الخمرة نزلت من اول مرة محرمة؟ لا ونزلت تدريجيا؟ لا ما عليهم اثم الخبر نزلت تدريجيا شو بنبنى عليها واستقر حكم الشرعي انه قليل الخمر كثير وحرام ان حيث معرفة تاريخ التشريع
بنقول نحنا حرمت تدريجيا لكن نهاية المطاف حرمت نهائيا فهذا المبتلى بشرب الدخان شو بفيدوا انه عرف انه الخمر حرم تدريجيا او طفرة وحدة ما بترتب عليه شي. المهم انه يعرف حكم الشراء
في شرب الخمر ارامل حلال يعرف غيره انه حرام لكن كونه ما بيعرف تفاصيل تدرج الحاكم في تحريم الخمر وش مهم يعني مثلا انا بقل لك ان قال تعالى اول ما قال في هذا الصدد لا تقربوا الصلاة وان تمسك
طيب. يا ترى انت ولا غيرك بيعرف سبب نزول الاية هاي ليش قال لا تأخذوا الصلاة انكم سقراء قال لانه احدهم قام يصلي الله اكبر الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون
اروى فانت عرفت انه هذا هو السبب او معرفة اما بهمك انا استعرف شو حكم شرب الخمر حرام ولا حلال؟ لا حرام. خلاص انتهت التفاصيل هذه ما هي من واجبات عامة المسلمين
انما هي من خصوصيات قاصد يعني اهل العلم خلصنا من الكلام اللي بيتعلق بالخمر ننتقل للدخان الدخان اه بقي شيء من اسئلتك انه من قبل قبل نزول التحريم ما عليهن اثم
ليه لانه ما كان الخمر محرم اهنني ما شربوا في زمانهم الخمر حتى يحاسبوا ويعذبوا اي الخمر المحرم فما كان قمر بزمان محرم فماتوا وهم يشربون الخمر وهم غير مؤاخذون
وعلى هذا نص في القرآن الكريم نجي للدخان شو علاقة بالدخان في موضوعك انت مع ذاك الانسان من حيث انه يا اخي الخمر نفسه ما حرمت هيك البتة حرمت بالتدرج
وعلاقة الدخان بهذا هذا اللي ما فهمته منك لحتى اجاوبك نزلت تدريبيا الناس كانت تشربها لما اجت الاية اللي قطعتها عفوا لا تؤدي الكلام الماضي لاني فهمته وجاوبتك عنه بس شو علاقة شرب الدخان
مع الخمر وتدرج تحريم الخمر شو علاقته؟ هو عنده قياس عالخمرة انه انا بدي اشرب بكرا جاي رمضان وانا مريض ما بشرب كل يوم بشرب اربعة في وراه بشرب ثلاثة جيد عملوا قياس انه كيف الخمرة صارت تدريجي
والدخان من اساسه كمان حرام. قال لي انت بتقول لي انا قلت سامع من سمعت من الشيوخ انه حرام زيه زي الخمرة. يلا هيك قطعت رياضة. ما بدري اذا كلامي صحيح او لا. لاني انا سمعت منك مرة في جلسة زي هالجلسة
انه يعني ما معناه انه محرم قال كنت وعلى كل حال هل يا الله باليه بشرب الدخان؟ لازم يسأل اهل العلم وينتهي لحكمه. لا شك ان الدخان حرام من عدة
من عدة وجوه لكن ما له علاقة بتدرج بتدرج بتحريم الخمر. ما له علاقة لانه زمن التحريم انتهى ما في تدرج في الاحكام هلأ خلاص حرام حلال ما في عنا غير هيك
الله ينور ثم لاحظته  اهلا وسهلا اتفضل  الرسول عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلب له عروسة. شو بحق له يتفرج؟ هي وينها
بشوف يراها في الطريق بثمارها  لكن اذا لكن اذا تلصلص عليها بجود سرقة طيب اول مرة اذا استطعت ان انا اشوف يعني فاش قلت ما يفعل هذا النمص اي نعم لانه انت شوالك غير
من ثقوب الابواب الى اخره اهلا وسهلا. انا بقول انه مسلا هي خرجت تنشر الغسيل. على السطح فلما تنشره قد يظهر منها شيء لا يظهر منها عادة في الطريق اما تجي تلخص
في الحكم الشرعي برنيش بحجر رفقة عينك. وعليكم السلام انا ما كنتش ولا وجوابه دقيقة اذا استطعت ان ترى فرفع نظارة هلأ انت ليش عم تحكي وجودك انا انا ما قلت في زماني هذا الكلام. انا بقول المحارم
اما انا بزمان ذكرت اثرا صحيحة؟ اكيد. وبعدين بين لي بعد ما طبع المصدر الحجر اليه ووقفت على سنده     فيها علي ابن ابي طالب قال سارسلها اليك فارسلها فكشف عن ساقها
فقالت لو لولا انك امير المؤمنين لصفعت وجهك آآ عاد الى ابيها وقال لها قل لابيك ان الثوب اعجبه اي اعجب عمر هذه قصة انا كنت نقلتها من فاتح الباري
في سلسلة الاحاديث الصحيحة كما قلت وهو عزاها لي مصنف عبد الرزاق ابن ابي شيبة اه عبد الرزاق دون ابن ابي شيبة الحمد لله منذ بضع سنين وهذا السند فيه علة
شرحت فيما بعد ضعف هو بيان هذه العلة فرجعت عن هذا الذي كنت اعتمدته مما رواه اه عبد الرزاق عن عمر لانه السند ضعيف هذا كل شيء ممكن ان يقال قلته في زمني
كيف بنهيت انه بجوز يعني باتفاق مع الاهل ان يطلع على شيء لا يجوز الناس انه انه يطلعوا سقط ولذلك قلنا ما يجوز الا بلسة. نعم. يقول يعني ما يطلع عليه المحارم. كان الرأي
اسأل يا شيخي تفضل الوليمة تبعت العرس هذه واجبة ام مستحبة السنة؟ واجبة لا يستطيع الله يسامحك الله يسامحك وهذا سؤال لا يستطيع. علمنا يا شيخ. شو بدي اعلمك لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما بتعرف
شو بدي اعمل المعتقد؟ انا بفكر مثلها مثل العقيقة بالزبط واجبة يعني لو هتقترض يعني سؤال اخر الله يهديك انت عم بتقول لولا يستطيع. انا بعرف ان العقيقة الواحد لو ما بيستطيع يعرف يقدر يدبر وبعدين يسد
اذا يستطيع  اذا يستطيع فكيف قلت لا يستطيع قال رجل فقير لا يستطيع ان يستقرض يستطيع ان يعق وكان على هذا الاساس. الله يهديك. الله يهديك عم بسألك سؤال مش عم بتقولوا علمنا شلون بدي علمك
مجرد ما قل لك لا يستطيع لا يستطيع ما قنعت مني لما قلت لك هذا مش سؤال. لا يستطيع يعلمنا  رح نعلمك التعليم بقى هو بيجي بالسؤال في عنا رجلين
فقيرين واحد له راتب الاخر ليس له راتب الى اول استخرج يستطيع الوفاء التاني لا يستطيع الوفاء الاول اذا اكان يا او مولود او او لم او وجب عليه الولية ما عنده
يستطيع الاستقرار ويستطيع الوفاء هذا لا يقال لا يستطيع التاني يقال لا يستطيع لانه ما في عنده مورد يوفي اه فلما هلأ انت بعد هذا البيان بالتفصيل نعام طيب سؤال تاني يا شيخنا. سؤال فيه سؤالين
ما شاء الله يرمي بالجوز شايفك  واي النظرة بالخلسة يعني الى حديث انه احد الصحابة رؤيا يتتبع ببصره امرأة في اتجار الله يعني سطح او محصول هيك شوي وبعض التابعين يراقبه بيقولوا له انت صحابي رسول الله
افعل هذا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا القي في قلب احدكم ختمة امرأة فلينظر الى ما يدعوه الى نكاحها هذا هو ها السؤال التاني ولا تالت
وجابر كان على المية بتحاول يعني  اي على زمتر يا شيخي خسراني خسراني معنا في العمل مع السلامة وهذا النصراني حاولنا الاسلام ما في نتيجة نشغله السؤال الاول الله يهديك. طبعا انا ما بقبل معهم
يعني ما باخذ معه قبل ان اعرف الحكم يعني اذا كان هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل يجوز يبقى معنا في العمل او يوصل ان شاء الله ترضى     يجوز كل من الامرين
ما عدم المداهنة يجوز كل من الامرين مع عدم المداهنة نعم وين الشر  اجير هو يا دكتور  تخشى في موقع احافظ بدون جماعة نخشى انه ويدل نوع من العداء شعورهم بعيدين عنها
وداهنت على قول لي برد تحية او القاء اذا انا بفهم من سؤالك خلاف ما يعطيه لفظة انت تعني مدارتهم مش مداهلتهم مثلك يقول هذا سيدي الله يجزيك الخير بس في نقطة انا وجدت وجدت فيها تقارب كبير المداهنة في واحد مثل هذولا الناس
اه من الحب شايفين ولو انه ليس صحيح الامانة المدانة الفرق بين المداراة والمدانة المدان على حساب الدين هذا لا يجوز المداراة على حساب الدنيا وهذا الذي يجوز لا حول ولا قوة الا بالله والله هذي مهمة جدا
فرق بين المباراة نجاوبك عليه شيخي انا عندي صيدلية حاشا انه   ادي واحد هذي هذي ما عليك كيف لا عليهم بقى يعني تتنافى مع الوزارة يتنافى مع الوزراء يعني هلأ هالقضية هاي
مثال صالح بالتفريق بين المدراء والمدائنين   نعم المداراة جائزة في الشرع. والمدانة محرمة الفرق بينهما تداريهم على حساب دنياك المداهنة على حساب دينك فلا يجوز وهذا الذي اردت الان اخي مع الدكتور كمثال
كمثال كمثال للوزراء الدكتور مبتلى بمجاورة نصارى فاذا قالوا لك السلام عليكم بتقول لهم وعليكم السلام اي مدراء ما بتقول له مرحبا لكن اذا دخلت عليهم ما بتقول لن سلام عليكم. هاي مدانة
واضح عدنان السلام عليكم هو المجاهرة. ايه. اذا ابتدأهم بالسلام ايه اما اذا رد عليهم السلام اي مدراء نعم طيب احد تماما اسمح لك هادا عبد الرحمن اللي هون ليكوا هاد تقولوا عرضوا قدامك مال شايفه
لا يزال لا يزال يعني باسم الجواب تبعك انا جاوبتك بيجوز الى الامران بشرط ما دانوا يا اما اخليه او اقع امشيه. نعم بيجوز تخليه وبجوز تصرفه حتى لو كان مسلم اي ما في اشكال
لكن ابقاو عندك مش على حساب المدانة له  انا بعرف يعني على السلام عليكم ماما انت ولا ايه في فضيلة الشيخ كفرت بي؟ ها؟ لا ما بيجوز كفرتي. انا اصلا ما امنت ما امنت بها
لا لا لا صديق عليه اذا كان كل انسان انتهى هاي الشغلة صعبة اسمع عم يكفر بفضل الشيخ. نعم ما بيسمحوا لهيك شغلة يا بسم الله الشيخ علي الله يبارك فيك ورزقك واعطي للاخرة
كمان يعني نعطي لا الورق ولا اللي وراه خليهن مرة ناخده المرة الواحد وعشرين نقول والله هالمحل مناسب. ليش ما دايما تجيبونا عليه؟ يعني انا بشوفه هيك شوفي. واتخذوا شي خوي
ها ما انا بقول لك راعينا شوية اتباع الشراء واش اتباع الهوى؟ ايش بيقول؟ يسحب ولا يسحب يسحب ولا يسحبه اللهم صلي على سيدنا صاحب الجماع ما يقال بالطعام والشراب لا يقال قولا واحدا لا يقال. خزائن
ان الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة