1
00:00:00.200 --> 00:00:21.300
الدولة لكن اشك في صحة هذا المصاب فاذا تبينت ادلة قاطعة عدم صحة قوله فهل يجوز ان تبين ذلك للناس طبعا يجوز لك ذلك اذا كنت يعني على علم ما

2
00:00:21.700 --> 00:00:45.350
سبق بيانه ان احنا نشك في بداية التقدير بل هذا واجب عليك حتى تكون على وصيته من حب شرف سؤال اخص هل اصلاح اجهزة الراب والتلفزيون من موظفيها فيهما؟ يعني الرابط والتلفزيون الاخصائي اصلاحهما يعتبر من التعاون على الاثنين

3
00:00:45.350 --> 00:01:24.200
و نعم  انا بالنسبة مش  الامر اهون من التليفزيون ذلك لان يغلب استعماله في ما يخالف الشرع وما يضر بمصلحة الامة ان الراديو لما جهة استعماله واستعماله في صورة عامة

4
00:01:24.550 --> 00:01:56.050
فهو اوصى لذلك انا ارى تفريغ بين تصنيع اه لهذا التلفزيون هو فين آآ تصحيح جهاز الراديو فتصيح الجهاز    الراديو فلا ارى من ذلك مانعا الا في حالة واحدة اذا كان يصلي

5
00:01:56.250 --> 00:02:26.600
من شخص او بجماعة او بهيئة يعلم المصلى ان ذلك الشخص ونرجو يستعمله في معصية الله اكثر من استعماله فيما هو جائز في شرع الله   ان يخرج المني بشهوة كما هو مذهب وما دليله

6
00:02:28.500 --> 00:02:58.600
الخروج المني لا يوجد غسل الا وخرج بقوة لانه الرسول عليه الصلاة والسلام في السنن عن علي رضي الله تعالى عنه قال الماء صافي بلاتي وهو راديو بفخر وبقوة وهذا الطبق

7
00:02:58.950 --> 00:03:37.250
اصلا آآ يختلف عن ما يراه انه حينما يستيقظ ولا يذكر لو رأى فلانة ادي لا يتذكر انه   وان الله ورأيت الماء تتوضأ  فهو لم يهتم الحكم يفترق هل الصورة ملزمة ام بعدها فقط

8
00:03:38.950 --> 00:04:09.800
الذي نحن نعتقده انها مو علينا وليست بملهمة وكثير من كتاب المسلمين اليوم الذين يذهبون الى ان نلزم فانما يلاحظون عدم وجود الثقة بالامير الذي يتولى بناءه للامة وبذلك يتغنون

9
00:04:10.150 --> 00:04:37.750
انها معلنة انها مصر  ثم يقعون في مشكلة لا يعرف الاسلام وهي القضية بالاخرية اه كيف تؤدى صلاة المغرب في الخوف؟ وهل صفات صلاة الخوف ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ستة كما قال ابن تيمية

10
00:04:39.700 --> 00:05:28.450
جدة ايش من باب صلاة الظهر   هو هي التي ثبتت لكن  اما سؤالك خاصة عن صلاة المغرب ما هو بالضبط وكيف تؤدى صلاة المغرب يعني تقسم يعني عدد رفعاتها  داخل المغرب ليس فيها قصر

11
00:05:28.650 --> 00:06:20.800
نعم يقال ركعة طيب حتى في  حتى في صلاة الظهر  يعني مثلا تؤثر فيها الشباب لكن يجعلها  طب موضوع ايه    وهو فوق تصبح ثم صلاة المغرب وهي السماء هي لم تتأثر بالسفر

12
00:06:21.100 --> 00:06:51.500
كذلك ثلاث اطفال   وعدده وما خلاف ذلك في السنة صراحة  كما تعلم النص العام الذي لم يجري عليه العمل فليس عليه العمل نظرا لتبين الناس جعل الناس اصبح التاجر لا يستطيع الحصول على البضاعة من المخازن الحكومية الا في تسعة اشواط

13
00:06:51.800 --> 00:07:18.950
واذا لم يدفع هذا المبلغ من الناس لا يستطيع الحصول على البطاقة. ويعطون من البضاعة السلسلة فماذا يجب على  يجوز له ان يدفع  ليأخذ حقه من البضاعة وهذه بالنسبة لله لا تكون رزقة محرمة

14
00:07:19.600 --> 00:07:47.000
وانما هي رزق محرمة لنصف الانقاض عندنا الانسان لا يستطيع اداء طريقة الحج ولو كان قادرا على اداءك الا بعد القرآن لان الحكومة خصصت عددا من الجوازات للحج فهل يجوز للانسان ان يسعد في اعطاء مبلغ من المال لشراء هذا الجواز؟ لان بعض العاملين في الادارات يبيعون الجوازات بالمال

15
00:07:47.100 --> 00:08:06.400
مع ان هذا لا تذله الحكومة على غير علم من الحكومة. وعلما قد يكون هذا الجواز خاصا انسان اخر. فما الحكم في هذه المسألة في ارتقاء بانها كاساتها يعني حج

16
00:08:07.150 --> 00:08:35.050
ولا سبيل له الا في هذا الجواز الذي تقوده الدولة ظلما وبغيا وعدوانا فاذا دفع مالا في تحصيل مثل هذا الجواز   سؤال ان الجوازات لها عدد فهو اذا لقى هذا المال قد يقطع الطريق على اخر

17
00:08:35.850 --> 00:09:16.000
ممن كان يعني له الحق في هذا  السؤال حتى يتم جوابه السابق او يصح جوابه السادس  تنصرف يأخذها يعني ولا يقطع ما يعني  هذا الذي نراه من خلال   لا يبقى اي وقت لا يبقى انت اذا

18
00:09:16.150 --> 00:09:47.900
يقول الملاحظة هذه وملاحظتنا اياه تستولي ما علينا ان نقول لانه في ذلك تحريما من غير في قضية بعض الذين يعني يدفعون هذا المال وكانوا يستعملون اجهزهم من اجل الحصول على هذا الجواب

19
00:09:48.300 --> 00:10:21.450
هل ممكن غير مسلم طب يعني  يعني هؤلاء الذين يشتغلون ويشترون هذه الجوازات هل الذين يعني الى الحج وبالحصول على هذا يأتون في هذه الحوارات كلها ان تبقى هناك دولة اخرى

20
00:10:21.500 --> 00:10:58.300
ولكن تصرف بالبعض  لما اثقلت احد التجار بالغرامات والضرائب اصبح التجار يستعملون طرقا للشراء منها. فمثلا يشتري البضاعة بعشرين دينارا ولكن يكتبون عشر دنانير وهو اذا باعها يفعل نفسه نفس نفس الشغل بيضايقها مثلا خمسة وعشرين دينار ولا يدفع الفاتورة الا خمسة خمسة عشر دينار او يشتريها في التمول كما

21
00:10:58.300 --> 00:11:23.000
باقل من ذلك الثمن. هذه ان يبيعوا باكثر من الاسعار الذي نراه في هذه المسألة والله اعلم الجواز بشخص الا يكتشف الامر لدى المشهودين لا يتهمون بعد ذلك المسلمين في الغش والغدر والخيانة

22
00:11:24.350 --> 00:11:43.350
بهذا الشرط السؤال الثاني لقد فرضت الحكومة على كل مواقع اراد الحصول على السكن ان يضع مبلغ من المال في التوقيع وهذا المبلغ خمسة في المئة او اكثر او اقل. فهل يجوز للمسلم

23
00:11:43.350 --> 00:12:06.600
اما لبنتي مسكني او اراد ان يتزوج على هذا  بالتعاون مع المنكر واضح ايه طوال الثالث من اجل الحصول على دورة السفر مئتين امرأة للسياحة. فرض الدولة بان يقدم صورهن وهن من

24
00:12:06.600 --> 00:12:31.350
طيب فهل اي دون حمار؟ هل يجوز للمسلم اعطاء هذه الصورة؟ علما بانها لا تكشف رأسها عند غير المحارم لانه يوجد مستحضرات في الساحة  بان لانه اذا كانت المصورة امرأة سوف يطلعون على صورتها جيش نساء

25
00:12:34.100 --> 00:13:04.600
واضح الجواب الا على مذهب من يرى جواز النظر المشهورة لانها خيال  وهذه عصرية ثم انسان نام وقام ثم لحق من مسجد فوجد الجماعة قامت باداء صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر فهل ينقل معه نية صلاة العصر؟ وهذا لا يفهم من احد

26
00:13:04.600 --> 00:13:20.800
عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة ثم بعد ذلك يسلطون ولا يفيد العصر لان فيه نهي عن اداء الصلاة الواحدة مرتين في ذلك لا نفهم من الحديث الى رقية الصلاة لا صلاة في مكتوبة

27
00:13:22.150 --> 00:13:45.700
الا النهي عن الاشتغال بالنافلة وفي الصلاة اما في مثل هذه الصورة المسجد والناس اه صلاة الناصر وهو لما يسأل بعد صلاة الظهر ويبدأ بصلاة الظهر ثم يثني لصلاة العصر

28
00:13:46.150 --> 00:14:10.800
والحديث الذي ذكرته دائما المقصود فلا صلاة اما الفريضة التي فرضت بوقتها فهنا مخالفة اخرى وهي اخراج الصلاة عن وقتها اما شو مؤسستي ولدت انه لا صلاة في اليوم مرتين

29
00:14:11.250 --> 00:14:28.100
ذلك خبرة غير قوية حتى وان يتم باداء صلاة الظهر بعد العصر ثم سميت العصر ما ذهبوا الى هذا لكن لو قال قائل ذلك فما يرد عليه القول عليه السلام لا صلاة

30
00:14:28.400 --> 00:14:56.650
يوم مرتين لان المقصود بالنفي المذكور في هذا الحديث انما هو نفي فريضتين في وقت واحد يلا لا صلاة في يوم من الايام الموصولة به انما هو صلاة الفريضة بوصف واحد بنية الاب

31
00:14:58.350 --> 00:15:32.550
نية الاب اما بنية عالمة  عن النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الاحاديث من الامر بهذه الصلاة  اه يكون يؤخرون او يهمتهم الصلاة عن وقتها فاذا ادركتموهم فصلوا الصلاة في وقتها ثم صلوها معهم تكون لكم نافلة

32
00:15:33.500 --> 00:16:05.600
فهذه عادة للفريضة كذلك اه قضية اه الرجل الذي اه لديه لديه خلايا ايه رأيك ثم انتحى يا ناحيته فلما سلموا عليه السلام من الصلاة  قال بلى يا رسول الله

33
00:16:06.200 --> 00:16:29.850
قال الفنان نعم صلي معه قال يا رسول الله ان كل المصلين في رحابنا فقال عليه الصلاة والسلام  ثم ادى مسجد الجماعة فلنصلي معه فاذا كنا نافية فالمقصود من الحديث ان يصلي

34
00:16:30.450 --> 00:17:08.150
صلاتين  وقت معين مثلا كل من السلاطين اما اذا صلى قبل ذلك بنية الارض ثم صلاها  فلا مغفورا بذلك ابدا لا صلاة في يوم الدين. يعني المقصود يوم رصيد  كما اننا نحن لا نذهب

35
00:17:08.250 --> 00:17:36.000
الله في وقتها ورأى مصحف العصر  واضح ايه  عندما الجزائر يعقد  احد احدهم يسمونه شرعي الوجدان المدني ففي العهدة الشرعية الشهود والوليد ويقوم بصيغة الخطبة وليست الشهود وهذا العقد عندي غير معترف به

36
00:17:36.300 --> 00:17:57.350
ثم ينتبه بنفس الجماعة او جماعة او جماعة الخير ويعقدون فيعقدون عقدا اخر يحضروا فيه الشهود والولي الامر امام ونجد كثير من المسلمين بعد العقد الشرعي اذا ضمه لا يفتتون الصفوف الشرعية. وفي بعض الاحيان يتركون الزوجة بدون التنصص للطلاق. واما العقد الثاني فانه يكون

37
00:17:57.350 --> 00:18:15.100
من طرف فما حكم العقد الاول؟ وان في هذه الحالة او الحالة التالية. بعد العقد الشرعي او المدني. خزائن الرحمن ان تأخذ بيدك الى الجنة