1
00:00:00.350 --> 00:00:15.350
بس اه شو اجا كمان في شوارك؟ صلاة في السوق. صلاة في السوق اه في حديث ان الصلاة في السوق لها فضيلة بالغة لكن الحديث غير غير ثابت ضعيف يعني

2
00:00:15.600 --> 00:00:47.750
ثم هذا الحديث يخشى ان يثبت الناس عن المبادرة الى الصلاة في خير البقاع واقامة الصلاة في شهر البقاع وحين ذاك فهو عكس للحكم الشرعي نو بالنسبة لحديثنا السابق انه لازم الانسان

3
00:00:47.800 --> 00:01:21.150
لطالب العلم يعني والمطلع مش فقط على قول شيخه. على قول شيخه والاقوال المخالفة لشيخه. وعنده فكرة عن الادلة قوتها ضعفتا. نعم  قال له ايه عظيم مثلك يا  مقبولة  هدول مغربين سفن استاز شف عن الليمون بقولوا حلوة عجبك؟ لمون هذا حامل صورتك. اه

4
00:01:21.200 --> 00:01:53.600
ولا هو حلو بس حرام من شدة حلاوته يعني. مم  نعم يلعن ابو محمد ثقة يهب  ايه  هذه الاقوال المختلفة استاذ في ادلتنا لا يخفاك احنا اللي بنعتقد انفسنا ان شاء الله مو تزكية السلفيين اكثر ناس علما بالسنة على الاقل

5
00:01:53.850 --> 00:02:10.850
ليش نقول بالاقوال المختلفة كتير مطلعين ولا تتوفر فينا هذه الشروط فكثيرا ما فعلا انه نزهل حينما يقال لنا ايه؟ هذا الكلام اللي انتم بتنكروه اشد الانكار يخالف الائمة الاربعة

6
00:02:11.450 --> 00:02:27.700
واضرب لك مثل على ذلك موضوع للاشهاد الدواء الطلاق نحن نعتقد كما هو السنة تعلمنا منه في الحقيقة هذا الطلاق لا يقع الا اذا كان لا يقع ديانة الا بالشهود

7
00:02:28.400 --> 00:02:44.700
فلما بيجينا شخص يستفتي وبنقول له هذي الفجوة يسمعوا بعض المشايخ ايه كيف هذا الكلام ينكرون علينا اشد الانكار ومن هذه مسائل كثيرة فاحنا غير مطلعين على اقوال الائمة الاخرى وهي لا تحصى

8
00:02:45.200 --> 00:03:01.600
يصعب حصرها  لانك انت قبل يعني قليل نبهت قلت انك بدك تكون مطلع على الاقوال وعارف المساء. يعني اخوانا السلفيين بالذات اكثر ما هنالك بيع قريش شيخ سواء من حيث الدليل او الحكم

9
00:03:01.900 --> 00:03:29.350
الذي يستفاد من الدليل وهم بحملوا هذا الرأي وبروحوا يباطحوا الناس ويصيحوا عليهم ويرفعوا اصواتهم ويجادلوهم الى اخره فهل ترى انت مثل هذا التصرف الذي يتصرفون به يعني تصرف مقبول شرعا. سبق الجواب. تعرف الدليل احكي. ما بتعرف الدليل هات احكي. دليل احنا قلنا ايضا الدليل امر مختلف عليه. مختلف فيه

10
00:03:29.700 --> 00:03:51.350
كيف انت يعني انت تفهم هذا الدليل فهما معينا واخر اهتمام كبير من ائمة المسلمين يفهم هذا الدليل فهما مغايرة. اخي هذا خيال يعني تحكيه. اطلاقا فيه فاكهات نشوف شو الدليل انه الطلاق بدون اشهار لا يقع

11
00:03:51.650 --> 00:04:19.300
وشلون نحنا فهمنا شكل وغيرنا غير مشاكل ما عندك شي عم تحكي خيال يعني هو فش هاي المسألة بالضرورة  رقم عام. لا هو حكمه هي القضية العامة. قضية ازا كان بشكل عام بيجي الجواب العام. لانه الحجر ما لها ضرورة. هي

12
00:04:19.300 --> 00:04:41.450
ماذا استحضر احد الشيوخ قبل اسبوعين؟ بعد صلاة الجمعة. يا عمي طول بالك. خلص. خلي الدور لغيرك ولا هو عم يحكي من يمك لعل الله احد سئل في خطيب قال هناك رجل. قال عليه الصلاة والسلام. عنده اربع زوجات مين هذا

13
00:04:42.150 --> 00:05:21.600
عنده اربع زوجات    طلقهم كلن بالكوب اه  هذا عنده اربعة  ما حدد اني طلق  على من يخاف طلاق فكان جواب الشيخ المحترم النطق طالما انه الرجل ظل معناته الطلاق وقع

14
00:05:21.850 --> 00:05:57.150
وعليه ان يختار واحدة من الارض لا اله الا  لا اله الا الله   طب انه يصلح؟ قال له بتنقي. المهم انه الصلاة والله يمكن الشيخ عبد الباقي الله اعلم  والعمران ابن حسين

15
00:05:58.650 --> 00:06:26.500
ان السنة في الطلاق. مضت السنة ان لا طلاق الا باجهاد. ها صح النوم الله يهديك وما دام راك عارفو ليش ما قدمت لي اياها لما طالبتك فيه؟ انا ما كنتش قاصد ذكر هذا على اساس يعني هو هذا انت ما كنت قاصد لكن انا خليت تكون قاصد

16
00:06:26.700 --> 00:06:47.000
ومع زلك مصرت قاصدا الا رمي من غير عام. لا يا رجل كيف ما جاوبت صح النوم قول صح النوم. يا سيدي النوم على هالاساس لما الطلاق الطلاق خراب بي

17
00:06:47.600 --> 00:07:13.250
كما انه بناء البيت وهو النكاح يحتاج الى شهود الطلاق اللي هو تخريب لهذا البيت بحق لشهود اولى واولى  الدعوة وفي القرآن اشهاد على الرجعة والفهم فهم عموم الادلة عموم الايات

18
00:07:13.350 --> 00:07:39.350
الاشهاد والرجعة وين كانت؟ كيف؟ كيف الائمة المفسرين دي لما بيقول فاشهدوا زوايا عدل منكم يختلفوا هل المقصود الاشهاد على كمان تنحيم في الاية  مفعول به اشهد الواو هي الفاعل. ها. ذوى. ذوي ذوي اعز منكم

19
00:07:39.550 --> 00:07:58.150
ايه فبيقولوا هذه الاية اه على الرجعة او على ايش الطلاق. الطلاق ايه في هذا القولين معليش في قولين فعلا لكن تيجي السنة شو بتساوي ؟ تضع النقاط على الحروف

20
00:07:59.350 --> 00:08:29.400
الدعوة استاذي اذا سمحت لي لجماعة او حزب بعينه اثار هذاك اليوم موضوع طويل عريض تكلمنا فيه. بلاش تطلع بالطلاق قال له لا يقع اكثر هذا الطرف ايه هو اي نعم. لا هو هو الاستاز يقول

21
00:08:29.400 --> 00:08:57.550
وما بدك اياه يحكي لا يحكي السؤال اه بقول هو انه شخص طلق اربع نساء عنده مطلق. فماذا شو الجواب؟ ما طلق؟ ما طلق. لو اشهد بده الاخ يوسف سؤال واحد لما بتقع القضية

22
00:08:57.550 --> 00:09:24.700
بقول انا خلي صاحب العلاقة يحكي معي لانه بشعرة بتختلف القضية. بجوز هذا اللي طلق بجوز يكون في حالة غضبية ثورة نفسية لو قال زينب هي طالق واشهد ايها الناس الى اخرهم تجي القضية انه لا طلاق في اغلاق

23
00:09:24.800 --> 00:09:49.050
لذلك هالقضايا كتير انا واسأل عنها هاتفيا من بعض اخوانا بقول لهم يا جماعة القضايا هاي ما بجوز انا افتيك الك وانت صاحب العلاقة قال لي صاحب العلاقة يتصل معي لانه بقدر افهم منه الوضع بحذافيره بدقائقه وتفاصيله

24
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
تفضل استاذ كيف تعرفون؟ الكلمة الاخيرة كمان اللي حكيت هاي برضه بدي اسأل عليها كلمة الاغلاق. هاي وبعدين شغلة انه اذا كان في حالة غضب ما في لا شاهد ولا اشي واذا كان بحالي كمان مهما كان حين الثلاث هل هذا كله من اساس الطلاق يعتبر

25
00:10:10.150 --> 00:10:43.350
نعم من اساس الطلاق اي طلاق لا يملك فيه المطلق رشده وعقله وفكره الطبيعي فلا قيمة له واذا ملك فعليه انه يلاحظ شروط الطلاق السني الا يطلقها مثلا وهي في حالة الحيض

26
00:10:44.450 --> 00:11:12.000
ما يطلقها في حالة طهر جامعها فيه يعني وهي حامل لا وهي حام خطأ. حامل يقع الطلاق الشاهد فملاحظة هذه الشروط حكمة بالغة جدا انا ما بتصور بالمليون من مسلمين المطلقين

27
00:11:12.150 --> 00:11:34.750
بيراعوا هذه الشروط ولو راعوها اذا كان بتسجل كل سنة الف طلقة بنجي رقم الالف الى مئة ودون مئة لانه يعني توجيه عظيم جدا ايها المسلم انت مو عاجبتك زوجتك

28
00:11:35.000 --> 00:12:01.100
وقد يكون عدم العجب هو امر عارض طارئ اه املك اعصابك اكبح من جماح نفسك. يعني قوي جدا الحرارة هاي بكون ايش؟ انخفضت محظك مع الزمن الى اخره. بجوز ما انتهت كلها. لسا في شوية حرارة

29
00:12:02.300 --> 00:12:26.750
طبيعة الرجل مع زوجته لا يكاد يصدق انه طهرت لحتى ايش ينزلوا عليها نزل عليها ما افاده الصبر شيء ازا هلأ لتحيض حيضة تانية لانه الطهر هاد ازا انت بدك اه طلقها

30
00:12:27.000 --> 00:12:47.250
لازم ما جامعها هيك الشرف يقول. بعد ما طارت بالاول. ايوه شلون وين الاصل عم نقول نحن بالحيط ما طلقها صبر لحتى طهرت هلأ ما بجوز يطلقها في هذا الطهر

31
00:12:47.600 --> 00:13:10.150
اذا جامعها بده يكمح جماع نفسه ويرجع بده يطلقها بيطلقها. ما في مانع لكن من القيود اذا كان اخطأ وطلقها في حالة الحيض ايعتبر تطبيقه في حالة الطهر مخالف للسنة. لانه مسبوق بطلاق

32
00:13:10.400 --> 00:13:34.050
في حالة الحيض يعني كلها عراقيل في سبيل ابعاده عن التطبيق بدون تفكير وبدون رؤية لا لا انا هلأ ماني بصدد يقع او لا يقع صدد من العراقيل اللي وضعا الشارع في طريق المطلق

33
00:13:34.600 --> 00:13:54.350
لكن لو توفرت هذه الشروط كلها واخيرا يعني ما طلق في الحيض ما جا معه في الطهر وعقله طبيعي وكل شي. اشهد. وما اشهد. طلق بدون اشهاد بتم هذا الطلاق معلق

34
00:13:54.900 --> 00:14:20.750
يعني غير واقع لحتى يجيب شهادين تعالوا يا جماعة انا طلقت زوجتي رغبتي وارادتي بهذه الشروط قال لي معلش في هذه الشروط التي من الصعب خاصة مسلمين اخر الزمان انه يطبقوها. ليه؟ لسببين اتنين

35
00:14:20.800 --> 00:14:44.700
السبب الاول جهلن مين بيعرف نظام الطلاق الاسلام من الشعب انا ببلغ من خاصة الشعب من علماء الشعب اللي يواجهون ماني دارسين نظام الطلاق بالاسلام المهم هذا السبب الاول الجهل باحكام الاسلام في هذه المسألة. الشيء الثاني

36
00:14:45.200 --> 00:15:09.250
ما في تربية اسلامية حتى تحملهم على تطبيق مثل هذه الاحكام الشرعية لكن نفترض نحنا انه انسان موجه ومعلم تماما وطبق كل هذه الشروط لكنه طلق بدون اشهاد هذا الطلاق لا يقع الا اذا اشهد

37
00:15:10.000 --> 00:15:36.300
شو بيريد بقى انت عندك سؤال؟ ازا ما اشهد صدق بنتي شلون شلون مشي يعني؟ انا عم اقول معلق. ما انا غير نافذ. غير نافذ بعد ما طلق ولو كانوا غايبين يروحوا يقول لهم انا اشهدكم صار معي كذا وكذا ولو كانوا غايبين

38
00:15:36.300 --> 00:15:57.300
لا لا مو شرط يكونوا حاضرين  ما هو شرط بغير الحيض كمان اذا في اله تواضع يا سيدي كيف كانت ايه حايض بيطلقها وكذا في اشي تاني اسمه الضهر لما بيجي ينام مع حبته وانت طارت في اشياء تانية

39
00:15:57.300 --> 00:16:13.150
عقبات برضه ما بذكروا تقال في شي غير اللي ذكرته بالشهود لا تزال شهادة الكتابة يعني في اعداد لا لا مو مش حق. ها؟ كاي العقود مو شرط الكتابة فيها. زي اللي في

40
00:16:13.150 --> 00:16:34.100
نادر يعني جاهدين بدون انواع حدا بس. زي اللي في الكتابة يعني كل شغلة بدي بشهادتي؟ منقول شاهدين. اه نوض نون دعوة الى جماعة او حزب او فكر معين يحمل نسبة

41
00:16:35.050 --> 00:17:11.250
سليم دكاترة الجماعات والاحزاب والافكار اي نعم   خطيب ما بتعرف؟ خطيب. بعدين اكل بسيط   الدعوة كثير من هؤلاء الناس ينشدون انفسهم لكي يدعوني الناس لمثل هذه الجماعات هذه الافكار ثم يقول

42
00:17:11.500 --> 00:17:36.600
انه هذه الدعوة شطح شطح انه هذه الدعوة هي الاسلام  ولا اسلام سواها فنحن نقول له الدعوة يجب ان تكون ليست لفكرة معينة حزب معين جماعة معينة دعوة يجب التي تكون فيها الاجر

43
00:17:37.150 --> 00:17:56.900
والبركة من الله عز وجل للداعي ان تكون الكتاب والسنة للدين الصحيح دون النظر في مثل هذه الجماعات الضيقة سؤالي الان ما رأيك في هؤلاء الناس الذين يعني ينشدون انفسهم

44
00:17:57.650 --> 00:18:14.650
مثل هذه الدعوات. تحريري بده اياه يصير من الاخوان المسلمين بده اياه يصير من جماعة الاحزاب هدول اللي بروحوا وبسافروا شغلات بعيشوا تلاتين سنة وعشرين سنة هو ما بيعرف ابسط المبادئ واسلامية

45
00:18:15.100 --> 00:18:35.150
هذه الدعوات كلها قائمة على لاعب بالاسلام هذا الداعي ثم اذا يقول لك في سبيل الله ما بتلحق تبلع ريقك معه في سبيل الله دعوة الى الاسلام. تشريع مثال حزب كمثال

46
00:18:35.350 --> 00:18:57.000
نعم جنوب من قبل المخابرات يعذبون الى اخره بقولوا لهم وهم المخابرات يعلمون دواخله يقولون لهم اكتب تبرأ من هذا وانه هجام احنا منخرجك من بروعه هذا انكار لا انا بموت يا اخي والله لا هو من باب الاخلاص

47
00:18:57.450 --> 00:19:12.050
كونه مخلص لله عز وجل لا يريد ان يقول هذا وهو لا يعلم ان المطلوب غير هذا المطلوب ما له علاقة اسمه حزب التحرير حزب انا لست منه وهو الى اخره

48
00:19:12.350 --> 00:19:34.100
نفس الموضوع طبعا طبعا فما رأيك في الدعوة مثل هذه الجماعات هل هو فعلا مأجور؟ حسب اجتهاده حتى تظنوا انه هذا هو الحق وهل للعالم الانسان اللي مثلي انا بعرف انه هذه الجماعات ليست هي الاسلام

49
00:19:34.450 --> 00:19:51.900
وانما الاسلام اوسع منها جميعا. هل لي انا اني ابين لهؤلاء الناس؟ يا اخي دعوتك خليها للاسلام. فش لها الجماعة الضيقة  على كل حال انا يقول لي الشيخ انك ما بتصير تبين له هذا الكلام

50
00:19:52.000 --> 00:20:10.150
ما بعرف. هل لك بقول لك لك لك  لك ذلك ايوة يا باشا. هذه الدعوة الى مثل هذه الجماعات والظن انه هذا هو الدين الذي لا دين غيره  شو ما راح تصدق

51
00:20:10.300 --> 00:20:34.200
ايه هو انا بقول موضوع انه كونه بيعتقد انه هذه الدعوة التي لحق غيرها هو هذا بدنا استاذي الله نبارك فيك يعني البيان في هذا الموضوع لانه الدعوات الاسلامية اليوم قائمة غالبا على هذا الاثر

52
00:20:35.100 --> 00:21:12.250
احنا طبعا ذكرنا اسامي كلام عام هو يكون عام مش كلامي انا انا خايف الكلام مسجل  الشيخ مش شايف. الشيخ مش خايف؟ لا يا عم    شو رأيك في الخوارج؟ كانوا ناس هيك يعني

53
00:21:12.400 --> 00:21:36.900
متمسكين بالدين واقوياء في دينهم. وما يبالو بالموت ابدا كانوا مستعدين يعملوا. وشو رأيك في الحشاشين كان في حشيشين. تحس ما بتعرفوا ان الحشاشين؟ ما بتعرفوا هدولا احنا شايفين اللي كانوا عنا في سوريا

54
00:21:36.950 --> 00:22:10.250
في بعض مناطق العلوية شو رأيك في الشيوعيين؟ فاذا فاذا هل مجرد تمسك هو دليل الصح او الصواب؟ ابدا فاذا شو هالسؤال الخطير هذا اذا هدمته بكلمة واحدة؟ عاصب وتمكن العقيدة في نفس الانسان وموته

55
00:22:10.550 --> 00:22:36.150
دونها لا يعني ان العقيدة ذاتها هي عقيدة صحيحة واذا كان الامر كذلك فيجب الا نقف عند مثل هذه الظواهر انه والله لا من حزب فلان بموت دون ايش هذا ما انبنى عليه شيء

56
00:22:37.000 --> 00:23:05.950
لكن العلم بالذي يدعيه من اصوله التي يعني يتبناها دينه وهو بعيد عنها وهذا المهم اللي لازم نحنا نعرف هل هو على صواب امعني خطأ ثم لا يهمنا بعد ذلك امات

57
00:23:06.550 --> 00:23:35.300
في سبيل محافظتي على ضعفه على حزبه او مات وهو كما قال قال الوليد اه آآ في خدمة المشهورة ما في جسمي موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة او رمية

58
00:23:36.300 --> 00:24:04.800
اه وانا اليوم اموت كما يموت العير على فراشه فلا نامت اعين الجبناء فقد يكون صاحب دعوة حق. ومع زلك هو جبان يتراجع ولو شكليا امام التهديد فهذا لا يدل انه عقيدته منحرفة

59
00:24:05.850 --> 00:24:24.600
لكن لا شك اذا اجتمعت دعوة الحق مع الثبات عليها وهو يكون نورا على نور لكن مجرد الثبات على الدعوة هذا لا يعني انه اي صاحب هذه الدعوة هو على حق

60
00:24:24.850 --> 00:24:52.550
والامثلة كما اشرنا اليها انفا معروفة نحن نعرف التاريخ الاسلامي ان كبار ائمة الحديث والسنة امتحنوا في سبيل القول بكلمة الحقيقة لم يكن لها وزن من قبل من قبل هذه الفتنة

61
00:24:53.000 --> 00:25:19.100
ومن قبل ذاك الامتحان لانها كلمة دخيلة في الاسلام على سلبيتها وايجابيتها وهي القرآن مخلوق او ليس بمخلوق السلف الاول لا يعرفون هذه الكلمة. القرآن ليس بمخلوق او القرآن مخلوق

62
00:25:19.850 --> 00:25:54.450
لكن وجدت عقائد انحرفت عن الفهم الاسلامي الاول فصدعوا بهذا الفهم المنحرف في هذه العبارة وهي القرآن كلام الله مخلوق فاضطر تجاه هذا الامر الحادث علماء السنة ان يخضعوا بالحق وان يقولوا كلام الله صفة من صفات الله وهذا يستحيل ان يكون مخلوقا

63
00:25:54.850 --> 00:26:25.150
فكرام الله غير مخلوق ثم ابتلى الله عز وجل المسلمين في زمن الخليفة المأمون العباسي مشهور فكان كل من لا يصرح بان القرآن مخلوق يهجنه او يقتله فكان يدعو الناس زرافات ووحدانا

64
00:26:26.950 --> 00:26:48.250
وحدانا الاشخاص البارزين في علمهم في دينهم الى اخره  فمنهم من صمد وعذب واكبر مثال معروف في ذلك امام السنة الامام احمد. الامام احمد من كبار استاذ من ليس بحثنا في هذا

65
00:26:48.250 --> 00:27:12.200
الان ومنهم من لم يصمد مستجابة للدعوة لكن قلبه مطمئن بالايمان فقال كلام الله مخلوق لسنا في هذا الصدد. الله يرضى عليك الله يرضى عليك جيد. مو تقول بعدين شو بساوي انا اذا سألوني

66
00:27:12.200 --> 00:27:26.650
قلت لهم كلام الله مخلوق ولا غير مخلوق؟ لا غير مخلوق. لا كيف معقول ومعقول؟ خذ المسألة بقى بالتوسع. ولا تشرق وتغرب بادخال العصا في العجل كما يقولون يا عمي بدنا نعرف مين اللي قال

67
00:27:26.750 --> 00:27:55.850
يا ابن عمي الله يرضى عليك. لانه احنا عم نحكي لك تاريخ الكلمة هاي   اي نعم ومنهم قلنا منهم من استجاب ليه خوف شيخوخة نحالة ضعف في البدن ما بيتحمل العصي في السجن

68
00:27:56.000 --> 00:28:33.750
يعني مختلف الاعذار بهالورقة الله يصلحك. اه شو بده؟ اه خلاصة منهم من استجاب آآ كان من كبار المستجيبين هل يضطر الامام احمد انه يهجره وهو قرن العلم الامام علي ابن المديني

69
00:28:33.950 --> 00:28:43.250
هل هو من شيوخ كبار شيوخ الامام البخاري خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة