجه الصحيح ظمن المنظمات الاربعة ظمن المنظمات الاربعة من الشعب الافغاني يفهمون هذا الامر ما يفهمون. هذا الجواب شيخ هذا الجواب اللي عندي. يا شيخ الله يهديك سياسة ولاحقة. على كل حال

119
00:59:20.800 --> 00:59:32.000
هذه من فوائد تبادل الرأي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة