1
00:00:00.200 --> 00:00:19.550
ما دام الهاتف ساكت انت تتكلم. بارك الله فيك في حديث الشفاعة هذيك الليلة لما نتحدث عن الاستدلال به على ان تارك الصلاة ليس كافر الاستدلال واضح من خلال ترتيب الوجبات. قبل كل شيء هل استدادنا بهذا الحديث فقط

2
00:00:19.700 --> 00:00:42.250
لا لا غير دي توطئة. نعم. نعم اه ثم لما سألتك عن اه الجزء الاخير قوما يخرج اقواما لم يعملوا خيرا قط فسألت هل يحتج بها؟ فقلت هذا عموم يعني ممكن يستثنى منه التوحيد وايضا يدخل فيها امور اخرى

3
00:00:42.300 --> 00:01:05.550
لكن بالزيادة التي ذكرها ابو اسامة نعم. سلام عليكم  بعد الزيادة التي ذكرها اخونا ابو اسامة في ان لم يعملوا خيرا قط الا التوحيد  فبعد استثناء العم من العمل الا التوحيد دل انه ليس عمل لهم الا التوحيد

4
00:01:05.750 --> 00:01:20.800
هل يجوز يعني الا تقم هذه الزيادة وحدها وهذا الجزء من الحديث لم يعملوا خيرا قط الا التوحيد بعد هذا الاستثناء. الا يجوز الاحتجاج به على ان تارك الصلاة يدخل ضمنه يجوز

5
00:01:21.250 --> 00:01:40.250
وقد لا يجوزه. ايها المانع هل ابو اسامة وبالتالي ابو عبدالرحمن مم. هما متأكدان من صحة الزيادة انا لم اصلي في تلك الساعة ولم اسأل بعد. اه. لم اسأل بعد عن الصحة الزيادة. اذا لا يجوز

6
00:01:41.000 --> 00:01:57.600
في حالة صحتها؟ معروف. يعني مستقل هذا ايش معنى القول يجوز؟ يعني من حيث المعنى. ايوا. لكن لا يجوز الا بعد تثبت من صحة وعند التثبت تكتب وحدها الاستقلال. هذا تكرار ما ينبغي لك. اها

7
00:01:58.050 --> 00:02:14.850
بارك الله بكم. لا ادري انا اضيافك يعني مقدمين السؤال يعني؟ اهلا وسهلا اه بس هدول ضيوف اه ملتزمين يعني. اه اذا هبت رياحك فاغتنمها. بارك الله فيك. تفضل. اذا في نفس الموضوع عندك اسئلة خلينا

8
00:02:15.150 --> 00:02:42.250
العقيدة هكذا؟ ها؟ لا ما عندي شك ان المواضيع متعلقة عند تعارض النهي او الامر والنهي  اظن انتهى البحث الاول يعني الاول انتهى. مم  الاخ دخل سمعتوا سلامه؟ نعم. شفتم مصافحته؟ لا. لا

9
00:02:42.500 --> 00:03:26.600
وراه كان مجلس شيخنا وانا كذلك    الحمد لله شيخنا اذا تعارض الامر والنهي  الذي انا عرفته من الاصول دون البحث ان يقدم النهي عن الامر لكن وجدت ابن حزم في قضايا يعني في قضية استثناء الصلاة بعد العصر وكذا

10
00:03:27.050 --> 00:03:46.700
يعني ما فهمت يعني طريقة استدلاله فقدم الاوامر او اخر النواهي هنا عن الصلاة بعد العصر للاستثناء ثم يعني ادخل الصلوات التي او ذات السبب سنة وضوء ونحوها وهذا اسمعته قبلكم يعني جواز للاستثناء بالنصوص

11
00:03:47.300 --> 00:04:07.250
لكن القاعدة نفسها سمعت قبلنا سمعت من قبلنا منكم اي من قبلكم اي مش قبلنا سمعتم قولكم قولكم من قبل اذا سمعته من قبل مش قبلنا اين سبق لسان مش واضح سؤالك

12
00:04:07.500 --> 00:04:26.400
هل تستطيع ان تضرب مثلا من تقديم ابن حزم الامر على النهي وظني انك لن تستطيع الى ذلك سبيلا. وهو الامر لتحية المسجد اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي هذا لا يصلح مثالا لما بدأت به

13
00:04:26.600 --> 00:04:50.000
القاعدة الامر والنهي الامر والنهي اذا كان كل من الامر والنهي ينصب على جزء واحد اه هنا يقال النهي مقدم على الامر اما امر بجزء يخالف قاعدة تنهى عن جزئيات كثيرة

14
00:04:50.450 --> 00:05:06.900
حينئذ هنا يدخل باب التخصيص. هم وليس باب تقديم الامر على النهي او العكس. اذا الامر هنا والنهي يعني اذا انصبوا على العين الواحدة ليس على الامر المطلق او النهي المطلق. هو هذا

15
00:05:09.900 --> 00:05:37.500
في حديث لا يصلي او لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار  ومثل لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ  ولا يقبل الله صلاة الآبق حديث ومن شرب من شرب الخمر لا تقبل له صلاة اربعين ليلة. او صلاة اربعين ليلة. لحنت اه. صلاة اربعين ليلة. ايوا. نعم

16
00:05:38.600 --> 00:05:56.650
في الحديتين السابقين يعني دل على البطلان صلاة استدلالنا بها على بطان صلاة الحائض الامام المتصلي بخمار والذي احدث لا تجد يعني صلاته باطلة لكن هنا يفرقون مع ان نفس اللفظ لا يقبل الله لا يقبل الله

17
00:05:57.350 --> 00:06:19.400
حكمنا ببطلان الصلاة في في المثالين الاولين فلم نحكم ببطلانا في المثالين الاخيرين  فهنا التفريق بين آآ انت حكمت لا لم احكم بس اعرف من الذي حكم اذا؟ من تقول على اساس انه انا انطلقت

18
00:06:19.500 --> 00:06:39.250
من قول الشوكاني ومن قبله العلائي لما قرأت لك رسالة تحقيق المراد باننا يقتضي الفساد. نعم فالاشكل علي لا يشكلن عليك مثل هذا الامر يعني دائما استحضر في بالك مم

19
00:06:40.000 --> 00:07:06.600
في العام الخاص والمطلق والمقيد هذا شيء لا بد كل طالب علم ان يستحضره في ذهنه حينما ان يقع بين يديه مثل هذه النصوص التي يبدو انها عملت معاملة متناقضة. هم

20
00:07:07.350 --> 00:07:41.600
الشيء الثاني الذي ينبغي ان يستحضره ايضا  هو ان يعلم ان التخصيص والتقييد ليس من الضروري ان يكون هذا وذاك بنص صريح من الكتاب او السنة مفهوم الى هنا؟ مفهوم. اي يمكن يكون التخصيص والتقييد اما باجماع المسلمين

21
00:07:41.600 --> 00:08:05.850
او بملاحظة معنى دقيق يختص به اهل العلم اه وضح لك الجواب؟ وان الاستكمال هنا يعني عند استحضار المطلق والمقيد العام والخاص هذا عند النصوص المتعارضة التي قدمت متعارضة ولكن يجب ان نستحضر ايضا اشياء اخرى وهي الاجماع

22
00:08:05.950 --> 00:08:28.800
او معاني اخرى دقيقة يستنبطها اهل العلم. وانا كنت اكتفي منك. هم. ان تقول نعم استوعبت مش تعيد عليه. انا يعني اللي وصلنا اليه اصبر بقى. مم  فيما يتعلق بالحديثين الاولين

23
00:08:29.400 --> 00:08:52.800
آآ شو الحديث انه لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. اي نعم والحديث الثاني انتبع الوضوء. ايوه نعم نعم. طيب  نفس الحديث في الاول الان لا يكن الله صلاته حائض الا بخمار

24
00:08:53.500 --> 00:09:23.650
قد قال بعضهم ما قال في بقية الاحاديث التي لم يبطلوا صلاة المتلبس بذلك الذنب المهم هنا موقف طالب العلم ان اه من هذه النصوص معاملة واحدة. كيف فهم انه لا صلاة او لا يقبله الله صلاة الا بوضوء

25
00:09:23.650 --> 00:09:43.650
كذلك يطرد هذا الفهم الا لمانع. طيب. ما هو المانع ان نقول بالنسبة لشارب الخمر لا يقبل الله قوله صلاة اربعين يوما. ان كان وجد مانع امتنعت من الحاق معنى هذا الحديث

26
00:09:43.650 --> 00:10:01.100
معنى الحديث الاول ان لم يوجد وان وجد امتنعت طب ما هو ممكن تسجل بعض الالات الايقاعية هي اللي بسموها على على مجال بتسجل الالات الوترية على مجال تاني. بعدين ممكن يدمجوا

27
00:10:01.100 --> 00:10:20.950
بالشكل اللي بده اياه قوي او ضعيف بعدين بسجلوا الغناء لحاله. فبيسمع بعد ما سجلنا الموسيقى لحالها المطرب هادا بيسمع بوسط الفرنسي او السماعة بالانجليزي. حاضر. هادا الايد فون نعم اسمه كاسكيت بالفرنسي

28
00:10:21.150 --> 00:10:40.200
بحطا على قدنا بيسمع موسيقى وبغني فبيسجل الصوت اه صوت غناءه لحاله بشكل مستقل. طبعا له ميزات هادا انه له مصفي ففي حد ادنى من الضوضاء او الضجيج اللي بطلع عادة هادا اللي بنسميه نحنا البرازيل. بيجي بعد انا بقول لاخوانا لا تعامل

29
00:10:40.200 --> 00:11:04.600
بس الغاية منه هي هي عملية الدمج. هاي يعني بحالة درس او ما شابه ما راح نستفيد منها نحن بحال هلأ يلي نحنا ممكن نستفيدها قلنا منسجل فقط على على مجال واحد فقط ومنعيد توزيع الهدا ونستفيد من امكانيات التنقية اللي فيه. يعني ما رح نستفيد ولا عشرة بالمية من امكانيات الجهاز

30
00:11:05.450 --> 00:11:31.100
ما بعرف عمليا كيف ممكن استفادة مسلا بمحاضرة او مندمج عدة اصوات لا اني ببلش فهمنا. نعم. انه الشريط الواحد مثلا شريط واحد قارئ مجود املاه بالقراءة. نعم. بيجي واحد تاني بيقرأ بنفس الشريط. وتالت وربما رابع

31
00:11:31.300 --> 00:11:50.450
هذا بس ما ما في وسيلة للاستماع له هيك عفوا بقول هذا صحيح الكلام؟ نعم ممكن هذا. ممكن. ممكن ايوه. ممكن بس انا لما بدي انقل من هذا الجهاز الشريط الخاص جدا اللي سجلته بهادا الجهاز. شريط عادي طبعا. بس سجلتوا تسجيلا خاص. ما بسام بنقله على بحيس

32
00:11:50.450 --> 00:12:05.400
انه يستمع الى باي مسجلة عادية تانية بنفس الطبيعة يعني ما بنقدر ننقل نعم هادا الجهاز هو الوحيد اللي قادر انه يكتب اه باربع اه اربع تسجيلات على شريط واحد

33
00:12:05.400 --> 00:12:25.400
امرأة فقط. اي نعم. الميزة فيه متل ما قلنا اما بدخل انا من الخارج مباشرة. واسناء الاستماع بواستي السماعة الازنين. بتقوي مسلا اه اه الجهة المعينة الخط الاول او التاني او التالت بقوي دمجهم بواسطة الاجهزة هاي اللي اللي محيطة. مم. فلزلك عم بقول انا عمليا يعني الاستفادة منه

34
00:12:25.400 --> 00:12:45.900
تكون محدودة جدا انتم جربتوه شي مرة؟ لا لا لسه ماشي. طيب ما في فوائد اخرى تذكر بالنسبة لعمله فيما قرأت خلنا مركزين هاي معتبرينها عملية تسجيل العادية يعني معتبرينا والتنقية من اضعف المميزات فلزلك مو كتير متكلمين عليها

35
00:12:46.000 --> 00:13:01.850
بينما كتير كتير شارحين على عملية المزج مسجد الاصوات. اه في طبعا ميزات بالنسبة للتوقف توقف معين مسلا بوقف اول الشريط لوحده لو حبينا او باخره. في ازا بوضع معين انا

36
00:13:02.450 --> 00:13:20.350
اه في عدة متغيرات بالنسبة يعني بالنسبة لتقوية الصوت هذا. حبيت تخزن هالوضع هادا بالزات يعني قوة بستطيع حزنه. متل الراديوهات التجديد اللي تخزن الموجة مسلا موجة الراديو بدال ما ادور عليها كل مرة بحطها مخزنها بضغطة معينة

37
00:13:21.750 --> 00:13:51.550
في طريقة ممكن يستفاد منها بدل ما شريط التليفونات شريط ولا هو شريط للمحاضرة بامكانك على هذه الوحيدة ممكن استفيد منها شيخنا اني الهواء تبحطها والمحاضرة احطها بشريط واحد ده راح يكون تفريغ هاموزا. اه صح ولا لا؟ المشكلة مشكلة انه اني عادة بستخدموا اه. وبعدين بده يجيب الطريقة اللي بدن اياها على

38
00:13:51.550 --> 00:14:08.850
نموذجي ممكن لانه ما الفائدة هذا ازا كنت بدي احصل كل مرة على شريط خاص الفائدة بكم؟ ازا كان في هالميزات هاي تتوزع على باقي الاجهزة يعني المشكلة انا ممكن انا احصل على الشريط النقي هادا اللي بدي اياه. بس مدموج مسلا اندمجت في عدة شغلات

39
00:14:09.350 --> 00:14:22.900
بس اه لحتى احافز عليه بشكله المستقل يعني كل جهة لوحدها وميزاتها لحالها بدي نفس الجهاز حتى احس ان انا استطيع انه استمع اله يعني بعدين شيخنا نفسه هو اللي بده يعطي الجهاز مسلا اللي زي هادا

40
00:14:22.950 --> 00:14:37.900
الجلسة الاولى مو هيك نفسه لازم يشتغل شغله. هو يبث الجلسة الاولى الثانية الثالثة الرابعة ما فهمتش السؤال. يعني الان مثلا بدي افرغ انا بدأت الان التقرير كل جلسة بجلسة المفترض الان

41
00:14:38.150 --> 00:14:52.900
عملت على شريط واحد للشيخة مثلا اربع ساعات. عمثال نعم الان بدي افرغها لاربع اشهر. بدك تفرغها لاربع اشهر. طيب بس شو تكون استفدت من العملية انت؟ يعني شو ميزت هادا الجهاز عن الجهاز التاني

42
00:14:53.200 --> 00:15:07.050
جهاز ساعة هذا اربع ساعات على حسب ما عم يحكي. نعم نعم بس بده يرد يرجع بدنا هادا ما بتم بشكل تلقائي. من اول شي تاني شيته بده يرد لما سجل مرة تانية. اه. بده يرد قل له

43
00:15:07.050 --> 00:15:23.800
انه انا بدي سجل على المسار الثاني وبدي عير مسار بحسب قوته هادا فكانه شريط لو اشتغلت شريط اسهل لي. مش اوتوماتيكيا يعني. مش اوتوماتيكيا. اه كبسات انا طبعا دليت عبعضها هيكا

44
00:15:24.050 --> 00:15:48.400
فعرفت في بعض الامور يعني مثلا يعني هذا شيخنا هاي كبسات من شان الروس  وبعدين اذا انا زبون مثلا بحركها الان خلني اشغله كيف بيعطي بعض الامور لا شيء من هذا ابدا. وكما تعلمون

45
00:15:49.800 --> 00:16:09.800
في نفس السياق كتب عليكم الصيام كما كتب آآ على الذين من قبلكم لعلكم تتبعون كن ايام معدودات. في الاخير يقول ربنا عز وجل يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر

46
00:16:09.800 --> 00:16:24.050
العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. يريد الله بكم اليسر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة