1
00:00:00.150 --> 00:00:25.150
شلون رايحته؟ اسلم عليهن اهلا وسهلا تفضل وفي حديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انا ما بدخن يا عمي هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق

2
00:00:25.200 --> 00:00:47.800
ان احدهم يجمع خلقه في بطن امه. شو هذا ابو عبد الله  نعم ما يكون في ذلك علاقة مثل ذلك ويكون في ذلك مطرة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك

3
00:00:48.100 --> 00:01:10.150
وينطق فيه الروح ويأمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع

4
00:01:10.850 --> 00:01:29.200
فيسبق عليه الكتاب قيامنا بعمل اهل النار ليدخلها فان احدكم ليعمل بها بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبين النار وبينها الا ذراع في اسم قوانين كتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخله

5
00:01:32.750 --> 00:02:02.750
موقفنا واحنا بهالحالة هاي هل قدر لنا قبل ان تخلق السماوات والارض بخمسين الف عام ما هو مكتوب علينا الى يوم القيامة  يركب  وكل امر مستطاع وهذه عقيدة يجب على كل مسلم

6
00:02:09.700 --> 00:02:41.650
ان يعتقد ما جاء في هذا الحديث صحيح لان الله منذ الازل يعلم قبل خلق العباد ماذا سيكون موقف العباد من اوامره ومنهم المؤمن ومنهم الكافر ومنهم الصالح ومنهم الطالح

7
00:02:43.500 --> 00:03:26.750
ومنهم السعيد ومنهم الشقيق هذا كله سبق في علم الله ثم سطر في كتاب الله محفوظ ثم خلق الله الخلق كلفهم  بعبادته ما قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

8
00:03:29.750 --> 00:04:14.100
وارسل رسل وانزل الكتب ليكون الناس على بينة من الامر ولكي لا اقول ما عرفنا ظللنا مع ربنا الهدى فهذا الذي يمشي عليه الناس  القدر الالهي الذي سجل في اللوح المحفوظ

9
00:04:15.500 --> 00:05:00.800
المستقر في العلم لازله  هذه عقيدة لا يؤمن المسلم حقا الا اذا امن بها اي امن بالقدر خيره وشره  ولكن كثير جدا من الناس ما يفهمون من هذه العقيدة الحق

10
00:05:02.050 --> 00:05:32.950
الا ان الانسان مجبور لا يملك ان يعمل خيرا او ان يعمل شرا لا يملك ان يكون سعيدا ولا يملك ان يكون شقيا الى اخره وهذا خطأ فاحش ذلك لان العلم الالهي

11
00:05:35.750 --> 00:06:10.150
ليس كأن البشر بداهة فهو بكل شيء محيط وهو يعلم دقائق الامور بادق تفاصيلها وكما تسمعون من بعض الكتب القديمة انه تعالى يعلم ويرى ويسمع  النملة السوداء على الصخرة الصماء

12
00:06:10.500 --> 00:06:40.000
في الليلة الظلماء اه ربنا يعلم هذه الحقائق بكل تفاصيلها ما يتعلق من هذه التفاصيل بنا جنية واحدة فقط وهي ان الاعمال التي تصدر من العباد المكلفين من حيث تعلقها

13
00:06:41.150 --> 00:07:13.650
بارادته واختياره او العكس من حي خروجها عن ارادته واختياره هذه النقطة فقط يجب على المسلم حينما يقرأ هذا الحديث ويوطن نفسه ان يؤمن به ان يؤمن بالقدر الالهي خيره وشره

14
00:07:14.250 --> 00:07:34.850
يجب ان يبعد عن ذهنه ان معنى هذا اننا مجبورون على كل ما يقع منا من عمل بغض النظر ان هذا العمل خير ولا هذا العمل شر يجب ان نستحضر

15
00:07:35.700 --> 00:08:01.700
ان حينما نقرأ مثل هذه العقيدة اننا نعرف اننا مختارون واننا لسنا مجبورين في ان نعبد الله او ان نعصيه يجب ان نتيقن هذه كالشمس الان الطالعة في رابط النهار

16
00:08:02.350 --> 00:08:34.450
هل من احد يشك الان الوقت؟ لا احد الشمس خالعة كوننا نحن نفعل ما نفعل باختيارنا اوضح في نفوسنا بوضوح الشمس في بصائرنا او بصيرتنا. اولا شهر عظيم ماشيين اه. اوله رحمة

17
00:08:34.850 --> 00:09:08.550
واعظمه مرجاه. حديث موضوع  حديث موضوع لانه هذا الشهر المبارك يروح علينا يا اخواننا الكرام خير من الان خير التأنيعة. هذا الشهر يا اخوتي الكرام هذا الشاعر المبارك انا الان كنت اتكلم في موضوع القضاء والقدر

18
00:09:08.950 --> 00:09:38.950
ومن فجوة وادخلت الى فمي لقمة. هل هذا انا مرغم عليه ولا انا افعل هذا باختياري. انا بيدي الان محرمة منديل. ان شئت فعلت هكذا وان شئت فعلت هكذا. هل هذا انا مجبور عليه؟ ما في عاقل يقول انت مجبور في ما

19
00:09:38.950 --> 00:10:01.200
لانه كما قال بعض الاذكياء من قال لك مجبور انت فيما تفعل اصفع وصف على خده. بصير له انا مجبور قل له انا مجبور بشهادتك انت الله. فاذا وصل الشك

20
00:10:01.450 --> 00:10:31.750
باحد الناس في هذه البديهية رمضان بيتحملها غيري ان تسبب ذلك هذه البديهية ان وجد من يشك فيها سقط الحديث والكلام معه في غيرها وان استقام على الجادة وفهم هذه الحقيقة وهذه البديهية

21
00:10:32.000 --> 00:10:59.400
في نبات ليتذكر ان القدر الالهي يسجل علينا كل حركاتنا وسكناتنا على التفصيل ما كان منها باختيار  وما كان منها باضطرارنا فما كان من القسم الاول اصبنا او اخذنا. وان كان من نوع الثاني

22
00:10:59.450 --> 00:11:16.600
فلا اثابة ولا مؤاخذة لذلك بارك الله فيك لا تشغل بالك في امر غيبي مغيب عنا. يا ترى انا سعيد ولا شقي انا ما بعرف شو مغيب لكن بعرف حالي. شو عم بساوي

23
00:11:16.800 --> 00:11:41.000
عما نهب اسرق ازني اشرب خمر الى اخره. لا والحمد لله. اما صلي صوم صوم بلى والحمد لله الى اخره اذا انت احكم بنفسك على واقعك ولا تنظر الى ما صدر في اللوح المحفوظ. لان هذا من المستحيل وصوله. ليه؟ واخد جوابك

24
00:11:41.200 --> 00:12:11.100
من كلام ربك فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى عسى ان ييسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. لا تكلف نفسك ان تبحث شيئا غيب عنك. ولم يكن ذلك في فوق احد من البشر مهما سمى وعلا

25
00:12:11.100 --> 00:12:36.650
الا الانبياء والرسل الذين عرفوا بعض الحقائق الغيبية بانباء الله تبارك وتعالى لهم. كما قال عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيب احدا الا من ارتضى من رسوله عندنا خبر بل اخبار فلان في الجنة فلان في الجنة فلان في النار فلان في النار

26
00:12:36.800 --> 00:12:59.200
هؤلاء الاشخاص بالنسبة عباد الله اللي بيعدوا الملايين الملايين كي لا يذكر اي بقية الاعداد من الملايين ملايين ما احد يستطيع ان يحكم له بجنة او بنار لكن ما لنا وللناس؟ يا ايها الذين امنوا

27
00:12:59.250 --> 00:13:22.350
عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم انتباه عليك بنفسك كتبت عليك وانت في بطن امك سعيد ام شقي آآ رزقك عمرك اجلك الى اخره لكن سبحان الله سبحان ربي

28
00:13:22.600 --> 00:13:48.300
تجد الناس يعلمون يقينا ان الرزق مقسوم وبيعرفوا يقينا انه الامر مقسوم وبيعرفوا السعادة والشقاوة كذلك ما حدا بيقف عند قضية العمر وعن قضية الرزق ليه انا بقى ما دام رزقي مقسوم ما بقعد في بيتي وبستريح

29
00:13:48.500 --> 00:14:10.800
والمكتوبة عالجبين لابد ما نشوفه العين. ما حدا بقول هون بالنسبة ما تعلق بالرزق بالعكس نبالغ نركض وراء الدنيا كالدواب. مع علمنا انه مغشوم. ليش عم تركض ما في فرق بين السعي وراء الرزق

30
00:14:10.850 --> 00:14:33.000
وبين السعي ورأى الصحة وانه تجعل عمرك مديدا طويلا لانه بتعرف ان كيف ان الرزق مقسوم نعم لكن باسبابه والعمر ايضا مقدر ومحدود. لكن باسبابه ايضا نفس الوقت في هذه

31
00:14:33.100 --> 00:14:54.050
قفها قليلا يوما ما امام السعادة والشقاوة هذه السعادة والشقابة كيف بامكانك ان تبتعد عن الشقاوة وتحل في محله السعادة. قال لك رب العالمين في سريع القرآن الكريم. اما فمن اعطاك

32
00:14:54.150 --> 00:15:23.900
واتقى وصدق بالحسنى فسن يسير اليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى ان ييسروا له. الامر واضح جدا جدا باختصار القدر غيب. لا يعلمه الا الله. السعادة والشقاوة طريقهما واضحا كالثبت في في رابعة النهار. هذا بريد بقى السعادة

33
00:15:24.050 --> 00:15:45.700
بسلك سبيلها اللي ما بريدها لن يصل اليها. كما قال الشاعر العربي القديم ترجو النجاسة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس بضمائره من تحت. اانت اذا بدك تدخل

34
00:15:45.700 --> 00:16:04.800
اني بالجنة محرمة الا على المؤمنين اكن مؤمنا اكن من اهل الجنة ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا الى ذلك. في شي عندك ملاحظة؟ الله تبارك وتعالى ان شاء الله. انا هون اللي تعقيبي. لا

35
00:16:04.850 --> 00:16:29.700
انت معي دواكم وهلأ الحقل الشائع ازا هو ما عنده شيء. يفسح المجال لغيره   طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم كله بين الله سبحانه وتعالى فلا يقدر تقديرا نعم

36
00:16:29.900 --> 00:17:01.550
جبرا قال رسول الله ويقيموا الصلاة نعم ويش؟ هذا ما في شيء هذا كله داخل في البيان السابق كل شيء بقدر قال عليه السلام كل شيء بقدر حتى العجز والكيس. كل شيء بقدره

37
00:17:01.650 --> 00:17:40.050
كيف قال عليه الصلاة والسلام الصلاة لوقتها يعني هو هاي ما خليت لك خير  قال يا رسول الله خمس مرات. ارأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه؟ شيء عليه  انفجر قد سبق. اه. او فيما يستغفرون به. قال شيء مضى. وسكتت الحجة عليه

38
00:17:40.050 --> 00:18:14.600
قال لا بل شيء قضي عليه. ومضى فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله ونفسي وما سواها فالهمها فجورها. صدق الله. نعم  كان كفارا لما وان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. نعم

39
00:18:14.750 --> 00:18:51.850
يعني بعض العلماء اخواتنا الكرام دائما اجد اقول يا اخي لا يسأل عما يفعل البعض  مع بعض التوبة حلقات قرآن اول ما نبدأ يظن بعض الناس باقي اربعة عشر؟ ان هذه الاية الكريمة ليس نعم ما يفعل. لانه متكبر

40
00:18:51.850 --> 00:19:24.850
اه الملك الجبار الظالم المبين اذا قال بالسياف تبعه قول هاد وطارقت خذ هذا انعم عليك كلام الله تبارك وتعالى. يتوهم بعض الناس ان الاية تعني هكذا. تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

41
00:19:25.200 --> 00:20:12.550
الخطأ ينشأ من الله يجزاك خير اخونا ان شاء الله  بالبركة شوية حينما ينظر الى ان الله تبارك وتعالى اذا صح التعبير من زاوية صفة واحدة وهي وهو على كل شيء قدير

42
00:20:13.250 --> 00:20:40.000
ممكن ان يتصور الانسان فذاك الملك الجبار لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لكن نحن لا يجوز لنا اذا اردنا ان نتحدث عن ربنا ان نتحدث عنه ونحن ننظر الى صفة واحدة

43
00:20:40.100 --> 00:21:04.550
من صفات ربنا فقط بل علينا ان ننظر اليه ونحن نؤمن به متصفا بكل صفات الكمال منزلا عن كل صفات النقصان اذا كان الامر كذلك فحينما ربنا يفعل شيئا ولا يسأل عما يفعل. لماذا

44
00:21:05.450 --> 00:21:35.400
لانه حكيم لانه قادر لانه عادل لانه يضع كل شيء في مكانه المناسب له انه هذا هو مقتضى الحكمة التي من اسمائه وصفاته عليم حكيم اين لا يسأل عما يفعل لحكمته

45
00:21:36.000 --> 00:22:05.500
لا لجبروت وطغيانه عشرة فاذا نعم اعوذ بالله لا لا شك لكن على الاجبار نعرف انه كما قال تعالى لا يظلم الناس مثقال ذرة وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. كان مقدر لهم قول ان يخلقوا

46
00:22:06.550 --> 00:22:31.800
ما يا استاز عرفت شو معنى القدر القدر تسجيل ما سبق في علم الله من ان فلان يطيع الله باختياره وفلان يعصي الله باختياره قدر كامل مش ناقص ولذلك انا بقول

47
00:22:32.300 --> 00:22:55.800
ما لازم نحنا ننسى هذه الحقيقة اللي هي متعلقة بنا ونعرفها يقينا هل انت تستطيع ان تقول كل اعمالك اختيارية قل لي لا كل اعمالك اختيارية لا طيب هل تستطيع ان تقول العكس

48
00:22:56.300 --> 00:23:25.100
كل اعمالك اضطرارية حديثك معي هلأ مختار انت فيه ولا مضطر  مضطر ليه  لا هذا من الناحية الشرعية انا ما في من ناحية واقعك الشخصي يعني ايه ولنفسي يعني هلأ انت اذا جلست وتحدثت مع شيخ متل حكايتي

49
00:23:25.450 --> 00:23:42.850
مد الله لا سمح الله لو جلست مع اغاني تحدث معه وتتغزل معه طبعا لا. جلوسك هذا انت مرغم فيه او هذاك ولا كله هذا باختيارك اختيارك اذا جلوسك هذا

50
00:23:42.900 --> 00:24:02.800
مسجل في اللوح المحفوظ باختيارك ويسجل لك انك في مجلس علم ذاك الجلوس لا سمح الله اللي ما هو من شأنك لو جلسته يسجل عليك جلسة بمعصية الله عز وجل

51
00:24:03.000 --> 00:24:29.450
هذا باختيارك. وذاك باختيارك هل بتزوج بالحلال وبيقضي شامته بالحلال باختياره وقال لي بيلحق النساء وبيقتل شهوته بالحرام. هذا باختياره هذا مقدر وهذا مخدر. ما لازم ننسى يا استاذ هذه حقيقة. التي ضربت لها مثلا انفا انها في الضغوط

52
00:24:29.450 --> 00:24:54.300
كالشمت في رابط النار هناك مثل ضربه الفاروق الذي كان يفر منه الشيطان قال له عليه السلام يا عمر ما سلكت فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجه هذا الفاروق ضرب مثلا رائعا جدا

53
00:24:55.450 --> 00:25:19.800
وذلك حين طاعون عن واس اسمه اه يعني اهلك الالوف المؤلفين خرج امير المؤمنين مع جيشه المسلم للجهاد في سبيل الله لوصلوا الى مكان بلغهم ان الطاعون امامهم فعقد مجلس استشاري

54
00:25:20.500 --> 00:25:48.800
ماذا ترون هل نقدم ولا نبالي بالطاعون وقال لي الله مقدره منيح ولا نرجع كل واحد يقدم رأي يتفرق المجلس على لا رأي ما في كلمة فاصل بعد ما انفرط العقد الجمع

55
00:25:49.050 --> 00:26:10.000
لقي عمر الخطاب عبدالرحمن بن عوف احد المبشرين بالجنة فذكر او ذكر له نتيجة البعث قال له يا امير المؤمنين جواب عندي سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

56
00:26:10.600 --> 00:26:35.200
اذا وقع الطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع الطاعون بارض انتم فيها فلا تخرجوا منها يلا ارجعوا اول ما سمع هذا الحديث اعلن النفير ارجعوا الى بلادكم وقف له في الطريق بدوي

57
00:26:36.200 --> 00:26:57.400
صاحب اه ابل قال له يا امير المؤمنين افرارا من قدر الله؟ قال له نعم نفر من قدر الله الى قدر الله. شو معنى هذا الكلام هذا الطاعون قدر لكن هناك لا طاعون

58
00:26:57.900 --> 00:27:17.100
هناك لا طاعون يعني بلادهم ما في طاعون فنحن نفر من هذا القدر الى ذاك القدر ليه انت تحصر بقى القدر هون كله قدر لسه حكمة عمر ما جاءت لا تسوء العدوى الك. مكن حالك

59
00:27:17.550 --> 00:27:44.400
لانه هلأ هو عم ينشحن هلأ  تغير محبة صلوا قال له حصة مسكين متل مخموم يعني. لذلك بقى لما بحكي ملام وبعدين الله يعينك الله يعينك. خلوا نفر ونعم نفر من قدر الله الى قدر الله

60
00:27:44.400 --> 00:28:13.350
ضرب له مثلا وهذا هو المثل الرائع هو راعي وبنعرف جميعا انه الرعيان بيقصدوا الارض الخصبة قال له ارأيت اذا كنت في واد احدى العدوتين رافي الجبل  والاخر قاحل في اي العدوتين كنت ترعي ابلك وغنماك

61
00:28:13.800 --> 00:28:37.400
قال له في المعشبة فاذا انت تركت لي وجيت لهذي افررت من قدر الله الى قدر الله هذه حكمة بالغة ولذلك فربنا عز وجل اعطى هذا العبد قدرة قوة وما اعطاه الصلاحية انه يفعل بها ما يشاء

62
00:28:37.500 --> 00:28:51.100
وانما قال له يعني وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة