1
00:00:00.550 --> 00:00:24.150
اه شيخنا كنت طلبت من الاخ علي اتكلم كلمتين حول الحديث تبعك الاخير شيخنا فجزاه الله خير يعني في بداية الشريط حطيتها ولو تذكرها يا شيخ علي في اخ سعودي متصل وجاري بحث علمي

2
00:00:24.200 --> 00:00:41.800
مع يعني هيك دقيق شوي في هاي المسألة اتركوني عم نختار كلمة لانه هذي مش اي واحد بستفيد منها. فقلت يعني هذه مباحث وحديثية متخصصة او مختصة. متخصصة هيك تتعلق بمسألة الاستعانة بالكفار او ما شا الله

3
00:00:42.250 --> 00:00:59.250
ويعني يتبع اه اشرطة احوال الخليج. اه نعم. لكن ازا بسمعوا واحد مثلا من هالعوامة وكذا او حتى من بعض الناس اللي بيجوا نكون مثقفين ما بفهم الكلام اللي ممكن ينحكى هذا بتخريج بكذا

4
00:00:59.350 --> 00:01:20.150
فحبيت احط هذه النقطة لحتى ايش؟ طيب بدي احكي للشيخ علي يعني كذلك يزيد عليه وهذا خاص لطلبة العلم خاصة شيخنا قول ابونا الاثري الاثري هلأ هاي تابعة للموضوع اللي بعتناه؟ لأ

5
00:01:20.200 --> 00:01:54.050
الحمد لله علاقة بالنية صحفية ولا يقلع عنها لا ما يهيئ اثري ولا سلفي. متل بعضن هدول. نعم اي نعم اه وان كانت يعني السلفية اه ارجح من نواحي متعزية. مم

6
00:01:55.050 --> 00:02:15.350
لانه الاثر اخص واضيق معنى من السلف. نعم. اه نعم  ونسأل الله عز وجل انه يثبتنا واياهم على الحق. شيخنا بتتذكر لما اجى اخونا ابو محسن قرشي ايه فكرتوا الان

7
00:02:15.550 --> 00:02:34.550
لما الشيخ حماد  سؤالا انا لا زلت اذكرهما طبعا يقول الى اخونا او لاخينا في الله محدث الشام الشيخ محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله كذا. بعد السؤال كذا ثم قال اسألك سؤالين

8
00:02:34.550 --> 00:02:54.000
ليس ادور عن حديث ورد في اه ميزان الشعراني الطبقات الام ثلاثة وستون وعذاب الطبراني الصغير قل ماذا صحة الحديث؟ فاني بحثت عنه ولم اجده؟ مم. والسؤال الثاني هل تعلم احدا من المتقدمين الف في افراد الاحاديث القدسية بالتصنيف

9
00:02:54.000 --> 00:03:22.450
مم هذا اني كان جائزتي من عدة جهات منها هو. نعم عن ذاك الحديث العجيب الغريب قال لي لا اشك انه موضوع بطريقة حديثة الخبيثة انه لا تقوم الساعة حتى يضع الانسان قدمه على القمر

10
00:03:23.100 --> 00:03:41.300
تذكر هذا؟ لا والله ما اعرف. ما سمعتك شيء نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معالي الشيخ الحمد لله بخير. الله يعطيك الصحة ويبارك فيك. الله يحفظك. والله لو تكرمت نسألك معلش

11
00:03:41.350 --> 00:03:58.100
تفضل آآ قلت في بعض الاشرطة يا شيخ آآ ان الحاجز بين النساء والرجال في المسجد بدعة اي نعم. فما رأيك في قول السيدة عائشة رضي الله عنها وابن مسعود في الاثر اللي ورد عنهم

12
00:03:58.150 --> 00:04:17.450
آآ لو رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ما تفعل النساء لمنع لمنعهن من المساجد كما فعلت بنو اسرائيل او كما او يعني قريب من هذا القول. ايه اولا. نعم. ليش قرنت ابن مسعود مع عائشة

13
00:04:17.550 --> 00:04:33.750
والقول لعائشة. لعائشة فقط؟ فقط لو علم النبي صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده. نعم. لمنعهن المساجد. نعم نعم. لان سمحت كان يثبت انه مسعود ايضا هذا على زمتك انت. نعم نعم

14
00:04:34.000 --> 00:04:52.100
اما انا لا اعلمه. بارك الله فيك. صحيح نعم. بنيجي اثر عائشة هذا نعم. اه هذا شو بقول انه اذا صلت النساء في المساجد ضعوا جدارا بينكن بينهن وبينكم؟ لا طبعا

15
00:04:52.200 --> 00:05:07.200
فاذا ليش جبت انت اثر عائشة على اساس يعني يعني زمان اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم تغير عن اللي قبله فما بالك بزمننا هذا ايه فنبني اذا جدار

16
00:05:08.050 --> 00:05:29.900
انا ما اؤيد يعني الشبهة هذي يعني يعني عندي يا انا ماني عارف لسا الشبهة شو دينها لحتى انا اجاوبك عليها ولزلك عما استنطقك وعم يستجوبك وعم يستفسرك. نعم. شو علاقة الحديد بوضع الحجاب والجدار في المسجد

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.650
اما ان تتجاوب انت واصحاب الجذور مع هذا الاثر احنا عايشين وتمنع النساء عن حضور المساجد ايه. واما ان تأذنوا لهن كما قال عليه السلام اذنوا للنساء بالخروج الى المساجد بالليل. نعم

18
00:05:51.050 --> 00:06:18.200
فواحدة من التنتين. خير ان شاء الله اما انه تربط بين قال من يقول انه وضع الجدار في المسجد او الستارة بين الرجال والنساء بدعة. نعم. وتصور ان حديث عائشة المذكور انفا يخالف هذا الكلام. نعم. فهذا ليس صحيحا. بارك الله فيك. فحديث عائشة

19
00:06:18.200 --> 00:06:38.600
تواد وقول من يقول ان وضع الستارة بين النساء والرجال في المسجد في واد اخر يالاه بارك الله فيك. غيره عندك شيء؟ ايوه يا شيخ. يصلي اه هو في الركعة الاخيرة

20
00:06:39.000 --> 00:06:55.700
يعني قبل دخول الوقت فاذن فاذن المؤذن وسلم هل يريد الصلاة قبل الركعة الاخيرة؟ هو في الركعة الاخيرة وقبل ان يسلم اذن الاذان. لا ما يجوز صلاة. ما يجوز نعم. طب يا شيخ عفوا في رجل اه في شاب

21
00:06:55.700 --> 00:07:19.700
يسب والعياذ بالله يقول ليس يقول يسب الدين يقول يسب الديك هذا الله يهديه وعليكم السلام ورحمة الله الله يهديك. هذا نعم. اه طبعا اخف من ذاك الذي بسب الدين علنا. اعوذ بالله. اي نعم. لكن مع ذلك هاد ما بجوز ايضا. نعم. لانه

22
00:07:19.700 --> 00:07:38.950
ليشعر انه هو بده يسب الدين. لكن حيتأدب مع الدين وبسب الدين. نعم نعم لكن حقيقة في مخالفة تانية. نعم. لانه الرسول عليه السلام صح عنه انه قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ

23
00:07:38.950 --> 00:07:57.850
الصلاة جزاك الله خير واياك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. الله يكرمك. الله يحفظك. اه سيدي انا ابراهيم اسماعيل

24
00:07:57.850 --> 00:08:19.600
معك المطار زمان ما حكيت معك. اهلا وسهلا. بتتزكرني بحب دايما استاز محمد في الامور. هادا اللي غلطت انت بزمانك مرة واجيت ليه لا لا مش انا ابدا. انت ما اجيت لعندي ولا مرة. ما هذا بشرفني فيني لكن السماء فيك. كيف؟ هذا بشرفني ولكن للسماء هيك. شرفك الله

25
00:08:19.600 --> 00:08:34.500
لاني حقيقة الامر يعني بعرفش مواعيدك والا كان بديك يوميا جزاك الله خير. الله يكرمك. طيب هات ما عندك. عندي مشكلة بسيطة كنت خسرتك فيها في الزمنات. ايه. عندي ابن اخ

26
00:08:35.100 --> 00:08:48.950
اذا بتذكر الله وانا كثير ناس بتمر عليك مجرد ما تذكرني. عندي اذن اخ ابوه تزوج وامه تزوجت وبيقطع الدخل عندي في البيت ايوا اه اللي خلى الطفل عندي انه والدتي موجودة عندي

27
00:08:49.050 --> 00:09:02.800
ايوا فالان الطفل يعني بلغ الان من العمر عشر سنوات اه نعم. وانا محتار في هذا الطفل والده مش متقبله والدته مش متقبلته وفي نفس الوقت الاختيار اللي عندي اللي هي امي

28
00:09:02.950 --> 00:09:21.700
يعني اذا بدي هذا الولد يعني اتصرف فيه اي تصرف اخر بدها تعتبرني اني يعني عاق الها فانا احترت في هاي المسألة وانت حشرتك قبل؟ حكيت لي لازم ابو الولد يوخذه. هذا الحكي جزء قبل اربع سنوات او ثلاث سنوات. ايه. مثلا. اه نعم. حاولت من اهداف التاريخ بهذا التاريخ وانا بحاول

29
00:09:21.700 --> 00:09:41.900
والده بسبب زوجته الجديدة مش متقبلة الصبي. الله اكبر. اه والدته تزوجت وصارت من عندها بجوز كمان ثلاث اربع اولاد. الله اعلم  والدي جزاه الله خير مش يعني مش متحولة انه هذا الطفل نتصرف فيه اي تصرف اخر انه نجده زتى على ابوه او كذا. فمحتار انا في هاي المسألة

30
00:09:42.300 --> 00:10:02.850
طيب انت عندك بنات؟ عندي بنت صغيرة الان وهذا اللي اكثر مخيرني. عندي بنت الان بلغت ناس من العمر اربع سنوات اه ما بجوز اه باقي هالولد الا الى ما قبل سن البلوغ. نعم

31
00:10:03.800 --> 00:10:31.950
اما اذا بلغ سن التكليف نعم مبلغ الرجال. نعم فحينئذ يجب اخراجه بطريقة او باخرى من الدار. نعم. ولو لم ترضى الوالدة. لانه لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق او تعمل شيء لا يطاق عادة انه

32
00:10:32.050 --> 00:10:52.950
تحتجب البنت منه. يا لطيف. وهذا غير ممكن عادة اليوم مع ما يتحجبوا النساء من اقاربهم من ابن عمها من ابن خالها فلذلك ما راح يمكن مثل البنت هذه اذا بلغت سن

33
00:10:53.300 --> 00:11:14.100
التبليغ البلوغ ايضا لا يمكننا ان نهتم كل ما كان الولد في البيت ولذلك نعم. فاما ان تعجل لتدبيره ولو توضع في ميتم صح او تصبر عليه واظن كل ما الامور

34
00:11:14.100 --> 00:11:31.350
عقد اذا صبرت عليه لا يصير قريب من سن تلاتاش اربعتاش. اه اه بس نحكي يا عمي وين بدي اترك البيت وين عم بحكي وين ولذلك لازم تعجن وتحطوا شي ميتم. نعم

35
00:11:31.600 --> 00:11:54.950
وغير هيك ما في حل وامك لازم ترضيها بطريقة او باخرى وتفهمها انه هادا هيك حكم الشرع علما انه امك كمان لازم تحتجب منه اذا بلغت اذا بلغ السن هذا اللي عم نحكي عنه. اذا ابن اخير

36
00:11:55.550 --> 00:12:18.500
نعم؟ قصدك زوجتي لازم تحتجب منه لا وامك كمان لانه كمان هي اجنبية عنه. جدة تميزها. اه جدته ليش؟ امي ما هو ابن اخوي اه اذا زوجتك زوجتك اي نعم انت قصدك لا والله انا غلطت يعني بصراحة نعم لكن زوجتك

37
00:12:18.500 --> 00:12:37.350
حرج ثاني ولذلك اه عجل بالخير  الصوت راح بقول عجل بالخير. نعم. نسأل الله ان يوفقنا. اه نعم. طيب انا يعني بدي استشيرك في امر. كنت قرأت في كتاب تأويل مختلف

38
00:12:37.350 --> 00:12:57.350
في الحديث بان يعني جاء رجل وشكى للنبي صلى الله عليه وسلم حال مقارب لهذا الحال ويعني اذكر انه الاسم في الحديث سالم اه قال يعني لترضعه الزوجة. نعم. اذا انت اكيد طبعا هذا الحديث انتم. ايه ايه معروف هذا الحديث في الصحيح. نعم. طيب

39
00:12:57.350 --> 00:13:11.900
يعني فقال كيف ترضعه؟ قال لا يعني تحلب له في كأس ثم يشرب. لكن للعقدة في الحديث انه هذا ليس الا لسان فما ادري كيف يعني هل لو احنا انا الان عندي طفل صغير

40
00:13:13.550 --> 00:13:36.200
الحديث انه ليس الا لسالم. ما فيك حديث؟ لا لا بس هذه مسألة. نعم. اختلفت فيها نساء الرسول عليه السلام آآ كلهم نعم. الا عائشة قالوا هذا الذي ذكرت انه في الحديث وليس في الحديث

41
00:13:36.300 --> 00:14:01.900
وانما هذا قول نساء الرسول ام سلمة وغيرها. نعم قلنا بانه هذه قضية خاصة سالم مولى ابي حذيفة. ايوه. اما السيدة عائشة فخالفتهم. نعم. فكانت اذا ارادت ان تدخل عليها احدا من الكبار يعني ترى ان

42
00:14:01.900 --> 00:14:21.950
انه في مصلحة هامة او ضرورة. نعم. فكانت اه بتأمر بعض اه يعني اخواتها متل ام سلمة او غيرها اه ان ترضع هذا الشخص فحينئذ بتصير هي خالته. نعم وآآ

43
00:14:22.500 --> 00:14:45.900
بهذه الطريقة كانت تخلص من المشكلة التي كانت تحصل لها وهي تشبه مشكلتك انت تماما. نعم لكن اعطي بالك شو بده يصير بهون. تفضل هذا الولد اذا ارضعته صحيح راح يصير من جانب

44
00:14:46.100 --> 00:15:15.300
ولد من اولادك في الرضاع للضرورة. نعم لكن يبقى مشكلة الابوين المشكلة لانه هن هلأ ما بتبنوا لكن يوم بصير رجل نعم. بقولوا هادا ابننا. يوخذوه بس. يتحمل لو صار عمره خمسين سنة بس المهم احنا هالمشكلة هاي يعني هالفترة الانتقالية هاي اللي احنا فيها. لانه الان الزوجة يعني هو الان عشر سنوات والزوجة محتجبة انه

45
00:15:15.300 --> 00:15:25.300
والبنت الله يخليها يعني مع البنت اربع دقيق جدا انا في هالمسألة بدي احاول يعني قدر الامكان ما اخليه يشتك فيها ولا تحتك فيه لا بلعب ولا بزوره فيعني احنا

46
00:15:25.300 --> 00:15:45.300
يعني حاسين انه البيت مكبوت علينا. مم. وهو لسا صغير. فيعني بدنا اي حل اللي اقل القليل نعرف نتحرك في البيت. وهو وجوده ايه ما في عندك غير هذا الحل ان تأخذ باجتهاد السيدة عائشة. رضي الله عنها. لكن تتحمل العواقب

47
00:15:45.850 --> 00:16:05.850
ما قلت لك. نعم. قلت لك انه الابوين ربما بعد سنة سنتين يطلبوا الولد. طيب. نعم. انت هلأ تقول ياخدوه لكن بجوز انه يصير بينك وبينه بسبب الرضاعة هاي ما يصير بين الابوين

48
00:16:05.850 --> 00:16:21.850
من صلبهم. اه يعني المعزة والمحبة. اه. اه. كويس هو راح يوخذوه لانه ابوه بالذات لانه بالمرة الجديدة ما خلفت الا بنات. ما عنده اولاد لغاية الان. اللي زادك انت اقل لك اه انظر في

49
00:16:21.850 --> 00:16:45.100
عواقب انه انا قلت لك يعني استشارة تامة. انا انا اشرت لك انه لك ان تأخذ برأي السيدة عائشة لكن ما اعرف ولا تؤاخذني انا ما لي عايش معك وبالتالي اولى مع مرتك. ما بعرف اخلاقهم اطماعكم صبركم الى اخره

50
00:16:45.100 --> 00:17:05.100
فانا ما بستطيع قل لك افعل او لا تفعل. نعم. لكن حسبي كرجل تستشيره. نعم. فانا اعطيك اه رخصة بانه لك نعم. ان تأمر زوجتك بارضاعه. نعم. لكن باعتبار الزمن فاسد ممكن

51
00:17:05.100 --> 00:17:25.650
يترتب وراء ذلك بعض العواقب التي انت ما بتفكر فيها الان. نعم. فانت بتفكر الان لحل المشكلة هذه. نعم وحل المشكلة هو برأي السيدة عائشة. الله يجزاك خير. اه نعم. هذا يعني شيء طيب ان شاء الله ان نطمئن ذلك. اهلا وسهلا. بارك الله فيك

52
00:17:25.650 --> 00:17:44.250
ممكن اخد من وقتك ولا؟ اتفضل. اه جزاك الله خير. المشكلة الثانية مشكلة مادية. انا زي ما حكيت لك في المطار بشتغل الكتروني اجهزة طيران وقبل فترة حولونا من نظام في عندهم نظام ضمان اجتماعي لنظام خدمة مدنية. ايوه. تحويل هذا نتيجته بطلع فروق مبالغ

53
00:17:44.800 --> 00:17:58.050
مبالغ هاي بعطونا اياها. اه. اه هالمبالغ تحولونا من نظام الى نظام بيعطونا مبالغ تطلع المبلغ انا بالنسبة لي تقريبا الف وخمس مئة دينار. ايوا. فالمبلغ هذا انا سمعت من الناس

54
00:17:58.150 --> 00:18:13.450
لانه في جزء اسمه الفائدة اللي هي الربا الان بيتعاملوا فيها الناس. ايوا. فالان انا طبعا بجوز بكرة او بعد بكرة اروح اقبض المبلغ. اه نعم هل الي اسأل اتحقق انه كم جزء الفائدة واخرجه

55
00:18:13.650 --> 00:18:32.400
آآ آآ ولا ايش اعمل فيه اياه ولا يعني هاي الشغلة كمان يعني مخربشيتي شوي هذا واجبك يا اخي وهذا امره سهل والجماعة ما بيكتموا هذا الشيء. نعم. بقولوا حقك كذا وفائدة المال كذا. نعم

56
00:18:32.950 --> 00:18:52.000
فانت بتاخد حقك. نعم. وبتاخد هاللي بسموه كما قلت فائدة وهي الربا بعينه. نعم. اه لكن ما بجوز تنتفي انت بهالربا او تنفي فقيرا من الفقراء وانما ينبغي ان يصرف

57
00:18:52.300 --> 00:19:17.200
في مرفق من مرافق العامة. نعم فاذا فعلت هذا جاز لك ان تأخذ الربا. اه مرافق عامة يعني كيف يعني؟ يعني مثلا تعبيد طريق في محله. اه الطريق فيها وعي اه بناء جسر اه اه مسجد لا. لا لا جلب اه ماء سبيل مثلا

58
00:19:17.200 --> 00:19:35.550
وهكذا وينهي المشاريع بدنا نوجدها؟ ايه هادا هو؟ اه. اما يعني اعطيها لفقير بدون ما احكي له ما بجوز. لا ما بجوز. ابدا يعني لو اعطيته اياه بدون ما احكي له انه هاي كذا كذا لا لا ما بجوز المهم ان انت بتعرف انه مال نجس. نعم صدقت. ما بجوز

59
00:19:35.700 --> 00:19:57.300
سبحان الله. ايه نعم جزاك الله خير واياك اكرمك الله في عمرك الله يجزيك الخير سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ عبدالصمد شرف الدين تاره. اه بتعرفه شكلا ايضا. نعم. اه نعم

60
00:20:00.800 --> 00:20:35.050
اقول اه عبدالصمد شرف الدين من العلماء المعروفين في الهند ومن الجمعية السلفية هناك كان قديما نزل ضيفا عندي في دمشق وجلس مدة طويلة وصرت منه لانه اه كانت الحياة ما فيها تكلف ولا فيها تصنع

61
00:20:37.150 --> 00:21:01.450
لاني اعرف انه اي شخص اليوم بده ينزل عند اخر بسبب ضعف العلاقات الاخوية بستثقل انه يعدوا يومين تلاتة عند صديقه عند اخوه اه لكن ما تترفع الكلفات والمداهنة هذه العصرية

62
00:21:02.500 --> 00:21:25.000
وزول كل هذه الاشياء بصير في كانهم اخوة بعيشوا  فعرفني وعرفته اه المهم بعدين رجع لبلده وكان في مراسلات وخطه جميل. شفت خطه شيك قصده جميل ما شاء الله المهم جاءني خطاب منه

63
00:21:25.700 --> 00:21:53.700
بقول جاءنا سؤال اه موجه السؤال الى اللجنة في عنده اللجنة علماء آآ فبيقول فدرسنا السؤال عن هذا الحديث فاجمعنا على انه ليس لها الا محدث العصر هكذا هو يكتب

64
00:21:54.950 --> 00:22:23.750
ولذلك جئناك سائلين   نعم السلام عليكم. وعليكم السلام شيخنا بنسأل سؤالين. اتفضل. السؤال الاول هو عن عبارة عن حادثة وقعت قديما لكن احب ان اعرف حكمها. وهي انه في الحروب اه العثمانيين مع الدول الكافرة بريطانيا ونحوها هاي

65
00:22:23.850 --> 00:22:50.800
فذهب رجل متزوج ليقاتل مع الاتراك فبعد مضي اشهر اخبر اقاربه اللي هم في المنطقة هذيك اخبروا زوجته واهله بانه الرجل قد مات وانهم دفنوه بايديهم فعند يعني عملوا العزاء واتت الزوجة اه عملت العدة يعني اخذت العدة ثم تزوجت بابني اخته

66
00:22:52.000 --> 00:23:10.050
بهذا الرجل وبعض منذ اشهر عاد زوجها والذي حي وهم كذبا ليخبروه انه مات. فما يصنع في هذه الحالة آآ يفارقها الزوجة الثاني. اي نعم وتعود الى زوجها الاول. اي نعم

67
00:23:10.400 --> 00:23:33.250
ويدفع الزوج الاول المهر للزوج الثاني. اي نعم جزاك الله خير شيخنا واياك السؤال الثاني شيخنا نعم يذكر الشيخ احمد شاكر في حاشية الباعث عن ابو عن محمد ابو الجويني بانه من وضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قاصدا الى ذلك عالما بافتراءه

68
00:23:33.250 --> 00:23:58.400
فهو كافر فيقول الشيخ احمد شاكر وهو الحق. فشو رأيكم شيخنا لا انا عندي تفصيل في الاعمال. اي نعم نفس العمل لا يكفر مهما كان فاحشا. اي نعم وانما الكفر يتعلق بالقلب. بالقلب. فاذا استحل هذا الكذب اي نعم. كما لو استحل الزنا والخمر والربا

69
00:23:58.400 --> 00:24:18.150
ونحو ذلك. اي نعم. بقلبه فهو الكافر. اي نعم. اما اذا فعل فعلته وربنا يعلم من قلبه انه لا يرضاه كشرع. اي نعم. فهذا لا يجوز ان يقال بانه كافر. الله يجزيك الخير يا شيخ. الله يحفظك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

70
00:24:19.350 --> 00:24:28.700
وقال محمد ابو الجويني. ابو محمد. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة