1 00:00:00.100 --> 00:00:37.200 مثلا هذا يتنافى مع الادب مع خلقه فلا يمكن يعني يمكن لهذا من باب انه صحة السند او عدم صحة السند انا عارف لكن هم ضالين ينحرفون عن الخط ليه ما بيوتا فيهم؟ لانن هني في قرارة نفوسهم ينزهون الله عز وجل 2 00:00:37.300 --> 00:01:00.450 لذلك التأويل الذي شبه لهم فهذا دال وهؤلاء دالون لانه خالفوا الحق لكن ما نتجرأ على تفكيرهم اه ما نتجرأ على تقييمهم ابدا هذا الانسان يكلم يعني بهدوء وعلم وفكر وو الى اخره 3 00:01:00.950 --> 00:01:28.600 يقال له عقلك حكم مهما كان هو معجب بعقله ما اظن راح يتفرط معك ويقول لك ايه نعم عقلي حكم هذا في مقالة قد يقول لك الك لكن لو تابعته في الحديث. قلت له عقلك حسن قال لك نعم. او بعقل زميلك الثاني حكم ان 4 00:01:28.600 --> 00:01:57.450 نعم والعشرات والمئات والالوف ما يكون متوانا. كل يريدون حكم مهما كان رجل يعني الله حسن هذا عقله حسن بالملايين الملايين الوحيوان في الدنيا بيقول هذا الكلام. لكن انت لما بتفكري عنده وهو مغرور بنفسه عقلي حكم. لكن بين له عقله 5 00:01:57.450 --> 00:02:38.650 بهذا القول اي يعني يمكنني لعاقبة حماقته يعني. مش معقول لا دراويش اه هذا عن الحقيقة جديدة اسمع عثمان اذا كان هذا نقص نقص بندي من جماعة هذا البنك الايش؟ لبان عبدالهادي 6 00:02:39.200 --> 00:03:03.450 لهذا مو نفس انسانية فهذا تستر معروفين مثلا الشيخ احمد كفاري يمثل جمهورية السورية اليوم هذا اب عن جد وهو لا يقول في هذه الدلالة وان كان فيه ما فيه من الضلال 7 00:03:04.050 --> 00:03:30.350 لكن ما سمي الامر الى هذا الحد لانه ماشي على طريقة نقشتندا اما هذا عبدالهادي فهو منحرف شيخه عن النكسة من دي كلام الشيخ قال لي اسمه امين شيخه كان من كلام وجود امين كفاره اللي هو والد الشيخ احمد كفاره 8 00:03:31.050 --> 00:03:55.450 ان يشفي قال من تلاميذ اه امين امين كيف صار والد احمد كساوي او من هذه الاولاد في ابنه لا اي نعم من جوانب الدنيا هدول تلات اخوة من بيت اخويه 9 00:03:56.300 --> 00:04:13.050 من اطيب اخوانا حسني عبدالرحمن الغالي واحد مخشمندي وهو من جماعة احمد شرطاوي لا يزال نسيت اسمه من باب العهد والتالت لا من هؤلاء ولا من هؤلاء هذا من امين شيخه 10 00:04:13.250 --> 00:04:54.800 عن اهله تقريبا خمستاشر سنة كان تميزا طيعا له بالوراث انه كان تلميذ امين شيخه امين شيخه اوصله احمد كساوي امين الخلاف الاعمى الخلافة المشيخة والتاريخ انتقلت الى احمد كمان كلب نجد التوازي على امين شيخه ينتقل الى التشنج عن احمد شكاره 11 00:04:55.400 --> 00:05:18.100 امين شيخه واعتمادك ان تلميز امين آآ شسمه؟ صار بسبب النقد هذه وهو اكبر منه سلم امين شيخه اكبر منه لا احنا من زمان ما كنا قائمين مع شيخ من السلفيين في دمشق 12 00:05:18.800 --> 00:05:51.000 بخطة الاتصال مع المشايخ لتبليغ الدعوة السلفية واجا دورنا عند احمد رحنا اليه هو باني مسجد يسمي مسجد النور هناك رسالة قاعدين باطراف الجزر مسك الغل المتناهي واذا دخل الشيخ حتى في المسجد 13 00:05:51.050 --> 00:06:12.600 قاموا جميعا قياما. في حدث هذا الوقت؟ قيامي قيامي وثنية ظاهرة تماما. المهم دخلونا على الشيخ في غرفة اشترى المسجد وقصة طويلة فيها الان شاهدنا باعتبار اكبر مني سنا فكان له دور الكلام 14 00:06:13.100 --> 00:06:39.400 فصدموا كفاره واشتدت الحرارة بيناتهم وصدق فيه ما قال الشاعر اه تعرف شريحة وصرت مغربا ومغربي دخلت انا في النهاية شوي مشان ما افتح الموضوع الشيخ قال ابناء عبدي استعداد ابدا للبحث مع الشيخ 15 00:06:40.100 --> 00:07:00.100 طيب يعطونا موعد ثاني بشرط ما يحضره الشيخ المهم حضرنا في الموعد وكان معي احد اخوانا الشباب لما قربنا من الشيخ من دار الشيخ وقال للشيخ جاي وحواليه ومع منهم 16 00:07:00.250 --> 00:07:25.150 امين شيخه فخانقوا بعد ما قبل ايده ما خدنا معها عند الشيخ بعد شوي امين شيخه لا ان شيخه اعمل كساوي نحن بناء على البحث السابق السؤال اللي كان وجهه 17 00:07:25.450 --> 00:07:55.450 للشيخ صاحبنا اسمه عبدالفتاح الامام مش عارفين الجواب طاهر كمان يناقش التغيير اللي ما فيها الان انتصر فيها الحق كما هو طبيعته ان ما شاء الله ونزل معي حبيت يعني في موضوع بيته وبين آآ يوم ابي في ترام عن الاسلام 18 00:07:55.550 --> 00:08:15.000 مسافة طويلة حبيت اغتنمها فرصة احكي معه الدعوة ايضا. قلت له في عندي سؤال ممكن ان يفضل اي سؤال يفيد انا مستعد اجاوب عليه رجل مغرور جدا قلت له لاحظت انا 19 00:08:15.400 --> 00:08:34.400 انه احمد كساره لما صلينا خلفه راح ايديه عند الرسول ورأى منه لم تكن في جانبي ما رفعت يديه خليني شفي هو شافي عن حنفي احضرتها فرصة قلت له مش انا بعرف انه شيخك 20 00:08:34.450 --> 00:08:52.950 ايه يا شيخي في الطريق ها قلت له في فرق يعني زي مشخة في الطريق مشيخة في العلم يعني قال لها ما دخلت خشي لحاله الى اخره واعاد الكلمة السابقة 21 00:08:53.300 --> 00:09:10.700 اي سؤال عندك انا مستعد اجاوبك قلت له طيب انا بسألك سؤال كيف تعرف انت انه العلماء بيقولوا شي منهم انه مسجد المرأة بينقض الوضوء لا ما بينقض شي بيقول بشهر بينقد وبدون شغل ما بينقد 22 00:09:11.700 --> 00:09:29.000 ممكن اعرف السبب قال لي قال له طريق نفسي لحظة طريق هذا ليستعد لاجابة ايش؟ على كل سؤال وجاء بطانة اهل الرسول عليه السلام كان اذا احد من اصحابه الكرام سأله 23 00:09:29.350 --> 00:09:52.700 مسألة في الطريق بيقول له تعال عالبيت وسنة الحديث معه الى موقف تراب. وقفت يعني وايش انا والناس طبعا الناس هناك بيعرفوه يعني انا في الشام تحت في نشر وغريب عن المنطقة 24 00:09:53.100 --> 00:10:16.700 مشلول وهو بعيد الكلمة انه اي سؤال عم يسألك والجواب؟ قال هو ما بصير تعال عالبيت لما كرر الدعوة قلت له يا استاذ انت ما لك افضل من الرسول عليه السلام حتى تقول اي سؤال عندك استعداد الرسول شو 25 00:10:17.400 --> 00:10:36.750 يقال وعد يريد في حقه مثلا بعض الايات المعروفة في القرآن الكريم قصة اهل الكهف مثلا ونزل في مناسبة تأخر ما ودعك ربك وما خلى فكيف انت بتكون سؤال وهذا لم يكن الرسول عليه السلام 26 00:10:37.150 --> 00:10:53.700 قال شو قال لي يعني حيوان من حيوانات القائم حوله. قال بلكي الله عطاه الله اكبر سليمان ورجل اتق الله يعني بيعطيه للشيخ امين شيخه اكثر مما اعطى نبي خاتم الانبياء رجل 27 00:10:54.850 --> 00:11:21.050 وينفضون عنه بدون جواب عن اي سؤال هذا فيما بعده للشهيد فيما بعد السنة دار خلاف بيني وبين احمد كسار انشق عنه مؤلف طريق قائم هي على مجرد الهوى والعقل. ايوة. ولذلك يجالس هو لا يؤمن بشيء اسمه حديث. نعم. وهو اسمه سني. السني والحديث 28 00:11:21.050 --> 00:11:43.700 يسابق عقلك على ما فيه من تصوف الى اخره ابدا كفارة من حيث يعني منهج العلم العام يعني كتاب سني ومذاهب لكن هذا انحرف عن كل لا بتعرف على الكتاب ولا على سني ولا على مذهب للمذاهب 29 00:11:43.900 --> 00:12:05.500 مذهب عقله يعني اذا قلت لي قال الله في اول هو مثلا ينكر الشفاعة ينكر الشفاعة. مع كثرة الايات والاحاديث وغير ذلك وبجيبها تفاسير لا تشهد لها لا لغة عرفية ولا لغة شرعية ولا مذهب للمذاهب المتبعة اليوم 30 00:12:05.500 --> 00:12:25.200 فان كان هذا الرجل من جماعة هذا هو ليس نقصا بالزية ابدا. نعم. اي نعم لهؤلاء داء مبين. خطير جدا الله المستعان. نعم اذا كان الحديث جالسا صحيحا وعلم الرجل ان هذا الحديث ثابت صحيح لكنه انكره 31 00:12:25.550 --> 00:12:44.450 فقولك علم يحتاج الى توضيح كان معنى ان يحتاج الى تعليق مني عليه. نعم كيف علم؟ يعني انت بشتغل بالحديث قلت له هذا حديث صحيح او رأى في صحيح البخاري وبيسمع عن صحيح البخاري 32 00:12:45.200 --> 00:13:13.200 ماذا تريد العدد؟ فيها؟ طيب هذا العلم عنده يقيني من الغم انا اريد يتصور انه هو يعني صار علمه بهذا الحديث كأن بمن تكلم في الحديث فهذا ظني ووافر ديني 33 00:13:13.850 --> 00:13:38.800 الرسول عليه الصلاة والسلام كان الى النار ينسى الخراب لكن هي البسون علم ان هذا حديث صحيح هذا ويشغلني الحجة عليه لان علم ظني والاسلام من اهل العلم قال هذا حديث صحيح وانا واجب اتباعه ولكن انا ما اقتنعت فيه. هذا 34 00:13:38.800 --> 00:14:07.150 لكن هذا ليس جاهدا لما هو معلوم هذا ليس معنى لا يفيد العلم. اذا ثبت الحديث يفيد اللي قاله ان عنده من ثبت عنده الحديس جزء بطريق التغليب وبعدين خير اهاب تقول لا يفيد العلوم انا اقف عليك السؤال الان مشان توجيه هذه القضية 35 00:14:07.200 --> 00:14:35.250 هل كل هذا رأى هذه في جواله؟ لا ايضا مخلص له من الكفر ها ومن انكر السابت الصحيح فمن انكره بهذا الايجاز معظمه وان كان هذا موجود هذا كلام البشر 36 00:14:37.050 --> 00:15:06.300 الحديث عرف مني هذا التقسيم الذي الزمت خيرا انه ليس في الخبر احد يريد يتيم في هذا الكلام الذي تنقله ما هذا الذي تعرفه؟ لا الوزارة القراءات يعني عادية وانما استفادت الشهر 37 00:15:06.900 --> 00:15:45.500 سواء على كل شيء هم علماء القراءات يلحقونها بالمتواتر قد لم ينكر مثل هذا الصراع وهي سبعية تعداد انشره هل هذا معلومة ان كان معلوم الدين ضرورة؟ لا خلاص نعم شو عنده اللي مر بشرق ومرة بغرر وهو في الحاء عليهن يعني. لكن هي تجعل 38 00:15:45.500 --> 00:16:33.500 انت جيت لعنده نعم العبارة اللي ذكرها الاخ كريم. مم. من ينكر القرآن كما ذكر السنة ها مثل يا اخي ما اختلفنا هل يمكن منكرين واحد ينكر ان يكون حديث فلان صحيح 39 00:16:33.650 --> 00:16:57.150 الذي قال فيه اهل العلم صحيح اخر ينكر بين هذا الحديث قالوا الرسول وهو نفس وجدان واعتقد ان الرسول خاله هذا ليس زماكا. نعم. هذا لا سمح الله هو الذي يكفل. كتب حياته. من جاء الى كتاب يا اخي ما دام انت بركة 40 00:16:57.150 --> 00:17:25.750 ما دام انت بتعترض معي ان الحديث احاد يفيد اليقين اقول الرسل ثمرة هذا التفريق التفريغ في اصدار الحكم بالكفر على من ينكر حديثا يختلف الحكم نظام الان بدون قيد ونقول 41 00:17:26.000 --> 00:17:52.300 يكثر الذي ينكر حديثا ثابتا يقينا عنده ها كيف تتصور انت العامي يثبت الحديث عنده بطريق الوسيلة؟ انت ما عم بضربك مثال يعني انسان انما هو عليه من نعمة الناس 42 00:17:53.150 --> 00:18:23.700 اسألك هادشي اللي كاين الله ينورك فانا اخرج مع كل الموجودين. نعم. ليش انت بتحب يضعف النص؟ خليه يفهم هذا الوجه وجهين حديث يفيد اليقين. لا يفيد اليقين نحن نصل الان بحديث لا يفيده يقين لصاحبنا 43 00:18:24.100 --> 00:18:48.300 هذا لازم رمز الطرف الثاني حديث عند صاحبه يقينا قاله الرسول عليه السلام ويذكره لا شك انه كفرة لكن تعال بقى انت شوف شو صار معك. كنت في الشارع وصارت الغرب 44 00:18:48.350 --> 00:19:05.050 كنت اتكلم عن بعض الناس العاديين هل هو انكر الحديث النبوي؟ وقلت انتم يا ذاكر مش صحيح عنده يعني يمكن انت تكون قلت له او انا او الى اخره. نعم. طيب هذا 45 00:19:06.150 --> 00:19:31.200 صح ولا لا؟ سامحك الله لك في طرق تؤدي للوقيل وفي طرق لا تؤدي الى اليقين صح طيب هل انت تعلم ان هذا الانسان لذاته اللي انت شخصيه وسمعت انكاره 46 00:19:31.400 --> 00:20:04.500 هي من النوع الحديث انظر من النوع اللي ثبت عنده نعم ما فيش ناقص. بالنسبة قبل الامام في اه بس ينتهي من اه فسمعت منك انه آآ يشكر ويقول لا اله الا الله 47 00:20:05.600 --> 00:20:40.500 اه يعني ارى بعض مم اه السؤال يتعلق عام مصر لا مخصص السنة العامة ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم فلا اذا صلوا من الصلاة لم يجلس الا لنكتاف السلام ومنك السلام 48 00:20:40.600 --> 00:21:12.200 يا ذا الجلال والاكرام تريد ما ننصرف او يلتفت الى اصحابه فعلى هذا جماهير الائمة من كان منهم عالما للسنة ومن كان منهم متبعا في احد الائمة هذه السنة تقيدها 49 00:21:13.100 --> 00:21:45.750 صلاة المغرب والفجر لان هذه السنة لا تطبق ها هنا في هاتين الصلاتين. لما لانه جاء حديث من سنة في الحد على التهليل عشر مرات بعد صلاة المغرب والفجر قبل ان يسلم رجليه 50 00:21:46.750 --> 00:22:09.150 وقبل ان يتسلم لحلافه امام هذا ان الامام اذا اراد التهليل عشرا بعد صلاة المغرب من صلاة الفجر كما هو لا يلتفت الى الجماعة ثم بعد فراغه من التهليلات العشر 51 00:22:09.550 --> 00:22:31.050 ولم يرد لان ذلك ليس فرضا كما انه لا يليق خيرا ولا يجوز. لكنها نتكلم عن الافضل الافضل بالنسبة للامام الا ينحرف لا يمين ولا يسارا الا بعد اللهم انت السلام ومنك السلام استغفار ثلاثا 52 00:22:31.500 --> 00:22:50.000 ثم نحرص الا في صلاة المغرب وصلاة الفجر سيأتي بالتهليلات العشر ثم يتوجه اليهم هذا الذي ينبغي ان يكون معلوما لديكم جميعا ان شاء الله. اه استاذي اذا كان نعم 53 00:22:50.200 --> 00:23:52.200 يسموه ايش ارجوها باي مناطقة يعطيها لاحد المسلمين الواحد يعني مثلا بحب الله لن يزال العمال اجير فمن هذه الفرق مثلا نعم فليتقدم لهذه المقبرة مثلا جماعة من اخواننا السلفيين 54 00:23:52.550 --> 00:24:15.600 اللي هي اقامة الحضور على خارطة الدنيا. ما هذه يجوز لهم ان يتقاضوا مبلغ تماما مقابل القبر وراء ذلك اجر الاخرة جاز له مقابل اسعد مقابل اجور عمالهم لكن اسمحوا لي 55 00:24:16.200 --> 00:24:41.550 انا الحين داخلني خوف من فكرة عادي لان السلفيين بده يقول لنقدر على السنة. على السنة واول ذلك انه بدكم تحضروا الابن لا ما في من اخواننا كمثال يا شيخ لا لا انا انا 56 00:24:41.550 --> 00:25:01.100 يا جماعة هل هل من المشاكل اللي نحنا عليها ولو من بعيد كسر بينك وبينه. نحنا بنتكلم عن الدعوة. فان كان هذا كلامك ده كلامه ما في فرق بين المسلمين. شيخنا لمقبرة سلفية 57 00:25:01.450 --> 00:25:46.300 وفيها ايوا خلاص يا فهمتي بناء على السؤال الاول انه الان حاصل اول سؤال عندنا عزل والله وانا اخشى عليكم ضربنا شيخنا القضاء على البدع وبدع المقاصد. انا ما اسألك عن قصدكم 58 00:25:46.700 --> 00:26:19.900 انا ويوم نهاية كيف نسويه على الاموات يسموه الاحياء. اترك المقابر هكذا يعني خلقا لا لا السؤال. الاحياء اقصد في ميلاد دولز. نعم هل في مرض؟ شرعا فيما تعلم وبالنسبة للاهواء تعلم في مانيا ولا لا 59 00:26:19.950 --> 00:26:56.100 اصل الاموات نعم احسنت. اذا السؤال لم يرد السؤال صراحة تقول بهذا كيف نرد عليه؟ اخذت الرد. نعم. الجرح كثير تنحره الا رجل ما تقولوا بعدين القدر ما ثبت و بدنا نذبح بدنا كذا الشيطان له مداخل 60 00:26:56.350 --> 00:27:53.900 مستورد الداخلي. يعني هنا. هنا هنا لا داخل وخارج. نعم لماذا تعبان فليقل رمضان بعد صيام رمضان يرفع الكفار بهار فبدأ في صيام اذكار في شعبان. طيب صراحة ان شاء الله تطوعا 61 00:27:56.100 --> 00:28:38.750 كله جاف طوعا لانك تعتقد انه ما وصل يا حبيبي بقل لك صوم ثالث يا حبيبي بقل لك صوم رمضان قبل الظهر يعني انت لو خرجنا صيام شعبان ورمضان من شوال 62 00:28:39.100 --> 00:29:11.600 الم يذهب الى عوام رجع بشعبان وما بعد نصف شعبان رمضان جوال هل تعتقد انه واصل في صيام قطار نوى رمضان تسعة مليون بس خليني افهم منك خيرا الجواب وصل 63 00:29:11.750 --> 00:29:49.750 ليس فيروس على كل حال قالت يعني وصل معنى اليهود نعم اتفضل في حديثنا بعض من ينتمون للعقيدة الاسرائيلية في قال انه امن يستعمل للانسجة ان المكان او المكان المكان 64 00:29:50.050 --> 00:30:33.150 والمكانة مثل ما نقول اين مكانة محمد؟ اقول في قلبي ويقال انه المقصود فيها المكانة فهل تكلم في الشرف انا بسألك سؤال لكن هل الاسباب حكم الشرع في جواب هذا السؤال 65 00:30:33.150 --> 00:31:12.000 الان واين الله في سؤال الله اعلم يقال في سورة ما اعلمنا به في الكتاب والسنة. ونصوص الكتاب والسنة من متواترة. في اثبات العلو لله عز وجل هذا هو التعقيد الذي وقع فيه من اشعار النصريين الله مشانه يقول الرحمان على العرش استوى 66 00:31:12.000 --> 00:32:01.050 لا يخافون ربهم من سوف فارجو الملائكة ولو عند المؤمنين جميعا هذا للتأطير من العلماء حقيقة خلاص اذا كان يستطيع لا يقصر في جماعة تانية في المسجد ولا في المدرسة مسجد نعم اه 67 00:32:01.050 --> 00:32:31.050 هؤلاء الاساتذة ما نزلوا او ما صلوا في المسجد. من هم الذي يصلون في مسجد المدرسة يعني ما عندهم حصة مثلا يعني هذا المسجد مسجد يقول هكذا ما في مانع مسجد له ما في مانع 68 00:32:31.050 --> 00:33:24.400 ما هذا؟ نعم ان شاء الله ما عدا غيرك نفس انت ملزم ان تاخذ عند هذا الشيء في هذا يعتبر كواتب بس كراتب مثلا الناس لابد واجرا ويأخذ اجرا هو لا ينوي ان يأخذه اجرا يأخذه كواكب 69 00:33:24.400 --> 00:33:48.650 الدوري هذا الفرق الرجل الذي يقضي شهوته في زوجه في حلاله هو الذي يقضي رسالته في حرامه الهنا ان شاء الله لكن هذا بحلال وهذا بحرام اخذ الاجر على عباده 70 00:33:48.750 --> 00:34:09.800 خلاص لكن لو اتي له كتعويض راكب اي شيء يعني ابو بكر مثلا لما صلى الخلافي جعلوا له راتب انا لا اخذ اجرا واما ما يأخذه كراهب. نعم اسأل اعمال الدولة لا تستقيم الا بمثل هذا التوظيف 71 00:34:11.250 --> 00:35:02.100 قام انقطع فقير الرز سيارة شهر معين شكرا هذا لله نرجع للمستمع للكلام على الاكل ما في امر الكلام على الطعام الكلام على غير الطعام. حسن وحسن وقبله قبيح ابي 72 00:35:02.100 --> 00:35:37.900 ازا كان التهريج في سوريا لا يتعرض المهرب لاهانة الشرع والدين موجود وانه خلق مو صحيح. يا شيخ اللي جابك للمسجل ان تاخذ الخطبة والامام على المنبر. هذا ما زلج عليه المسألة. تعتبر لازم اقنع وجهه 73 00:35:37.900 --> 00:36:11.500 بيقولوا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بالهواية للرسول عليه السلام معلش ولو ما في مجال لهم في ان يكونوا من هذا المدخل ان يطعنوا في ابدا في عدالة الصحابة من قول النبي صلى الله عليه وسلم لماذا انك في النار 74 00:36:11.500 --> 00:37:31.200 اه لا ينصرف عن هذا مغاربة يزيد في ما دليل ويقال بمناسبة الطعام لكن ما فيهم حديث طلب المزيد؟ هم لا لا هذا اذا فنار نقد يعطيك رسالة الاف دينار او يوخذ منك ربع القيمة ندبا و بعطيك تلاتمية تلات الاف دينار 75 00:37:31.200 --> 00:37:57.850 يكاد ان واحد ثاني يختلف الان هو مستغل هذه الفلوس الموجودة عندي بيشغلها كيف ننشأ. ناخذ الارباح له خاصة. يعني ثلاث الاف دينار او سبع مئة وخمسين دينار ولكن هو يشترط مقابل ذلك اتنين في من قيمة الكتابة. مكتب شباب. تسعين في المية هذي سابقي سواء كان المبلغ المقصود به سنة 76 00:37:57.850 --> 00:38:42.600 دينار او مائة دينار آآ اي شيء تنصحيه من لو سمحت من اجل دلوقتي مشيت لانه لو قالنا نحن الى غيره والكتاب وحده اتنين في المية من الدينار طبعا بيخرب القيمة. لكن هو يتقاضى اتنين في المية ثابتة. مقابل بقول انه هذه هي العبادة بحجة انه اذان 77 00:38:43.300 --> 00:39:27.200 سواء كان النذر قليل او كثير لازم يذبح ابنه هذا هذا المبلغ اه اتعاب كتابة الورقة التي تغرق دقيقة ان شاء الله والمعاملة واحدة لهذا هو ليش يعني الاضعاف المضاعفة 78 00:39:27.250 --> 00:40:15.900 فمن بعد الرمال هو عمل واحد هذا هو اي نعم الوضع المالي جدا اذا تعبت امامه ايضا المهم شو الفرق بين اني يرفض يعني قبول النقد في يعني حاول ابنك باي طريقة انه هذا حرام عليك وهذا لا يجوز وهذا كذا الى اخره 79 00:40:16.650 --> 00:41:06.800 بشروط كثيرة جدا لدرجة انك مثلا من ضمن الشروط غير مسؤول عن عن محتويات الصندوق اتفق مع الرائع على انه بعدين الله العظيم لاهل الحكم الجواز لكن هذا بشرط يكون اصلا معامله 80 00:41:07.400 --> 00:41:25.600 مش قائم على اساس التفريغ بين ثمن النقد وبين ثمن التخصيص فان كان قائما على لا تكلف دون ثمن النقد وسنن التفصيل فان الدعوة تساؤلا منه بعد تخصيصا لا مقابل الجهاد في الزمان 81 00:41:27.300 --> 00:41:50.700 انت ما اذا شغلك عني هذا ابا عمل اذا كان دعك الارض بالتقسيط دون ان ندل مقابل التقسيط ربع زايد قال يجوز اذا تنازل عن حسن ان اذا نقضته الباقي 82 00:41:50.900 --> 00:42:24.950 الثالث لكن اذا كان هو في الاصل باعك بالتقسيط الخاطب ديالي الزيادة هي يعني اشد في بقية وانا بتنازل لك بعد اغتيال لا نستأجر من واحد الي عليه غير تلات تالاف واربعمية دينار 83 00:42:25.700 --> 00:42:49.150 هذا صوتي على ان يجعل قدرة المحل خمسين دينار بمدة ثمانية وعشرين ساعة قال لي انا بعتبر لك قدرة المحل خمسين دينار لمدة تمانية واربعين مقابل ايش باربعمية وعشرين ساعة هنا 84 00:42:49.800 --> 00:43:41.950 الله اكبر ابراز الا بهذا حديث لكن بالنسبة لعامة الناس امر بابراغ القسم نعم. الوالدة الوالدة. الواردة في النار لماذا؟ في النار او والمؤودة له في النار يعني في تقدير هنا شيء مش مسئول صراحة 85 00:43:42.650 --> 00:44:03.700 لكنها اه معروف اه فكرا النوائب والموؤدة في النار او العائلة الموؤدة في النار والله اذا كان في النار ما في اشكال لانها مكلفة بالغة اما المؤودة للطفلة الصغيرة كيف تكون في النار 86 00:44:04.450 --> 00:44:23.350 اولا لا تجد وازرة وزر اخرى ثانيا رفع الكلام عن الصبي حتى يبلغ مسألة عقل شيء فكيف يحكم مع اهل النار؟ الجواب ليست المقصودة هي المؤوجة بذاتها واما المقصود الموؤود له 87 00:44:23.750 --> 00:44:48.700 ان الاب فان الام واما كلاهما معا اذا كان اشتركا متفقة على وأد البنت تبعهم ان اتنين في النار ان الميلودي في ميلاد فلا يسمى لا بجني ولا بالنار الرائدة والموؤدة له او الزوج في النار 88 00:44:49.150 --> 00:45:12.500 الواحدة يصرح لانها هي الام المؤنثة اما الاب لم يذكر في الحديث صراحة لكن ذكر غنا لانه قالوا والمؤودة لا يمكن ان يحمل على ظاهر النص بأن الشريعة قاطعة الدلالة 89 00:45:12.550 --> 00:45:41.550 على ان الطفل الصغير الذي لم يبلغ سن التكليف ليس مكلفا ولم يأخذا ولا يكلف بنار ولذلك تأويل الحديث والموؤوبة له او وهو زوج الوالدة نعم على انشاء شركة معينة او تنفيذ اي مشروع. ولكن احدهما اشترط لنفسه حقا 90 00:45:41.800 --> 00:46:07.200 هل يجوز مثلا لي حقه الانسحاب من المشروع متى شئت ولا يسمح للطرف الثاني بالانسحاب من متى شاء؟ هل يكون العبء بذلك باطل؟ لا اخي الصحيح والشرط ما فيك سؤال ثاني هل يجوز استخدام المواد التي تدخل النار في صناعتها؟ هل يجوز استخدامها في بناء القبور؟ الحجارة تصوم عينك 91 00:46:09.600 --> 00:46:31.950 لا لا علاقة به النار عليها العلاقة بنفس الغنى عنه او الاخ آآ بيقول ان في بعض الاخوان ما فيش اي اخوانا انه مقاتلين اي نادي تدخل فيها النار باستخدامه في صناعة النار. لا يجوز استخدامها في القبور في بناء القبور او اي حاجة اخرى 92 00:46:33.500 --> 00:46:50.950 سؤال اخر ما حكم انشاء القصائد الدينية داخل؟ نعم. نعم. ما حكم انشاء القصائد الدينية نية داخل المسجد بصوت عالي في الافراح والمناسبات الدينية اولا لا يوجد في الاسلام قصائد دينية 93 00:46:53.800 --> 00:47:18.850 امنا لا يجوز التشويش على المصلين في المسجد ولو بالايات القرآنية فما بالك بالقصائد المزعومة انها قصائد دينية او لا يجوز قال عليه السلام فاذا الناس كلكم يناجي ربه لا يجهر بعضكم على بعض اللقاء 94 00:47:18.900 --> 00:47:45.600 برهاد القرآن ايه السؤال ثابت انا بقول خصائص دينية ماشي في الاسلام المشاعر في الذبح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل ما شئت لكن لا تتغنى وتجعل ذلك دينا 95 00:47:46.000 --> 00:48:07.000 كما انك تذكر الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ما في والله. هات يا شيخ. الادب العربي يعني قيل في عدة اعراض لها. فمن قال في الاسلام او تغنى في الاسلام؟ وآآ اخلاقيات الاسلام 96 00:48:07.000 --> 00:48:35.100 ونستطيع ان نكون هذه قصائد اسلامية دينية كما تشاء هذا النوع الذي ينطق عليه كان معروفا لدى سلفنا الصالح رضي الله عنه نتفاهمو حنا سامحك الله وسامحني الله. لكن هذا النوع كان موجود في عهد السلف الصالح 97 00:48:35.150 --> 00:49:17.600 هذا الذي تعنيه ينتظر اللفظ الذي اتفقنا على الا يحاسب بعضنا بعضا في ما لكم لا تنكحون؟ ولكن قالوا تبا كل القصائد الغرض الغرض الشعري القصائد العربية عفوا انا لا ان تعيد كلامك السابق لانه يعيش 98 00:49:17.600 --> 00:49:55.050 ايمتى؟ نعم. لكن اريد ان تجيبني عن السؤال المختصر. هل كان هذا معروفا في السلف الصالح قبله الامن نام واسعهم امين معي؟ هل سامحك الله باللفظ؟ وسامحني الله معك مش مهم تخرج المرأة زكاة حليها اذا كان اذا كانت تلك الحليب من اجل 99 00:49:55.050 --> 00:50:18.850 هل تخرج هل تخرج المرأة اذا كانت تلك العلي من اجل الزيوت فقط يعني هالتفخيص هذا ما الذي يقابله؟ هو بالتجارة يعني يعني الحديث ما رأى بتكون له زينة تجارة يعني؟ اصبروا جماعة 100 00:50:19.050 --> 00:50:42.050 اه طيب على كل حال انا بقدر بسأل سؤالي هذا من باب انه ليش حيد الزينة؟ نحن ما نعرف حلول النساء الا للزينة. التجارة لانه لما بدها تسجل بخيس الحلو اللي حيوصل رخيص 101 00:50:43.000 --> 00:51:03.800 فقلنا الجواب شامل لهذا وهذا ان وجد الاخر ان نردد الزكاة على النساء سواء كان لهذا او لهذا تطبق في الاذان احكام التجويد ان يجيبوا فيه غير ذلك؟ هذا اخي اذان بدون 102 00:51:03.800 --> 00:51:33.650 هو الاذان فقط لا لا هذا خطأ شائع اما اللحم والنصب والرفع والخفض اترك الى عرب المنبر يوم الجمعة ايضا. تسلم يا شيخ. نعم. هل يجوز لي اذانا واحضر التجنيد؟ انما هل يجوز به غير ذلك 103 00:51:33.850 --> 00:51:55.800 ان يرتب الانسان المتزوج يرفع الاذان لا يعلم ان الاذان كان يجود في عهد الرسول عليه السلام ولذلك فهو لان باللغة العربية وبس حكم اعتياد الافراح في المسجد ما عدم صحة الحديث في ذلك؟ نعم 104 00:51:58.000 --> 00:52:22.000 قال للرجل ان يجمع زوجته الصلوات في المسجد لا تمنعوا نسائكم مساجدكم فيما الصحيح في ذلك رجل يعمل في مصنع مختلط والتزم حديثا فهل يبقى في العمل ام يترك نخرج بدون فرد 105 00:52:24.650 --> 00:53:04.650 اذا ان رجلا زوجته فاين تقف هذه الزوجة يعني دخلت ظهره يعني يعني ستة مرة بظهره هل الارض التي فتحت في صدر الاسلام؟ هل هناك يعني هل الرسول صلى الله عليه وسلم على طريقة معينة سوى اجتناب اللعن. اللحن. اه 106 00:53:04.800 --> 00:53:32.650 اه والتلحين ايضا. ان في ماذا نعني في التفكير؟ نقف عليها الشيء والهبوط والنزول حسم قوانين موسيقية حسب القوانين واحد منهم يا الله نقاط. على سبيل المثال انا يعني وفي 107 00:53:32.850 --> 00:54:02.250 فبعضهم ينكر علي ذلك كأنني كأنهم نقول انت تنظف فهل تمس معنى انكر عليه ذلك واقول انا ضد من تمسط ان اؤذن لاسمع رأيك في هذا. احسنت. انتم انتم سمعتم 108 00:54:02.250 --> 00:54:42.650 والعلم سوى ان يكون وفق اي نعم. نعم نعم ايه. لكن التنظيف. اه هذا هو الذي تعليق ولكن اذا اطلت في قومك بحيث يصل الى المدى الذي تريد لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ارفع صوتك احدث ما يصل يعني بهذا المعنى او كما قال نعم. ايه نعم 109 00:54:43.200 --> 00:55:31.300 فانا اقول انا الارسال يعني المطلوب انسان نعم بارسال لاسلكي في ارسال لاسلكي. اه هل الارض التي فتحت في قبر الاسلام؟ ماجد رسول الله ماجد هل بلغك اثر ابن عمر 110 00:55:31.300 --> 00:56:04.750 ولكن هاد الاثر هل هو مرفوع؟ بارك الله فيك ومثلك يستدرك على ان لا نستدرك طيب غفر الله لنا ولكم اه والتي فعلا ان هذا الامر لم يعنيني ولم اكن 111 00:56:04.850 --> 00:56:53.400 قد سبق ان يتقولون عليه ان كان يتقول عليك فسامحهم الله وان كانوا اهدوا اليك عيوبك فجزاهم الله. اللهم امين. ايوا يا باشا الان انا امامك ان شاء الله هل هي للمسلمين لبيت باب المسلمين 112 00:56:56.200 --> 00:57:17.700 طبعا هذا من اسماء المسلمين اليه هنا يقول هل يعني يجب ان اصحابها الان وهذا الى بيت مال المسلمين؟ على المسلمين كثرة لا يمكن السائل يقول هل التفسير العلمي المعتبرة 113 00:57:18.800 --> 00:57:34.400 لا يمكن ان نجادل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة