يا اخي التوحيد بارك الله فيك تبع منظمات. نعم اربع منظمات موحدة اه تمثل الشعب الافغاني في التوحيد ليش عم بتفكر انت مرارا قلت لأ الان ليش عم تفكر؟ انا جاوبت الجواب الاول انت
انا جاوبتك على لا جواب مرتين. مرتين جاوبتني. لان يجب انه لازم افهم معليش وايد السؤال وكأنه ما وقع السؤال اكثر من مرة ها المنظمات الاربعة التي انت تشهد بانها
يفهمون التوحيد فهما صحيحا. زين زين؟ نعم يمثلون الشعب الافغاني في العقيدة هذه استطيع اسأل على هذا السؤال انه ما الذي الدي يمثلني. يعني الشعب الاوغاني. نعم. معهم في فهمهم لهذا التوحيد على الوجه الصحيح
المنظمات الاربعة ومن المنظمات الاربع من الشعب الافغاني يفهمون هذا الامر وعلى وهم ما يفهمون هذا الجواب جات هذا الجواب العلمي يا شيخ الله يهديك سياسة ولاحقة انت على كل حال
هذي من فوائد تبادل الرأي. خمس تيام جالس هنا يا ابو مجاهد الله يرضى عليك انت ولا تؤاخذني تذكرني بالكلمة المشهورة وفسر الماء بعد الجهد بالماء المنظمات الاربعة زايد جماعة الكتاب والسنة. اه
مش كل من اهل التوحيد؟ نعم. طيب هل كل الافغانيين معهم في هذا التوحيد؟ لا شوفوا هذا الجواب كان تكرر منك مرتين وهاي تالتة فليش ما انت عم تتناقض ؟ لا مو انت قلت لي كل الان ما قلت لي كلي. قلت لي يمثل بالبداية
الافغاني الشعب الاواني بعد ما صفينا منهم من اجل خاطرك انت الشيوعيين وصفيناهن. نعم. شو بقي ؟ بقي الاسلاميين. نعم. طيب هدونة الاسلاميين الان بتعبير اخر رح اقسم لك اياهم قسمين. نعم
علماء وجهلاء كويس؟ كويس. العلماء هم جماعة التوحيد. نعم سواء كانوا جماعة القرآن والسنة او المنظمات الاربعة. ماشي؟ ماشي كل الهدوم جماعة التوحيد الخالص. هدول العلما. نعم بقية الشعب علماء؟ لأ
طيب بقية الشعب موحدون؟ لا اي لراب مرة والحمد لله رب العالمين اذا الان انظر المبالغة كيف يعني بنبه عليه اخشى وهذا الشريط وينتشر اي شديد الذي سوف طيب وقد يؤخذ كلامي
لان انا الان امثل فد امر في الجهاد وفي فهم عقيد وفي فهم تقسيم انا فهمي حسب الذي رأيته فاخشى من هذا اليوم اخشى والتي اتكلم هاي الحزبية اللي نحنا اصلا
قل انتسابك للجهاز يمنعك بان تقول الحق الذي تدين الله به ما اجرتني قل لي. لا نهائيا. هل الانتسابك الى الجهاد يمنعك ان تقول الحق بل تعتقد ان من تمام الجهاد ان تقول الحق ولو على نفسك. الله
فلم اذا ما الذي تخشاه انت؟ اخشاه يعني اذا نشر في هذا الشريط او في غيره. نعم ان الالباني بينتقد سيارة. ايه ويقول في كلام ومبالغة. نعم اما ان يكون كلامي حق او يكون باطل. صح
ها؟ صح فما الذي يضرك انت ان يسمع العالم كله انتقاد الالباني للشيخ سيار في بعض النقاط هل يضرك طبعا لا الشيخ عالم. طول بالك طول بالك. طول بالك انا ما اعتقدت فيك انك عالم. نعم
هذه واحدة ولاكون معك وليس عليك ما اعتقدتك انك تمثل فيافا او حكمة يار او غيره. نعم اذا من اي شيء تخشاه انا الذين يسمعون الذي يسمعون اخشى ان يفهموك خطأ
ام ام يفهموني خطأ؟ لا ان يفهموني. اه. خطأ. واحدة وقد انا يعني ما وصلت المرحلة اللي اتهم فرعيات الجهاد بالصورة الصحيحة لا لا وقد يأخذون كلامي انت واهم جدا. هكذا
انت ما تتكلم في السياسة الغامضة التي لا يمكن ان يفهمها الا اهل الاختصاص انا اسألك فيما يتعلق بعقيدة الشعب الافغاني وانهما قسمان قلنا نتكلم الان بدهيات لا تقبل النقاش ولا الجدال. ليه
الشعب الافغاني ككل شعب في الدنيا. نعم علماء وجهلا ها طيب علماء موحدون جهلا موحدون لفظا لا اله الا الله. نعم لكن لا يفقهون معنى لا اله الا الله. نعم
فانت كشخص مسلم لا اكثر. نعم قد تكون مثلنا ما ذهبوا مع الاسف الى ارض الجهاد في افغانستان. قد تكون انت كذلك لكن نحن نسألك عن معلوماتك فيها الخلطة بهذه السنين
هل هذه المنظمات الاربعة. نعم التي انت شهدت بتوحيدها وحمدنا الله على ذلك. نعم هل تعتقد انه الشعب الافغاني كله هو في عقيدته في فهمه للتوحيد كالمنظمات الاربع صافي هذا الذي سمعناه منك مرارا تكرارا. نعم
هل تخشى ان ينشر عنك هذا الكلام فاذا من ايش هاي من الوهم لتعقيم على كلام الاخ ابو مجاهد تفضل. انا اخشى شيخنا ان يقال لقد تلطف الشيخ كثيرا في في مناقشة هؤلاء
الله اكبر اي نعم طول انا اخشى ان يقال لقد تلطف الشيخ كثيرا في مناقشة هذا الكلام يعني الشيخ والله كلامه لطيف جدا في هذا فهذا الذي نخشاه من كلام الشيخ ان اما كلامه قلت الكلام بما ترى يعني ما في يعني شيء بلا مؤاخذة الشيخ يستنبط منك علما مثلا او كذا انت بتتكلم
عن مشاهداتك او عن سماعاتك فقط فانت مش لازم تخشى من كلامك وضح وضح. صوت احمدي. نعم خد فرجيتك. خلي عندي نعم؟ الرأي خليه عندي ما يجوز وتكتمون الحق وانتم تعلمون
على كل حال نحن ليس علينا الا ان نذكر لست عليهم بمسيطر صافي نحن نذكرك ان كنت تعلم حقا لا يجوز لك ان تكتمه. صحيح وان كنت لا تعلم تقول لا اعلم
ونحن ما نسألك مسألة فقهية. نعم نسألك عن مشاهداتك. نعم وذكرت لنا قصة التميمة وقصة ذلك القائد وما فعلت ونعم ما فعل ونعتقد ان الذي يعني قطعت تميمة وداسها هذا مخطئ
لكن قطعه اياه هو مصيب اه لكن رميها في الارض وهو لا يدري ما فيها هذا خطأ منه. صحيح. ولذلك اعجبني صنيع ذلك الخائن. نعم الحق يا اخي احق ان يقال. نعم. واحق ان يتبع
اما انت يا ابا مجاهد ما ادري لما هذا التحفظ؟ لماذا التزمت ومسألة مش انا عم نسألك عن فقه اية او حديث وانت فمثلي احيانا اسأل عن شيء انا ما لي دارسة
فاقول اعلم لكن ما اقول انا بدي اكتمه في نفسي هذا الذي اعلمه لانه في هذه الحالة فيكون مشكلة من مشكلتين احداهما مر اما انا ادخل في وعيد قوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
او الاخرى انه انا سألتني سؤال وكتمت الجواب وانا على علم به انت لست اهلا في ان تسمع هذا الجواب بحال هاكا فهمتني جيدا؟ فهمتك طيب فاذا انا اتكلم الان عن نفسي. نعم
وانا احب لاخي ما احب لنفسي. نعم فلا اريدك ان تكون انت انا انت انا في الفرضية واضح؟ اه الان لك شأنك قصدي في جوابي الان ووقته مو وقت الان
الجواب عن ماذا يا اخي مو جواب تعليق الان حتى يكمل طيب طيب تفضل قال لي ما بيجي معه لسان معه. نحن بنيجي معه المجاهد الفقيه واقول يا عابد فعلمت انك بالعبادة
انت ما عرفت معنا اذا كان طالب من قلبك بالتوفيق. اه هذا هو انا شايف ها ايه ايه ماشي انا ده مين؟ انا وكلام عبد الله ابن مبارك ايش بعده
رجع شوي لا اله الا الله لا اله الا الله عقيدة التوحيد مثل ما عرفته انا ده مين وروحي وجسمي. ما ما اجى كلامه عبد الله بن المبارك. مم المجاهد الفقيه
واقول يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة تلعب انت ما عرفت معنى عقيدة التوحيد مثل ما عرفته انا ده مين وروحي وجسمي وقتي مالي كل ما املكه في خدمة التوحيد بالفعل
ومباشرة واقاتل اعداء التوحيد وانت جالس في بيتك تأكل باسم هذه العقيدة ثم تتهم بانني لست من اهل التوحيد وانا وانك انت من اهل التوحيد وحدك هداك الله هداك الله
لا تكن بكلماتك هذه الذي تنطق بها من قبل ان اتأكد لا تكن بالكلمات كهذه قداما للمخططات التي دبرت لتدمير هذا الجهاز ولتدمير اهدافه ولتدمير مقاصده السامية وعلى رأسها اقامة دولة القرآن
المبني على اساس عقيدة التوحيد عقيدة اهل السنة والجماعة على وجه الارض وادعو الله ان يهديهم جميعا وادعو الله ان يلهمهم والصواب حتى لا يحارب ابناء الجهاد قدمت عقيدة تحدس السنة والجماعة
ان لا يحاربوا هؤلاء فهم لا يشعرون مرحبا والله اوقف البريد اه اه في علمك حدا طعن في عقيدة سياف نفسه نعم مثلا نشرات لتأكيد من السعودية ايه. لا بس
اه عن حكمة زيار موجود عندك موجود جبت لك اه في اي عمل خوفا حكمة لا انا عم احكي هلأ عن سيار. هلأ عن سيار ما جبت لك اياها. ما ابي. نعم
انا الان سؤالي هل انت تعلم ان احدا من من له مركز علمي. نعم وعن في عقيد السيئة له مركز هكذا لا طيب. اخوي عباس يتكلم القادة انا سمعتها بنفسي في بيت عدنان وانا ايضا
ثقنا الاخ عدنان ايضا قبل حوالي اكثر خمس سنوات على ورقة كبيرة فيها تواقيع كثير من المجاهدين ومن دونهم سيئات انكار عقائد الوهابية والذي ينكرون الاستغاثة وو الى اخر هذه القضايا
بس هنا هاهي بنت فيا وكذا تأتي يا شيخ تأتي هذا من كل مكان انا الان التي بيشار واعرف كيف تأتي الاقسام والتواقع هذه اعرف كيف اتتك المجلات والوثائق هذي من اين اتت
الكل يعرفها بينما يشوف الكتب اللي صدروها هم موجودة تدرس في مدارسهم كيف يتكلمون عن العقيدة؟ لا في استغاثة ولا في حلف غير الله. فاحنا بنتكلم جاوب على الشيخ. وانت انت تقول استغاثة وغيرها. شو بارك الله فيك؟ انا بتكلم جواب
هذا كلام الاستاذ ان الواقع اللي هو كذلك يقول له لا هذا باب اخر هذا باب اخر الان احنا جاوبنا على كلام الشيخ كسؤال محدد من اهل العلم من طعن في عقيدة
نحن نقول انه فعلا. انت فيما تعلم؟ ما تعرف. نعم بسؤال معلش اذا بتأذن لي استاذ تفضل. الله يبارك فيك ولو بدنا نثقل شوي شيخنا تفضل. انا اذكر سؤالا يعني عظيما جدا سأله استاذي
للاخ علي بالحاج لما جاء هنا في بيته. ايوه. هذا السؤال يلتقي مع هذا المجلس لما قال الاخ ابو مجاهد وفقه الله انه كل من هم تابعون للاحزاب الاربعة عقيدتهم
يعني من عقيدة اهل التوحيد الشيخ سأل سؤالا لعلي بالحاج وعلي بالحاج عفوا هو ما ما ثبت عن هذا لأ هو عن هو شيخنا عوض رجع عن قول الشعب الافغاني
اما احنا انا بقول التابعين لنفس الجبهة انت بتقول انهم اللي شافوه وخلينا على هذا الكلام. كويس. خلينا على هذا الكلام. انا اقصد هذا. انزل مع ان الجماعات هذه ما في جماعة منها تقول عن نفسها نحن جماعة سلفية. وانما تكتفي بالكلام المجمل الذي سمعناه الان
وشيخنا مرارا ما نبهنا على هذا الكلام انه كلمة اهل السنة والجماعة واهل التوحيد هذا وحده لا يكفي. وهو يعرف هذا. في مقياس ادق محك اعظم وهو منهج السلف وعقيدة السلف. اي نعم. علي بالحاج يشير الى هذه هذا الشيء الذي نحن مشتركون معه. والشيخ دائما ينبهنا عليه وهو
هو العقيدة السلفية والدعوة السلفية. ومع ذلك سأل شيخنا علي بالحاج قال له هل هؤلاء الذين انت تقول انهم مستعدون للجهاد. مم. وجاهزون للجهاد. هل كلهم يعرفون الحد الادنى من
وهو ان الله في السماء شيخنا وهذا كلام يليق شيخنا في هذا المقام الان هنا. اي نعم. فماذا كان جواب علي بالحاج كان جوابه نسأل الله ان يفرج كربه. امين. انه
يعني جوابا كما يقول شيخنا سياسيا. نعم نرجو الله لعله كذلك ثقة. هل كلهم؟ فكان الجواب اخيرا لا فانا اقول شيخنا الان ولو انه عود على بدء كما يقال انه السؤال نفسه يسأل لاخينا ابي مجاهد ونحن الذي نرجوه ان يكون
الجواب اللي جا ونرجو بقية المنظمات تكون مع المنظمات سواء اربعة في التوحيد. نرجو الله اه اتفضل الا اذا كان عندك تعقيب نحنا مستعدون نسمع. نعم الشعب الافغاني كما تعلمون شعب اه
بدوي جاهل يعرف من الدين المذهب الحنفي هو اسم السلفي اصلا السلفية هذي ادتهم ما ترد ما طرد معنى سلفية شو السلفية انت الان تكلم عن الشاعر هو بيتكلم عن علماء الشعب
لا يقول على مستوى الافراد الان اللي داخلين. وضح النقطة فقال ان انت قلت اللي انت شفتهم فاحنا قبلنا بهذا التقييد انه من رأيتهم انت. اه وكذا. خلاص اتفضل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من فضل الدعم عنكم
من قبل بعض المحسنين ما سمعت اول الكلام بس انتم من قبل بعض المسلمين نوى الجماعة ان لا يحاربوا هؤلاء وهم لا يشعرون السؤال الرابع ما رأيكم ما رأيكم في التهديد بقطع الدعم عنكم
من قبل بعض المسلمين نحن لسنا اكفار ولسنا ابناء الدنيا لي نخاف من هذه التهديد او مؤخرا فينا هذه التهديدات لو كنا اصحاب الدنيا وهواة هذه الدنيا وزينتها التابعة لكنا تأثرنا بهذه التهديدات
نحن بدأنا جهادنا هذا من قبل ان يعرفنا هؤلاء المهددون هؤلاء ايش؟ ومن قبل ان نعرفهم نحن بدأنا جهادنا متوكلين على الله ومؤمنين بان النصر من عند الله ومن عند الله فقط
وما النصر الا من عند الله ولا زلنا نستمر في فريقنا بنفس العقيدة ونفس الايمان و نحن ما خضنا جهادنا هذا الا لاقامة حكم الله على وجه الارض واعلاء كلمته
ونشر عقيدة التوحيد فان كنا صادقين في ادعائنا هذا فالله يتولى امرنا و هو يتولى الصالحين عليه توكلنا وعليه فليتوكل المؤمنون نحن بهذا بهذه التهديدات و ارى من المستحسن ان اذكرهم
اعني هؤلاء المهددين لنا بقدر الدعم ان اذكرهم بأن اسعد عمهم على المجاهدين لاهون بكثير من تصويت الالسنة عليهم بالكذب والافتراء وبالازتهام بانهم ليسوا من اهل التوحيد قضى الله هؤلاء المتهمين
الى الصواب وندعو لهم مرة بعد اخرى ونقول هداهم الله من يعني بالمودنين السعودية اعلنت هي شي اموال الزكاة طبعتها تماما والمتبرعين قطعوا اه اي ريال ما يوصل لافغانستان واعلنوها في الخطب وفي المنافع
وصلت كثير منشورات الى بيشاروا هذا الصدد وهذا جاي بخطبة موسى القرني فوق شيخ من السعودية اه يقول هذا الامر اه متى قطعوه فاكثر شي بدأت ورا مقتل الشيخ جميل
بدأت التصريحات وقبل من حدة الفتنة هي من حتة الفتنة وبدايتها يعني قبل ست اشهر تقريبا او اكثر اربعة اشهر طبعا هذه الجبهات فارغة من كل شيء تقريبا. ايوه. الجبهات فارغة من الاغذية
هم. نعم. والاسلحة تقريبا وبالعكس نزداد نجيب يوميا تهبط فيه في مطار كابل بين اربعين الى خمسين طائرة محملة بالاسلحة والزخائر. من وين من الاتحاد السوفيتي والان هذا المجاهدين هكذا
الجهاز راح يضيع لا حول ولا قوة الا بالله صافي ما رأيكم في دعم من يقول بانه لا توجد جماعة من اهل التوحيد الا جماعة دعوة الى الكتاب والسنة اساسا
هؤلاء الذين يثمرون هذه الفتاوى وهذه الاحكام لا يراعون الاسلوب الشرف والادب الاسلامي في اسدال احكامهم وفتاواهم كان مطلوب يتعرف على المنطقة ونتعرف على المجاهدين وعلى الشعب الافغاني وان يكونوا على علم بتاريخ هذا البناء
وبما جرى له ثم يفكر في اصدار حكمي ان جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة لم تكن قد انشأت قبل بدر الى لها تاريخ حديث فمنه جماعة الدعوة الى الجهاد الى الى الكتاب والسنة
رحمه الله بالعني على السمع والطاعة امام وهب من المسلمين كان يمثلون اكثر من خمسة عشر بلدا من البلاد الاسلامية هو قبل باقي الجهاد كان سلفي و عندما كان يبايعني
كان سلفيا وكان يعرفني وكان يعرف عقيدتي وعن علم وبصيرة يعني على السمع والطاعة و بقي على ضيعته سنتين كاملتين وحتى كان يقول لي رحمه الله لو تركك جميع المبايعين لك
لوقفت صامدا بجوارك ف هذا الحكم لماذا هؤلاء يستعجلون به الابتعد جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة بانهم هم وحدهم اهل التوحيد والاخرون ليسوا من اهل التوحيد واذا كانوا قد ادعوا هذا
فليأتوا بهذا الادعاء امامهم وفق ما نعلمه نحن هم لم يدعوا هذا هذه فتاوى من لا علم لهم ولا معلومات حول القضية الاخوانية وحول الجهات الافغان انا كما كنت في اجاباتي السابقة
اكرره مرة اخرى بان المجاهدين بدأوا هذا المثال لخدمة عقيدة التوحد ولخدمة عقيدة اهل السنة والجماعة ولاقامة حكم الله على وجه الارض وكيف يقطع هؤلاء بانهم ليسوا من عقيدتك وكيف يقال
بان هذه الجماعة هي الجماعة الوحيدة التي تنتفض الى عقيدة التوحيد والجماعات الاخرى لا تنقسم تم وحاشا الامر ليس كذلك ولكن الذين يخبرون فتاواهم من غير علم ومن غير تأكد
يظلمون هذا الجهاد ويزلمونه ابناء هذا الجهاد و ام يقعون في خدمة المخططات التي ذكرت لتدمير هذا الجهاد من غير ان يشعروا ومن غيرك من ابيك سامحهم الله وهداهم الله
الحقيقة هذا شيء مؤسف وانا اقترح النبي يكون اقتراحي قد حقق من قبل وكان يجب ان يحقق من قبل هلا الشيخ سياف وحقد مسيار وامثالهما من الرؤوس الذين هم موحدون حقيقة
عند انفسهم ويعلمون انهم ليسوا كسائر الشعوب المسلمة يختلفون مع جماعة التوحيد في ارضهم وفي السعودية نفسها اذا كانوا كذلك هم متفقون كما نرجو وكما يشعرنا كلامه المطلق هذا الكلام المطلق لا يفيد ابدا
الا ان يقيد فان يقول نحن عقيدتنا في التوحيد كعقيدة اهل السنة والجماعة بحق الذين يقولون التوحيد ثلاث اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية او العبادة توحيد الصفات وان من اقتصر بتفسير لا اله الا الله اي لا رب الا الله هذا ليس موحدا. وو الى اخره. انا اعتقد
هذا البيان يغني عن مثل هذا الكلام. نعم طيب لماذا لا يفعلون هكذا ويسلكون الطريق لاسقاء الفتنة نحن نعرف كما يقول هو ان هناك جماعات وكما انت حدثتني يصطادون في الماء العكر. نعم. ويثيرون الفتن
فالقضاء على الفتنة اذا كانوا كما نرجو حقيقة الموحدين هالرؤوس فقط نحن ما نتكلم عن الشعب. الممثلين للشعب في هذا الجهاد لماذا لا يعلنونها في نشرة في رسالة بسيطة اتقوا الله يا جماعة لا تنشروا عنا الاخبار انه نحن لسنا موحدين
نحن نقول كذا وكذا. سطرين تلاتة نص صفحة صفحة الى اخره اليس هذا من الواجب وقد فعلوا ذلك وين الرسالة؟ وين النشرة؟ موجودة كتيبات وكتب عن وعن يا رب تبين عقيدتنا في التوحيد
واما الخلاصة انا لو قال نحن نقول بالتوحيد توحيد ربوبية للالوية صفات بهاد الكلام هذا. والله يا شيخ ذمة. نعم. ولو تنصحوهم بذلك يعني قد يكون فاته هذا الامر قد يكون فسيتم نشره. فان هو
طول وقتها في الجبهة ما رأيته في الجبهة. اخي الحاجة ام الاختراع الانسان لما بيقع في مثل المشكلة هذه العظيمة يتوسل بكل وسيلة تحقق الهدف المنشود. طب اه ايش اللي قصده الان اخونا ابو زاهد لما قال فعلوا
عم بقول في رسائل او في نشرات. الان في الوقت الحاضر. اه يعني هم فعلوا من قبل طبعا موجودة قبل ذلك بقول ليش ما بغتنموها فرصة كلمتين تلاتة شيخ ان شاء الله اذا عندك صندوق بريد او هكذا ارسل لك كتب عن سياف وعن حكمة شعر. لا لا لا ارسل اليهم تذكيري
تذكيرك. تذكيري اياهم. لانه نحن هم اذا ارسلوا الينا وكنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه الشيخ سياف وحكمة يارو الى اخره يؤمنون بالتوحيد الصحيح. هذا ما بيقضي عالفتنة
لكن كلمة منه صح في مثل هذا الموقف. نعم. يقضي على الفتنة. صحيح وبيجي عند اهل الاخلاص الموجودين في السعودية. نعم. وفي غير السعودية اه يرجعوا عن هذا الخطأ الذي انت اكدته انفا. نعم
طيب فهذا الذي وجدنا هذا كلامي يعني قد ينفع بالنسبة لفرد وافراد لكن ما بيزيد الاشكال اللي وقع هناك طيب تتمة للمسلمين عند سماعهم يعتبر حدود عز وجل ما نصحوا
للمسلمين عند سماعهم بخبر حدود اللي غادي يمسك هادشي ان من واجب المسلمين ان يتأكدوا عندما يصلهم ابا او اخر وان يأتمروا بامر الله عز وجل حيث نكون يا ايها الذين امنوا
ان جاءكم فاسق بنبأ تتبين وتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم التبين امر من اوامر الله سبحانه يجب ان يتغير وانا تعجبت كثيرا للذين له فتاواهم واحكامهم من على المنابر
على بعض المنزمات الجهادية و تعني في عقائد هذه المنظمات وحتى وصل طعن بعضهم الى حد التفكير الى حد التكفير سامحك الله يا اخي الخطيب مع جرأتك هذه لو كانت هذه الفتاوى
قادرة ونابعة عن حماسك الديني والايماني ثاني من يخالف من يعني بالخطيب اتفضل نحن بهمنا يا اخي مين هدول اللي اصدروا الفتاوى اذا كان من الناس المغمورين ما يحصل انه يشيل اله. اه؟ يشير لهن. ابدا. نعم
لهم مركزهم العلمي الاجتماعي بل يجب فضحه الايمانية اين انجح مما يفعله حافز الاسد مع المسلمين اين انت مما كان يفعله علي ناصر محمد اين انت من القذافي وافاعيه للمسلمين
هل المجاهدون بزعمك اسوأ من هؤلاء هذا كلام صحيح بالمية مية علينا جرأتك من الطعن في هؤلاء اين دوافعك الدينية من الطعن ومن الحكم فهد في هؤلاء هؤلاء الذين عرب
العرب الذين ينتمون الى جماعة الدعوة والقرآن والسنة بيشار نعرفهم قسم من عندهم ليس كلهم يكفرون المنظمات الجهادية ويكفرون رؤساء الجهاد وهم الذين اصدروا هذه البيانات ووزعوها من يمثل هؤلاء
اها والشيخ كشخص لا ادري طيب الاسلام علنا الاسمعة لم يجلسون امامك يوما ما بان فلان عدوا لله ويحارب الاسلام ووجدت فقط المجاهدين المساكين الذين يدافعون عن اعراض امته ويضحون بدمائهم
واشلاعهم لاستعادة عزة امتك وكيانها ومجدها الكبير وجدت هؤلاء لتدعسهم ولتطعن فيه وفي حين هم يحاربونه من كل جانب في حلم تتفق الانظمة على وجه الارض على ابادة هذا الجهاد
يتفق الروس والامريكان على القضاء على هذا الجهاز وعلى الحيلولة دون وصول المجاهدين الى الحفظ في مثل هذه الظروف ان تقف خطيبا لتدعم مشروع هؤلاء بكلامك وبتصريحاتك ولا تنتبه الى خطورة هذا الامر
اتق الله يا اخي الخفيف اتق الله فيما تقول اتق الله في هذا الجهاد ولا تكن داعما ومعينا لهؤلاء الذين يريدون ان يتخلصوا من هذا الجهاز ويعتبرونه حربا على خيان الباطل
على وجه المعمورة لا تكن داعما ومعينا بمخططاته كيف قطعا باحباب الاسلام وفي ابناء الاسلام و بقيت عاكفا عن اعداء الله وعن المجرمين الواضحين ما رأيتك تطعن في القذافي وهو يدخل الكعبة مع حارساته
وطولت لسانك على من يدافع عن حرماته هذه الامة وعن اعراضها وعن كرامتها وعن عزتها تسكب سامحك الله عند احارب دينك من حيث لا تشعر تحارب جند الله من حيث لا تشعر
اتق الله لاخواننا المجاهدين ولا تشترط عليهم بهذا الشكل سوف يحاسبك الله على ما تقول نحن نتألم لك ولامثالك وان فلن يبالي بما تكون نحن عاهدنا الله على ان لا نخاف له من الحياة
لن تكون اضرار لسانك علينا باشد من تحديدات الروس والامريكان ومن التحديات التي واجهناها ولا زلنا نواجهها مواصلة مسيرتنا الجهادية وفي نفس الوقت اود ان اوجه ندائي او طلب الى هؤلاء الذين تحدثوا
ضد المجاهدين وطعنوا في عقائدهم ان يمتنعوا عن المضي في هزا ويسحبوا ما قالوه والا والا فسوف نضطر الى رفع الاستطاعة عن الحقائق عن الحقائق التي او لا يستطيعون والتي سوف
يجعلهم يخفف من الناس ولا يواجهه و فما اضطروا الى شرح الى اين تمتد والى اين تصف وما هي اسبابها الحقيقية فلا تضطرونا فيه الى مثل هذا وخير لكم خير لنا
وخير من الجهاد وللدعوة ان امتنعوا عن المزيد طيب تسحبوا ما قلتموه اسحبوها احتسابا لا مراعاة لخواطرنا بل اسحبوها مراعاة للحق و وقوفا بجانب الحق واجتنابا ان احداث الفتن والمشاكل
بين المسلمين ونحن امتثالا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سألت فاسأل الله وازا استعنت فاستعن واعلم لو ان الامة اجتمعت
على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بما قد كتبه الله لك ولابس اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الا بما قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف او كما قال صلى الله عليه وسلم
ونحن امتثالا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم لن نخافه من تحديد الدنيا كلها لم يستطيع احد ان يضر بهذا الجهاز او بما نحن ابناء هذا الجهاد ولكن الذين يحاربوننا
يظلمون انفسهم نحن مع اننا مقصرون في حق هذا الدين وفي حق هذا الجهاد وفي حق هذه الدعوة ولكنني على الاقل نكن اخلاص وصدقا في قلوبنا تجاه هذا الدين وواقفين في الميدان
للدفاع عن هذا الدين والذين يخالفوننا نذكرهم ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل حيث يقول من عادى لي وليا لقد اعزمته بالحرب فنحن لن يهمنا ما يقال عنه
وبما وبمبتهل الذي يهمنا ان يوفقنا الله ان نثبت على الطريق وان نواصل المسيرة وان نبقى على درب الجهاد الحق حتى يأذن الله بالانتصار وبالنجاح لجهادنا هذا او نلقاه ووجوهنا
مخببة بدماء طرقناها في سبيله وارقناها في سبيل الكفاع عن دينه وفي سبيل التمكين لديها ونصحي لجميع المسلمين ام يكونوا دقيقين بما يقولونه وان وان يتأكدوا من القضايا قبل الحكم فيها
و ان يتحروا الحق قبل تصريحات المنشورات والبيانات التي لا تسبب الاصلاح بل انها الفتن والفساد ندعو الله عز وجل ان يرينا الحق حقا الله يرزقنا السباع وان يرينا الباطل باطلا
ويرزقنا اجتنابه وان يجعلنا من اعوان الحق وجنوده و ان يحفظ المسلمين من مكر الاعداء وكيدهم وندعوا الله عز وجل ان يحفز دعاة خطباءنا وجميع المسلمين من ان يستخدمهم الاعداء ضد بعضهم
ضد دينهم وضد عقيدتهم من حيث لا يشعرون به ولا ينتبهون وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وعلى اله اجمعين والسلام عليه جزى الله اه في بعض الاسئلة حول الجهات العامة
ايش الفرق اتفضلي او قبل قليل شيخنا محذرا المتكلمين انه خير لكم ان تسكتوا والا تكلمت بما يكشف حقيقة هذه الفتن وجذورها وكذا ما ادري شيخنا من الناحية الشرعية يعني السكوت
اذا فعلا عرف حقيقة هذه الاشياء والسكوت وربطها بالسكوت او الصمت مقابل كذا وكذا ما ادري اذا يعني والله بدنا نعرف اه لحتى نستطيع ان نجيب عن مثل هذا السؤال بدنا نعرف اه
ما هو الشيء الذي يتضمنه مثل هذا الوعيد معروف لا تحديدا طيب ما هو التقريب يقصد على فعل المخابرات السعودية في وموالاة بعض الخطباء والعلماء الى الحكومة السعودية يعني لتمرير مؤامرات ضد هذا الجهاد
وهم عندهم يعني الافغان هو هو وحكمتيار رباني عندهم مستندات استر عليه من السعودية بادانة هؤلاء الناس الذين الان يقفون على منابر ويتكلمون ضد الجهاد ويخشى ان اذا تكلم بهذا الامر ان ما تحصل مصلحة بل تحصل مفسدة
يعني رجح بين نفس التين شاف المصلحة فما تكلم قال لو استمروا لذلك نتكلم اذا صح هذا هي وجهة نظر. طيب لماذا شيخنا لا يقال بالمقابل الان بتعرف يعني هذا الباب باب اخذ ورد
تمام. اه لماذا لا يقال انه هذه المستندات تكون مزورة كتلك المستندات التي انتم اه او الذين التي هم يقولون عنها ويخترعها زيد وعمرو يرد هذا الكلام شيخنا ام لا؟ هذا قلناه الفا ان الانسان يعمل تحقيق من الصعوبة وما كان
يا ريت كيف لا يا ريت الانسان يحسم على الظاهر لطيف او عالم هكذا يجلس مع فهد ويصدر فتاوى بما يرغب بما يهوى فهد هذا من باب الظاهر انه هو موالي لهذا الحاكم
صدرت مستندات عالية وتوظيحات ومنشورات على هذا الخطيب بانه موالي فحقيقة هذا الامر اما ان صدرت على سياف ان هو مشرك ويستعين بغير الله. فهذا الذي يصرح غيره وهذا الذي موجود في كتب عكس ما نشر عليه
فتبين ذلك ان الاختام التي والمنشورات صدرت ضد السيئة هذي كاذبة يعني كلها يعني المسألة تحتاج الى تتبع دقيق. نعم ايضا خلص خطبة سيئة؟ الان حكمة جار ايه وفيها ثلاث ملاحظات الاولى طبعا الوقت هو قصير ثلاث اربع ساعات
لكن الملاحظة الاولى الصوت اه واطئ لكن يسمع الصوت؟ واضح لكن يسمع. اه. الامر الثاني حكمة يارا العربية ليست قوية مثل سيارتك. الله. فيحتاج لتركيز. والامر الثالث في امر مهم
بيزكر حكمة يار ان له ميتين وثلاثين الف مسلح طبعا هذا العدد اللي ذكر هذا اه المسجلين عنده اما التواجد الفعلي في الساحة في الجهاد فما يتجاوز اكثر من خمس تالاف فرد
او اكثر شي بين خمسة الى عشرة اما الباقين فمندرجين في المدارس وفي المهجرين المنتهين وغيرها. المهم ما سجلوا من بداية الجهاد الى هذه الساعة مئتين وثلاثين الف مسلح فتكلمت وفي مرة
قال لماذا تذكر هكذا عدد وان قيل له اي لماذا تذكر هذا عدل؟ انت ما موجود عندك في الجبهة اصلا اه فنوه على انه انا اريد ان اخيف الاعداد بهذا الاعداء بهذا العدد. طبعا هي مقابلة خاصة ليست مقابلة عامة ولم تنشر ايضا
وطبعا هذا الامر ضر المجاهدين كلام حكمتيار مفروض كان يصرح بالعدد الاصلي لان العلماء مثلا عالم من العراق اسمه مو عالم شيخ اي شيخ اسمه شيخ سامي يعتمد كلامه في العراق تقريبا. ذهب الى حكمة ياه قبل فترة
العام الماضي فسأل تحتاجون رجال بس سأله قال تحتاجون رجال قال لا نحتاج رجال لان لدينا كذا مقاتل والحقيقة عكس ذلك والان اضطر ايش؟ عكس ذلك هم. هو محتاج الى رجال
والان اصطر في هذه الفترة ان يتمسك بالعرب وقالها صراحة في الشريط موجود. شريط الفيديو مرتين يقول نحتاجكم ايها العرب نحتاجكم لجانبنا يعني ما معقولة وعندك مئتين وثلاثين الف تقتل تقول محتاجين العرب
في ميتين وثلاثين الف اتذكرهم من بداية الجهاد نهايته المسجلين عنده. اما التواجد الثاني فهو غير ذلك الله اعلم هاي فقط ملاحظة حتى لا تنشر انه الميتين وثلاثين يقاتل تكثفون
ولا تصبحون ها رغبة ونزولا لرغبة اخواني ما شاء الله. الله يجزيه الخير مقابلة حكمتيار اه اه يتكلم عن عقيدته ومنهاجه الذي اعطى للافغان ويتكلم عن فتنة هذه مقتل لجميعنا رحمه الله. ويتكلم ايضا عن امر مهم
يتكلم عن زيارة القذافي ان يا ليبيا مجار القذافي ضجة كبيرة في الساحة هناك اعتبروا من الموالاة كل شيء. فالوفد السعودي اللي به اه الشيخ اه اه شسمه من موقع الحذيفي
احد الاعضاء الخمسة في الوفد السعودي الشيخ علي احمد وعلي علي الحذيفي هناك وشيوخ يعني جيدين يعني ارسل هكذا فاسئلتهم دقيقة جدا وحرجة وفي العقيدة اللي الان ايه عن حذيفة يعني بالضبط. اما انا بعلق على كلمة فقط من كلماتك. اي نعم
اه حيث تكرر كلمة العقيدة وقل كل شيء ممكن ان يتحدث الا التوحيد طبقتم ام اخطأت ما فهمت شيخنا اذكر فائدة استفدتها منك انه هي واحد طبعا. اه. طيب اه انه ما اجاوب
لو جيب حتى اتأكد ماذا تقصد بالسؤال. واحد بالمئة يعني. انا اريد ان تطبق هذا دائما. ان شاء الله. اه لذلك فانا اعيد كلامي. نعم فاقول انت كررت كلمة العقيدة وان حكمة يا يتحدث عن عقيدته. نعم
وتعليق الان على كلامك مش كلامه. نعم. انا ما سمعت كلامه. نعم وفي ظني سيكون تعليق على كلام حكمة يار اكثر بكثير من تعليق على سيار لانه هذا رجل عالم فاضل. صح
تعليقي على تكرارك للفظة العقيدة وانها الا مع عقيدته اقول يتكلم عن عقيدته ممكن عن كل شيء الا التوحيد باقسامه الثلاثة فلا يدندن حولها. اه نعم ايش رأيك صح او لا ما صح؟ حسب المحاضرة هذي صحيحة
هذا هو هنا في ملاحظة بالنسبة لا اسمح لي انا بدي ابني عليها على هالشهادة الطيبة هذي. نعم يا شيخ تفضل. بدي ابني عليها تفضل شيخي. طيب لماذا لا يدندن حول هذا هو سبب المشكلة
يعني هذه هو سبب المشكلة. يعني لو قسم الان التوحيد الى ثلاث اقسام تنحل مشكلة؟ اي نعم تنحل مشكلة لانه سيقال لاولئك الذين يتهمون هو تنحل المشكلة وما بتنحل. بمعنى
الجرس بعض الاحاديث بينا وبينك اه حول كنت اورد قوله تعالى في قصة اليهود وصيدهم السمك والى اخره. واذ قالت امة لما تعبون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا يمكن الاية تكون هكذا او معناها قالوا معذرة الى ربهم ولعلهم يرجعون
نعم. من الباب انا بقول تنحل المشكلة. نعم لانه لو ان صياف كما سمعنا ورأينا يدندن ويقول وبخطي اللي بيتهجموا عليهم ويقولوا هدول مش موحدين لما بيجي بقول نحن نؤمن بالتوحيد باقسامه الثلاثة
التي يؤمن بها اهل التوحيد حقا فيشيروا بكلمة ابي التوحيد حقا. انه في توحيد تاني ثم هالكلمة هاي بوضحها كما يريد هؤلاء الذين يتهمونه بانه غير موحد. نعم فلا عليه هو بعد ذلك ظلوا في اتهامه. لا اله اياه ولا لا؟ المهم انه قدم عذرا. نعم شيخ انا من معاشرتي الهم
من معاشرتي الى سياف حق متيار ويونس خالص هم ناس ثوريين ليسوا علميين يعني كلامهم حتى سيار؟ نعم حتى سيارته آآ ولو اهون الكل سياف ولكن مو علمي هو ثوري
يعني ترى تخرج من كلامه بعض التناقضات. ولكن من تجي تستفسر يوضح لك اياها بارك الله فيك الحاجة ام الاختراع. المفروض هكذا نعرف. وقعوا فيها المصيبة الكبرى هذه. نعم. المؤسفة
والحقيقة مؤخرة موقفة للجهاد واستمراره الى حد كبير. نعم فلماذا ما يتخذون هذا الموقف الحكيم فبيتكلم هو عن عقيدته. شو الفايدة من كلامه عن عقيدته؟ اذا كان اصل العقيدة لا يزلزل حولها. ايش الفائدة؟ صحيح
محض التهام بانهم لا يؤمنون بالله ورسوله. ما حدا اتهموه اذا حكمة يا رب في اي شيء تكلم بما يتعلم العقيدة ما في داعي لهذا الكلام لكن الناحية اللي يتكلموا عليها. نعم. لانهم تحت الاتهام
يعرضون عنها. حكم الجانب في هذا اللقاء يقول اه نؤمن بالله ربا والاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا ولا نتوكل الا على الله ولا نستغيث الا بالله ولا يعني كل هذا كلام لا يفيد. هكذا هو يفصل انا عارف
انا قلت لك كل المسلمين يقولون الكتاب والسنة نعم. كل المسلمين يشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله كل الطوائف الهالكة الا الفرقة الناجية يشتركون مع الفرقة الناجية في ان يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. ما زالت
هم متمايلون عن الفرقة الناجية فهؤلاء من الفرقة الناجية ان شاء الله وما الذي يمنعهم ان يصدعوا بعقيدتهم التي هي القاطعة للفتنة لمن يريد ان لا يثير الفتنة. نعم اما والله الذين يريدون ان يصطادوا في الماء العكر
قلت في هذا الشريط تذكرت آآ ان يقول اسألوه الوفد السعودي نفس هذي الاسباب بالضبط لماذا لا تنشر لماذا لا تتكلم عن عقيدتك؟ لماذا تضع الاخرين؟ في موقف انه يعني يكونون طاعنين في عقيدتك ويكونوا مشركين
يقول لهم يقول انا مسؤول عن الافغان هكذا ردهم انا مسؤول على افغان وتقريبا عدد اربعين كتاب ذكر اربعين او ثلاثين كتاب لا اذكر في الفارسية وفي في الاردن في
موجه للشعب الافغاني كلها عن العقيدة وعن المنهج الكتاب والسنة وهكذا. يقول انا تكلمت عن العقيدة. تكلمت مرارا وتكرارا في الخطأ. الطراز السابق ما اتكلم عن التوحيد. لا تكلم على توحيد شيخ لا تكلم عن انا الفظ العقيدة دائما تكلم عن التوحيد وفصل
فقال اما العرب فما يحتاجون هذا الامر من عندي. انا ما الذي اكون من علماء العرب؟ ما حدا هو ما حدا طلب منه ان العربي كان جوابه طبعا هو. كلام سياسيين. قبلكن شي خلينا نسمع. الله السابق. الله يحفظك يا شيخ ويبارك فيك. شيخي
تقول انا بالنسبة يعني دندنة اخونا اياد حول اذا يذكر السياف او حكمة واياد غائب. اه عفوا فارس اه حول عقيدتهم. اقول والله اعلم يا شيخي هذا لا يكفي حتى
ايش هو؟ اه حتى لو جاء يعني الان في الشريط وظهر اه حكمة يار او سياف وقال انا عقيدتي عقيدة اهل السنة والجماعة اعتقد اه والاسماء والصفات اقول يا شيخ هذا والله لا يكفي والله اعلم هذا رأيي. واضرب على هذا مثل
عبدالله عزام يا شيخي رحمه الله سمعت باذني وذهب الى السعودية وعلى منابر السعودية كان يتكلم بهذا بصوت يعني جهول خط يعني عريض كان يدون هذا يقول نحن يتهمون يعني بعض الناس ويعنوا جماعة الدعوة الى القرآن والسنة
لان عقيدتنا ليست عقيدة توحيد بل انا الان اشهد من على هذا المنبر وليبلغ كل الناس انه عقيدتي ويذكر هذا هذا ان كان هو يعتقده فمبارك عليه. ولكن كما تفضلت الان من خلال حديثكم هل في مجالسهم الاخوان المسلمين اللي هو يعني رأسهم في
جهاد ونحن عاشرناهم جلست يا شيخي شهر كامل في بيت الضيافة تبع المجاهدين تبع عبد الله عزام. والله يا شيخي ما يترك اي شيء من هذه واحدة. في المقابل يا شيخي
جلست الشهر الاخر عند الشيخ جميل الرحمن كان كل جلساتهم وكل يعني حديثهم حول العقيدة. الله. فالان يطرح السؤال على للاخ فارس انه اذا كانت هذه عقيدته فهلا دعا اليها في آآ جبهاته شيخي مسألة انه هو يصرح بعقيدته
هو ذاته تكن عند امرئ من خليقة. نعم. وان قالها تخفى على الناس اعلمي لو كانوا ودوني الجماعة متحمسين لدعوة التوحيد. دعوة الحق لاولا ينتشر في الدعوة. هذا حق. ثانيا لانفضحوا عند الافغانيين انفسهم. اي نعم. لانه الشعب الافغاني هو حنفي متعصب
الفروع وما تريدي في العقيدة. نعم. هلأ جميل الرحمن ليش مرفوض بناء ابو غنيين؟ انه يحمل العقيدة الصحيحة. نعم. فلو كان حكم تيار او سياف انا ما بقول لو كانوا سلفيين
لو كانوا يعلنون دعوة التوحيد لاصابهم ما اصاب جميل الرحمة. اي نعم. اه. شيخي امر. ولذلك نحن نقول الحزبيات نعم الاحزاب من شرورها انها تستعمل السياسة في ترك الدعوة يستعملون السياسة لترك الدعوة. نعم. لانه يعلمون انهم لو اعلنوها
كلمة صريحة كلمة التوحيد لنفوذها صحيح. هل جمع الحاشد؟ هل بدن يكسبوا اصواتهم بيتفرجوا عنهم. نعم. اي نعم هذا امر. الامر الاخر اه يتبع مسألة حديثنا على عبد الله عزام رحمه الله
كان يا شيخ دايما يدندن ويقول يا جماعة الخير يخاطب من يعترض عليهم. اللي يا جماعة الخير هذول الشعب الافغاني كما تعلمون شعب اه مذهب وحنفي وجاهل فانتم بدل ما تتكلموا في هذا الكلام ادعوهم لان نحن نعتقد انهم جهال. فلابد يا مشايخ كذا ويقعد يعني يعرض لبعض المشايخ. مم. يا مشايخ
يطوي الى الجهة بدل ما بدل ما تتكلمون وانتم في بلادكم وادعوا هؤلاء الناس اه كان بالنسبة للامر اللي ذكره اخونا فارس حول التميمة. هذه يا شيخي يعني ممكن اوجه سؤال لاخونا فارس انه متى حصلت هذه؟ وهل رأيتها بعينك انت
ذاك الرجل الذي خلع التميمة والقاها جميل مش اي سنة ماشي انا يا شيخي هذي سمعت الحادثة بالتفصيل. تفضل. قبل ثمانية وسبعين. التمانية وش اسمه تمانية وثمانين. اقصد يعني مثيلة. اي نعم
الشاهد شيخي انهم يدندنون يعني او يضخمون المسألة لنفرض انها حقيقية اه ونحن شيخي في اه بيت ضيافة الشسمه اه الانصار اللي هو واحد اسمه فيصل الثنيان. كان يا شيخي اللي الافغانيين اللي يشتغلون معهم
الى ذاك الوقت وهم يعلقون التمائم فانا اجيت انا وبعض اخوانا انه يا اخي بعدنا اه يعني جلسنا نعظ به انه هذه الشرك وكذا فاخذناها وفتحناها ما فيها والله يا شيخي الا
طرابيش وطلاسم الغالب يعني. اذا في نقطتين اولا ان كان هذه القصة صحيحة فلابد ان هم الى الان ما يعني بيقول قبل سنة التسعين. الى الان شيخي وهو بينهم وما غيروها. اه. وانا في الثمانية وثمانين ايضا بين يعني هدول ليسوا في الجبهات وانما في بشاور. ما احد يعد
ما احد ينبه لمسائل العقيدة الهامة. اه. فاذا ذكروها على الفيديو هذا وهذا ما نرجو كما قال الشيخ. نرجو ان تكون هذه العقيدة في صلب اعتقاد سياف وحكمة يار وهذا لا يكفي فقط لانه مسئولية من هم تحتهم ان كان خمس الاف او ميتين وما ادري الرقم اللي ذكرته. فهي في اعناقهم بانه مطالبون ان يدعوهم الى الله والى التوحيد
يعني هنا ملاحظة يا وجاهد تصحيح عقيدة هذه الملايين اهم شرعا كل هذا الجهاد شو رأيك؟ وينحرف ولا تنحرج. لانه سؤال شخصي ما له علاقة بالجهاد مفهوم جوالي؟ نعم تريد ان تجيب عنه
اتفضل الصد هو العقيدة اهم بكثير من اي امر ايه؟ العقيدة وتصحيحها اهم بكثير من اي امر بل هو الاصل يعني طيب فاذا خطأ موجود في العقيدة فخطأ في كل شيء اليه
بارك الله نعم. لماذا بماذا لا يفعلون هذا الاهم؟ ولكن الروس داهموهم وهم في شركهم فما وجدت الا جماعة قليلة منهم اللي كانت تدعو الى الجهاد وبدأوا يجاهدون ويعلمون وهذا الذي ذكر ايضا حكمته
طيب من قبل يمحون العقيدة ويدفعون الروس. من قبل من قبل لا يدخل الروس ما ادري ما في حاجة ما فعلوا شيئا الاخوان المسلمين ما فعلوا شيئا جماعة موجودة شو اسمه؟ لا لا الحزب. الجماعة الاسلامية. الجماعة الاسلامية. نعم
ماذا فعلوا فيما يتعلق بالعقيدة التوحيد؟ لا شيء ما في عندك على وجه الارض من يعتني بالعقيدة بمعناها الصحيح ان هؤلاء المبعثرين في الارض ان الغرباء الذين ينتمون الى الكتاب والسنة. نعم. ومنهج السلف الصالح
قال اسماء متفرقة وهنا مثلا في الاردن في سوريا السلفيين. نعم بمصر انصار السنة المحمدية ان باكستان والهند الاسلامية والى اخره. اهل الحديث الى اخره هدون اللي بيهتموا باصلاح العقيدة
وباقي الاحزاب على وجه الارض لا يهتمون الا بالتكتل والتحزب فانت الان تتكلم كلام واقعي. لكن نحن بدنا نرجع لورا لورا مين كان يدعوه سيئة بقول كلمة لها معنى انه جميل الرحمن رحمه الله بايعه
وهو سلفي يمين الرحمن اذا جميل الرحمن قبل الجهاد. نعم. كان سلفيا. صحيح. طيب. يا ترى حكمة يا اركان سلفيا ما ايصال ذلك؟ وارجو ان يكون كان سلفيا. اه يصرح في ذلك هو بالكاسل. كيف؟ يصرح في هذا التكاسي. يصرح بماذا؟ يقول انا سلفي
وانا سلفي هكذا. طيب بس كان داعية يا اخي للجماعة الذين حوله كما يفعل جميل في كتبه مقسمها الكتب الاخرى العقيدة وهكذا. هذه الكتب حدثت بعض الجهاد نعم هو كان انا بتكلم يا استاذ
انا بتكلم قبل الجهاد بل بتكلم قبل احتلال الروس لافغانستان كيف حكمة يا عند دخول الروس الى افغانستان كان في كلية الهندسة الصف الاول هندسة مدنية وكان عمره اثنين آآ
قبل خمسة وعشرين الى ثمانية وعشرين ما بالظبط ما اعرف فمن ايد له المعلومات كانت الاخوان المسلمين كما قلت المعلومات من مشايخ الافغان اليس كذلك؟ نعم. هذا الطالب من اين اخذ
معرفة الصلاة والصيام من اين اخذ اليسوا من مشايخه طيب فهل هناك مشايخ آآ سلفيون الحديث في افغانستان يدعون الكتاب والسنة. قبل لا. ها الان موجود وانا كيما قلت لك سابقا الان التوجه في الشمال
بتخار وفي بدفشان وغيرها خاصة في بدفشان وفي آآ قندهار في الاسفل اه وفي حال ولاية ولاية وما حولها الان اه المنهج السلفي بدأ ينتشر. ما في احد يعرضه نهائيا. الافغاني اللي كانوا
افغان يعني اول عام كانوا حينما يرون واحدا صعيدا نلقيها كانوا يستغربون ويقولون هذا وهابي وغيرها الان عادي نفعلها امامهم هكذا اعتيادي. ويسألون عن هذا الامر. اي سؤال يرد عليك الان هذا بفضل مين
جماعة الدعوة القرآنية والسنة وفضل بعض السلفين اللي قاموا بهذا الامر يعني المهم بفضل الدعاة الى المنهج السلفي. طبعا هذي وليس بفضل سياسيين حزبيين. نعم على كل حال حبيبي يا سيدي
لما ذكر اخونا ابو مجاهد الله يجزيه الخير اه تلخيصا لكلام حكمة يارف الشريط الذي لم يتسنى لنا الان. اه نعم. المشاهدة له انه كان يقول نحن نتوكل على الله ونستغيث بالله وكذا. فنقول هذا نسلم به وهم ولا احد ينكره. اي نعم
وهذا ذكرني بشيء حصل مرة رحنا قبل سنوات ناقشنا عبد القادر عيسى في بيته. حلو. ولعلنا ذكرنا لك شيئا من ذلك شيخنا. اي نعم عليكم السلام ورحمة الله. فايش كان يقول يا شيخنا؟ اه
لما جرى البحث طريقو اصلا احنا لانه نحن ننكر على الصوفية المنحرفة كانوا يقيسون في حلب وهابية. ما شاء الله. فجر البحث الى ان وصلنا الى مسألة الاستغاثة فقلنا له ماذا تقول في من يقول مدد يا رسول الله
وهنا الشاهد قال اقول له استغيث بالله وبس. بس! اه. وهنا الشاهد شيخنا. اه. انه ما ذكر له الحكم الشرعي. نعم. في انه هذا كفر بالله وهذا كذا وهذا كذا. ايه. بدك اسلوب حسن باسلوب
حسن لكن ما تقول انه يستغيث بالله هذا شيء معروف. ما هو حكم هذا الفعل يقال له اه يتجرأ ويسأله اين الله؟ اه نعم. اخونا عليه يطلع علينا. اه نعم. شف كيف وين هذا؟ هاي
هذا بيمكنني دخان مسلمون. نعم. في دمشق الشام. شو كانوا يقولوا لي اهلا وسهلا مع السلامة. وعليكم السلام. انا قالوا لي انت بس. السلام عليكم. ادعوا للسنة ولا تحارب الجدار. عرفت الشر احنا. اه. بارك الله فيك. واياكم. والله حديث دائما
مع السلامة يلا. وعليكم السلام. خذ يا ابو ليلى حياك الله يا عم سلم ربنا يزيدنا عند عبد القادر يا عيسى كنت حكيت لك انا انه بقولوا بقولوا عنا احنا سلفيين
كذاب انا كزاب اعوذ بالله وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة