1
00:00:00.500 --> 00:00:30.950
هذا من حرصه على نفع الاحياء اكثر من الاموات وهو الحقيقة انه العادة اللي مشيت الان وفي من قديم الزمان   انه لازم يكون طالب من المعمل جديد غير ملبوس وغير مقتنع هذا ما هو شرط

2
00:00:35.750 --> 00:01:03.250
حتى ابو بكر اله كلمة اهم من هذه انه لولا السنة فكفن واحد يكفي لانه الحي اولى من الاطفال التلاتة الفين سنة جائز هكذا فالكفن مش شرط يكون جديد توب مش ملبوز

3
00:01:03.800 --> 00:01:28.350
بده يكون ملموسا بس المهم يكون نظيف والمستعار ان يكون ابيض   ها ما هو شرط يعني انسان مخيط ولا غير مخيط لانه هذا ما له علاقة باحكام الحج يعني ممكن الواحد يلبسه اياها. كيف

4
00:01:28.500 --> 00:02:00.800
لا لا اعتبره من الاثواب ولفوه ثوبين تانيين استاذي يعني اعتبروا الدشداش هي يعني اراقة من السلام من تلت اجفام مين يعتبر نبداو نكفلوا المية يعني لو الميت بدي مثلا

5
00:02:01.150 --> 00:02:27.150
لما اذا متت في ليلة مثلا اه في دشداشتي طبعا متكفلون بالكفنين التانية لا بتمنى ما في لا قميص ولا عينان ولا اي اشي دشداش قميص  كيف هذا لي كنقولو

6
00:02:27.900 --> 00:02:55.550
يعني منفق يعني دشداشة انا هكذا اظن الثوب اللي بتتلفح فيه المرأة قطة واحدة الغطا الفرشة اللي بتعبدوا المرأة الفلاحة رأسا من فرشتها طلابهم الطريق هذا توب لما بتحج وبتعتمر

7
00:02:56.250 --> 00:03:42.050
بتثوبين نسيان   الثوب امن القميص العمامة اهم من الجبة يشبه العباءة نعم ويشرف العطاء بيشمل يشبه الثوب مطلقا سواء كان مفصل او بينهم وهو ثوب المنحرفين او اه يهود ضالين وهكذا. يونس انش

8
00:03:42.300 --> 00:04:22.200
شغال يعني بطارية بطاريات وكثير تلاتة معي. ما بيمدوك طول النهار. بدك مدد المقصود فهي بتحكي عن تجربتها وعن علمها الذي وصل اليها. والواقع يشعر بانه اكثر الملوك هكذا  لانه يغلب عليهم الطمع والجشع والاستعداد للفرد واستعداد الناس والى ما انت شايف اليوم

9
00:04:22.200 --> 00:04:55.950
دول النصارى واللاجئين لكن هذا لا يعني انه لا يمكن ان يوجد ملوك آآ يحكمون بالعدل لكن هذا نادر يعني في ظل الاسلام على انه هل هذه مجرد حكاية ان انت نعتبرها احنا ولا هو قول لله عز وجل؟ حقيقة على لسان بلقيس. وحكاية عن

10
00:04:55.950 --> 00:05:20.200
حكاية اثبتها رب العالمين. لكن مو مو على طول الخط. ايه وهذا لا يمنع من انه يكون في فيها الها نصيب كبير من الصحة. معلوم. هذا المقصد اه بس مش اية

11
00:05:21.050 --> 00:05:42.300
هنا السؤال هل القصة هي واردة عن ابن تيمية او لا؟ اثنين عوز على قضية انه انه القبول او عدم اثارة النهي عن المنكر اذا كانت في اثارته ما يستوجب منكر اكثر واعظم واشد. الامر الاول لا علم عندي به

12
00:05:42.950 --> 00:06:07.000
اما الامر الاخر فلا شك في صحته الامر الاخر لا شك في صحته اذا كان بده يترتب من امر معروف او نهي عن منكر المنكر اكبر فحينئذ الشارع بيعمل طبعا موازنة بين المصالح والمفاسد

13
00:06:07.900 --> 00:06:38.850
فاي ما كان الغالب اخذ الحكم علما ان ان المفسد والمصلحة اذا تساويتا ورجحت المفسدة على المصلحة وتعامل مع اساسها ايه فحينئذ يقال دفع المفسدية قبل جلب المصلحة هذا مع التساوي فما بالك اذا كانت اكبر واكبر

14
00:06:39.500 --> 00:07:08.650
ثم ارى بدل استشهاد بحادثة ابن تيمية  ان يستشهد بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دخل مكة فاتحا وصلى في جوف الكعبة ركعتين فلما رأته السيدة عائشة ارادت ان تفعل فعله

15
00:07:09.250 --> 00:07:35.000
ان تدخل الكعبة وقال لا عليه السلام صلي في الهجر  فانه من البيت وان قومك لما بنوا الكعبة او جددوا الكعبة قصرت بهم النفقة فاخرجوا الحجر من الكعبة ولولا ان قومك حديث عهد بالشرك

16
00:07:35.200 --> 00:07:56.600
لعدمت الكعبة ولبنيتها على اساس ابراهيم عليه السلام ولجعلت له بابين مع الارض اه لو انه المسلمين يدون بها الزمن كله حققوا الامل النبوي. اي والله قديش كانوا المسلمين برتاحوا ؟

17
00:07:57.100 --> 00:08:18.200
من الزحام هذا والوقوف في الحجر كانه خلصوا الناس من الحجر من جهة وصارت الناس عامة كالملوك كيف انه اليوم ما بدخل الكعبة الا الملوك وليتهم كانوا من الملوك المرضيين الصالحين

18
00:08:19.000 --> 00:08:39.400
لما تبنى الكعبة على اساس ابراهيم عليه السلام. هم. ويجعل لها بابان مع الارض بابا يدخلون منه وبابا يخرجون منه صارت عامة الناس ملوكا  تنظيم السير هذا عجيب. اه تنظيم السير. اساس

19
00:08:39.450 --> 00:09:05.950
اصل الشاهد الرسول عليه السلام ترك اعادة بناء بيت الله الحرام على اساس ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام خشية انه قومه اللي كانوا داخلين في الاسلام بعضهم كما يقال يقدم رجلا ويؤخر اخرى

20
00:09:06.150 --> 00:09:38.950
هدوم بخافوا عليهم انه يدخلهم الريب والشك ومتل ما قال بعض اليهود كان معروف عن اليهود بان الرجل الزوج لا يجوز ان يخالط زوجته مش انه يجامعها يخالطها وان كانت المجامعة في اللغة العربية اللي تعلمناها

21
00:09:39.200 --> 00:10:02.100
هي تعني اوسع من المعنى اللي انتم بتعرفوه من جامع المشرك فهو مثله شو معناها تخالطوا يعني وعاشره مش معناه جامعه يعني اتخذه زوجة لا فالشاهد آآ الرسول صلى الله عليه وسلم

22
00:10:03.150 --> 00:10:26.600
بوحي من الله بطبيعة الحال يعرف عن اليهود وشدتهم في دينهم وتعصبهم فيه انه المرأة اذا حاضت اصبحت كالافعال لا تخالط ولا تعاشر وبتعيش في غرفة لوحدها اطلاقا مو انه تنام بجم زوجها

23
00:10:26.700 --> 00:10:49.150
في فرشة واحدة بس ما بيقربها لانه عائض. لا الامر الذي استدعى ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله انه ما الذي يحل لرجل من زوجته وهي حائض

24
00:10:49.650 --> 00:11:06.200
فقال هدما لليهودية اصنعوا كل شيء الا النكاح بلغ هذا الحديث اليهود قال هذا الرجل ما راح يخلي شي من دينا ما راح يبقي على شيء من دينا. حتى هون

25
00:11:06.450 --> 00:11:26.550
امر جمعته انه ايش؟ يخالط المرأة الحائض الا الجماع فيخشى ان يقال ايضا مثل هذا الكلام او قريب منه بالنسبة لضعفاء الايمان لو انه هدم الكعبة اليوم هلأ انت جرب حالك

26
00:11:27.300 --> 00:11:46.900
تعهد المنبر يقطع الصف بالاول والتاني يا غيرة الله هذا عدم فما بالك لو هدمت مسجدا لتقيم مكانه مسجدا على السنة بلا شك انه كتير ناس هيحاربوك يعني اشد المحاربة

27
00:11:47.100 --> 00:12:13.100
فهاي من حكمة الدعوة وحسن الاسلوب في الدعوة لولا ان قومك حديث عاد بالشرك لهدمت الكعبة. سويتها بالارض وحفر عن اساس ابراهيم عليه السلام واقام الجدار على هذه الاسس ثم جعل للكعبة بابين

28
00:12:13.650 --> 00:12:31.000
باب يدخلون منه وبابا يخرجون منه كما تدخل في اي مسجد. مش عالي يوضع السلم من الذهب او لبس ذهب الله اعلم انت يصعد والامرا والفسقة والفجرة دون عامة المسلمين الصالحين

29
00:12:31.200 --> 00:12:50.550
قال لي قديما كانوا من المغرب من مراكش من هاديك البلاد يمشوا على الاقدام مشان يحجوا الى بيت الله الحرام تاخد المسافة معن سنة تاخد مسافة معهن سنة. يا بحجوا هديك السنة يا

30
00:12:51.150 --> 00:13:12.950
بدن يتأخروا السنة الثانية. وعلى حسب ما تيسر لهم وسائل الركوب فالشاهد انه الرسول عليه السلام ترك هذا الاصلاح مخافة من المفسدة التي قد تنتج. طيب سيدي الكلام الحقيقة هضمناه واحنا نعيد لكن لمن يترك هذا الامر؟ بمعنى انه

31
00:13:12.950 --> 00:13:25.750
كل واحد يعني يطبق هاظا الفهم وبالتالي قد يقود الى نوع من يعني كنا عم نتناقش واحنا جاية السيارة. انه نحنا الان يعني عرضة بمجموعة كبيرة جدا من الشباب المسلم

32
00:13:25.950 --> 00:13:44.650
هاظا الشباب المسلم التقى مجموعة من الاسباب والثقافات من خلفيته وماضيه هاي خبزة تحت رجلك يا ابو ورقة اي. مم. نعم لكن هذا الشباب يعني الحقيقة صادق الايمان وهو على بداية الطريق. اي نعم

33
00:13:45.050 --> 00:14:06.050
طب نجتمع احنا والمرحلة تتطلب انك يعني فعلا ما شاء الله الناس الذين يعني يريدون الله لكن هذول تتلمذوا يعني احنا مثلا بنحكي هون. انا من الجماعة اللي كنت يعني اه كنت اتردد على فضل عباس. كنت اتردد على انقلابي وما

34
00:14:06.050 --> 00:14:27.250
ما في رجل يعني كان يقال عنه عالما الا ترددت عليه. فالله سبحانه وتعالى اخينا قيض الي انا بالمصادفة البحتة اني اه الشيخ ناصر وتردد عليه والان انا بس غير لو قلت انه الله بلاغ فيه. بلوت خير

35
00:14:27.300 --> 00:14:53.300
وبالشر. اذا كانت هي مشكلة ان اللي بيترددوا على الشيخ فلان على فضل وليست استغاثة يعتقد حقيقة فهو يعتقد كذلك وان هم على حق فينكر يعني احنا بنركز عليهم بعض الشغلات وهم ينكروا علينا الكثير. عم بيصير في نبطل في بينا ارضية مشتركة

36
00:14:54.200 --> 00:15:14.100
الان السؤال اللي بطرحه في التجرد حتى اصل الى الحقيقة ولا ادافع عنه ومع اني شكلت قناعة داخلي على انه اه منتخب حكيتها مرة وقلت انه يعني لا تقال في اي مناسبة. انه اذا بتلاقي واحد عم بشرب او لابس خاتم ذهب. يعني يا اخي مو وقته هلأ

37
00:15:14.750 --> 00:15:27.050
فالى اي مدى هذا الامر او هذا الباب او هذه القاعدة متروكة. كلنا نحن كافراد انه كل انسان يتصرف في بيئته او في مجتمعه او في اسرته من هذا المنطلق

38
00:15:27.500 --> 00:15:40.700
علما بانه قد يكون الانسان ليس على مستوى فيسيء فهو بالتالي بصفي مضحي في في قضايا ليست مسلا يمكن القضايا تكون عقيدية او قضايا قضايا هامة او شيء شو الضابط؟ شو الرابع؟ شو

39
00:15:40.900 --> 00:16:01.900
هادي الحقيقة انت عم تسأل عن نفس النقطة اللي قلت انا انها لا توجد في بطون الكتب يعني على الفقه هذا لا يمكن ان يعطى للانسان ويلقن تلقيما هذا ينشأ من العلم والفقه

40
00:16:03.000 --> 00:16:30.250
ولا يلقن تلقينا ابدا لكن الذي انا آآ استطيع ان اقوله انه اي فرد من افراد المسلمين مهما كانت اه سوية ثقافته الشرعية اذا كان يعلم آآ مسألة ما مستند

41
00:16:30.400 --> 00:16:56.350
فيها الى اية او حديث فهذا واجبه ان يبين هذا الانطلاق ثم تأتي النقطة الاخرى قال لي هي داخلة في قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن

42
00:16:56.750 --> 00:17:16.450
هذه النقطة الاخرى اذا صح التعبير عنها ليس علما يكتسب كان المسألة الاولى المسألة الاولى قائمة في الذهن شو هي؟ ان علم في هالمسألة من كتاب الله ومن حديث رسول الله

43
00:17:16.500 --> 00:17:42.300
هذا ممكن اكتسابه  احسان التبليغ تبليغ الدعوة هذا ليس كسبا انما هو هبة اه ولذلك سؤالك مهم جدا ومن اهميته انه لا سبيل للجواب عنه لانه هذه قضايا تتعلق كما قلنا بثقافة الانسان

44
00:17:42.500 --> 00:18:18.700
ونعرف  ان ليس كل ايضا عالم وعنده هالثقافة التي يدخل تحت النقطة الاولى لازم نتصوره انه اعطي النقطة الاخرى هذا مو ضروري تصوره ابدا لانه هذه الحقيقة مواهب وعطايا من الله عز وجل من باب يختص برحمته من يشاء

45
00:18:19.300 --> 00:18:50.600
انا اعرف اه رجلا فاضلا اه التقينا معه في الجامعة الاسلامية وكان هو مدرس وعالم يذكرني بما نقرأه في ترجمة ابن تيمية مما جاء في ترجمة ابن تيمية انه ابن تيمية القرآن عنده كأنه مفتوح بين يديه يأخذ منه ما يشاء

46
00:18:50.700 --> 00:19:09.800
حسب المناسبات ويترك منه ما يرجع  هذا الرجل قال الله كذا وقال الله كذا وقال رسول الله كذا وقال ابو حنيفة كذا والى كله من ايش؟ من حافظته وذاكرته فاقول سبحان الله

47
00:19:10.600 --> 00:19:38.300
سبحان المعطي الوهاب هو ذاته لكن من جهة اخرى سبحان الله يعني كمال الله عز وجل في محاضرة من محاضرات تلميز بسيط بيقطعه برد عليه والحق بكون مع الشيخ لكن ما عنده قدرة لمناقشة ومجادلة

48
00:19:39.450 --> 00:20:06.500
مع كل اه لا صاحب اه تفسير شو اسمه؟ اضواء البيان. اضواء البيان. هو هذا على السابع مرة اشاروا فيها سؤال في اذاعة لندن فسئل التفسير والحديث فقيل عنه انه عنك انك للحديث

49
00:20:06.600 --> 00:20:28.450
بس عندي شهادة لا تقبل. احنا نتحدث عن نفس الرجل الشاهد هو فعلا يعني كما قيل عنه انا اشهد بهذا لكن شوفها كيف ما في عنده انطلاق في الاخذ والرد مع انه هو بحر في العلم

50
00:20:29.150 --> 00:20:59.100
مواهب هذي من جبلة هذه المواهب قضية اسلوب الدعوة. شيخ مش مستريح نعم  اذا كان كرسي مائل وانا مستقيم ما عليه شي. اه ريح كرسي افضل ارجع لورا شوية. لا ما هلأ مو جلس انا. ربيع. خلص. هلأ. لانه اجريه مش مستريحة. لو ماشي الحال. قدامك من هون

51
00:20:59.250 --> 00:21:34.800
استريح ايش يا طاهر بدك؟ اي نعم. وقع منذ عهد قريب  آآ معلمة مدرسة طبعا هي مناهج سلفية وممتازة وعلى شح وبخل في اطلاق كلمة داعي على البنات فانا لا اشح ولا ابخل عليها

52
00:21:35.150 --> 00:22:05.100
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلوا تفضلوا يعطيكم العافية استاذ محمود وعليكم السلام  مرحبا. هلا هلا. كيف حالك   فبجود لنفسي ان نقول هذه حقيقة داعية لكن ليس كالداعيات اللي يعني وظفوا وظيفة

53
00:22:09.050 --> 00:22:45.150
وهذي متحمسة جدا للدعوة السلفية وايضا متحمسة لذاك الرجل الذي ابتليتم به    ما زالت لندن  فما بتاخد يعني كلمة الا بقى بدا تشيعها باي اسلوب او بلا اسلوب. وهون الشاهد

54
00:22:46.400 --> 00:23:25.600
اه  كانت تعتقد في كتاب من كتب المختصرات انه كتاب نافع وبخاصة انه مؤلف هذا الكتاب له صلة بالدعوة او بالداعية قولوا ما شئتم  رغبت ان تطبع هذا الكتاب وتنفق عليه

55
00:23:29.250 --> 00:23:57.500
آآ اتصلت بمكتب الاسلامية. والارض هلأ مسكونة لا معلش لا خرجت  آآ فقيل لها ان هذا الكتاب مش مرضي عنه عشان اتصلت بالمومة اليه رجل اجاب بانه والله هو ما درس الكتاب

56
00:23:57.750 --> 00:24:21.450
من حيث موضوعه حتى يستطيع ان يعطي رأي فيه لكن له وجهة نظر من زاوية اخرى وهي انه هذا الكتاب في احاديث كثيرة ضعيفة وبعضها موضوعة والرجل تجرأ وتجاوز حده

57
00:24:21.700 --> 00:24:45.600
وقعدوا يصححوا ويضعف على كيفه   فانا في اعتقادي انصفت الرجل يعني ما حكمت على كتابه لا بخير ولا بشر لاني ما لي دارسه لكن الناهية اللي دارسها وانا او هو عفوا يعني هاي غلبت تطبق يعني

58
00:24:46.500 --> 00:25:11.400
درس الوضوء فاعطى الحكم الجازم انه هذا من ناحية صفر عالشمال الشاهد هي وخديت هالكلام ان الرجل وفي مجلس في جمع من النساء  قال له زمان في الدعوة وشي حاضر من جديد

59
00:25:12.250 --> 00:25:40.600
ونصيحة يا بناتي يا اخواتي واعلنتها على الجمع في هناك امرأة فاضلة او  في عندها شيء من الحكمة وربما اكتر من اللزوم يعني احيانا  فلماحت له انه رويدك شوي الارض ما يصالها كذا

60
00:25:40.650 --> 00:26:06.650
لكن هي مضت اخيرا جاءتني امرأة وقصت هذه القصة وشو رأيك انت في هالموضوع قلت لها طبعا هي مخطئة اشد الخطأ لانه ما كل ما يعلم يقال وظننت انه حتتصل معي لحتى افهمها الموضوع

61
00:26:07.700 --> 00:26:34.600
ومزور في نفسي الزواج؟ اهاه مزور في نفسي محضر في نفسي مكون في نفسي انه اذكرها بحديث اه هذا الحديث ترجم له الامام البخاري بباب نحن احوج ما نكون اليه

62
00:26:35.050 --> 00:26:56.900
وله علاقة باسلوب الدعوة ما كل حديث تحدث به العامة ما كل حديث تحدث به العامة  لا توصي حريص ما هو المؤمن لا يلدغ من جهله بمرتين. اه بقول له

63
00:26:57.500 --> 00:27:28.550
اه اشقر متل حكاية الجمركساوية. خلص يعني مع انهم بقولوا هذولا البيض في عندهم برودة بالعكس اللي بفهمه هدول سيد البيض متل السمر. في في بيت للكسر الماشية نعم ايه ؟ مية مية. لأ

64
00:27:30.450 --> 00:28:00.600
اه الحديث اللي اوردوا البخاري هو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ردفه معاذ بن جبل رضي الله عنه فقال له عليه السلام يا معاذ افلا ابشرك قال بلى يا رسول الله

65
00:28:01.000 --> 00:28:25.600
اه دعريه تلات مرات قال ما من مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مخلصا من قلبه الا حرم الله بدنه على النار خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة