1
00:00:00.300 --> 00:00:21.850
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ان يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.300 --> 00:00:43.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:44.000 --> 00:01:08.100
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:08.450 --> 00:01:29.550
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

5
00:01:29.750 --> 00:01:54.250
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد فقد قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه السورة المباركة

6
00:01:54.500 --> 00:02:17.900
القليلة في الفاظها الكثيرة في معانيها ومغازيها لقد جمعت اسسا وقواعد جذرية ينبغي على كل مسلم ان يفقهها اول ثم ان يطبقها على نفسه في حياته كلها مهما تطورت وتغيرت

7
00:02:18.500 --> 00:02:44.950
اول ذلك ان الله عز وجل اعطى حكما عاما لجنسي الانسان والبشر فقال فيهم انهم لفي خسر ثم استثنى من هذه القاعدة الكلية ان البشر كلهم خاسرون الا الذين امنوا

8
00:02:45.050 --> 00:03:07.250
والكلام في هذه الفقرة الاولى من الاستثناء طويل وطويل جدا لانه يقوم عليه الاركان المعروفة من الايمان امنت بالله وملائكتي وكتبي ورسله وبالقدر خيره وشره وبالبعث ثم يدخل في هذا

9
00:03:07.500 --> 00:03:25.900
الايمان كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم الايمان بكل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم سواء كان هذا الامر الثابت عنه باية قرآنية

10
00:03:26.050 --> 00:03:50.500
او في حديث نبوي متواتر او في حديث صحيح احاد لا فرق بين هذا وهذا يجب على المسلم ان يؤمن بكل ما ثبت عن الله ورسوله هذا مجمل الايمان ويدخل فيه ما تعلمون من الخلاف القديم

11
00:03:50.750 --> 00:04:19.050
بين اهل السنة وبين الفرق الضالة من المرجئة والمعتزلة والاشاعرات وغيرهم وان كانوا يختلفون في نسبة انحرافهم ونسبة ضلالهم عن الايمان العام الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام شتيها

12
00:04:20.500 --> 00:04:59.950
تفضل شيخي ما اقول الذي اراه بالنسبة لبعض اخواننا الذين يريدون ان يخرجوا للدعوة دعوة الكتاب والسنة ان يدندنوا مع الناس الذين لم تبلغهم الدعوة قول آآ بالشهادتين الشهادة لله عز وجل

13
00:05:00.700 --> 00:05:41.600
بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه واله وسلم بالرشادة ومن المعلوم ان الشهادة الاولى تتطلب بيانا كافيا حول توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية قول عباده وتوحيد الاسماء والصفات هذه الاقسام الثلاثة لابد من التحدث بها

14
00:05:42.250 --> 00:06:11.250
بشيء من التقسيم لا يسهل تفصيله قال ان فلابد من تفكيم هؤلاء الناس ان هذه الشهادة لله عز وجل لانه لا اله الا هو لا تعني فقط توحيده عز وجل

15
00:06:11.550 --> 00:06:38.750
في ذاته في انه هو الخالق وحده لا شريك له هذا مما تعنيه هذه الكلمة الطيبة لكن ليس هو فقط فانما تعني شيئا فانيا وهو ان هذا الله الخالق الرازق المحيي المميت

16
00:06:39.300 --> 00:07:03.550
هو وحده الذي يستحق ان يعبد قوة واحدة والذي يستحق ان يعبد دون سواه وهنا لا بد ابداعية من ان يتعرض لشرح كلمة العبادة. ما هي فكثير من الناس يتوهمون

17
00:07:03.700 --> 00:07:26.850
انه العبادة هي الصبار فقط فحينما يقول الواعظ المذكر الزاية انه لا اله الا الله تعني ان لا يعبد احد مع الله يفهم انه ما يصلي لغير الله وقد يتوسع شوية ويفهم

18
00:07:26.950 --> 00:07:50.300
انه ما يسجد لغير الله بينما زائد العبادة تشمل كل عبادة شرعها الله عز وجل له فاذا ما نقلها المسلم الذي يشهد بلسان ان لا اله الا الله وضع هذه العبادة لغير الله

19
00:07:50.600 --> 00:08:15.450
ما يكون قد وحد الله وانا اضرب مثلا اه سمحا ولا يخطر في البال هناك بعض الطوائف الصوفية انما يريدون ان يأخذوا اه او يبايعوا شيخ الطريق على آآ اخذ الطريق

20
00:08:16.250 --> 00:08:38.850
يأمره بان يحلق رأسه وحلق الرأس كخضوع وطاعة عبادية لله ولذلك ان ذلك من شعائر ومناسك الحج وحلق الشعر خضوعا هذا عبادي يعوذ بالله عز وجل فضلا عن غير هذه المسائل

21
00:08:39.250 --> 00:09:03.750
هذه المسألة التي يكثر الوقوع فيها وهي من الشرك وهو الواضع لله والنذر لغير الله والذبح لغير الله لابد من ترك هذه المسائل التي نعلم ان جماهير عامة المصريين هم واقعين فيها

22
00:09:04.650 --> 00:09:31.000
هذا ما يتعلق بقسم الثاني من التوحيد وهو توحيد الالوهية او توحيد الايمان الاسم الثالث هذا لا يجوز طيب ولكن تحاشي ما قد اه يتبادر الى الذهن لاثارة بعض المشكلات من العامة

23
00:09:31.200 --> 00:09:58.950
او لا الصفات لسنا بحاجة للتوسع في هذا الموضوع وانما نمر مرا سريعا اولا ثم نضرب مثلا حساسا لا يثير اشكالا مطلقا وانما ينبه على خطأ عقدي واقع في سبيل المسلمين. اذا نقول مثلا

24
00:09:59.250 --> 00:10:18.050
ومن صفات الله انه عالم الغيب فهو المتفرد بصفتي معرفتي الغيب قل لا يعلم ما في السماوات وما في الارض الغيب الا الله ثم نعرج ان هناك كثير من الناس

25
00:10:18.100 --> 00:10:39.300
يتوهقون ان بعض المشايخ القطبية يطلعون على ما في الصدور وهذه صفة اختص بها الله وهو العليم ما في الصدور فلا احد يشاركه في هذه الصفة ويعرج هنا الى مقولة البوصيري

26
00:10:39.350 --> 00:11:03.650
فان من جودك الدنيا ومردها ومن علومك علم اللوح والقلم هذا التوحيد المتعلق شهادة الله عز وجل بان الشهادة الثانية وان محمدا رسول الله نقول كما يجب توحيد الله على التقسيم القرآن من

27
00:11:04.150 --> 00:11:36.900
وهذه الشهادة لرسول الله بالرسالة استوجب وتوجب على المسلمين ان يوحدوه في اتباعه يوحدوه الى اي ولا يتبعون سواه وهنا بقى في مجال للخوض بموضوع انه العامة وطلاب العلم كيف يتبعون رسولهم لا يعلمون؟ فسألوا على الذكر ان كنتم لا تعلمون

28
00:11:37.100 --> 00:11:58.850
نحو هذا يعالج موضوع الدعوة الى الكتاب والسنة حول شهادة لا اله الا الله وشهادة محمد رسول الله. الله يحفظك. ونسأل الله التوفيق. الله يجزيه الخير ويبارك فيكم ان شاء الله. يا الله

29
00:11:59.750 --> 00:12:17.350
اخونا مقبل هون شيخنا انا طبعا صنفت الاشرطة هم كانوا خربطوا بين المسائل الحديثية والدعوية وكذا وانا رتبتها والله يا شيخ انا بدي اعمل احط الان طبعا خطرة في بالي خاطرة جديدة

30
00:12:17.750 --> 00:12:35.050
ولعلها تضبط يعني بعض ما يأتوا بعض الاخوة المحبين ولا نقول المغرضين انه ما يغيروا العناوين. الان انا قررت في بداية المقدمة اللي انا بوضحها اقول طبعا فيها في مكان معين تحت عنوان مثلا

31
00:12:35.250 --> 00:12:54.700
اه مسائل دعوية فهون يصطلح غير الكتابة الخارجية تكون لفظية بداخل الشريط لانه في جميع البلاد اصبحوا كثير من اخواننا يوضع آآ تسميات على كيفهم حسب تسميات تسمية على كيفهم

32
00:12:55.500 --> 00:13:18.350
فانا الان لمسائل اللي هي تبعت للاخوة اليمنيين ممكن اه اتكلم شيخ نقول المسائل اليمنية حول مسائل دعوية مسلا يعني الانسان مثلا عنده هونا كمان المسائل اليمنية حول مسائل حديثية

33
00:13:18.750 --> 00:13:43.650
والمسائل اليمنية لانها هيك صنفتها انا حول مسائل فقهية يعني جيد كلمة يمنية لانه هون شيخنا ما في يعني ما يمس السائلين. نعم ان شاء الله اما كويس العنوان شيخنا؟ ما في مانع. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة