1
00:00:00.100 --> 00:00:22.950
هجرة ال فلسطيني فلسطين؟ اه والله افتيت وجوب هجرة كل المسلمين من البلاد التي يستغلون فيها ولا يتمكنون من البقاء فيها مستقرين ومحافظين على دينهم وعلى انفسهم بل وعلى اعراضهم

2
00:00:23.150 --> 00:00:48.800
الا تسمع ما يحل باخواننا الفلسطينيين كل يوم نعم نعم ايه ومع استغرابك حتى سألت مثل هذا السؤال؟ الم تسمع قول الله الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها طيب هل عندك شيء اخر؟ يا شيخ عندي سؤال ثاني. تفضل. هل يجوز

3
00:00:48.800 --> 00:01:10.100
للفرد يقول نحن البشر نحن كتبنا نحن نسلم عليك وهو فرد واحد. هذا اسلوب عربي مستساغ اما اذا كان يقصد التعظيم فلا يجوز كيف كيف هذا اسلوب في الكتابة مستساغ متبع

4
00:01:10.500 --> 00:01:26.700
اما اذا كان يقصد ان يعظم نفسه فلا يجوز  واضح؟ نعم جزاك الله خير يا شيخ واياك والسلام عليك وعليكم لكن ماذا غلطان؟ اذا بدك اياه موجود بس انا عرفتك

5
00:01:26.700 --> 00:01:47.950
طيب جزاك الله خير. بدي اياك. ماذا تريد؟ لو سمحت. تفضل. بني اسرائيل. ايش؟ الهاروت وماروت من بني اسرائيل؟ هاروت وماروت ملكان بنص القرآن. ملكان؟ اه سمعت فضيلة الشيخ ان التفاسير تقول انه من بني اسرائيل

6
00:01:49.100 --> 00:02:07.800
اه اذا كنت قرأت خطأ او سمعت خطأ فماذا اصنع لك؟ جزاك الله خير شيخ. واياك لو سمحت شيخ. تفضل اه هل المؤخر ما حكم المؤخر آآ حكمه كالمقدم جاهز

7
00:02:08.450 --> 00:02:30.150
والواجب. واجب؟ واجب جزاك الله خير لكن قبل ان تنتقل ها؟ ايوة. قبل ان تنتقل الى مسألة اخرى. هل سؤالك انه جاهل بمعنى انه يجب اداؤه ام سؤالك هل يجوز تقسيم المهر

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
الى مقدم ومؤخر لانه بقى كل اه كن معنى من المعنيين له جوابه فما الذي انت قصدت بالسؤال حينما قلت هل هو جائز فقلت وانا لك بل هو واجب ومن قبل قلت هو كالمقدم

9
00:02:50.700 --> 00:03:15.950
اعني انه لابد من الوفاء به لكن لكن لعلك تعني انه هل يجوز تقسيم المهر الى معجل والى مؤجل. نعم. هذا هو النقص هذا هو المقصود مم ساقول لك تقسيم المهر

10
00:03:16.000 --> 00:03:47.750
الى هذه القسمة فهي في الاصل قسمة اي قسمة جائرة غير عادلة الا في حالة واحدة هذه الحالة الواحدة حينما يكون المهر المفروض لا يجده المفروضة عليه وهو الخاتم لا يجده متيسرا لديه

11
00:03:48.200 --> 00:04:10.700
فيجعله قسمين معجلا ومؤجلة فهذا جائز كما انه يجوز ان يجعل المهر كله مؤجلا. ايوة كل مؤجلا. نعم يعني يجوز ان يا شيخ الله يهديك لا تستعجل. هل فهمت جوابي الاول؟ نعم يا شيخ

12
00:04:10.850 --> 00:04:29.700
ما اظنك وانا اضعك الان امام الامتحان. طيب. ماذا فهمت مني؟ ان قسيمة المهر الذي هذه القسمة في الاصل التي قلتها فيها انا قسمة جارة وهو نعم؟ وانه يجوز ان يقسم الامام

13
00:04:30.700 --> 00:05:00.100
ويجوز ان يقسم الى قسمين   المهر المؤجلة جزء ان يقدموا لقسمين قدم ومؤجل اذا لم يستطيع تأديته كاملة اه بالمقدم طيب. نسأل الله ان يجعلهم اخا والذي قلت انهى انه يجوز ان يجعله كله مؤخرا. ما هو

14
00:05:00.750 --> 00:05:23.500
اه المهر كله صح في اي حالة اي حاجة؟ اه. هذي مشكلة انا قلت لك لا يجوز لك في الاصل ما دام انه يستطيع ان يقدمه كله اما اذا عجز عن تقديمه كله فيجعله مقدما ويجعله مؤخرا لانه لا يستطيع

15
00:05:23.600 --> 00:05:45.750
على هذا الاصل نقول اذا كان لا يستطيع ان يقدم منه شيئا مطلقا ويجوز ان يجعله كله مؤخرا. نعم لعلك فهمتني؟ جزاك الله خير شيخ. واياك ان شاء الله. اه شيخ. نعم. اه هل يجوز اكل جنين الابل الميت؟ في حديث

16
00:05:45.750 --> 00:06:08.150
الجنين زكاة امه نعم يجوز. يجوز؟ ايوة لا يقع تحت الاية التي تقول حرم عليكم الدم والميتة ولحم الخنزير؟ الله يهديك. نعم. انت بترد على الرسول تب الى الله لا اله الا الله. انت ذكرت الحديث لو انك ما ذكرت الحديث

17
00:06:08.350 --> 00:06:24.100
كن من ذكرك بالحديث لكن ما دام انت ذكرت الحديث الا وهو قوله عليه السلام زكاة الجنين زكاة امه. نعم. فاذا كيف تقول الا يخالف هذا قول الله عز وجل

18
00:06:24.400 --> 00:06:46.750
مثلك كمثل من يقول انه ميتة البحر لا يجوز اكله. لان الله يقول حرمت عليكم الميتة نعم. لكن الرسول قال احلت لنا ميتتان ودمان. الحوت والجراد والكبد والطحال فهل يصحني مسلما يقول كيف هذا

19
00:06:46.850 --> 00:07:14.500
والله حرم الميتة والامثلة كثيرة وكثيرة جدا وخلاصة ذلك ان نعود الى القواعد العلمية الاصولية الفقهية هناك في القرآن وفي السنة نصوص عامة خصصت لبعض النصوص الخاصة ونصوص مطلقة ايدت ببعض النصوص

20
00:07:14.700 --> 00:07:39.300
المقيدة. فلا يجوز للمسلم ان يبقي في ذهنه ان هناك تضاربا بين اية وبين حديث كالاية التي ذكرتها والحديث الذي ذكرته ايضا لا مخالفة اي معنى الاية حرمت عليكم الميتة

21
00:07:39.400 --> 00:08:05.850
الا ما استثني ما الذي استثني السمك الميت ما الذي استثني الجنين الميت هكذا يجب ان تفهم نصوص الشريعة لعله وضح لك الامر جزاك الله خير سؤال اخر لشيخنا حسبك الان والسلام عليكم. نعم. حسبك الان والسلام عليكم. وين واحد شيخ

22
00:08:07.250 --> 00:08:34.700
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخنا؟ اهلا وسهلا احمد الله اليك والله بس اسلم عليك واطمئن عليك. سلمك الله وجزاك خيرا. انا بحكي معك شيخنا احمد اهلا وسهلا يا احمد. الله يحييك شيخنا. كيف حالك؟ الله يسلمك يا شيخنا ويبارك فيك ويطول بعمرك ويبارك لنا فيك. الله يسلمك. ان شاء الله انت بخير؟ والله الحمد لله

23
00:08:34.700 --> 00:08:54.600
يا شيخنا طول ما انت بخير احنا بخير. الله يحفظك الله يسلمك. شيخنا بالنسبة مسألة اه الذهب المحلق. اه اه بالنسبة للاحاديث اللي انفرد في اصحاب الشبهات حول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما انكر على المرأة لبسها الذهب انما قال ادي لها اه ادي

24
00:08:54.600 --> 00:09:17.200
حقه واؤدي زكاته ايه انت ها هنا يا احمد؟ نعم شيخ نعم انت ها هنا تقف؟ لا لا يا شيخ اذا لا يا شيخ نعم اذا اه بس اه انا شيخنا طبعا قارئ جوابكم المبارك الطيب. اذا؟ اه بدي اتأكد من فهمي للموضوع

25
00:09:17.200 --> 00:09:35.800
انه شيخنا يعني بكون منسوخ او انه هذا قبل التحرير كل شيء كل شيء الاصل فيه الاباحة فاذا جاء نهي عنه فلا يعرض النهي بالمباح. ايوه يا شيخ. هذا معروف. يا شيخنا الله يجزاك خير. انا قلت لك اول حفلة

26
00:09:35.800 --> 00:09:55.800
والله اسمع صوتك. ايه جزاك الله خير. يعني يعني هاي حيلة شرعية يعني. الله يكرمك الله يطول بعمرك ولا يحرمنا منك يا سيدي من علمك. الله يسلمك. يلا دمرنا بخدمة شيخنا. سلامتك بارك الله فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

27
00:09:55.800 --> 00:10:15.650
هل هذا مزبوط شيخنا مزبوط صحيح. اه حديث صحيح. اي نعم. صحيح ابو داوود رواه. هذا يسمى في لغة الشرع بالقزع. نعم فاما وفي بعض الاحاديث قال احلقوه كله او اتركوه كله

28
00:10:16.400 --> 00:10:33.650
وقف عند هذه المسألة الثانية لانه عندي ضيوف. اه اذا في ضيوف جزاك الله خير. واياك استودعك الله الذي لا هات هات السؤال الثاني وبعدين ودعني  ودخول عندك سؤال ثاني

29
00:10:33.750 --> 00:10:57.550
ايه عند الثاني نعم القي الثاني. اه شيخنا تقبل رؤوس العلماء وكتوفهم وايديهم  اما على التقبيل فليس له اصل في السنة وانما هي عادة في بعض البلاد العربية وما ينبغي التزامها حتى لا يفهم العامة

30
00:10:57.700 --> 00:11:18.050
انها سنة العامة مع علمائهم والسلام عليكم. جزاك الله خير. السلام عليكم. انا اريد ان اسألك سؤالا اذا اذا وسعت السيناء. تفضل. ان كان عندي علم افتيتك به. جزاك الله خير. واياك. عندي قريبة قرابة لي كبيرة

31
00:11:18.050 --> 00:11:40.300
تجاوز عمرها الخمسة وتسعين او السبعة وتسعين. ما شاء الله. وهي مريضة جدا يعني هي الان على ما اعتقد على فراش الموت. اللي هو فاوقات الصلاة اذا جاءت اوقات الصلاة هي لا تتحرك انما تستطيع ان تؤمن برأسها. اه. ولكن العقل يغيب عنها احيانا. اه. لا تستطيع ان

32
00:11:40.300 --> 00:12:00.950
ما تعرف البول او البراد اذا جاء ملابس يعني اولادها لا يستطيعوا ان يغسلوها في كل لحظة. اه ما ادري ما الحكم هنا؟ هل ان يوظفوها يعني يوزعوها بانفسهم ثم يضعوا يدها على فقرها واحيانا تغيب. لا يعرفها

33
00:12:01.950 --> 00:12:17.400
اذا غابت وقد تفيق هي تغيب وتفيق. هذا هو. ولكن هي لا تعي مثلا اذا هي اذا نفذوها ووضعت يدها على صدرها. يا اخي بارك الله فيك لا تعد علي

34
00:12:17.400 --> 00:12:41.400
كلامك. نعم. اريد ان اقف معك ليس في غيبوبتها. نعم. وانما في فيأتها. هل فيأتها لا تتسع لصلاة اربع ركعات مثلا هذا المقصود فهل ماذا بالنسبة للوضوء هي لا تتحرك ولا معلش واهدي واهدي

35
00:12:41.950 --> 00:13:03.250
لا انت لانك انت كما يقال في بعض البلاد صلاة شعبان رمضان. اه. فبدنا نميز هلأ. اه. قضية الغيبوبة. اتركها جانبا. اه. فمنأمرها بالصلاة في حين يقظتها وانتباهها لنفسها. هذي واحدة. نعم

36
00:13:03.600 --> 00:13:31.900
الاخرى اذا كانت لا تستطيع ان تتوضأ هل تستطيع ان تتيمم؟ التيمم نعم تستطيع ايوا وحتى ما نذهب بعيدا اي في حالة فيأتها. نعم فاذا هي تتيمم. تستطيع نعم. تتيمم وتصلي في وقت يقظتها وانتباهها لنفسها

37
00:13:31.900 --> 00:13:51.900
شيخنا ماذا بالنسبة يعني تعرف اذا جاءت النجاسة على ملابسها؟ هم لا يستطيعوا ان يغيروها في كل لحظة. لماذا لا يستطيعون لان لا يقوى فيها الا ابنتها فلا تستطيع ان ترفعها وتخضع لها في كل يعني هي هي تتبول كثيرا وتخرج كثيرا. معلش معلش يا

38
00:13:51.900 --> 00:14:12.350
اخي هي خمس صلوات هي خمس صلوات. اه. فمثلا في صلاة الفجر. نعم ما بيستطيع ما تستطيع هذه البنت انه تغير لها والله قد تستطيع نعم هذي مشكلة قد تستطيع ربما تستطيع

39
00:14:13.750 --> 00:14:46.700
فانا بقول قد تستطيع وقد لا تستطيع. المهم نعم اذا كان الحكم الشرعي في كل الاحكام منوطة ومربوطا بالاستطاعة. نعم. فاذا وجدت الاستطاعة وجد حكمه وما دامت هذه البنت تستطيع ان تغير لها. نعم. وجب على البنت ان تغير لها. نعم. اما اذا افترضنا انها لا تستطيع. نعم

40
00:14:46.700 --> 00:15:06.750
فنقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اي تصلي العجوز فما هي؟ يعني لا يسقط عنها الصلاة ابدا لا يسقط عن الصلاة جزاك الله خير يا شيخنا. واياك ان شاء الله. لا تسأل سؤال اخر شيخ. هل هناك حديث بارك الله في المرأة المتسرولة

41
00:15:07.750 --> 00:15:27.950
اه في هناك حديث اه اللهم اغفر للمتسرلات من من نساء امتي وهو حديث لا يصح ليس بصحيح. ليس بصحيح جزاك الله كل خير. والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

42
00:15:28.250 --> 00:15:47.500
وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير وهيا اخبارك طيبة ان شاء الله يا شيخ نعم هاته اه هل يجوز الدراسة في مدرسة لا تقام فيها صلاة الظهر جماعة

43
00:15:49.100 --> 00:16:08.050
اه المدرس لا يقيم صلاة الجماعة ولا الطلبة انا مزوج لا يجوز لا يجوز الدراسة ها؟ لا جزاك الله خير يا شيخ. واياك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

44
00:16:08.350 --> 00:16:41.350
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  تفضل يا جزائري تفضل قرار نعم ارفع صوتك ارفع صوتي؟ ايوا الصوت غير مفهوم. نعم هل عقد القران يجوز للرجل ان يختلي بالمعقود عليها وان تبدي زينته امامه ام لا

45
00:16:41.800 --> 00:17:01.900
واكثر من ذلك ان شئت اسمع معي يا شيخ. نعم؟ نعم بان بعض الشواذ هل فهمتني اياه؟ ايوه. هل فهمتني اهم يا شيخ. ماذا فهمت فهمت ان اكثر من هذا يجوز. طيب اذا ما لي وللشباب. نعم

46
00:17:02.050 --> 00:17:31.700
ها؟ ما لي وللشباب. نعم بارك الله فيك. وفيك بارك لان بعض الشوادر من جراء هذا جامع المرأة ثم فارقها فافتى بعضهم بعدم الجواز سدا للذريعة اي يزري هذه قال لك ان الرجل يجامع المرأة ثم يفارقها. سبحان الله ما الفرق بين انه جمعها بعد القران بساعة

47
00:17:31.850 --> 00:17:56.650
او بيوم او اسبوع او شهر ما الفرق؟ لكي يجامعها لا حول ولا قوة الا بالله اقول لك ما الفرق وما هي الحدود متى يجوز له ان يجامعها قالك لما يوقع عقد القران يا شيخ. لما يوقع الإعلان

48
00:17:56.900 --> 00:18:16.650
انت قلت ان القران عقد من خلال يعني في المسجد يا شيخ. يا شيخ الله يهديك انا اعمل لك في المسجد ولا في السوق القرآن وقع نعم. متى يجوز له ان يجامعها

49
00:18:17.300 --> 00:18:40.800
اه الشيخ يا شيخ الله يهديك اقول لك متى يجوز له ان يجامعها بعد كم يوم انا حاسس بعلمي يا شيخ ان هذا عقد القراءة ثم عندنا يوقع الاعلان ويضرب الدف. من ثم يستطيع ان يجامعها وتصبح زوجته

50
00:18:41.050 --> 00:19:00.450
وائل قران بالقران لا تصبح زوجته عندنا هكذا يا شيخ يقول لك زوجته ولكن لا يجوز لوالي الجماعة حتى يعلن ويوقع الصبر. ومن اين جاء هذا القول بعدم الجواز هل عندكم اثارة من علم

51
00:19:01.100 --> 00:19:23.700
هذا من عند الشيخ العيني يا شيخ ما لي وللشيوخ انا اريد الكتاب والسنة بارك الله فيك الامر جائز اما الامور الاخرى الاعلان والضرب على الدفء هذه امور كمالية ليس لها علاقة بالعقد

52
00:19:23.900 --> 00:19:48.750
فالعقد صحيح لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل. وانتهى الامر اما بعد ذلك فذلك من تمام ابنك راح المشروع لكنه ليس شرطا والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  من

53
00:19:49.350 --> 00:20:09.050
معك ثابت يا شيخ اه معك سائل هائل. العب. مسلم اي نعم مسلم. اه السلام السلام عليكم ورحمة الله سلمت يا شيخ الاول الله اعلم. هل سمعت كلامي لا والله يا شيخ. فاذا ما سلمت

54
00:20:09.400 --> 00:20:24.000
اللهم اسمع السلام يا شيخ او انك ما اسمعته السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما هو سؤاله نعم آآ رجل طلق زوجته طلبة واحدة قال لها انت طالق

55
00:20:24.350 --> 00:20:46.450
وذهبت الى بيت اهلها ومكنت حوالي سنة واحدة. والان الرجل يريد ان يسترجع زوجته   وضح سؤالك الله يهديك يريد ان يعيد زوجته بالك له ذلك لكن ليس هذا سؤالك ما هو سؤالك

56
00:20:47.050 --> 00:21:09.300
فسؤالي الرجل يطلق زوجته. لا تؤيد السؤال. وضح سؤالك ضربة واحدة ويريد ان يسترجعها ساعة واحدة وقلت لك له ذلك يعني يحلها؟ نعم بدون عقد شيخ ولا شفت شلون سؤالك ناقص

57
00:21:09.850 --> 00:21:28.900
الله يهديك نعم يا شيخ. لابد من عقد ومهر جديد لا ما ادري. ايوه مهر جديد وعقد جديد كما لو لم يتزوجها مطلقا اه جزاك الله خير يا شيخ. واياك والسلام عليكم

58
00:21:29.650 --> 00:21:47.000
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. نعم ابو محمود  من؟ حسام ابو محمود. اهلا. حياك الله. الله يحيك. حالك الله يحفظك الله يبارك فيك اهلين شيخنا عندي سؤالين

59
00:21:47.250 --> 00:22:04.250
حسبك سؤال واحد. اخير ان شاء الله على راحتك. جزاك الله خير. واياك ان شاء الله. اه طيب ايش بالنسبة الان في اماكن وردت ذكرها في القرآن الكريم اه الان يدعون انها موجودة مثلا مثلا مثل مكان اهل الكهف

60
00:22:05.400 --> 00:22:25.100
يقال ان هو موجود في عمان لما سمعت عن هذا المتصدر وكيف وانا في عمان؟ يعني ما ادري لانه رأيتك صامتا. اه. اه لزيارته مش زيارة هذا قصد آآ يعني ايقظت آآ

61
00:22:25.150 --> 00:22:41.550
يعني تعبد او لا اه او شيء من هذه البدع لا قدر الله ولكن قبل الزيارة كسياحة للتفرج فقط ما الحكم في ذلك لو عطفت على ما قلت نعم والاستكشاف الاكذوبة

62
00:22:41.700 --> 00:23:03.950
انا سمعت فقط معلش هل سمعت بان هناك اماكن اخرى في عالم الدنيا ايضا انه يقال هناك كهف ال الكهف هل سمعت يبدو انه في مكان في اسيا الصغرى ولا مش عارف وين وفي مكان ثاني

63
00:23:03.950 --> 00:23:25.950
انه في الاردن يبدو لي. لا ما نذهب بك بعيدا في بلدنا نحن في دمشق. نعم فهناك في جبل قاسيون. ايوة. كهف يسمى في كهف ال الكهف اما الآن فنحن ننتقل بك من الشرق الى اقصى الغرب

64
00:23:26.100 --> 00:23:50.800
الى الاندلس الى اسبانيا. نعم. فهناك ايضا كهف يزعمون بانه اوى اليه اهل الكهف. نعم والمقصود ان الله عز وجل لم يعين لنا طبعا اكيد هذا في كتابه. نعم. ولا نبيه عليه السلام في حديثه. نعم. ولذلك

65
00:23:51.800 --> 00:24:17.800
فكل مكان يدعى انه كهف اهل الكهف. نعم. فانما هو من اكاذيب القصاص. نعم. او الساسة اه او الساسة. نعم نعم هذا ما عندي. في هذه الحالة سؤالي فقط اللي هو مثلا الذهاب للتفرج

66
00:24:17.950 --> 00:24:43.150
انا اجبتك قلت لك اذهب لاكتشاف الدكتور احسنت بارك الله فيك الم تشعر باني اذنت لك ان تذهب حبيت ابقى اطمئن. صحيح. اذا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله غسلك الله الله يبارك بسم الله

67
00:24:44.150 --> 00:25:15.350
هذه الاحاديث كلها تدندن حول تهريب الالفاظ والاحاديث في هذا المعنى كثيرة وكثيرة جدا. مثلا نهى الرسول خلاص نستقر هنا ولا ايه؟ مساك الله بالخير نحن اليوم خفنا منك ليش يا شيخنا؟ خفنا انك تعمل له شي عملية. والله يا شيخنا لو كان في عندي اذن

68
00:25:15.550 --> 00:25:34.000
لفعلت به شيئا اه لكن احسنت ان لم تفعل فيه شيئا ان شاء الله. الحمد لله رب العالمين يا شيخنا. حاولت حاولت اني اه خارج المسجد ولكن كانت الضربة يعني نصف ضربة

69
00:25:34.200 --> 00:25:52.050
كان جيد انه الشباب اللي حواليه يعني من امامي للخيرة فيما اختاره الله. الحمد لله رب العالمين يا شيخنا ولذلك بعض الاخوة انت لغيته السلام اتكلم قلت لم الغوا لان الامام عمر بن خاشقجي

70
00:25:52.300 --> 00:26:17.550
هل اصبت يا شيخ اصابتنا. الحمد لله رب العالمين. اه ولعل نصف الضربة قامت مقام الضربة في في تربيته ان شاء الله الحمد لله رب العالمين. الا يعود هو او مثله مرة اخرى الى مثلها. الحمد لله نرجو الله يا شيخنا. ان شاء الله. اه والله يا شيخنا يعني حبيت اسلم عليكم في هذه

71
00:26:17.550 --> 00:26:36.500
فالوقت يعني جيتوا على بالي قلت خليني اسلم على شيخنا. سلمك الله ولو انك سلمت عليه قبل هذا الوقت لقلت لك حيالا الى الدار يا يا ليت ذلك يكون غدا ان لم يكن اليوم يا شيخنا. ما ادري اليوم الوقت متأخر

72
00:26:36.600 --> 00:27:05.950
اذا يا ريت في مجال غدا ان كان هناك اجتماع فلعلك تتصل. والله تعالى تذلل صحبة ابو ايوب ايوا نعم نعم بكون حظوة او حظوات لي. الحمد لله رب الله يبارك فيكم يا شيخنا. لكن بنسلم على اخواننا عندك يا شيخنا ايضا. عليك وعليهم السلام وهم يسمعونك

73
00:27:06.150 --> 00:27:21.050
ويردون السلام بخير منه. عليك وعلى عليهم السلام. تبرر الخدمة يا شيخ. انت غدا اتصل معي. ان شاء الله تعالى. يعني بعد صلاة ان شاء الله تعالى. لاني علقت موعدا اليوم

74
00:27:21.200 --> 00:27:40.350
مع بعض الناس. نعم شيخنا. فان كان في عندنا اجتماع. نعم. غدا او بعد غد. نعم. نخبرك ان شاء الله اه. بارك الله فيكم يا شيخنا. اذا اتصلت وذكرت. ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اولا

75
00:27:40.900 --> 00:28:00.100
في نكاحها وهنا يسمع له ان ينظر اليها بقصد ان اه يقع في نفسه ان يتزوج بها اولى. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة