1
00:00:00.100 --> 00:00:26.000
السلام عليكم   الله يبارك فيك كيف حالكم؟ الحمد لله بخير يطلب بدي اسألك بالنسبة للسنة الماضية اه ناس يظنون انهم صاموا ثمانية وعشرين يوم  وقد زالوا في هذا بعض اهل العلم. فقال يجب بعد اه العيد تصوموا يوم

2
00:00:26.450 --> 00:00:48.100
كثروا السؤال في هذه المسألة هذه الايام. ايه. فنريد جوابا شافيا اتنين وعشرين يوم. هكذا يدعون في تفاوت مناعشي. قضاء يوم طيب ايش الواقع شيخنا؟ ايش الواقع؟ كم سنة؟ السنة الماضية

3
00:00:49.450 --> 00:01:08.100
انت ما عم تحكي عنا نحنا هون في الاردن. نحنا صرنا تسعة وعشرين. لا هم السؤال عنا هنا في الاردن قد تسعة وعشرين اذا ادعائهم خطأ طبعا خطوة تمانية وعشرين

4
00:01:08.400 --> 00:01:31.150
اولا السعودية. نعم جاهزين في يومه الشيخ يسموه الدكتور عباس قاضي العباس. اتفضل حسن عباس. نعم. معروف. لهذا امرهم على سكان السعودية. نعم. سطرهم على السلطان السعودية. نعم. وهؤلاء. نعم. الامة بالاردنية

5
00:01:31.150 --> 00:01:53.250
تسعة وعشرين. نعم فما عليه صيام ما عليك جزاك الله خير واياك طيب شيخنا في سؤال رجل غير ملتزم بالاسلام وتاب في صباح يوم رمضان واراد ان يصوم فهل يصح صومه

6
00:01:53.700 --> 00:02:19.550
نعم يصح. ايوة. والنية كانت مع كثره لا قيمة لها. نعم. الكفر لا تطبق عليه الاحكام نعم. من حينما اسلم يجي يعني الحكم. نعم. ارك الذين ظلمتهم امر الرسول اه عاشوراء. الله يوم اه عاشوراء

7
00:02:19.850 --> 00:02:46.600
نعم فامرهم بان يعني اكل انه يمسك نعم فهذا الكافر الذي اسلم. نعم اسمي حسني لكن شيخي هو ليس كافرا لكن هو مقصر يعني بالتزامه في الامور الاسلامية كالصوم والصلاة انما تاب في صبيحة يوم رمضان. فالجواب هو هو؟ لا

8
00:02:46.600 --> 00:03:05.850
يختلف اذا ما كان كافرا. نعم كان مسلما عافيا. نعم هذا لا يستطيع ان يصوم هذا اليوم نعم هذا افطره عامدا متعمدا نعم وانما يتوب الى الله عز وجل. نعم. هذه الصيام بقية شهر رمضان

9
00:03:06.050 --> 00:03:26.950
وهذا اليوم يمسك عن الطعام فيه يعني احتراما نعم وعليه قضاء فانا قلت لك متعمدا؟ لا يستطيع القضاء ما عليه قضاء ما نقول معالي القضاء. نعم اقول لا يستطيع القضاء

10
00:03:27.700 --> 00:03:47.350
وانزل الرسول ما عليه قضاء في تشكيل ابصاره نعم لكن نقول لا يستطيع القضاء بيجرمه اي نعم جواب دقيق جزاك الله خيرا. نعم فهمت علي؟ نعم نعم بارك الله فيك فهمت

11
00:03:47.950 --> 00:04:05.000
انه ليست هذه الاولى. ايوه. نعم احسنت بارك الله غير استاذنا. امين. امين. كيف حالك؟ الحمد لله. اهلك. الله يبارك فيك. رجل عزم على الافطار وبعد الفجر تاب عن معصيته ونوى الصيام

12
00:04:05.550 --> 00:04:31.800
فما حكموا صيامه اعد علي. رجل عزم على الافطار وبعد الفجر تاب عن معصيته ونوى الصيام فهل يصح صومه واخطر فعلا لم يفطر انما نوى في قلبه الا يصوم غدا

13
00:04:32.400 --> 00:04:52.650
وبعد الفجر الا هو الصيام يعني ما نوى قبل الشحور ان يصوم لا ما نوى. ما نوى ان يفطر نعم ما نوى قبل الصوم؟ قبل الصوم. ان يصوم؟ يصوم. لا ما نوى. نوى ان يفطر. شو الفرق بين هذا السؤال؟ والسؤال السابق قبل اياديه

14
00:04:53.500 --> 00:05:11.650
ايه الفرق بين هداك الملتزم غير الملتزم؟ الضبط استاذي انه ذاك ما كان يعلم يعني انه النية ركن من اركان الصوم لكن الثاني هذا يعلم ما فيها اشياء من الدقة السابقة بس يعني

15
00:05:12.350 --> 00:05:32.600
هذه يعلم انه لابد من النية؟ نعم. منوى؟ ما نوى. هذا شر من ذاك اذن يكلف بما كلف به الاول. اي نعم طيب شيخنا بالنسبة للناس الناسي. اه. للنية ثم تذكر في النهار

16
00:05:32.800 --> 00:06:01.000
هل يجدد النية ام يبطل صومه كيف نسي نسيها؟ كيف نسي اتصور انه نسي. نعم والله هذي المسألة يعني هي صعب انه بتحصل لكنها مطروحة في الكتب يعني وحتى احببنا ان نعلم الحق فيها. اه ما ليش بس قلت لنا الجواب هاض

17
00:06:01.300 --> 00:06:22.400
ايه بتحدد الصورة بنجاوبك عمياء واذا الصورة مو في ذهنك فدعها في صفحة سبعة وعشرين. اصلا نكتفي بهذا لانه في عندي ضيف كريم طيب خير ان شاء الله جزاكم الله خير بارك الله فيكم. اهلا. السلام عليكم ورحمة الله. سلام ورحمة الله وبركاته

18
00:06:23.150 --> 00:06:59.300
وعليكم السلام من فضيلة الشيخ بطفلك اللي وراك اهلا وسهلا الكتاب مثل الاحكام اي كتاب محفظ حديث الاحكام  الالمام باحاديث الاحكام لابن دقيق العيد المفشخ ها؟ ايوه الله يهديك قول امين. امين يا شيخ. اه ما اخدت الجواب

19
00:06:59.650 --> 00:07:30.750
نعم نعم يا شيخ. اه سؤال اخر. اه اتخذ عنيف فتن الفتن يعني الفتن قراءة الامام حذر اقرأ بعده شيخ لكن ركوع الو. قايد سؤالك فاذا فك الامام راكع يا شيخ القراءة خلفه. ايه صح التركعة وصحت الصلاة

20
00:07:30.950 --> 00:07:50.800
وواقعة الفتح الشيخ لسه الركن الله يهديك اخذت الجواب مرة ثانية جزاك الله خير يا شيخ واياك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عرفت هذا لا الامارات احنا عنا

21
00:07:50.950 --> 00:08:16.300
طيب. اه اخوة الايمان تم تسجيل هذه المكالمات الهاتفية الاخرة الف واربع مئة وسبعطعش هجرية الموافق الثالث عشر من الشهر التاسع الف وتسعمية وستة وتسعين نصراني بسم الله الرحمن الرحيم

22
00:08:16.750 --> 00:08:51.650
من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف    نعم السلام عليكم. وعليكم السلام هل الاحتكار لا يكون الا بالطعام لا يكون الا في الطعام. لا ليس كذلك اه؟ قد يكون ايضا في شيء اخر

23
00:08:51.850 --> 00:09:19.650
رأيت لو كان هناك آآ اه هناك بلد ليس فيه ماء الا بفلوس نعم. والماء اساس الحياة فاحتكر رجل هذا الماء فلا يكون محتكرا نعم. اه فاذا الصواب ان يقال الاحتكار

24
00:09:19.750 --> 00:09:46.850
لا يكون في الكماليات وانما هو في الضروريات  وهي في سؤال ثالث حكم تعليق اعلان مع الاخوة علقوا اعلان تنظيم رحلة الحد للمزيد مع ذكر السعر وتفاصيل اخرى هل هذا يدخل؟ في حكم البيع في المساجد ام غير ذلك

25
00:09:48.400 --> 00:10:07.150
نعم يدخل في عموم قوله عليه السلام ان المساجد لم تبنى لهذا بل الاولى ان ينزعوا هذا الاعلام. اي نعم جزاك الله خير وييه اه سير هل عندك في تحرير

26
00:10:07.300 --> 00:10:30.500
المرأة بوعدها هو من باب  فإذا كان الأمر كذلك المرأة العجوز لا يخشى عليها هذا امنعنا غير ذلك عندي سؤال هل العلة في تحريم سفر المرأة لوحدها هو ساد امتدوا باب الفتنة. حتى لا تقع الفتنة

27
00:10:31.250 --> 00:10:49.050
اذا كان امره كذلك فهذه العلة تتحقق الا في المرأة السابة ان المرأة العجوز لا يخشى عليها من فتنة فإذا هل نقول يجوز لها ان تسافر لوحدها ومن الذي يقول ان المرأة العجوز

28
00:10:49.600 --> 00:11:17.350
لا تخشى على نفسها الفتنة الا تعتقد معي ان هناك في بلاد الدنيا ازواج عجائز نعم شيخ لكن اسمع اسمع الله يهديك اسمع الله يهديك لا تستعجل سألتك سؤالا فاجب

29
00:11:17.950 --> 00:11:41.250
يوجد شيخ بلى يوجد. طيب. ماذا يفعل هذان العجوزان؟ احدهما مع الاخر يفعل ما يفعل لو اجتمع زوجته يتفق اذا سامحك الله فكلامك غير سليم وغير صحيح والجواب على المثل العربي

30
00:11:41.450 --> 00:12:10.050
المعروف بكل ساقطة في الحي لاقطة  لعلك فهمت اذا اقول لك مودعا وحسبك السلام عليكم بارك الله فيك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واه اتفضل  اي نعم الحديث الى الان

31
00:12:10.450 --> 00:12:44.800
انا حصلت في شعب الايمان ووجدت تعليقا على المشكاة يعني مضاف الى الحديث مخرجا من طريق الطبراني واسنده ضعيف لكن اصبر ثم تابعت البحث فاخرجت الحديث من شعب الايمان الذي عزي اليه في الاسكات

32
00:12:45.750 --> 00:13:10.600
لان المشكاة يوم حققته لم يكن شعب الايمان مطبوعا وفي الايام الاخيرة قد طبع رجعت الان الى اسناده في شعب الايمان فوجدته اسنادا غير اسناد الطبراني الضعيف انا الان في صدد البعث فيه

33
00:13:10.650 --> 00:13:33.250
جزاك الله خير. ولم يتبين لي حتى الان ضعيف هو كما هو الظاهر في النظرة العاجلة لكن هذه النظرة العاجلة لا يكفي للاطمئنان والاعتماد عليها لابد من متابعة البحث وانا الآن في هذه المتابعة

34
00:13:33.750 --> 00:13:54.400
فاذا تتصل بي غدا ان شاء الله. تعبانتك انت لا هذا يفيدني انا لاني سافيدك وافيد غيرك ايضا نعم معلق عليها في غير المتفق عليه وغير البخاري وغير مسلم. اي نعم. وشو بالنسبة للاعلى

35
00:13:54.500 --> 00:14:12.950
لا شيء انا لا استطيع ان اتصرف بسكوت عنه اه بسكوت عنه. المسكوت عنه معناه تحت  جزاك الله خير وهي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اه. السلام عليكم

36
00:14:13.000 --> 00:14:32.200
عليكم السلام ورحمة الله نعم يا شيخ قبل يومين عن شغلة لكن اعجبتني وما اخذت جواب او انا ما ادركت كتير سألتك اذا الانسان اذا اذا تاب فقط يوم ارتفاع

37
00:14:32.900 --> 00:14:50.500
بعد اه يوجد رسل ام لا؟ انه اذا استقام هل انت قصدت انه نزل اسناء الاستقامة؟ نزل السعر؟ ام كل الاحوال؟ الله يهديك انت بتسألني ولا انا بشتغلك لا انا بسألك. لا انت ليش هذا كان تسأل

38
00:14:50.600 --> 00:15:13.550
ماذا انا قصدت؟ سل نفسك ماذا قصدت؟ ماذا قصدت انا؟ ايوا انت الله يهديك. اه. اه انا يعني متى يوجب الاغتسال الله يهديك اسأل عما وقع لك مما تريد ان تفهم الحكم الشرعي. متى يجب الغسل؟ هذه تحتاج الى

39
00:15:13.550 --> 00:15:37.450
حضر محاضرة متى يجب كذا وكذا وكذا؟ الامانة استعداد اعمل لك محاضرة لانه امثالك بالعشرات الان يسألون دورهم للسؤال واسأل عن السؤال الذي انت وقعت فيه وتريد جوابه؟ انا يعني قررت مثلا انا وشباب زيي اه حتى مرات

40
00:15:37.450 --> 00:16:03.600
هي اللي بتحمل من شغلات زي هيك يعني بيجي بسرعة ام لا؟ هذا السؤال يعني الله كما سألت في الامس تسأل اليوم فاعود انا اسألك هل كان عضوك منتصبا اثناء

41
00:16:03.950 --> 00:16:18.400
في السابق متى في السابق؟ يعني في نفس اللحظات لكن عندما نزل كان ليس من قبل ايه هذا يوجب الوضوء اذا كنت صادقا في ما تقول ولا يوجب الغسل انا اكتسب

42
00:16:18.800 --> 00:16:39.150
اه اذا اه اخر كلام نعتمد انه اذا يجب ان انتبه متى يسير؟ اذا كان يسير وغير مستقيم اذا موجود نعم استاذ زميلي بده يسألك سؤال نعم آآ في يسألك عن المرأة

43
00:16:39.300 --> 00:17:01.350
الكبيرة اللي يجوز السلام عليها التسليم عليها باليد لا يجوز. لا يجوز. لا الى اي حدود لا يستطيع ان ينظر الى خطيبته غير مش كاتب عليها كتاب بس خطيبتي لا ينظر اليها الا كما ينظر الى غيرها

44
00:17:01.500 --> 00:17:20.750
والخطبة لا تحل ما كان محرما. العقل هو الذي فقط يبيح اكثر من النظرة الى الوجه والكفين اذا ينظر اليها. نعم الله يجزيك الخير يا شيخ. الله يحفظك. شكرا يا رب. امين

45
00:17:21.700 --> 00:17:38.500
شيخ محمد. نعم كيف حالكم يا شيخ؟ الحمد لله بخير عبد الله الشمري يا شيخ من الرياض اكمل. اهلا وسهلا كيف حالكم يا شيخ؟ الحمد لله بخير يا شيخ حفظك الله. واياك

46
00:17:39.300 --> 00:17:55.150
جزاك الله خير الله يجزاك خير يا شيخ انا طالب علم والانسان حريص طبعا ان شاء الله مهم جدا انه يحرص على التوحيد الصاد. بارك الله فيا شيخ حفظك الله

47
00:17:55.250 --> 00:18:12.150
يا ريت لكم العقيدة الثانية والعلم او الاسلام الغزو الذي امر به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعاشه الصحابة مع الرسول غير مستشر في العالم الاسلامي حتى السعودية التي هي بلاد التوحيد

48
00:18:12.900 --> 00:18:32.700
العلم هناك ليس كذلك والامر يعني ليس هناك الامر هناك فيه بركة. ولكن ليست هي المطلوبة تماما نعم  القاعة السياسية. اريد العلم حقيقي يا شيخ حفظك الله السؤال مفهوم لكن

49
00:18:33.150 --> 00:18:52.800
آآ تريده يعني كيف تريده؟ نقول لك من سار على الدرب وصل وهذا معنى مستقى من قوله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ونبينا صلوات الله وسلامه عليه كان يقول

50
00:18:53.350 --> 00:19:18.550
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنة فنقول لك اسلك طريق العلم الصحيح تناله ترى هذا هو جواب سؤالي انا اريد ان ازيدك من الكلام عشان من معرفتي. الا وانك فعلت قبل ان تضطرني الى مثل هذا السؤال

51
00:19:19.400 --> 00:19:32.800
فاتم كلامك نعم يا شيخ الان انا الحمد لله الله حبب الي طلب العلم الشرعي. الحمد لله. وانا في الجامعة في الشريعة الان. نعم. واحنا نعرف انه ايضا حتى على الكليات

52
00:19:32.950 --> 00:19:48.800
الكليات الموجودة في العالم الإسلامي عليها مآخذ ايضا اي والله صدقت نعم وانه في بعض الكتب ايضا وبعض طرق التدريس ايضا غير سليمة. اه اي نعم وبعض الاحاديث يعمل بها وهي فيها ضعف وفيها وضع. ايه نعم

53
00:19:49.400 --> 00:20:08.900
نعم فالان صحيح انه كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة. يا اخي بلاش محاضرة بارك الله فيك. قل لي ماذا تريد نعم انه اريد هل هل مثلا انت قلت كلمة انه حتى في في

54
00:20:09.000 --> 00:20:29.000
الان نقول ان بلاد التوحيد ولله الحمد. الحمد لله. نعم. لكن هذا يعني هل هناك في الكتب التي يعني ندرسها الان بعض الامور الخاطئة مثلا انا اتصلت عليه قبل فترة وسمعت لك اه يعني عرفت ان موضوع رفضك للحديث الضعيف الذي استهدي به احد

55
00:20:29.000 --> 00:20:48.550
العلماء في قولهم ان ان الله خلق ادم على سورة نعم هذا الامر يعني واضح ولله الحمد. طيب. هل في مثلا ملاحظات على مثلا التوحيد هل كل الاحاديث اللي موجودة حق الشيخ محمد بن عبد الهادي؟ هل كل الاحاديث الموجودة في كتاب التوحيد؟ من الاحاديث التي يعمل بها

56
00:20:51.050 --> 00:21:13.300
الان تطور سؤال هداك الله كذلك العقيدة الواسطية فهل شروحاتهم الان موجودة عليها مآخذ؟ ويدرسون الطحاوية فهذه الشروحات الموجودة الان عليها مآخذ هذا السؤال ليس من السهل الجواب عليه هداك الله لانه هذا يجب استحضار

57
00:21:13.700 --> 00:21:38.000
كل الافكار الموجودة في هذه الكتب وكل الاحاديث الموجودة في هذا الكتب وانت تعرف انني قديما كنت خرجت شر عقيدة طحاوية وفي وهناك كثير من الاحاديث الضعيفة فكيف اجيبك عن هذا السؤال الواسع الذي يحتاج الجواب عليه

58
00:21:38.150 --> 00:21:57.800
الى محاضرات هلا سألت سؤالا محددا سامحك الله لنجيبك بكلمة نعم او لا طيب يا شيخ حفظك الله الان مثلا الاحاديث الضعيفة اللي وجدت في الطحاوية هل نتج عنها انه في خلل

59
00:21:58.050 --> 00:22:19.500
امر فهموه عن السلف غير حقيقي يعني هل انتم من مفهوم العقيدة السلفية الواضحة سليمة. الا يكفيك الحديث الذي سألت عنه الفا ان الله خلق ادم على صورة الرحمن الا يكفيك مثالا هذا

60
00:22:19.600 --> 00:22:40.050
نعم هذه خلاص تركته هو عرفت طيب وقد يوجد مثله فاذا انت اشكل عليك حديث فاسألني عنه اما انا اصدر لك الان من امثال هذا الحديث فمخي وعقلي ليس متوجها الان الى مثل هذا الاحصاء

61
00:22:40.100 --> 00:23:02.350
الذي تطالبني به والسلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ مالك هلا عبد الله لحظة حفظك الله يا شيخ. ما عندي استعداد يا اخي بارك الله فيك  جزء من اللهم صلي على تشرح فيه العقيدة

62
00:23:02.800 --> 00:23:20.300
الواضحة بناء على الاحاديث الصحيحة التي ثبتت عندك يا شيخ ما فهمت سؤاله يعني هل في مؤلف؟ صحيحة؟ لا ليس لي. ابي. ليس لي. المعمول بها. ليس لي. ليس لي

63
00:23:20.300 --> 00:23:42.850
نعم نعم وكتب الشروحات الحديث. بس يا اخي انتهى الله يهديك ها؟ الوقت ليس لك سؤال بعده سؤال بعده سؤال الى متى الشيخ حفظك الله. يا اخي الله يهديك لا تكن انانية غيرك ينتظر

64
00:23:43.050 --> 00:23:56.450
امور عقيدة يا شيخ اجبني عليها وبس. لا هذا ليس امور عقيدة تسألني هل لك كتاب في كذا هذا ليس امر عقيدة طيب اين استطيع افهم العقيدة الصحيحة من بين ما كتبت يا شيخ

65
00:23:57.300 --> 00:24:18.450
ليس لي كتاب في العقيدة خاص هل استفدت؟ العقيدة مبثوسة في كتب اهل العلم منها بعض كتبه والسلام عليكم  رد السلام الله يهديك. عليكم يا شيخ. طيب سؤال بعيد عليك. يرد السلام الله يهديك

66
00:24:18.700 --> 00:24:46.800
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته   نعم ورحمة الله وبركاته الحمد لله بخير  على هذه الطريقة من خفض الصوت ليس عندي اعداد لاجابة عن السؤال. اتفضل. طيب. ارفع صوتك. نعم. حاضر

67
00:24:47.350 --> 00:25:16.600
في رجل واضح هكذا في رجل نعم سمعت؟ في رجل تزوج امرأة بدأه من الاولاد وتوفى فلما كبروا تزوج امرأة اخرى وتعاهد هو واياها دعه منها ولد او ولدين فلما

68
00:25:16.700 --> 00:25:42.550
تزوجها تعاهد هو واياها انه اذا مات قبلها يسرق  يعني تأخذ  من الميراث لها وكذلك اذا ماتت هي تترك لها من ميراثها النسف ايش معنى شيء من الميراث؟ ايش معنى كلمة الشيء

69
00:25:42.900 --> 00:26:06.350
شف ايضا يعني تأخذ ميراثها الذي فرضه الله لها كله ام لا تأخذه وتأخذ نصف ما عنده من املاك. ما يجوز هذا ليس هذا يعني اسمح لي اكمل نص السؤال. ما في داعي تكمل السؤال ما بني على فاسد فهو فاسد

70
00:26:06.600 --> 00:26:27.100
اه ما بني على فاسد فهو فاسد وكما يقال بين المكتوب من عنوانه. يعني نحب ان يطمئن قلبنا ايه قد اجبتك لا يجوز لمن يرث ان يأخذ اكثر مما ورثه الله

71
00:26:27.150 --> 00:26:50.400
بسبب وصية او اتفاق بينه وبين المورث. نعم. لا يجوز. اي نعم. الورقة يجب الا يؤتوها هذا الشيء الذي تعاهدت عليه هي وابوها. لا يجوز ها لا يجوز لمن يرث ان يأخذ زيادة

72
00:26:50.450 --> 00:27:07.650
ولو بوصية من المورث. اه. اما اذا اراد الورثة ان يتنازلوا عن حقوقهم. هذا شيء اخر. اه هذا الذي اردت ان عنه. لا ما هذا الذي اردته؟ انت بدأت كلامك بان الزوجين اتفقا

73
00:27:07.700 --> 00:27:34.200
على انه ان مات الزوج فالزوجة تأخذ ارثها المفروض لها وزايد كراء الزوج كذلك. والزوج كذلك مش مهم. لا الزوج يأخذ زيادة عن ما له شراء. ولا الزوجة لكن هذا يعني السياق مثل ما السائل امنني اني اتكلم معك فيه. ما يهمني يا اخي انا ما اعرف. خزائن الرحمن تأخذ

74
00:27:34.200 --> 00:27:36.250
يدك الى الجنة