التي عقدت في الاردن وسؤالها ان هناك مجموعة كبيرة من الكتاب هم يعلمون وممن لا يعلمون يتصدوا الى الفتن الاسلامي ويأخذوه بالشرح والتحليل والتبسيط والتحديث تنهي ما شئت كل يعني
يدلوا بذلك اخرها ثاني وقاضي الى سين من الناس يتحدث عن تجربة الشورى والبيعة والمبايعة بالاسلام ويقول ان علماء المسلمين الى هذا التاريخ قد عجزوا معنى الديمقراطي الاسلام وان كل حجتهم كلهم على مر العصور
ما طرحه غير كلمة الشورى والبيعة وبزيد تلات ايات من القرآن الكريم عن السورة هو ثلاث ايات من القرآن الكريم عن البيعة وبيدل العين انها تلات ايات سواء هون او هون ولا وحدة منهم تنطبق على معنى الشورى المعنى السياسي للشورى بمعنى انه المشاركة في الحكم والنصيحة في
لادارة دفة الدولة ما يتحدث به الرجل في منطقة وهو يريد ان يحث علماء المسلمين سواء عن عن ضد غمز ولمز او او صادقا لا نعلم على انه عليهم ان يتفكروا الان
مجتمعين بنظام حكم سياسي بطرح سياسي لادارة الدولة تحت ظل او تحت راية الحكم الاسلامي ضمن تعليق من فضيلة الشيخ على هذا الموضوع اخص عليك على هذا الموضوع ان ضعفاء العلم
او ضعفاء الايمان او ضعفاء من الناحيتين معا لا يأتون البيوت من ابوابها لانه عليكم السلام ورحمة الله بين العقلاء ان الشورى ليس من الضروري ان تكون بين مختلف افراد الامة
السلام عليكم التي قد تبلغ الملايين مثلا وانما هي تكون بطاقة ممتازة من الامة ثقافة وفكرا وعلما فالجماعة بيعادلوا مثل هذه المسائل التي تعتبر شرعية بالنسبة للقضية الاساسية من وجهة النظرية الاسلامية
وهي انه يجب نصب خليفة ان يبايع من المسلمين خليفة يتصف بصفات معينة يجب ان تتوفر فيه فهم يعلمون ان هذا المجال لا سبيل الا تفريقه اليوم بسبب تفرق الامة الاسلامية بصورة عامة
والامة العربية اذا صح التعبير بصورة خاصة الى دول بل دويلات فاني ضابطه في موضوع الشورى ليس الان اوانها الشورى تترتب في الحاكم المسلم الذي يحكم المسلمين بكتاب الله وبحديث رسول الله
فاللي بيعادلوا هذه القضايا ما بيعالجوا المشكلة الاساسية. وهو الحكم الاسلامي بعد ذلك حينما يعلن حكم الاسلام ومنها اول اختيار الخليفة المسلم الراشد العالم اللي نحيط اكبر احاطة ممكنة بعلوم الشريعة
ثم هو متصل بصفات الارادة والحزم والشجاعة الادبية والمعنوية و والى اخره فهم يعلمون تماما انه ما في مجال الان للخوض في هذه القضية ولماذا اذا يثيرون موضوع الشورى؟ لانهم يجدون مجالا لاثارة المشاكل والشبهات
ما فائدة البعض في الشورى والبرلمانات اليوم ما هي قائمة على اساس من شرعية اسلامية والحكام الذين يترأسون هذه البرلمانات ليسوا كذلك انا الحقيقة عبارة عن يعني نفس البلبلة بين المسلمين ضعف علمي كما اشرت
وضعف ايمان الكثيرين منهم من جهة اخرى آآ يعني هذا متل بيصير موضوع ايضا ليش التفريق بين المحصن وغير المحصن وما شابه ذلك. وليس هناك من يقيم الحدود حتى يرد مثل هذا النعش او هذه المناقشة
ومثلها امثلة وامثلة كثيرة وكثيرة جدا هذا ما يحضر لي الان جوابا على هذا السؤال تعلم يا شيخنا انه والكل يعلم انه الضيعة بشروط البيعة ان تكون للسلطان او للخليفة. الذي يحكم بما انزل الله. هل ترى يفعل الان على وجه الكرة الارضية
اه سلطان يحكم بما انزل الله وهل يجوز له البيعة في القضية قضية فرد ارى او لا ارى قضية جماعة المسلمين نعم. يبايعوا شخص واهل المبايعة. هذا مش موجود فهو موجود بقول ما هو موجود هنا الرجل الذي يستحق المبايعة لازم يكون
ويحكم بما انزل الله وينفذ احكام الشريعة مو لازم يكون والي اخي. نعم. هو يولع مش لازم يكون والي. نعم. يعني مو شرط يكون وارد يا شيخنا في سورة الامة بتبايعوا لما بكون هو كفو لا هذا الشيء
اه تفسير سورة اه سورة في المائدة اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. هل كافروا ليش قلت اعوذ فاستعيب يعني ان شاء الله
ومن لم يعفو ومن لم يحكم بما انزله هل يعني الانسان يؤمن بقرار نعم الفراش يخرج من الاعتقاد يعني ارى وقد لا ارى انت ولا غيرك اسرع من الناس يكفرون يعني. انا بعرف. اه. انا حبيت اسمع منك. انه شو بهمكوا مشان هيك ولا هيك
انفسكم ما تقبل شي بعدين فين وانا غيركم؟ نعم الذين كنت ستنكر لرجل ما مع ابو نشوى الو لا لانه انا هو اللي شجعني على تعقب الرجل هو تعهد صاحب الجريدة بالنذر
اما اذا كان ينشر انا عندي يعني مشاريع اهم منا كيف؟ الكثير منها والاكثر يعني كنت انا اشود وبعض اخواننا يبيض فكانت تقدم المبيض ده الى الجريدة فنشروا وهم تلك مقالات او اربعة
بارك الله لا بطلوا يمشوا لما كتبت البقرة فيها العلم فيها كذا ويذكروا الكتاب هذا. في علاج الصالحين اه في بعض الناس اه حادثة معينة وبالتالي ينكر عليك انه انت تعممها
على القضايا الاخرى الى اي مدى هذا الحفل الى اي مدى هذا الكلام طبعا هذا الكلام ما في جهل متسلطين على الشرعية لانقاذ شبهات كما قلنا اية اهل العلم يقولوا العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب
فهم لا يعلمون هذه العلوم الشرعية فهم يقعدوا بيتكلموا مع حسب اهوائهم وجلاتهم امرهم شورى بينهم. ايش بمناسبتها امر المسلمين شورى بينهم وشاورهم في العمر اللي كان ينزل عليه وحي السماء في اللحظة الدقيقة
ربنا يأمره بان يسافر المسلمين فماذا يكون من يأتي من بعده؟ فهو مأمور به من باب اولى لكن هدول المنافقين او ضعفاء العلم والايمان كما قلنا ما بتخلوا بلد والمشكلة انه ما في اليوم
من يرضع هؤلاء بس يا اخي ما بدي يعني ايه من مسك قلم اليوم هلأ مسلا هادا الكاتب الكاتب المصري القديم محمد امين. محمد امين صاحب لا لا محمد ابيه صاحب دعاء الاسلام
وظهر الاسلام هؤلاء ادباء لا يعلمون من علم الشريعة شيئا فبظنوا انه كل من واحد بيحسن يعبر عما في افكاره ثالث صوابا ام خطأ؟ يلا بقى حق له يتكلم في كل شيء
في الحديث في الفقه في التقصير وهم لا يعلمون شيئا من هذا الا ما توحي اليه نفوسهم او شياطينهم الفوضى العلمية الضاربة السابقة في هذا العصر فوضى عنيفة جدا لو تستريح شوية
اخرى. نعم. العبارة اللي قلتها. مبالغة في التعرف. في التعري. اه. كلامه مبالغتين يعني. هاي بيقول لا التاني شو درك انه هذا يعود الى عهد الامويين. ان شاء الله انه ما يكون يعود
والله الواحد مختص اختص وشاف اسمع اه قل لي له اسامة هاته. تفضل نفعل ما تمكث التاريخ نحن هذا من ضمن دين عولو بعرف انه هادا مش الدولار. امراء المسلمين اوليين صحيح ولا لا
لا ثاني اقدم مثل معروف في العالم اه لا حول طيب يضل هو لنا وجاءكم سؤال انتم المنزلين معماريين على الصورة التالية ان نوادي الاقوال يا قلبي ما في جوز انه يكون اخذوها عن غيرهم. طبعا
انه ده ممكن اليس كذلك ممكن بس كيتعود الى ما قبل ستة الاف اربعة الاف خمسة الاف وهذا لا يخفى عليك انت الامر محتمل تماما فيعني تاريخ العمارة زي ما حضرتك طاهر مخدوم منذ زمن طويل. لكن يا جماعة انا ما بنكر هذا. انتم بتدندنوا حول نقطة
وانا بدندن حول نقطة اخرى الف وميتين الف وميتين سنة احنا بطلع من الاصول الثلاثة اه نعم القرن التالت يعني شتوية اعضاء قصور متفرقة في الصحراء يعني حكامنا منها؟ زي ما تقولون الناس كانوا متوارثينها زي ما تقول توارث لانه هاظا قصر يعني قصور اموية
تحل يعني هو ثابت عن الخلفاء الامويين انه كان يقول خذ هذا واقطع راسه وخذ هذا اعطيه الف دينار قال طيب يا بني عم يعملوا صور فكان ثالثا عنهم انه فعلوا
هذه النور بسورة بطلت بالنسبة لمحمد راقبت الموضوع صور عارية مثل ما انا قلت يا شيخ ولا مبالغة في موضوع التعرق اسكت اسكت اسكت خير لك لا شعرها انا بقول كمان
انا بقول والشعر البلاوي. لازم شعرها يا شيخ. يا زلمة البلوية مش معقول. توصيها. تقصد عدتها يعني. عدتها الله يسلم تمك الله اكبر يعني واحد منهم استاز صور وحدة من ورا راسمها من ورا
ويسدد انهن حقيقيات مع المبالغة نقول رجل شيخ ايام عمر بن الخطاب ففركته فقتله. فايه؟ فتركته وقتلته فجمع عمر الناس خطبهم من جملة ما قال يا معشر الناس ليتزوج كل من
لمتى بمعنى انه شبهه يعني في السن. ايوه السن بالاشياء التانية مم الاستطاعة يعني اله يعني. المستوى الاجتماعي. هذا اللي حكينا الصبح. هذا اللي حكى الشيخ ما اختلفنا عم نسمع منه هلأ
في شي خلاص؟ لا بس لا انا ما مر علي لانه خاصة لسان العرب فيما يتعلق ببعض الالفاظ المتعلقة ما يسمى عند علماء الحديث الفاظ غريب الحديث هو يعتمد على كتاب غريب الحديث والاثار العلمي فيها
وابن الاثير طبعا لكل من الف في هذا الموضوع في غريب الحديث والاثار يروون اي جملة فيها لفظة غريبة وبفسحوها بغض النظر عن ثبوتها عن من نسبت اليه او عدم ثبوتها
لانه ناحيتهن عربية ولذلك تكثر في هذه الفتن غريب الحديث ابن اثير لسان العرب تقريبا لسان العرب من بين كل كتب اللغة ممكن اه تستخرج منه كتاب النهاية في غريب الحدث
في غريب الحديث والاثر للاثير بحيث انه لو فقد هذا الكتاب ممكن تستخرجوا منه طبعا السكراج بيحتاج الى جهد وقف من كثرة ما ايش؟ انقل عنه فتكثر الاحاديس الضعيفة والموضوعة وما لا اصل له
بالتفاصيل السابقة لهذه الانواع من التعذيب لانه مش بهمن انه يثبتوا الحديث. وانما يترجموا لفظة من الفاظ الغريبة في هذه الاحاديث وفي اه في ظل فيما يغلب على الرد لو رجعنا للمادة هاي
في كتاب ابن اثير سنجدها ايضا لكن من الصعب ان نجد الحديث او الاثر الذي اشار اليه لانهم لا يعنون بهذه الناحية كذلك الكتاب الفائق للامام الزعقفي وهو امام في التفسير واللغة
ايضا في اشياء من هذه الاحاديث والاثار لا تصح ايهما افضل شيء في هذا الباب باب اللوا الحديث هو ابن اثير يعني هذا هذا اختصاصه في واحد اقدم منه بل اكتر
في واحد اسمه ابو القاسم الشرقوسطي الاندلسي له كتاب لا يزال مخطوطا ومن عجائب تفرق المخطوطات موجود مجلد من هذا الكتاب بالخط الاندلسي في المكتبة الظاهرية ولما اتيح لي الذهاب الى المغرب وجدت المجلد الاخر هنا
سبحان الله والمؤلف واحد وخط واحد ايه مجلد هو مجلد هون مجلدين اه هذا معناها واحد من هون او بلحقش قلت لهم مش مجال اه يعني كيجمعوهم كاملين من اه
مصورات اللي الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة. اه. لكن مع الاسف لما فتحتها الصورة غير واضحة اي نعم. اه نعم. خلي بالك مقدس تصفية مو ظاهر في كتاب تاني كنت حصلت جزء منه في المكتبة ظاهرية
امان غريب الحديث للامام الخطابي هذا طوبة اخيرا في تلات مجلدات ضخمة هذا مفيد بس هذا بيمتاز على ابن الاثير كالذي قبله اي نعم سواء صار قصدي هذا انه بيذكروا الاحاديث والاثار بالاحاديث
اي نعم او هم بيفيدوا جدا في هذه الناحية سنكثر من الاحاديث اللي بنشوفها بالنهاية معلقة هكذا بدون سند هنيك موجود هذا كونه صحيح يرسل الذي فيه ثاني بس المهم بيقول حدثني فلان
وبسوق السند في ذلك ترقص لي ابن الخطاب منكم الجبل هذا هو؟ تابعكم الجبل؟ هاتوا شو الجبل اللي وراه هادي اللي فيها هلأ ابو محمد هذا اللي فيها الشجر اه من قلب هذا استاذ كمال صلي العصر شيخنا؟ يلا
بس انا بدي اتوضأ بسم الله كلام موجه للجميع لانه من الدين الذي لا يعذر جاهله العطش هو فرض كفاية كرد السلام والامر ليس كذلك يلتقي تشميت العاطس ما رد السلام في شيء الا وهو لجوب ويختلف عنه في شيء اخر
الا وهو الوجوب العيني تشويه العاطس واجب وان شئت او شئت قلت او قلت ارض لانه لا فرق عندنا بين الفرض والواجب على كل من سمع العاطس وقد حمد الله عز وجل
فحينئذ على كل من سمع حمده ان يشمته. وليس الامر كذلك فيما يتعلق بعرض السلام رد السلام اذا قام به بعض سقط عن الباقيين قد لاحظت انفا لان صاحبنا عطش وحمد الله ثم اكثر الحاضرين لم يشمتوه
بعضهم لعله كان متورطا بالرأي المشهود لانه ليس بالواجب العيني وبعضهم ربما لم ينتبه ليغطاسه فضلا عن تحميده وعلى كل حال وذكرى تنفع المؤمنين فيجب الاهتمام بتشميت العاطسين من كل الحاضرين
وبذلك اظهر وفاق ورابطة اخوية اسلامية قوية لا ما حيل لها في المجتمعات الاخرى سيدي بابا حكم فيها كان يقرأ اية الكرسي خلص قراية اية الكرسي وبعدين نعم اذا قال صار له مرتين
ازا كانت المجموعة عشرين وصورتها انت دي الصورة التالية يرحمك الله يهديكم الله سروالكم يرحمك الله يهديكم الله ارفعوا بالكم. هيك عالماشي وهذا خيال وان صورتا تلاتة اربعة بجملة واحدة فبيمشي الحال برد واحد وهكذا دواليب
سيدي تناولت الصحف الاردنية موضوع المشايخ الاثنين اللي في السعودية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة