1
00:00:00.300 --> 00:00:26.150
وبعتنا لهم جواب او المشكل الصومال الان الذي نراه قال نحن اطلعنا عليها لكن يعني اشياء اخرى قلت له والله يعني معذرة ما استطيع ان اتجاور مع كل سائل فان تيسر لي فبها والا اعفونا

2
00:00:29.000 --> 00:00:56.600
الحقيقة يعني اصبحت مرهقة من كسل طلبت الزيارات والمواعيد والاسئلة والاجوبة المختلفة حتى هذا اللي يعني بلينا به ينعل له بلاء خير. يعني من جاه خير من جهة شر كان بمعنى بيجغدنا اكتر مما نحن نتحمل يعني

3
00:00:57.600 --> 00:01:15.050
لذلك اذا اتصلوا معك قل له رفقا بشيخ فالشيخ يعني هم ارسلوا لي باليد رسالة فيها الاسئلة هاي قالوا يعني تستغل مثلا فرصة الجلوس مع الشيخ تسأل اسئلة كذا شيء

4
00:01:15.350 --> 00:01:36.750
فهذا فيه ايمان يا شيخنا انا دورت عليه قبل يا شيخنا في سؤال طالما شوف الان اه في سؤال شيخنا هو اه استدلال بعض اهل العلم لحديث تصدق النبي او بحديث

5
00:01:36.950 --> 00:01:50.950
اه تضحية النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن امته اللهم اعد عني وعن من لم يضحي من امتي قالوا هذا دليل على عدم وجود الاضحية مم كيف الرد المثالي عليهم

6
00:01:52.900 --> 00:02:13.950
ما اعتقد انه فيه دليل امن لم يضحي يعني ممن لا يستطيع يعني تقييد النصوص بعضا في بعض هذه قاعدة معروفة عند العلماء. صحيح فلا يؤخذ الحديث لوحده. نعم من لم يضحي فلا يقربن من صلانا

7
00:02:14.600 --> 00:02:37.350
طيب هذا لا يمكن ان يلغى راحته بمثل هذا الحديث الذي يحتمل معايير المعنى العام ومعنى الخاص واذا فسر هذا الحديث في هذا التفسير الواسع بتصور انه سيكون عاملا لي

8
00:02:37.550 --> 00:03:04.350
لتثبيط همم المسلمين عن الاقدام على الاضاحي قال له الرسول ضحى عنا وانتهى الامر ثم كون الرسول ضحى ضحى ضحية وحده هالضحية هذه عن ملايين المسلمين الذين لا يضحون مهما كان لها اجر

9
00:03:04.500 --> 00:03:27.000
ما الذي يحصل عنهم قولهم يكاد يذكر يعني ولذلك فما ينبغي ان يفسر الحديث بهذا التفسير الواسع الشامل بحيث انه حط رجليك مي باردة ضحيت منيح ما ضحيت ورسول هذا الذي يبدو لي والله اعلم

10
00:03:27.050 --> 00:03:57.700
بارك الله فيك واياك  ليس معركة ليس معه نقرأ شيخنا واذا حصل تعديلات على السؤال اسمع السؤال اه بقول الاخ السائل رجل نصراني قسيس يعمل بالتنصير في امريكا ويوجد في الكنيسة التي يعمل فيها اموال جمعت للدعوة الى النصرانية

11
00:03:58.050 --> 00:04:20.000
من تبرعات واشتراكات وهبات الى اخره اخذ هذا الرجل هذه الاموال سرقة ووضعها عنده عند القسيس. القسيس نعم ثم دخل هذا الرجل السجن لقضية اخرى غير هذه تعرف هذا الرجل النصراني على رجل مسلم قبل دخوله السجن

12
00:04:20.800 --> 00:04:36.950
وهذا الرجل نصراني عنده بنت اعراضها ايه؟ اه. عرض ايه؟ تعرف اه تعارف. تعرف هذا النصباني على رجل مسلم قبل دخوله السجن. ايوه. وعنده بنت اي نصراني قال نصراني المسلم

13
00:04:37.000 --> 00:04:55.300
خذ هذه الاموال واعط نصفها لابنتي وخذ انت النصف الاخر هل يجوز لنا ان نساعد هذا المسلم ان يأتي بتلك الاموال ونأخذ منه نسبة على هذا العمل مع العلم انه يمكن استخدام هذه الاموال في الدعوة الى الله

14
00:04:55.500 --> 00:05:15.550
وفك قيد الغارمين وامور اخرى غير الاكل والشرب دون مأجورين. اكيد ما دين على فاسد فهو فاسد كان المفروض ان ليكونوا السؤال هل يجوز لهذا المسلم ان يأخذ هذا النصف

15
00:05:17.550 --> 00:05:42.250
فاذا وورث انه يكون شريك السارق فيفهم انه لا يجوز وبالتالي لا يجوز اعانته على ذلك اعانته على سحب الاموال ادخال البلاد الاسلامية ونحو ذلك ولو في سبيل الدعوة والدعوة ارفع من ان

16
00:05:42.450 --> 00:06:03.200
اه ينفق عليها من المال الحرام  قد يقولون من باب وضع الاشكالات. نعم. قد يقولون بانه هذا المال الاصلي مال ضد الاسلام والمسلمين. فهو مال مقصرين ومبشرين كما يقال يقولون كذا

17
00:06:03.400 --> 00:06:23.550
فهل نبقي لهم المال او بالتالي تأخذ البنت هذا المال كله؟ وام يعني يرجع البحث كما هو للأسف ما يختلف فيه لانه هذه الجزئية ككثير من الجزئيات التي يخالفون فيها الاسلام

18
00:06:23.900 --> 00:06:59.050
هذه الأموال لا تحل للمسلمين الا بطريقة واحدة الطريقة الاولى وهي القتال الذي يحل لنا اموالهم واعراضهم. اه فاذا ما عدل المسلمون عن هذا النظام الى اه سرقة واختلاس هذه الاموال بالطرق غير المشروعة

19
00:06:59.250 --> 00:07:19.250
لا شك انها تكون اه محرمة الطريقة الاخرى انه يكون مثلا هدية من كافر الى مسلم من طبيعة الحال لانه هذا مال خرج يطيب نفس من الذي اهدى هذا المال

20
00:07:21.000 --> 00:07:41.550
لا يجوز هذا ان نصف باي وجه من الوجوه شيخنا كذلك انت ما بتجيز موضوع المؤى لشيخنا اللي بتيجي من امريكا وكذا وهي عن طيب نفس بالنسبة الكم مو طيب نفس عن السياسة خبيثة. نعم. اي نعم. فانتابعوا لهاي

21
00:07:42.200 --> 00:08:09.450
مضيعة ده انا هلأ مسلا مسلا  اللي فيها مدارس انا ما ارى الا ذل للمسلمين انه يتوظفوا ويتعلموا على حساب هذه الوكالة وهي من دولة هي التي ساعدت اني اقول انا الاحتلال

22
00:08:09.550 --> 00:08:35.400
بلادهم يعني اشبه ما يكون بيسهلني واناشيدك هنا الشيخ مسؤل قل رجلان دائن ومدين دائم رجل انعم الله عليه بالمال اعطى دينا لذلك المدين داره خمسة الاف دينار واما المدين فشاب لا يعمل

23
00:08:36.000 --> 00:08:58.750
اخذ هذا المال للتجارة ولم يوفق في تجارته واصبح العبء عليه ثقيلا حاول المدين بكل وسيلة ان يسد دينه فلم يفلح والان يهدد الدائن بالشكوى للمحكمة على اخيه المدين علما بانه قد اخذ من المدين شيكا

24
00:08:58.950 --> 00:09:28.650
بمبلغه الذي له فهل يجوز لهذا الدائن ان يفعل مثل هذا الفعل وماذا يفعل المدين وحاله ما علمتم اذا كان الدائن يعلم ان المدين غير مقصر بالسعي وراء كسب المال ليبرئ زمته

25
00:09:29.200 --> 00:09:57.300
وليوفي عن نفسه دينه اذا كان الدائن يعلم هذه الحقيقة ولا يجوز بل عليه ان يتأدب بادب القرآن فنظرة الى ميسرة  اما اذا كانت مع الله هذا مدين يستغل طيب نفس الدائن

26
00:09:57.850 --> 00:10:27.750
وصبره عليه ولا يسعى لتبرئة ذمته ذمته توكلا على بنفس الدائن فله ذلك الله يجزيك الخير يا شيخ سؤال  في سؤال شيخنا اتصلت به احدى النساء وانا ما استطعت اعطيها طبعا الجواب

27
00:10:28.550 --> 00:10:47.450
انه قالت لي انه عندها زوج اه الله مبتليه بالنظر الى الافلام السيئة. الله اكبر طبعا هي في بداية الامر قالت لي واقع في معصية. ايوا. قلت لها طيب اه بهمنا نعرف شو هي المعصية. مم. عاساس انه تحدد لانه قد يكون مثلا في

28
00:10:47.450 --> 00:10:59.850
يختلف عن الشيخ. تمام فقالت لي اخيرا انه ينظر للافلام السيئة. مم ومرة من المرات يعني هددته يعني اني انا اذا كان كذا براحتك او كذا فقال لي انا تبت انتهى

29
00:11:00.300 --> 00:11:17.300
مع انه بتقول انه الرجل انه مصلي وبحافظ على الصلوات و والى اخره فاخيرا عاد الى ما كان عليه يعني تراك عاد الى النظر للافلام بعدما ترك نعم الله يجزيك الخير. نعم

30
00:11:17.400 --> 00:11:35.350
عاد الى النظر للافلام. طيب فبتقول لي هو وعدني. ليش ترك اللي وعده الها انه خلص تبت. اه. طيب. لك رد نكل مرة اخرى. اه طيب فهذه الاخت بتقول هي طبعا مهتمة في نقطة اني اتفقت انا واياه

31
00:11:35.800 --> 00:11:58.800
اتفقت انا واياه على انه يترك والحديث طبعا ممنوع لشروطهم فانا هي للحديث انه انا واياه اتفقنا انه ما يمكن معاي ايوا. اي نعم. لانك لا. فنكل فهي بتأثر لانه نكل. قلت له قبل يا اختي ما تسألي انه نكل. اه. يهمنا الامر اللي هو اساس

32
00:11:59.150 --> 00:12:14.950
نقول اي نعم فهي بتقول لي طبعا انه شو حكم الشرعي هذا فانا قلت لها ما بستطيع اعطيك الجواب اه بتتصلي فيي فيما بعد. وان شا الله انا بعطيك الجواب وكاني اعطيتها تلفونكم شيخنا

33
00:12:15.200 --> 00:12:25.700
بتصير تحكي مع ام الفضل. لانه كان الوقت ما في مجاعة فصل وكذا لانه الشيخ الان ما بيجي بعد صلاة المغرب بعد العشاء بيطلقني ام الفضل ام الفضيلة في مجال الاشياء بتحكيه معه

34
00:12:25.800 --> 00:12:49.950
وبتعطيك الجواب فخلينا ناخد جواب شيخنا منك طيب اه انه الفاسقة الفاجرة هذه آآ يعني بواسطة التلفاز نعم. تلفاز نعم. اي نعم. نعم ايه ده لانه التلفاز ما اظن فيه هوني

35
00:12:50.050 --> 00:13:18.150
من الاشياء بتجيب شغلات هيك. اليهود في ناس بجيبوا عني من موظف. شيخنا الان وضعوا شبكات جديدة لعلك الناس اه الان لعلك تنظر على بعض اسطحة المنازل في عبدون وغيرها. شباكات كبيرة مدورة تقريبا بجوز متر ونصف متر ونص. جايين لك من الصناعية شيخنا

36
00:13:18.150 --> 00:13:35.200
هذه تأتي بجميع محطات العالم كلها. الله. اذا بده واحد بث مباشر ما ينقطع على الاطلاق في هذه الافلام السيئة يجدها كل يوم في بيته نعم حتى يستغنوا عن الكاسيت وما الكاسيت ومن هذا

37
00:13:35.500 --> 00:13:58.500
بالسعودية عمي للخليج للجيش للجيش الاميركان يا عمي. هم بحجة الجيش الامريكاني والسعوديين. بيفتح التلفزيون  والله اجت الاخبار انهم كانهم بدهم يعملوا وما عملوا ما اجت لحتى الان ما ادري ما اجاش

38
00:13:59.150 --> 00:14:28.650
بس البيوت يعني هون الشيخة موجود الان تقريبا ثمن القدس هذا بحدود الالفين دينار نعم. اه طبعا ولسه بعدها الان شيخنا كمان وراح ينزل اكثر منه دعم لعله يكون الماسونية لهذا الصنف. شو مكلف اصلا هو عليهم؟ لانه ببداية

39
00:14:28.650 --> 00:14:40.350
يرفعوا الاسعار والا عبارة عن شبك من حديد ما هو مثقف يعني بامكانه عفكرة هون يعملوه اي واحد صالح حداد ممكن يعمله لعلك شيخ الاحيان تلاحظ في بعض الناس بتحط صحون

40
00:14:40.400 --> 00:15:08.900
انا مني ومنشان التلفاز العادي هذا يأتي في هذه الاشياء من حيث الموجود تفضل شيخنا جواب السؤال الله يكرمك  عادة انا اسأل انه هذه المرأة التي تهتم بموضوع ابتلاء زوجها

41
00:15:08.950 --> 00:15:32.450
على هذه المناظر المحرمة يعني ليس لهذا الرجل عيب الا هذا لانه كتير نساء بيسألوني ما يشقي هذا السؤال مسلا ما بيجي الا نص الليل طيب بصلي؟ لا ما بصلي

42
00:15:33.400 --> 00:15:52.400
طيب ليش ما بتهتمي بتركه للصلاة وترك الصلاة اخطر من اي شيء. حتى بعض العلماء اليوم بكفروه بيخرجوه من النيل اه في نهاية المطاف بيجي الجواب ما بجوز انت تساعدي مع هزا الزاوية

43
00:15:53.000 --> 00:16:13.550
رأسا الي منه كذا ولد اذا شوف هذا السؤال هذا معناه ما في عندن ايش؟ الحرارة انه يجاوب مع حكم الشرع لكن يكون عندها توصي يعني فبتسأل هذا حرام ولا حلال

44
00:16:13.600 --> 00:16:35.250
كمستحق اخص. نعم. ايوا. نحن هذا من الا طبعا هذا الزوج حرام عليه ان يرمي بصره على هذه التسهيلات وهذه وهذه الى اخره ولا يجوز ان ينكل بوعده معك حتى لو كان

45
00:16:35.600 --> 00:17:00.150
الوعد في امر جائز مخالفته شرعا فهون في معصيتي معصية بدون وعد بدون وعي ومعصية الوعد يترك ثم اخلف ووقع في معصيتين هذا هو اليوم لكن انا بريد استوضح من الزوجة هذه

46
00:17:00.400 --> 00:17:21.450
انه انت سؤالك هو تدينا ولا ذوقا وهوى الى اخره ان كان تدينا وليس لهذا الزوج عيب شرعا الا هذا العيب اتم من صحيح وارضي بما كتب الله لك وبس

47
00:17:21.900 --> 00:17:59.600
تفضل يلا       خليك خليه يسكت  تفضل اه بين النقطة يا شيخنا يسمعوا كلام. نعم. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا اقول السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك

48
00:17:59.700 --> 00:18:20.250
الحمد لله رب العالمين. عساك بخير؟ الحمد لله معكم يا شيخنا. احمد الله دائما وابدا. الحمد لله رب العالمين اه انت قلت اخيرا بانه هذه المرأة اذا هو طلقها فهو يريد منها الولد منها. طيب

49
00:18:20.800 --> 00:18:39.500
فهنا ينظر بارك الله فيك للشرع اذا كم عمر الولد اه طفل صغير طفل صغير في الحضانة للام. نعم. فكيف هو يريد الولد هذا ليس له حق في ذلك. ذكرنا له هذا

50
00:18:39.800 --> 00:19:02.150
فاذا هو يصر على هذا. اذا كان يصر على هذا وليس له ذلك شرعا  هل انت تعرفه شخصيا؟ نعم انا اعرفه. طيب. هل تعرفه ملتزما للاحكام الشرعية؟ لا. لا اذا الذين عقدوا

51
00:19:02.450 --> 00:19:33.400
لها عليه فهم الذين ينذرونه ينذرونه بان باحد شيئين اما ان يحتويها وان يضمها الى نفسه وينفق عليها فما هو الواجب على كل زوج لزوجته واما ان يخلي سبيلها دون ان يشترط الولد لان الولد ليس له

52
00:19:33.450 --> 00:20:00.650
فاذا ابلغوه ذلك وطغى واستكبر بين ذاك يبلغونه باننا تولينا تطليق منك كما زوجناك بها جزاكم الله خيرا. هذا هو الحل فيما يبدو لي والله اعلم. جزاكم الله خيرا وهذا يكون يعني كتابيا يا شيخ

53
00:20:01.000 --> 00:20:27.900
نكتب لها كتابا وتستطيع ان تتزوج بعد ذلك؟ من الذي عقد لها؟ الجماعة اه الجماعة قبل كل شيء يتصلون مع الزوج ويورغونه ما قد تنتهي يعني. نعم نعم. في اقرب وقت يعني. لكن في بعض الهواتف

54
00:20:27.950 --> 00:20:54.200
يغذى الهاتف بالفلوس حتى ما ينقطع ما عندكم هذا الاسلوب؟ اه في لكن الان انا معي بطاقة اه يعني بالبطاقة يتكلمون طيب المقصود حتى ما نضيع عليك وقتك لابد من تبليغ الزوج بما يقدم عليه اولياؤها

55
00:20:54.550 --> 00:21:13.100
فاذا اصر وطغى واستكبر حينئذ يعطى لها ورقة بالطلاق من الذين عقدوا لها النكاح. نعم لابد من تبليغ الرجل. نعم السنة اليه رسالة. نعم. وقال انا لا اعترف بهذه الرسالة

56
00:21:13.250 --> 00:21:45.300
اه الله اكبر. طيب في مجال هناك ترسلون الى الشيخ بن باز لتقصوا القصة بتصير رسمية اكثر  هاي قضية البطاقة البطاقة بتحطها ويعني قدر مكالمة عاوز تحط قدر مكالمة. حتى مغناطيسيا تنتهي

57
00:21:45.350 --> 00:22:07.350
عشر مكالمات خمسطعشر مكالمات. يعني بطاقة بكون يعني مش مش بطاقة واحدة بيحطها وبيسحبها بطاقات ما هي بطاقة وحدة لكنها داخليا ممغنطة. مم. انها تنتهي عبر عدة مكالمات. اي نعم اي نعم. طيب تعا

58
00:22:07.350 --> 00:22:30.600
من هذا يا استاذ خشوا السلام عليكم. تسلموا. اهلين. ها كيفنا الاربع. اهلا كيف حالك انا ايدي وسخة. سلام عليكم ايوة وعليكم السلام كيف حالك الحمد لله. اسوق. اه الحمد لله رب العالمين. سلم عالجماعة

59
00:22:31.350 --> 00:23:15.500
للعصبية مرته طلقة وحدة. نعم. الاجراءات كيف طلقها طلقها بحالة استهزاء عصبية مش العداوة يعني اه هل كان هناك احد لا هو مرته بس هو ومرته مرته اذا سئلت  بتشهد انه كان

60
00:23:15.900 --> 00:23:47.550
في حالة غضب  تشهد بهذا؟ لا  شرعا الطلاق في حادث الغضب لا يقع لا يقع وضح لي معلش. يعني ما في طلاق لا طلاق الغضبان. نعم لا يكلف به صاحبه كأنه لم يطلق. نهائيا. نهائيا

61
00:23:47.750 --> 00:24:15.150
ولكنه ينصح بانه في مثل هذه الحالة الا يغضب لانه كثير من العلماء يوقعون الطلاق ولو في حالة الغضب. نعم ولذلك فم كل مرة بتسلم الجرة بقولوا. ولذلك ينصح هذا المطلق في حالة الغضب

62
00:24:15.200 --> 00:24:32.750
الا يطلق وانه يمسك اعصابه هو معلش هو عصبي يعني اكتر من اللازم اه بننصحه انه ما يكون عصبي اكتر من اللازم. يا سيدي احنا عكل ان شا الله بنهديه اول اشي. اه جزاك الله خير. المهم ما في طلاق

63
00:24:32.750 --> 00:24:50.200
لا نهاية. اي نعم. يا سيدي بارك الله فيك والله يجزيك الخير. واياك ان شاء الله. اهلا. بارك الله فيك. السلام عليكم السلام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة