1
00:00:00.100 --> 00:00:28.050
الخمرة نزلت من اول مرة محرمة؟ لا ونزلت تدريجيا؟ لا ما عليهم اثم الخبر نزلت تدريجيا شو بنبنى عليها واستقر حكم الشرعي انه قليل الخمر كثير وحرام ان حيث معرفة تاريخ التشريع

2
00:00:28.650 --> 00:00:58.450
بنقول نحنا حرمت تدريجيا لكن نهاية المطاف حرمت نهائيا فهذا المبتلى بشرب الدخان شو بفيدوا انه عرف انه الخمر حرم تدريجيا او طفرة وحدة ما بترتب عليه شي. المهم انه يعرف حكم الشراء

3
00:00:58.900 --> 00:01:26.700
في شرب الخمر ارامل حلال يعرف غيره انه حرام لكن كونه ما بيعرف تفاصيل تدرج الحاكم في تحريم الخمر وش مهم يعني مثلا انا بقل لك ان قال تعالى اول ما قال في هذا الصدد لا تقربوا الصلاة وان تمسك

4
00:01:27.250 --> 00:01:49.750
طيب. يا ترى انت ولا غيرك بيعرف سبب نزول الاية هاي ليش قال لا تأخذوا الصلاة انكم سقراء قال لانه احدهم قام يصلي الله اكبر الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون

5
00:01:52.200 --> 00:02:15.600
اروى فانت عرفت انه هذا هو السبب او معرفة اما بهمك انا استعرف شو حكم شرب الخمر حرام ولا حلال؟ لا حرام. خلاص انتهت التفاصيل هذه ما هي من واجبات عامة المسلمين

6
00:02:16.950 --> 00:02:42.400
انما هي من خصوصيات قاصد يعني اهل العلم خلصنا من الكلام اللي بيتعلق بالخمر ننتقل للدخان الدخان اه بقي شيء من اسئلتك انه من قبل قبل نزول التحريم ما عليهن اثم

7
00:02:42.650 --> 00:03:08.600
ليه لانه ما كان الخمر محرم اهنني ما شربوا في زمانهم الخمر حتى يحاسبوا ويعذبوا اي الخمر المحرم فما كان قمر بزمان محرم فماتوا وهم يشربون الخمر وهم غير مؤاخذون

8
00:03:08.800 --> 00:03:32.200
وعلى هذا نص في القرآن الكريم نجي للدخان شو علاقة بالدخان في موضوعك انت مع ذاك الانسان من حيث انه يا اخي الخمر نفسه ما حرمت هيك البتة حرمت بالتدرج

9
00:03:32.650 --> 00:03:58.250
وعلاقة الدخان بهذا هذا اللي ما فهمته منك لحتى اجاوبك نزلت تدريبيا الناس كانت تشربها لما اجت الاية اللي قطعتها عفوا لا تؤدي الكلام الماضي لاني فهمته وجاوبتك عنه بس شو علاقة شرب الدخان

10
00:03:58.500 --> 00:04:18.500
مع الخمر وتدرج تحريم الخمر شو علاقته؟ هو عنده قياس عالخمرة انه انا بدي اشرب بكرا جاي رمضان وانا مريض ما بشرب كل يوم بشرب اربعة في وراه بشرب ثلاثة جيد عملوا قياس انه كيف الخمرة صارت تدريجي

11
00:04:18.500 --> 00:04:34.550
والدخان من اساسه كمان حرام. قال لي انت بتقول لي انا قلت سامع من سمعت من الشيوخ انه حرام زيه زي الخمرة. يلا هيك قطعت رياضة. ما بدري اذا كلامي صحيح او لا. لاني انا سمعت منك مرة في جلسة زي هالجلسة

12
00:04:34.550 --> 00:04:59.800
انه يعني ما معناه انه محرم قال كنت وعلى كل حال هل يا الله باليه بشرب الدخان؟ لازم يسأل اهل العلم وينتهي لحكمه. لا شك ان الدخان حرام من عدة

13
00:05:00.150 --> 00:05:19.450
من عدة وجوه لكن ما له علاقة بتدرج بتدرج بتحريم الخمر. ما له علاقة لانه زمن التحريم انتهى ما في تدرج في الاحكام هلأ خلاص حرام حلال ما في عنا غير هيك

14
00:05:19.500 --> 00:05:58.800
الله ينور ثم لاحظته  اهلا وسهلا اتفضل  الرسول عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلب له عروسة. شو بحق له يتفرج؟ هي وينها

15
00:05:59.100 --> 00:06:30.600
بشوف يراها في الطريق بثمارها  لكن اذا لكن اذا تلصلص عليها بجود سرقة طيب اول مرة اذا استطعت ان انا اشوف يعني فاش قلت ما يفعل هذا النمص اي نعم لانه انت شوالك غير

16
00:06:31.100 --> 00:06:49.400
من ثقوب الابواب الى اخره اهلا وسهلا. انا بقول انه مسلا هي خرجت تنشر الغسيل. على السطح فلما تنشره قد يظهر منها شيء لا يظهر منها عادة في الطريق اما تجي تلخص

17
00:06:49.500 --> 00:07:24.600
في الحكم الشرعي برنيش بحجر رفقة عينك. وعليكم السلام انا ما كنتش ولا وجوابه دقيقة اذا استطعت ان ترى فرفع نظارة هلأ انت ليش عم تحكي وجودك انا انا ما قلت في زماني هذا الكلام. انا بقول المحارم

18
00:07:25.750 --> 00:08:03.750
اما انا بزمان ذكرت اثرا صحيحة؟ اكيد. وبعدين بين لي بعد ما طبع المصدر الحجر اليه ووقفت على سنده     فيها علي ابن ابي طالب قال سارسلها اليك فارسلها فكشف عن ساقها

19
00:08:05.950 --> 00:08:31.600
فقالت لو لولا انك امير المؤمنين لصفعت وجهك آآ عاد الى ابيها وقال لها قل لابيك ان الثوب اعجبه اي اعجب عمر هذه قصة انا كنت نقلتها من فاتح الباري

20
00:08:32.750 --> 00:08:51.550
في سلسلة الاحاديث الصحيحة كما قلت وهو عزاها لي مصنف عبد الرزاق ابن ابي شيبة اه عبد الرزاق دون ابن ابي شيبة الحمد لله منذ بضع سنين وهذا السند فيه علة

21
00:08:52.500 --> 00:09:12.800
شرحت فيما بعد ضعف هو بيان هذه العلة فرجعت عن هذا الذي كنت اعتمدته مما رواه اه عبد الرزاق عن عمر لانه السند ضعيف هذا كل شيء ممكن ان يقال قلته في زمني

22
00:09:14.600 --> 00:09:40.700
كيف بنهيت انه بجوز يعني باتفاق مع الاهل ان يطلع على شيء لا يجوز الناس انه انه يطلعوا سقط ولذلك قلنا ما يجوز الا بلسة. نعم. يقول يعني ما يطلع عليه المحارم. كان الرأي

23
00:09:40.950 --> 00:10:08.150
اسأل يا شيخي تفضل الوليمة تبعت العرس هذه واجبة ام مستحبة السنة؟ واجبة لا يستطيع الله يسامحك الله يسامحك وهذا سؤال لا يستطيع. علمنا يا شيخ. شو بدي اعلمك لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما بتعرف

24
00:10:08.300 --> 00:10:27.300
شو بدي اعمل المعتقد؟ انا بفكر مثلها مثل العقيقة بالزبط واجبة يعني لو هتقترض يعني سؤال اخر الله يهديك انت عم بتقول لولا يستطيع. انا بعرف ان العقيقة الواحد لو ما بيستطيع يعرف يقدر يدبر وبعدين يسد

25
00:10:27.500 --> 00:10:59.050
اذا يستطيع  اذا يستطيع فكيف قلت لا يستطيع قال رجل فقير لا يستطيع ان يستقرض يستطيع ان يعق وكان على هذا الاساس. الله يهديك. الله يهديك عم بسألك سؤال مش عم بتقولوا علمنا شلون بدي علمك

26
00:10:59.300 --> 00:11:15.700
مجرد ما قل لك لا يستطيع لا يستطيع ما قنعت مني لما قلت لك هذا مش سؤال. لا يستطيع يعلمنا  رح نعلمك التعليم بقى هو بيجي بالسؤال في عنا رجلين

27
00:11:17.350 --> 00:11:41.900
فقيرين واحد له راتب الاخر ليس له راتب الى اول استخرج يستطيع الوفاء التاني لا يستطيع الوفاء الاول اذا اكان يا او مولود او او لم او وجب عليه الولية ما عنده

28
00:11:42.300 --> 00:12:11.700
يستطيع الاستقرار ويستطيع الوفاء هذا لا يقال لا يستطيع التاني يقال لا يستطيع لانه ما في عنده مورد يوفي اه فلما هلأ انت بعد هذا البيان بالتفصيل نعام طيب سؤال تاني يا شيخنا. سؤال فيه سؤالين

29
00:12:11.750 --> 00:12:44.250
ما شاء الله يرمي بالجوز شايفك  واي النظرة بالخلسة يعني الى حديث انه احد الصحابة رؤيا يتتبع ببصره امرأة في اتجار الله يعني سطح او محصول هيك شوي وبعض التابعين يراقبه بيقولوا له انت صحابي رسول الله

30
00:12:44.900 --> 00:13:04.700
افعل هذا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا القي في قلب احدكم ختمة امرأة فلينظر الى ما يدعوه الى نكاحها هذا هو ها السؤال التاني ولا تالت

31
00:13:04.800 --> 00:13:37.750
وجابر كان على المية بتحاول يعني  اي على زمتر يا شيخي خسراني خسراني معنا في العمل مع السلامة وهذا النصراني حاولنا الاسلام ما في نتيجة نشغله السؤال الاول الله يهديك. طبعا انا ما بقبل معهم

32
00:13:38.300 --> 00:14:03.450
يعني ما باخذ معه قبل ان اعرف الحكم يعني اذا كان هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل يجوز يبقى معنا في العمل او يوصل ان شاء الله ترضى     يجوز كل من الامرين

33
00:14:05.100 --> 00:14:44.650
ما عدم المداهنة يجوز كل من الامرين مع عدم المداهنة نعم وين الشر  اجير هو يا دكتور  تخشى في موقع احافظ بدون جماعة نخشى انه ويدل نوع من العداء شعورهم بعيدين عنها

34
00:14:45.050 --> 00:15:18.500
وداهنت على قول لي برد تحية او القاء اذا انا بفهم من سؤالك خلاف ما يعطيه لفظة انت تعني مدارتهم مش مداهلتهم مثلك يقول هذا سيدي الله يجزيك الخير بس في نقطة انا وجدت وجدت فيها تقارب كبير المداهنة في واحد مثل هذولا الناس

35
00:15:18.500 --> 00:15:51.250
اه من الحب شايفين ولو انه ليس صحيح الامانة المدانة الفرق بين المداراة والمدانة المدان على حساب الدين هذا لا يجوز المداراة على حساب الدنيا وهذا الذي يجوز لا حول ولا قوة الا بالله والله هذي مهمة جدا

36
00:15:51.500 --> 00:16:44.300
فرق بين المباراة نجاوبك عليه شيخي انا عندي صيدلية حاشا انه   ادي واحد هذي هذي ما عليك كيف لا عليهم بقى يعني تتنافى مع الوزارة يتنافى مع الوزراء يعني هلأ هالقضية هاي

37
00:16:45.300 --> 00:17:19.850
مثال صالح بالتفريق بين المدراء والمدائنين   نعم المداراة جائزة في الشرع. والمدانة محرمة الفرق بينهما تداريهم على حساب دنياك المداهنة على حساب دينك فلا يجوز وهذا الذي اردت الان اخي مع الدكتور كمثال

38
00:17:21.350 --> 00:17:47.850
كمثال كمثال للوزراء الدكتور مبتلى بمجاورة نصارى فاذا قالوا لك السلام عليكم بتقول لهم وعليكم السلام اي مدراء ما بتقول له مرحبا لكن اذا دخلت عليهم ما بتقول لن سلام عليكم. هاي مدانة

39
00:17:48.700 --> 00:18:15.650
واضح عدنان السلام عليكم هو المجاهرة. ايه. اذا ابتدأهم بالسلام ايه اما اذا رد عليهم السلام اي مدراء نعم طيب احد تماما اسمح لك هادا عبد الرحمن اللي هون ليكوا هاد تقولوا عرضوا قدامك مال شايفه

40
00:18:15.700 --> 00:18:51.350
لا يزال لا يزال يعني باسم الجواب تبعك انا جاوبتك بيجوز الى الامران بشرط ما دانوا يا اما اخليه او اقع امشيه. نعم بيجوز تخليه وبجوز تصرفه حتى لو كان مسلم اي ما في اشكال

41
00:18:52.050 --> 00:19:25.600
لكن ابقاو عندك مش على حساب المدانة له  انا بعرف يعني على السلام عليكم ماما انت ولا ايه في فضيلة الشيخ كفرت بي؟ ها؟ لا ما بيجوز كفرتي. انا اصلا ما امنت ما امنت بها

42
00:19:25.600 --> 00:19:46.850
لا لا لا صديق عليه اذا كان كل انسان انتهى هاي الشغلة صعبة اسمع عم يكفر بفضل الشيخ. نعم ما بيسمحوا لهيك شغلة يا بسم الله الشيخ علي الله يبارك فيك ورزقك واعطي للاخرة

43
00:19:47.050 --> 00:20:14.050
كمان يعني نعطي لا الورق ولا اللي وراه خليهن مرة ناخده المرة الواحد وعشرين نقول والله هالمحل مناسب. ليش ما دايما تجيبونا عليه؟ يعني انا بشوفه هيك شوفي. واتخذوا شي خوي

44
00:20:14.200 --> 00:20:48.150
ها ما انا بقول لك راعينا شوية اتباع الشراء واش اتباع الهوى؟ ايش بيقول؟ يسحب ولا يسحب يسحب ولا يسحبه اللهم صلي على سيدنا صاحب الجماع ما يقال بالطعام والشراب لا يقال قولا واحدا لا يقال. خزائن

45
00:20:48.150 --> 00:20:52.600
ان الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة