1
00:00:00.150 --> 00:00:24.500
التي عقدت في الاردن وسؤالها ان هناك مجموعة كبيرة من الكتاب هم يعلمون وممن لا يعلمون يتصدوا الى الفتن الاسلامي ويأخذوه بالشرح والتحليل والتبسيط والتحديث تنهي ما شئت كل يعني

2
00:00:24.650 --> 00:01:00.600
يدلوا بذلك اخرها ثاني وقاضي الى سين من الناس يتحدث عن تجربة الشورى والبيعة والمبايعة بالاسلام ويقول ان علماء المسلمين الى هذا التاريخ قد عجزوا معنى الديمقراطي الاسلام وان كل حجتهم كلهم على مر العصور

3
00:01:00.750 --> 00:01:24.600
ما طرحه غير كلمة الشورى والبيعة وبزيد تلات ايات من القرآن الكريم عن السورة هو ثلاث ايات من القرآن الكريم عن البيعة وبيدل العين انها تلات ايات سواء هون او هون ولا وحدة منهم تنطبق على معنى الشورى المعنى السياسي للشورى بمعنى انه المشاركة في الحكم والنصيحة في

4
00:01:24.600 --> 00:01:52.600
لادارة دفة الدولة   ما يتحدث به الرجل في منطقة وهو يريد ان يحث علماء المسلمين سواء عن عن ضد غمز ولمز او او صادقا لا نعلم على انه عليهم ان يتفكروا الان

5
00:01:53.150 --> 00:02:25.150
مجتمعين بنظام حكم سياسي بطرح سياسي لادارة الدولة تحت ظل او تحت راية الحكم الاسلامي  ضمن تعليق من فضيلة الشيخ على هذا الموضوع   اخص عليك على هذا الموضوع ان ضعفاء العلم

6
00:02:25.650 --> 00:03:07.600
او ضعفاء الايمان   او ضعفاء من الناحيتين معا  لا يأتون البيوت من ابوابها لانه عليكم السلام ورحمة الله  بين العقلاء ان الشورى ليس من الضروري  ان تكون بين مختلف افراد الامة

7
00:03:07.800 --> 00:03:44.000
السلام عليكم التي قد تبلغ الملايين مثلا وانما هي تكون بطاقة ممتازة من الامة ثقافة وفكرا وعلما   فالجماعة بيعادلوا مثل هذه المسائل التي تعتبر شرعية بالنسبة للقضية الاساسية من وجهة النظرية الاسلامية

8
00:03:44.650 --> 00:04:19.450
وهي انه يجب نصب خليفة ان يبايع من المسلمين خليفة يتصف بصفات معينة يجب ان تتوفر فيه فهم يعلمون ان هذا المجال لا سبيل الا تفريقه اليوم بسبب تفرق الامة الاسلامية بصورة عامة

9
00:04:20.200 --> 00:04:44.850
والامة العربية اذا صح التعبير بصورة خاصة الى دول بل دويلات فاني ضابطه في موضوع الشورى ليس الان اوانها الشورى تترتب في الحاكم المسلم الذي يحكم المسلمين بكتاب الله وبحديث رسول الله

10
00:04:45.300 --> 00:05:12.850
فاللي بيعادلوا هذه القضايا ما بيعالجوا المشكلة الاساسية. وهو الحكم الاسلامي بعد ذلك حينما يعلن حكم الاسلام ومنها اول اختيار الخليفة المسلم الراشد العالم اللي نحيط اكبر احاطة ممكنة بعلوم الشريعة

11
00:05:13.400 --> 00:05:39.900
ثم هو متصل بصفات الارادة والحزم والشجاعة الادبية والمعنوية و والى اخره  فهم يعلمون تماما انه ما في مجال الان للخوض في هذه القضية ولماذا اذا يثيرون موضوع الشورى؟ لانهم يجدون مجالا لاثارة المشاكل والشبهات

12
00:05:41.100 --> 00:06:03.750
ما فائدة البعض في الشورى والبرلمانات اليوم ما هي قائمة على اساس من شرعية اسلامية والحكام الذين يترأسون هذه البرلمانات ليسوا كذلك انا الحقيقة عبارة عن يعني نفس البلبلة بين المسلمين ضعف علمي كما اشرت

13
00:06:04.300 --> 00:06:28.300
وضعف ايمان الكثيرين منهم من جهة اخرى آآ يعني هذا متل بيصير موضوع ايضا ليش التفريق بين المحصن وغير المحصن وما شابه ذلك. وليس هناك من يقيم الحدود حتى يرد مثل هذا النعش او هذه المناقشة

14
00:06:28.900 --> 00:06:51.300
ومثلها امثلة وامثلة كثيرة وكثيرة جدا هذا ما يحضر لي الان جوابا على هذا السؤال تعلم يا شيخنا انه والكل يعلم انه الضيعة بشروط البيعة ان تكون للسلطان او للخليفة. الذي يحكم بما انزل الله. هل ترى يفعل الان على وجه الكرة الارضية

15
00:06:51.300 --> 00:07:27.050
اه سلطان يحكم بما انزل الله وهل يجوز له البيعة في القضية قضية فرد ارى او لا ارى قضية جماعة المسلمين نعم. يبايعوا شخص واهل المبايعة. هذا مش موجود   فهو موجود بقول ما هو موجود هنا الرجل الذي يستحق المبايعة لازم يكون

16
00:07:27.100 --> 00:07:52.400
ويحكم بما انزل الله وينفذ احكام الشريعة مو لازم يكون والي اخي. نعم. هو يولع مش لازم يكون والي. نعم. يعني مو شرط يكون وارد    يا شيخنا في سورة الامة بتبايعوا لما بكون هو كفو لا هذا الشيء

17
00:07:52.750 --> 00:08:13.450
اه تفسير سورة اه سورة في المائدة اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. هل كافروا  ليش قلت اعوذ فاستعيب يعني ان شاء الله

18
00:08:15.450 --> 00:09:06.300
ومن لم يعفو ومن لم يحكم بما انزله هل يعني الانسان يؤمن بقرار نعم  الفراش يخرج من الاعتقاد يعني ارى وقد لا ارى انت ولا غيرك اسرع من الناس يكفرون يعني. انا بعرف. اه. انا حبيت اسمع منك. انه شو بهمكوا مشان هيك ولا هيك

19
00:09:08.000 --> 00:09:38.350
انفسكم ما تقبل شي بعدين فين وانا غيركم؟ نعم  الذين كنت ستنكر لرجل ما مع ابو نشوى الو  لا لانه انا هو اللي شجعني على تعقب الرجل هو تعهد صاحب الجريدة بالنذر

20
00:09:39.450 --> 00:10:07.200
اما اذا كان ينشر انا عندي يعني مشاريع اهم منا كيف؟ الكثير منها والاكثر يعني كنت انا اشود وبعض اخواننا يبيض فكانت تقدم المبيض ده الى الجريدة فنشروا وهم تلك مقالات او اربعة

21
00:10:07.350 --> 00:10:45.500
بارك الله لا بطلوا يمشوا   لما كتبت البقرة فيها العلم فيها كذا ويذكروا الكتاب هذا. في علاج الصالحين اه  في بعض الناس اه حادثة معينة وبالتالي ينكر عليك انه انت تعممها

22
00:10:46.000 --> 00:11:08.050
على القضايا الاخرى الى اي مدى هذا الحفل الى اي مدى هذا الكلام طبعا هذا الكلام ما في جهل متسلطين على الشرعية لانقاذ شبهات كما قلنا اية اهل العلم يقولوا العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب

23
00:11:08.800 --> 00:11:30.750
فهم لا يعلمون هذه العلوم الشرعية فهم يقعدوا بيتكلموا مع حسب اهوائهم وجلاتهم امرهم شورى بينهم. ايش بمناسبتها امر المسلمين شورى بينهم وشاورهم في العمر اللي كان ينزل عليه وحي السماء في اللحظة الدقيقة

24
00:11:31.500 --> 00:11:52.200
ربنا يأمره بان يسافر المسلمين فماذا يكون من يأتي من بعده؟ فهو مأمور به من باب اولى لكن هدول المنافقين او ضعفاء العلم والايمان كما قلنا ما بتخلوا بلد والمشكلة انه ما في اليوم

25
00:11:52.750 --> 00:12:16.950
من يرضع هؤلاء بس يا اخي ما بدي  يعني ايه من مسك قلم اليوم هلأ مسلا هادا الكاتب الكاتب المصري القديم محمد امين. محمد امين صاحب لا لا محمد ابيه صاحب دعاء الاسلام

26
00:12:17.400 --> 00:12:35.850
وظهر الاسلام هؤلاء ادباء لا يعلمون من علم الشريعة شيئا فبظنوا انه كل من واحد بيحسن يعبر عما في افكاره ثالث صوابا ام خطأ؟ يلا بقى حق له يتكلم في كل شيء

27
00:12:36.000 --> 00:12:58.000
في الحديث في الفقه في التقصير وهم لا يعلمون شيئا من هذا الا ما توحي اليه نفوسهم او شياطينهم الفوضى العلمية الضاربة السابقة في هذا العصر فوضى عنيفة جدا لو تستريح شوية

28
00:12:58.200 --> 00:13:20.050
اخرى. نعم. العبارة اللي قلتها. مبالغة في التعرف. في التعري. اه. كلامه مبالغتين يعني. هاي بيقول لا التاني شو درك انه هذا يعود الى عهد الامويين. ان شاء الله انه ما يكون يعود

29
00:13:20.450 --> 00:13:50.750
والله الواحد مختص اختص وشاف اسمع اه قل لي له اسامة هاته. تفضل نفعل ما تمكث التاريخ نحن هذا من ضمن دين عولو بعرف انه هادا مش الدولار. امراء المسلمين اوليين صحيح ولا لا

30
00:13:51.450 --> 00:14:30.050
لا ثاني اقدم مثل معروف في العالم اه لا حول  طيب يضل هو لنا وجاءكم سؤال انتم المنزلين معماريين على الصورة التالية ان نوادي الاقوال يا قلبي ما في جوز انه يكون اخذوها عن غيرهم. طبعا

31
00:14:34.350 --> 00:15:05.450
انه ده ممكن اليس كذلك ممكن بس كيتعود الى ما قبل ستة الاف اربعة الاف خمسة الاف وهذا لا يخفى عليك انت الامر محتمل تماما  فيعني تاريخ العمارة زي ما حضرتك طاهر مخدوم منذ زمن طويل. لكن يا جماعة انا ما بنكر هذا. انتم بتدندنوا حول نقطة

32
00:15:05.750 --> 00:16:07.200
وانا بدندن حول نقطة اخرى   الف وميتين  الف وميتين سنة  احنا بطلع من الاصول الثلاثة   اه نعم القرن التالت يعني   شتوية اعضاء قصور متفرقة في الصحراء  يعني حكامنا منها؟ زي ما تقولون الناس كانوا متوارثينها زي ما تقول توارث لانه هاظا قصر يعني قصور اموية

33
00:16:07.200 --> 00:16:20.950
تحل يعني هو ثابت عن الخلفاء الامويين انه كان يقول خذ هذا واقطع راسه وخذ هذا اعطيه الف دينار قال طيب يا بني عم يعملوا صور فكان ثالثا عنهم انه فعلوا

34
00:16:21.100 --> 00:16:53.450
هذه النور بسورة بطلت  بالنسبة لمحمد راقبت الموضوع صور عارية مثل ما انا قلت يا شيخ ولا مبالغة في موضوع التعرق    اسكت اسكت اسكت خير لك   لا شعرها انا بقول كمان

35
00:16:53.550 --> 00:17:17.850
انا بقول والشعر البلاوي. لازم شعرها يا شيخ. يا زلمة البلوية مش معقول. توصيها. تقصد عدتها يعني. عدتها الله يسلم تمك الله اكبر يعني واحد منهم استاز صور وحدة من ورا راسمها من ورا

36
00:17:18.100 --> 00:17:53.200
ويسدد انهن حقيقيات مع المبالغة    نقول رجل شيخ ايام عمر بن الخطاب ففركته فقتله. فايه؟ فتركته وقتلته  فجمع عمر الناس خطبهم من جملة ما قال يا معشر الناس ليتزوج كل من

37
00:17:53.450 --> 00:18:18.050
لمتى بمعنى انه شبهه يعني في السن. ايوه السن بالاشياء التانية مم الاستطاعة يعني اله يعني. المستوى الاجتماعي. هذا اللي حكينا الصبح. هذا اللي حكى الشيخ ما اختلفنا عم نسمع منه هلأ

38
00:18:18.700 --> 00:18:50.750
في شي خلاص؟ لا بس لا انا ما مر علي  لانه خاصة لسان العرب فيما يتعلق ببعض الالفاظ المتعلقة ما يسمى عند علماء الحديث الفاظ غريب الحديث هو يعتمد على كتاب غريب الحديث والاثار العلمي فيها

39
00:18:52.150 --> 00:19:13.050
وابن الاثير طبعا لكل من الف في هذا الموضوع في غريب الحديث والاثار يروون اي جملة فيها لفظة غريبة وبفسحوها بغض النظر عن ثبوتها عن من نسبت اليه او عدم ثبوتها

40
00:19:13.600 --> 00:19:35.050
لانه ناحيتهن عربية ولذلك تكثر في هذه الفتن غريب الحديث ابن اثير لسان العرب تقريبا لسان العرب من بين كل كتب اللغة ممكن اه تستخرج منه كتاب النهاية في غريب الحدث

41
00:19:35.250 --> 00:19:55.500
في غريب الحديث والاثر للاثير بحيث انه لو فقد هذا الكتاب ممكن تستخرجوا منه طبعا السكراج بيحتاج الى جهد وقف من كثرة ما ايش؟ انقل عنه فتكثر الاحاديس الضعيفة والموضوعة وما لا اصل له

42
00:19:55.850 --> 00:20:20.950
بالتفاصيل السابقة لهذه الانواع من التعذيب لانه مش بهمن انه يثبتوا الحديث. وانما يترجموا لفظة من الفاظ الغريبة في هذه الاحاديث وفي اه في ظل فيما يغلب على الرد لو رجعنا للمادة هاي

43
00:20:21.400 --> 00:20:40.100
في كتاب ابن اثير سنجدها ايضا لكن من الصعب ان نجد الحديث او الاثر الذي اشار اليه لانهم لا يعنون بهذه الناحية كذلك الكتاب الفائق للامام الزعقفي وهو امام في التفسير واللغة

44
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
ايضا في اشياء من هذه الاحاديث والاثار لا تصح  ايهما افضل شيء في هذا الباب باب اللوا الحديث هو ابن اثير يعني هذا هذا اختصاصه في واحد اقدم منه بل اكتر

45
00:21:00.750 --> 00:21:30.000
في واحد اسمه ابو القاسم الشرقوسطي الاندلسي له كتاب لا يزال مخطوطا ومن عجائب تفرق المخطوطات موجود مجلد من هذا الكتاب بالخط الاندلسي في المكتبة الظاهرية ولما اتيح لي الذهاب الى المغرب وجدت المجلد الاخر هنا

46
00:21:30.450 --> 00:22:01.650
سبحان الله والمؤلف واحد وخط واحد ايه مجلد هو مجلد هون مجلدين اه هذا معناها واحد من هون او بلحقش  قلت لهم مش مجال اه يعني  كيجمعوهم كاملين من اه

47
00:22:01.950 --> 00:22:24.050
مصورات اللي الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة. اه. لكن مع الاسف لما فتحتها الصورة غير واضحة اي نعم. اه نعم. خلي بالك مقدس تصفية مو ظاهر في كتاب تاني كنت حصلت جزء منه في المكتبة ظاهرية

48
00:22:24.400 --> 00:22:48.550
امان غريب الحديث للامام الخطابي هذا طوبة اخيرا في تلات مجلدات ضخمة هذا مفيد بس هذا بيمتاز على ابن الاثير كالذي قبله اي نعم سواء صار قصدي هذا انه بيذكروا الاحاديث والاثار بالاحاديث

49
00:22:49.100 --> 00:23:08.900
اي نعم او هم بيفيدوا جدا في هذه الناحية سنكثر من الاحاديث اللي بنشوفها بالنهاية معلقة هكذا بدون سند هنيك موجود هذا كونه صحيح يرسل الذي فيه ثاني بس المهم بيقول حدثني فلان

50
00:23:09.100 --> 00:23:47.450
وبسوق السند في ذلك  ترقص لي ابن الخطاب    منكم الجبل هذا هو؟ تابعكم الجبل؟ هاتوا شو الجبل اللي وراه هادي اللي فيها هلأ ابو محمد هذا اللي فيها الشجر اه من قلب هذا استاذ كمال صلي العصر شيخنا؟ يلا

51
00:23:47.700 --> 00:24:28.700
بس انا بدي اتوضأ بسم الله   كلام موجه للجميع لانه من الدين الذي لا يعذر جاهله العطش هو فرض كفاية كرد السلام والامر ليس كذلك  يلتقي تشميت العاطس ما رد السلام في شيء الا وهو لجوب ويختلف عنه في شيء اخر

52
00:24:28.700 --> 00:24:52.300
الا وهو الوجوب العيني تشويه العاطس واجب وان شئت او شئت قلت او قلت ارض لانه لا فرق عندنا بين الفرض والواجب على كل من سمع العاطس وقد حمد الله عز وجل

53
00:24:52.600 --> 00:25:21.700
فحينئذ على كل من سمع حمده ان يشمته. وليس الامر كذلك فيما يتعلق بعرض السلام رد السلام اذا قام به بعض سقط عن الباقيين قد لاحظت انفا لان صاحبنا عطش وحمد الله ثم اكثر الحاضرين لم يشمتوه

54
00:25:22.000 --> 00:25:47.400
بعضهم لعله كان متورطا بالرأي المشهود لانه ليس بالواجب العيني وبعضهم ربما لم ينتبه ليغطاسه فضلا عن تحميده وعلى كل حال وذكرى تنفع المؤمنين فيجب الاهتمام بتشميت العاطسين من كل الحاضرين

55
00:25:48.050 --> 00:26:28.250
وبذلك اظهر وفاق ورابطة اخوية اسلامية قوية لا ما حيل لها في المجتمعات الاخرى سيدي بابا حكم فيها كان يقرأ اية الكرسي خلص قراية اية الكرسي وبعدين  نعم اذا قال صار له مرتين

56
00:26:28.900 --> 00:26:53.350
ازا كانت المجموعة عشرين وصورتها انت دي الصورة التالية يرحمك الله يهديكم الله سروالكم يرحمك الله يهديكم الله ارفعوا بالكم. هيك عالماشي وهذا خيال وان صورتا تلاتة اربعة بجملة واحدة فبيمشي الحال برد واحد وهكذا دواليب

57
00:26:54.100 --> 00:27:07.750
سيدي تناولت الصحف الاردنية موضوع المشايخ الاثنين اللي في السعودية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة