صدقني انه في كثير من الاحيان بكون هيك شعرة. شايف يعني الشيخ مشغول هاي في الها علاج برضه ديك الساعة جاب غير العلة هي هو جاب غير مشغول لا والله ابدا. نعم
يعني عندي كلمة هون بنقرأها. هشام عياده. نعم. وهي فيها كما يقال ضرب عصفورين بحجر واحد. لا ماني حبيت كل واحد واحد حتى لا لا ها شفت عاد خرطوش الفاني
ابي طالب يجيب خرطوش الفاني فيها في الحقيقة اشارة الى مسألة الردود مشارة الى مسألة الاسلوب ايضا. شيخنا بقول في مقدمة السلسلة الضعيفة الجزء الاول الطبعة الجديدة. اه. اللي ما رأيتها الى الان مطبوعة. عجيب. اه والله
لا بس طبعا قرأتها انا من قبل. لكن قصدي مفهوم شيخنا اه نعم ايش الشيخ بيقول كثيرا ما يسألني بعضهم عن سبب الشدة التي تبدو احيانا في بعض كتابات بالرد على بعض الكاتبين ضدي
وجوابا عليه اقول فليعلم هؤلاء القراء انني بحمد الله لا ابتدأ احدا يرد علي ردا علميا لا لا تهجم فيه. بل انا له من الشاكرين واذا وجد شيء من تلك الشدة في مكان ما من كتبه فذلك يعود الى حالة من حالتين
الاولى ان تكون ردا على من رد علي ابتداء واشتط فيه وساء الي بهتا وافتراء كمثل ابي غدة والاعظمي الذي تستر باسم ارشد السلفي والغماري والبوطي وغيرهم الشيخ اسماعيل الانصاري غير ما مر وما العهد عنه ببعيد
ومثل هؤلاء الظلمة لا يفيد فيهم في اعتقادي الصفح واللين. بل انه قد يضرهم ويشجعهم على الاستمرار في بغيهم وعدوانهم. كما قال الشاعر اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع
بل ان تحمل ظلم مثل هؤلاء المتصدرين لارشاد الناس وتعليمهم قد يكون احيانا فوق الطاقة البشرية. ولذلك جاءت الشريعة الاسلامية راعية لهذه الطاقة. فلم تقل والحمد لله كما في الانجيل المزعوم اليوم من ضربك على خدك الايمن فادر له الايسر. الله
من طلب منك ردائك فاعطه كساءك نعم. بل قال تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. وقال سبحانه وجزاء سيئة سيئة مثلها. وانا ذاكر بفضل الله تعالى ان تمام هذه الاية فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك
كما عليهم انما السبيل على الذين يضربون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر وان ذلك لمن عزم الامور ولكني اعتقد ان الصفحة المشكور والصبر المأجور انما هو فيمن غلب على الظن ان ذلك ينفع الظالم ولا يضره ويعز ويعز
ولا يذله كما يدل على ذلك سيرته صلى الله عليه وسلم العملية مع اعدائه. وقوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتله نبي ما يؤخذ من هذه الايات ونحوها انها تسمح للمظلوم بالانتصار لنفسه بالحق دون
تعد وظلم في قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. والسنة تؤكد ذلك وتوضحه. او وتوضحه كمثل قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة حين اعتدت حين اعتدت احدى ضراتها عليها دونك فانتظري. الله اكبر. فاقبلت عليها حتى
رأيتها قد يبس ريقها في فيل. هم. ما ترد علي شيئا. صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه فارجو من اولئك القراء الا يبادروا بالانكار فاني مظلوم من كثير ممن يدعون العلم. وقد يكون بعضهم شيخنا هذه ما اله علاقة
الشيخ علي وقد يكون بعضهم ممن يظن انه معنا على منهج السلف ولكنه ان كان كذلك فهو ممن لست منهم يقينا شيئا. لا لا. لكنه ان كان كذلك فهو ممن اكل البغض والحسد كبده كما جاء في
دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء. هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر. اولئك المتسائلين ان يكونوا واقعيين لا خياليين. وان يرضوا مني ان اقف في ردي على الظالمين. مع قول رب العالمين ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين
تدين غير متجاور مع ذلك الجاهلي القديم. الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين عياذا بالله تعالى. هذا كل الحال  والحالة الاخرى ان يكون هناك خطأ فاحش في حديث ما صدر من بعض من عرف بقلة التحقيق فقد اقسوا على مثله في الكلام عليه غيرة مني على
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عيدها عيدها عيدها عيدها ما انتبه لصاحبك. والحالة الاخرى ان يكون هناك خطأ فاحش في حديث صدر من بعض من عرف بقلة التحقيق فقد اقسوا على مثله في الكلام عليه غيرة مني على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشيخ ذكر
مثل للسيوطي بعدين ايش بتقول؟ فان الباعث على هذه الشدة انما هو الغيرة على حديثه صلى الله عليه وسلم ان ينسب اليه ما لم يقله تلفنا في ذلك بعض الحفاظ المعروفين بالدين والتقوى. فانظر مثلا الى قول الذهبي رحمه الله في الحاكم. وقد صحح الحديث الاتي في فضل علي رضي
رضي الله عنه من رقم كذا نصحح الحاكم الذهبي ايش بيقول؟ قلت بل والله موضوع. واحمد الحراني كذاب. فما اجهلك على سعة معرفتك  فليتأمل القارئ الفرق بين الحاكم السيوطي والسيوطي من جهة وبين عبارة الذهبي في الحاكم وعبارتي في السلوك من جهة اخرى
هذي كلمة يعني؟ لا انت بس راعيته لعلي. اها. سمعوا كلمة السيوطي. الكلمة في السيوطي. السيوطي. اه. اه انا والله عاد حبيت الطف الجو يا شيخ لزلك اه اه السيوطي بصح حديث الموضوع يعني
بقول جزاه الله خير لم يخجل السيوطي عفا الله عنا وعن ان يستشهد بهذا الاسناد الباطل. فان ابا الدنيا هذا فاكون كذاب لا يخفى حاله على السيوطي وعند كلمة لم يخجل بعض الناس قالوا يعني الشيخ حكى لها. اها. شفت عاد. الشيخ جزاه الله. ايوه. الشيخ بيقول فان
على هذه الشدة انما هو الغيرة على حديث الرسول. يعني نفس السيوطي ابو الدنيا هذا بحكم عليه معقول استاذ يعني حسب هذا انه يكون هو عارف انه هذا الحديث موضوعه برضه نستدل به. مع السلامة
نفترض ان تشوف بني ادم يخطئ وانا محسن الظن يخطئ لكن خطأ في حديث رسول الله ما سمعت انفا لا بس بقول يعني هل هو يعتقد انه هذا ما بيهمني انا ماني مكلف ادخل في قلبك ولا قلبه. بس. نحن عم نقول هذا حديث
الناس الذين يستفيدون بحديث موضوع او ضعيف ما اكثرهم. ايه لكن ليس هؤلاء كالسيوطي. صحيح. لكن انا استفدت من كل هالشرح مسألة الحقيقة الحمد لله يعني الحمد لله انا اعلم انه ربنا عز وجل اجاز انه الانسان يقابله ظلم وظلم هذا معروف بس
ووضع ان الانسان آآ قد يصبح يعفو عن شخص وهو لا يستحق العفو او هذا العفو لا ينفعه. يا سلام هذه الحقيقة صحيح شيخنا في تقدم  عالم حديث  فلان كذاب من طاء لعنه الله ما اضاعه ويحبه
هو يعاني من انا ما اذكر ما اذكر موجود مثل هذا كثير شيء لا بالخصوص نعم. اتفضل هناك ملاحظة ان يعني اسلوبك نانسي اصبح اكثر رقة من السابق والسبعينات خاصة اللي فازت مع ومع بعض التحرير وهكذا
يعني كنت حارا جدا. ما شاء الله فانا الاحظ الان الفرق يعني اسعدك الله الصدق. الرعاية الله اعلم لا والله هو الشيخ كما يعني في الكلام. كل واحد له يعني وضعه الخاص وله جاء بعض الشباب وهو من تلاميذ الخصية
شيخ لين له جدا يعني وفتح له صدره وجلس يوم الساعة الثاني عشر بعدما طفوا بالليل تقريبا واكثر شاهد وطلعوا مسرورين ومبسوطين وكل شي تشذي يعني بينما واحد ثاني قد لا ترى عنده قبول للحق. فالشيخ يقسو عليه لانه لا يرى تجاوبا
اه ما شاء الله طيب الحمد لله جزاك الله خير هذا حسن ظنك الله اعلم. ومن رأى العبرة بغيره فليعتبر  انا حكيت لك عن اه اياد ولا لك حكيت لا والله شيخ ما حكيت. الك حكيت ولا اني لأ. لمين حكى؟ جديد شيخنا؟ اه
الله لا والله ما حكيت كان اتصل فيه هاتفيا من شي اسبوع  هذا اياد من جماعة سقاف. نعم اجاه واحد ناس اخرين تشاوروا معي متل ما سمعت للساعة اطنعش بالليل
وتناقشنا معهم حول موضوع الصفات والدعوة السلفية ونحو ذلك آآ اتصل في لا ادري عن سؤال ومحاور اللي استحضره اعطيت الجواب عرفني بنفسه اول ما اتصل في  ما ذكرت بعدين قال لي
انا بدي اجيت مع بعض الشباب ناقشنا ذكرني بالموضوع. قلت له سامحك الله قل لي انه انا من جماعة سقاف كنت بتذكرك فورا واستغللت انا تعمدت هالكلمات. جميل. واستغللت وقلت
انا بقول هكذا لانه الحقيقة انا معجب في موقفك هديك الليلة كان موقفك غير موقف السقاف موقف الطالب للحق والمنصت للحق والى اخره يعني اثنيتي ما اعتقد لا هي اول سمعة ولا مداهنة ولا ولا الى اخره. تشجيعا لك ايضا
سألني اخيرا قال انه احدهم ربما انا شيخه السقاف انه التشبه بيغدد الجرافيت هذا مو تشبه ولبس البنطال مو تشبه والى اخره انا اعطيته جواب كما هو معلوم بس باختصار وراء الهاتف
انه هذا اخي تشبه لكن من لا يقتنع بانه هذا التشبه فلابد من ان يقتنع بقضية امر الرسول بمخالفة المشركين فهذه دائرة اوسع بكثير من النهي عن التجبر. وهذا اه طالما كررنا القول في مثل هذا الكلام
وايضا تعمدت اه  انه الفت نظره قلت له لعلك لاحظت فيي انا وفي بعض اخوانا انه نحنا نحط الساعة في اليد اليمنى قال اي والله قلت لا هذا تحقيقا لقوله عليه السلام فخالفوه
هذا وضع الساعة في اليد اليسرى ليس تجبها لانه صار شيء اممي وعالمي والى اخره لكن خالفوا المشركين نحن نضع الساعة في اليد اليمنى فاذا الجرافيت هذه اذا لم يقتنع
القائل بانه هذا ليس تشبها فلا يسعه الا ان يقتنع ان مخالفة لمشرك ارمي بالجرافيت وكذلك البنطال وشرحت له بنطال في نوعين تاني وانه يجسد العورة واسقط في الصلاة ونحو ذلك
سألني اخيرا عن اه احسن كتاب في موضوع قلت له عليك كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم قال لي اي والله انا سمعت في هذا الكتاب وان شاء الله اقرأه
قلت له تقرأه ان شاء الله نسمع منك وجهة نظرك في فيما قرأت وعلى هذا صار يعني نهاية الحديث بيني وبينه. وهو يبدو انا ارجو منه خير. ارجو منه خير. كابتن بشير
فكان موجود هو. مم. فاجا هو يعني اقبل علي صافحني قال كيف حالكم؟ تذكرتني؟ قلت له اه والله تذكرت. طيب يعني ان شاء الله بخير وكذا كلام يعني كله. نعم. مودة يعني؟ اي والله مودة قلت جزاك الله خير. لتلاميذك تلاميذك هؤلاء المشايخ
من حولهم من الذين يدعون بانهم طلبة علم هؤلاء الناس نحن يعني يجب علينا فداءنا انه يعني ان نعذرهم لانهم قد لا يسمعون طبعا بيسمعوا عنا من خصمنا. بس مو بالحكي بالفعل
كما سمعت انفا يعني لأ نلتقي فيهم ونحاول نسمع شو في عندهم ونبين لهم انه هذه التهمة مو بالكلام بالفعل بالفعل  فيك انك املت المشوار ازاي تكون ناحيته الكبيرة يعني. لا اله الا الله. الراجل ده مش عارف
هيدي ضيعت علينا الكل بدنا نحكيه والزلمة نعس. بدنا نحكي كلام من اسمه. الاخ ابو عبد العزيز. هلكي يعني هذا بلكي مرته ما بترضى عنه مرتي انا لا والله مرتي ما انت عارف
ماريا. بنت وهابي. لا انا ما بعرف كيف ما بتعرف وينه وين ابوك؟ ايوه. فاستاز بقول هؤلاء الناس الذين يعادوننا في كثير من احوال هم يسمعون عنا من خصومنا فبتعرف الخصوم قديش؟ بحط وحدة متل الشيطان. بيحكي كلمة حق وتسعة وتسعين معادي باطل
فهؤلاء يجب يعني علينا نحن ان نكون اعقل من مشايخهم ومن هؤلاء الذين يعني يريدون الشهرة حتى هم لا يريدون وجه الله ان نقابلهم باللطف وان نبين لهم وان نصبر عليهم. هذا حكي. بس نحن مهم الفان
وبعدين في ما هو بدنا اياه الفلاح حق هذا يصير فعل. طيب انا بعمل هيك يعني اي واحد مسلا بيجي بيتكلم عن الشيخ ولا عن الدعوة بشكل عام بقول له يا اخي انت سمعت بالشيخ قال انا عمري ما شفته. طيب يا اخي انت سامع من خصمنا
انت تسمع من خصومنا وهؤلاء الناس اعداء للدعوة السلفية فعليك ان تصل الى المنبع وتسمع وانت الله اعطاك عقد يعني ما بضلك تكون علامة وتميز بين الادلة الشرعية هذا امر صعب عليك. لكن انت ربنا اعطاك عقل
وبتسمع عن هذه القضايا تصل الى المنبع واسمع من المنبع. واحكم انا لا اقول لك سر سلفي ما بقول. كلام حلو شيخنا. هذا المنبع هو ما بيجي عليه الا لان الظروف اللي جابته
فكيف هو حكاها قبل هالمرة يعني. يعني بدي اشوفك بارك الله فيك. شكرا. الله يجزيك الخير. اه الشيخ علي هو بيحكي انه احنا يعني حرصا على وقت الشيخ ما بيجي
هي ازا كان هو هيك عم يحكي بقى الغريب شو بده يجمع؟ اه اسأله عم يقولا عن جد ولا عن مزح واحياهما مروا. ليش مع هالكلام هادا بده يشتغل انه هذا السلفي عم يقولوها جدا صح؟ هيك بدك ؟ يعني اعتراف منك
اني بالوهابية هاي. بقولوا عنا احنا ولا اشي انت هيك بقولوا انت قريتهم. مهو يعني انا قصدت انه هو هادي الوهابية انه هم بقولوا عنه يعني هذا بكون سلفي متعصب كتير هيك القصد
حتى نقول الوهابي وهذي نسبة الى اسم الله. هو هو مرجع عيونه شو بتقول لا  هو بيرجع بيقول ببين لك شو قصده من لفظه وان كان لفظه لا يعبر عن قصده. الوهابي نسبة الى الوهاب يا شيخ
يعني هذا هو المراد؟ لا  وين تعلمتها هاي مو مش شغلك لا جربتوا عسل الداعور؟ بيعمل حاله فيه يا شيخ. انه هاي من بدأت افكاره  وجيه الداعور جربته عسل اه هلأ انت شو قلت هديك الساعة عند زوجتك؟ وهابية بنت وهابي. اه طيب
يعني نحن شو قلنا لك؟ حتى انت حكيت هالكلام هاد. انه بجوز ما بتقبل مرته يعني يطول لحيته. هو محكوم الها يعني. ايوه. من جد شو كان جوابك؟ انه لا انه هادا التقصير مني مرتي ما لها علاقة. ليش؟ لانها وهابية بنت وهابية. اه. بدي امشي مع الشيخ للاخر
شوف هلأ انت. مم شف لي نحس عمك ابو زوجتك. اه وهابية بجوز ما توافقش. على حد تعبيرك انت وهابية اللحية؟ واللحية هاي لا مو وهابية اذا قلت عنه وهابي
والله هاي غلطة مني فعلا هاي غلطة مزدوجة. وانا بشرك انه لح يتعمر كلا. احسن بكتير بعد ما استقال من الوظيفة حسنا. حسنت ما هيك ؟ احنا بدنا نشوف بقى لحيتك انه الله يبارك فيها. ولا لأ بدي كملها انا. ولا ما في مجال انه الله يبارك له فيها ما دام
واو لا والله الوظيفة ما لها علاقة. ما لها علاقة طيب. العلة العلة العيب عكامن فيي انا لا ليها علاقة لا بالوظيفة ولا بالزوجة. اذا شهدوا على خاطر. بايش العلاقة؟ العلاقة؟ حتى عم تخالف امر الرسول
خلاص مطولهم خلاص يشهدوا عليه يا جماعة بس مو زي لحية هذا الزلمة هاي مطولها كتير هادا. هاي زيادة عن القبضة مش زيادة عن القبضة زيادة تواددوا تبادلوا خود زيادة من عنده
قال له استاذ اذا زادت عن القبضة هل اذا زادت عن القبضة زيادة يعني ما هي من السنة؟ لا ما هي من السنة. اذا عن القبضة والله بعض الناس بشوف بشوفهم لهون هيك ما شاء الله نحن بنرضى منك نص
نوصل الى هون. لا هو يمكن ما توصل بعمل هيك لا تطلع مطول الكيلو. تطلع تطلع تطلع كيفك. من هون الجهاز؟ وغاوز كمان. اه نرضى منه اذا اذا ما هي مبتدأ؟ اه ليش مش قاسم هذولا؟ يا مخالف
بطالة هلال انت ما نسمي هذا الهلال على وجه الحاج يعني هو طيب استاذ بمناسبة الحج كيف علاقتكم مع السعودية ان شاء الله بيسمحوا لكم تروحوا او شي هناك يعني؟ الله اعلم
لا بد وصلك معلومات لا شك ما قلت لك شيء. ما اعتمرت ولا رحت بعدا معقول ما وصلك شيء منهم انا  لا بدي اروح حقيقة يعني اكيد بنعس مع عيد سنة
حبيبي هلأ بعض الطرق مثل الطابور. وصلك شي والله انا ما وصلني ما وصل شي بس انا سمعت انه كانوا غضبانين عليكم شوية يعني هناك شوية؟ اه والله يعني غضبانين مش عارف. اذا كان الشريط اه وجدوه عند شخص حبسوه او طردوه. شلون ما والله مو شوية
شويات لهالدرجة مع انه والله انت ما شاء الله ما كنت يعني والله اربع خمس جلسات ابدا ما كان والله الشيخ يحكي على حدا يعني على التعيين اطلاقا ما في بلاد اي والله صحيح. بس امي قضية الموالاة وموالاة انت ركزت عليها كتير
وبعدين كلمة انا لازم حافظها قلت انه مهمة غلطوا غلطة اكبر من غلطة صدام. عم نحكي انه هو صدام عمل عملته كأنك كان في الكويتيين رغم كل سبب استجلاب للسعوديين للامريكانيين غلطة اكبر كمان سنة
هؤلاء الناس كذلك التي تعلم فيه شباب اصدقاء الناها الحق دايما. فالمهم كان اخذ من عندي عشر دقائق. اسمع يا شيخ علي اسمع يا شيخ علي. تفضل فهذا الاخ دخلوا العمرة مع سيارتهم خلهم مبسوطين معكم
ولا اشربه اخذوا شريط ان شاء الله في الخليج. وياخدوه عالمخابرات استنوا يعني. ويحطوا لهم اياه على عبارة حطوا لهم هذا ما معهوش ضمير. انا والله يا عم انا عارف الله يسامحك يا ابونا. ما تدريش فعلا انه بنقول لكم في السيارة
المنذرة بعدين سامحوني يا عمي. ابو احمد هات الشريط للنشر ولا؟ انه هذا؟ اه طبعا. طبعا هذا الحكي عن تفكيره اه طبعا ايه هذا كله عم انا ما عندي امارة حميمة. اصحى تسجل على شيخنا هوني
حاكم هو انا سمعتي طيبة سمعت في السعودية موظف لا انت انت مشكلتك مع حكامك حكامي حلوين انا واياهم متل الزمن عالعسل. لانه السياسة كل يوم. كتير انا وياهم ابعد يا زلمة رقيب عتيد لنادي
لا يا زلمة ولا نفس  مع هادا الزلمة عميل ولا مصيبة اعمل له  حياكم الله خلاص استاذ احنا كل اسبوع كل عشرة كيلو نيجي نزورك مرة. اهلا وسهلا اهلا وسهلا اهلا وسهلا. وبنكون محضرين جديدة. جديدة. لا والله جديدة والله معه حق اشي. لانه هذي
هذي المسائل هذي مكررة ومقتولة جزاك الله خير خليك حلو. وهو اذا جماعة منحي غريب عن هذا الحي ثمانية مش من اهل يعني ترك حيه وراح لحي اخر ترك حي وراه انا قلت هيك انا قلت لك كنا نروح مع الشيخ
انا اعطيتك حاجتي تماما. ايه. والشيخ يصلي فينا جماعة في المسجد باعتبار انه احنا مش من اهل الحي اللي  لأ نحنا بنقول اذا كنا مسافرين ودخلنا مسجدا بعد ان صلى اهل المسجد صلاة الجماعة
نظرنا ان كان لا يوجد احد في المسجد فنحن باعتبارنا مارين طريق. مم. بنصلي جماعة ثانية. اما ان وجدنا هناك ناس من اهل المسجد بنقول صلوا فردا كل مين يصلي وحده
نعم؟ في السفر في السفر وقد يكون يعني غير سفر بعد اذكر الان الحادثة اللي هو عم يحكيها هاي على زومته يعني هو ما بنعرف شو منصب جيد شو مرة شو موقف اهل الحديث بالنسبة لروايته. نعم. لكن هي على هزيمته يعني
لكن لو كنا الان في الغور مثلا وانت جاوبت الحقيقة على هذا الكلام. اه. لو كنا في الغور ولا في اربد مثلا ومرينا من مسجد فان كان هي من اهل الحيونات قد يقتدوا بهذا الامام
ايه؟ اللي هو الامام اللي هو مار طريق لا تحقد صلاتك. اي نعم يعني حتى لا ايوه غيره عندك شي ما خلى لك دور اه صغرك هذا ما خلى كمان كلمة اخيرة طولنا على ابو عبد العزيز
قال هو لما اه نعم الله الزوجة اللي زوجها التاني يعني. قال بشرط ان تكون راضي الزوجة الاولى هل هذا شرط له قيمة ولا اعتبار؟ والله خلينا نسمع منه لانه نحن ما بنقبل وصاية سلفيين. نعم
صراحة نسمعها منه. وعلى رأيي هدولا يعني دقة يا ساتر  يعني الزوجة الاولى او الثانية هل لها حق  بيت لوحده هذا غير اللي نقلوه عنا يا بتصدقوا يا بتكذبوه هو ايه؟ بجيبك
لا هو بده عالمسألة الاولى لا انا بدي على كلمتن شوف نشوف يعني على حسب معلوماتي. على حسب آآ رأيي غير محقق به انه تقبل الاولى اه مسألة كرواية اللي روى عنك صحيحة ولا باطلة؟ صاح النوم
بقول لك انه نحن قال انه هذا يعتبر مسك شرعي. مم. يسكنها ضمن البيت. بغرفة مستقلة ولا هو ضمن البيت. مم. فانت قلت بس بشرط انه يكون ترضى الزوجة الاولى؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة