1
00:00:00.150 --> 00:00:17.650
سلام عليكم. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير عندنا فر قحطاني من السعودية اهلا وسهلا يا شيخ انا عندي بعض الاسئلة الله يهديهم سلمان العودة يا شيخ

2
00:00:18.550 --> 00:00:54.750
اه والله يقولون ان سلمان الريح الفرقة الناشئة اه. اه هي جسم الفرقة الناجية. اه وفي اخر كتابه يقول يا اخي الكتاب والفرق الناجحة بالصورة  الفرقة الناجحة هي المجانبة لاهل الشيخ والهدى

3
00:00:55.550 --> 00:01:16.000
السبت الاول الصف الاول الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى اخر كلام اما المساعدة وهذه من اخص خصائصها انها تنازل منكر والبدعة والكفر والانحراف في داخل الكلام

4
00:01:16.450 --> 00:01:44.550
فما رأيك يا شيخ؟ رأيي انه هذه المسائل لا يجوز لعامة المسلمين ان يخوضوا فيها ولا يجوز توسيع دائرة الخلاف بين المسلمين صح وبخاصة بين عامتهم فالخاصة عليهم ان يرد بعضهم على بعض بالتي هي احسن

5
00:01:45.050 --> 00:02:08.500
اما العامة يستمرون في عبادة الله في حدود ما يعلمون ولا يتدخلون في التفاصيل التي لا يمكنهم الخوض فيها. وهذه المسألة من هذا القبيل ولو كان لي آآ مجال للاتصال

6
00:02:08.550 --> 00:02:34.650
واللقاء مع الاخ سلمان لبحثنا معه هذه هذا الموضوع و سواء اتفقنا او اختلفنا ولا نتعادى ولا نتدابر ولا نتباغض ولذلك فلا توسعوا الرق على الراقع جزاك الله خير في احد الشباب طلبة العلم

7
00:02:34.800 --> 00:02:54.450
يقول ان سلمان العودة احضر من اليهود والنصارى  نسأل الله ان يهدينا يقولون انك مؤيد في البداية يا شيخ هذولا اللي ضد العودة اذا كنت انك انت كنت رايد لهم

8
00:02:55.400 --> 00:03:18.750
انا لا اؤيد الا من كان على الحق وسلمان العودة او المالكي الذي ذكرته ان كل منهما في حق وفيه خطأ فكيف تريد مني ان اوافق انسانا غير معصوم في كل ما يقول

9
00:03:19.250 --> 00:03:39.900
هل هذا هو الحق اذا كيف صدقت باني اوافق فلانا او فلانة فيما يقول طبعا الاستخبار وافق بس هذا حجتهم. ما لنا ولهم يا اخي دعك وهذه المسألة دعوا الفتنة تموت ولا توسعوها

10
00:03:41.450 --> 00:04:02.500
بس بس اه بس يا شيخ. بس يا شيخ انتهى الامر اسأل. اسأل عما يهمك من دينك ودع هذه المسألة ايوه لا توسعوا الخرق على الراقي اقول لك لا لا لا تنغز سلمان ولا تبغض المالكي

11
00:04:03.900 --> 00:04:22.700
هذا مسلم وهذا مسلم وهذا مؤمن وهذا مؤمن وما منا من احد الا رد ورد عليه الا محمد صلى الله عليه واله وسلم ابناء الشيخ ما اطول عليك يا شيخ؟ طولت علي وكفى

12
00:04:23.250 --> 00:04:52.650
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته متى  اه السلام عليكم وعليكم السلام يا ابو شيخ. بالخير الله يحفظه بارك الله فيكم. يكفيكم. يلا حضر حالك يوم التنين. ها؟ اه

13
00:04:52.850 --> 00:05:09.750
عند ابو ايوب ان شاء الله. ان شاء الله. يوم الاثنين انا بيوم. كيف؟ عند بيوم. متى؟ يوم الاثنين اقول بعد العشاء. بعد العشاء. ايوا. ان شاء الله اهلا. الله يحفظك. شيخنا بدي اسألكم سؤال الله يحفظك. تفضل

14
00:05:09.950 --> 00:05:29.850
يا شيخنا سئل احد دكاترة الشريعة عندنا عن طبعا هي تتعلق في مسألة استفتاح ايوا قال له الان يعني في مسألة الصفات في قوله تعالى يرض الله فوق ايديهم ايوا. قال هل يعني هل يمكن ان يعظم في هذه الاية

15
00:05:30.050 --> 00:05:49.050
فاجاب الدكتور رقاب نحن في هذه الاية معنى الحقيقي ولا يمنح هذا ان نثبت المعنى الاخر معنا انه يعني نثبت ان لله عز وجل حقيقية وفي نفس الوقت نثبت ان الله عز وجل ان او ان من معاني الاية الاخرى ان

16
00:05:49.050 --> 00:06:14.500
لا هنا ليس يمكن تفسير اه اليد بمعنى النعمة. نعم. وانما يمكن ان نوجه كلام هذا الدكتور. نعم اه توجيها صحيحا. نعم. بان نقول انه اليد منها هي صفة من صفات الله. نعم. لكن انها هي لا

17
00:06:14.500 --> 00:06:34.900
في ان تكون هنا عن قدرة. نعم عن القدرة مش النعمة اي نعم انا جبت مثال يعني المهم هذا هو الجواب. اي نعم. يعني هذا كلام صحيح شبه بشكل عام. الامام. لكن هذا لا يسمى تأويل

18
00:06:34.950 --> 00:06:56.400
انا سأهيل حينما يصرف اللفظ عن حقيقة لمجازه اما اذا كان قيل بالحقيقة والمجاز. نعم هذا ما فيه تأويل. اي نعم لما قلت عنه انه يقول نثبت لله صفة اليد. نعم

19
00:06:56.650 --> 00:07:19.000
لكن لا ننفي انها قد تكون من معنى النعمة نعم. لكن في الوقت نفسه فيها اثبات لليد  فنحن نقول هنا بان يد الله فوق ايديهم فيها الحقيقة ولكن لا تعارض المجاز. صحيح

20
00:07:20.050 --> 00:07:43.200
له في سؤال اخر لو سمحتم اتفضل. اه مسألة الصيام  القياس يكون حجة آآ اولا كما تعلم اذا لم يكن هناك آآ نص من كتاب او سنة. نعم او اجماع الامة

21
00:07:43.250 --> 00:08:17.150
ثانيا اذا كان قياسا جليا وثالثة واخيرا اذا كان للضرورة نعم. وليس للتوسع في اثبات حكم شرعي لسنا مضطرين اليه لان الامام الشافعي يقول القياس ضرورة. اي نعم  يعني يعني لا يتوسع في باب السياسة. اي نعم. سيكون يعني في. للضرورة للضرورة. عدم عدم توفر الفريق. اي نعم. في عنا دكتور هو خريج

22
00:08:17.150 --> 00:08:35.700
ايوا. كيف القياس؟ او ما يعني يقول انا بالنسبة لي لا اعتقد دليلا وانما اعتبره طريقا للطرق الاستسلامي ايش معنى هالكلام؟ هكذا يا ابني. الله يهدينا استغربت انا كنت سبحان الله. الله يهدينا. العزيز

23
00:08:35.950 --> 00:08:57.650
طيب جزاك الله خير وهي معاكم يعني قلنا لا بمعنى نحن مانا عيالنا. نعم يعني ادبر حالي ان شاء الله. اي نعم. الله يجزيكم الخير. امين. جزاكم الله خير اسيدي. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

24
00:08:59.650 --> 00:09:21.700
نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير لو سمحت شيخنا نأخذ من وقتك بعض الشيء. تفضل اه طبعا اه صغير بلكي هاشم. اهلا بهاشم

25
00:09:21.800 --> 00:09:37.550
حياكم الله يا شيخ الله يحييك بالنسبة للاقصى مسألة يا شيخ نعم خلاص ما هو يعني لطبيب قضية سعادة. لا هاي شغلة لا تبحث فيها مع الاطباء بس يحكي تقريبا لابن هذا

26
00:09:37.750 --> 00:09:53.400
يوافق حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه راح اقل لك يعني حل المشكلة تبعك نعم شيخنا. تفضل آآ طبيب طبعا جاء بالحديث الاول الا على ماء الرجل ماء المرأة

27
00:09:53.600 --> 00:10:15.550
الكرام باذن الله. الى اخر الحديث. اه جيب لي شو جابة من الحديث؟ الحديث الثاني نعم. اه. يقول بالحديث الثاني اولا من ناحية طبية ان الرجل يحمل اه ستة واربعين. اصلا ما بدي تفاصيل يا هاشم. نعم. اللي يشوفها تسلك اه على او سبقك

28
00:10:16.700 --> 00:10:40.050
على او سبق كيف يتعلق بالشبع وعلى يتعلق بالشبه وبالتذكير. طيب هذا يمكن ان يقوله الانسان لكن هل الحديث يعطيك هذا التفصيل ظاهرا لا. هذا هو بتمنى انها هي علمية قد تكون صحيحة وقد تكون غير صحيحة

29
00:10:40.200 --> 00:10:55.550
ايوا. هذه مشكلة نعم يا شيخ. فانت لا تزال في المشكلة اتابع واسأل الله ان يفتح عليه. الله يجزيك الخير. الله يحفظك. بارك الله فيك. وفيك بارك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

30
00:10:58.500 --> 00:11:24.650
المهم السلام عليكم وعليكم السلام معك الاخ عبد الرحمن الكويت يا شيخ. اهلا كيف حالكم؟ نحمد الله ونشكره كيف صحتكم؟ بارك الله فيك. الحمد لله الله يبارك فيكم يا شيخنا. الله يحفظك

31
00:11:25.150 --> 00:11:43.400
آآ شيخنا الله يبارك فيك التكبير التكبير بعيد الاضحى اه آآ الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد اين شاء كمل كلامك

32
00:11:43.800 --> 00:12:07.100
الله اكبر الله اكبر. يا اخي فهمت ما بالي التكبير. يقولها مرة واحدة يا شيخ من رواه اقولها مرة واحدة اه انت تقول في العيد متى؟ في اي وقت بعد الصلوات التكبير المقيد كثر الصلوات. ما في دبر الصلوات

33
00:12:07.400 --> 00:12:27.900
وقال اسماعيل يا شيخ؟ دبر الصلوات لا يوجد تكبير وانما هو مطلق مطلق يا شيخ. مطلق اه اعادة تكبير مطلقة في الاسواق. اي نعم. ايوا والله يبارك فيك الله يحفظك. قضاء الوتر

34
00:12:28.350 --> 00:12:52.000
اذا طلعت الشك يأخذها واحدة لله يقضي ما شاء كما يصلي اداء ما شاء يصلي ركعة الى احدى عشرة ركعة ايوا اه لكن يا شيخ اذا مثلا اذا طلعت الشمس مثلا هو حامل عادته يصلي مثلا آآ خمس

35
00:12:52.400 --> 00:13:18.300
ولا مثلا امس خمس اذا نسي الوتر كما لو نسي الفرض  اما اذا شغله شاغل ما وحينئذ يصلي اثني عشرة ركعة اذا شغل الشاحن ما ايوه لكن اذا نادت على الصلاة يصلي آآ

36
00:13:18.700 --> 00:13:40.650
وتر يا شيخ. نعم اذا نسي الوتر يقضيه كما كان يؤديه واذا شغله شاغل عنه ايوه يصلي اثني عشرة ركعة ضحى الله اكبر طيب يا شيخنا يا شيخنا في الاخ ابو عبيدة

37
00:13:40.900 --> 00:13:59.700
صديقي المعزوزي من المغرب في مراكش اي نعم تعرفون يا شيخ؟ اعرفه جيدا القارئ ان يسلم عليك يا شيخ ابو عبيدة عليك وعليه السلام كثير ويحبك في الله يا شيخ حبا جما ويتمنى ان تحضر

38
00:14:00.200 --> 00:14:15.300
من الحج هذه السنة لانه هو موجود الان في المدينة. متى رأيته الى الان انا اراه يا شيخ طيب سلم عليه اذا. سلم عليه الله يسلمكم يا شيخ الله يحفظك

39
00:14:15.700 --> 00:14:41.250
فان سؤاله يا شيخ يقول رجل افاقي نعم يقول رجل افاق اعتمر في رمضان في مكة الى فهل يجوز له الاحرام بافراد الحكم لا بد له من التمتع اه رمضان ليس من اشهر الحج

40
00:14:41.700 --> 00:15:18.000
فلابد له من عمرة الحج لابد من ها؟ اي نعم الله يبارك فيكم يا شيخنا. الله يحفظك لا هذا مفقود اي نعم والصبر المصطفى كذلك تبارك الله اه ما راح ينزل كتب جديدة يا غالي

41
00:15:18.050 --> 00:15:39.000
نعم ما انزل لكم كتب جديدة؟ ما في لا جديد ما في الله يبارك فيكم سلمك الله سلامتك جزاكم الله خير يا شيخ. سمعنا لكم يا شيخ اه درس الطعاوية شريط واحد فقط

42
00:15:39.300 --> 00:15:53.000
هل هل هناك قصة غير هذا لا اذكر الله اكبر اي نعم الله يقويكم يا شيخنا الله يحفظك امين يا رب جزاك الله خير يا شيخنا. سلم سلم على الجميع

43
00:15:53.150 --> 00:16:17.300
الله يسلمكم يا شيخ الله يحفظك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ موضوع خفيف. نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام. اشهد ان كما فعله محمد موسى محمد من الرياض

44
00:16:17.350 --> 00:16:48.850
نعم عليكم السلام ورحمة الله حبيبي اورثها بشريحة كاملة الو يا اخي احكي اوردته بعدين السلام عليكم  فما هيد عم يتكلم السلام عليكم. كم واحد عم يتكلم؟ كم سلام صار الى الان

45
00:16:50.500 --> 00:17:28.000
يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله  الحمد لله بخير تغيب عن الاسئلة يا شيخ آآ اتفضل النبي صلى الله عليه وسلم المتباريات لا اجابات ولا يمكن تعاقبهما صحيح  نعم يتباهون لغير الله

46
00:17:31.350 --> 00:17:46.000
من حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل دعاء محسوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. هل هذا الدعاء جماعة حتى تكراره كيف حتى في الصلاة يعني في السجود

47
00:17:46.650 --> 00:18:20.900
لا هذا خارج الصلاة اولا وفي الادعية المطلقة التي لم ترد في السنة ثانيا ما حكم الولولة نعم الولول الذي داره الشيخ النسائي والولود لماذا يولولون  فهذه ليست ولولة الله يهديك انت اعجمي ولا عربي

48
00:18:21.650 --> 00:19:04.350
الولولة هذه في المياحة  انما انت تعني الزغاريد حتى نسميها عيسى. اه كويس ها هي جائزة اذا لم يكن فيها كلمات نابية فليس لا تقل ليس انا اشترطت هذا عيد الاضحى انه اذا كان المتزوجون لا يدركون اطفال او عندهم

49
00:19:04.350 --> 00:19:34.400
وهم قادرون على شرائها. ويذهبون الى اهليهم ويقولون ماذا نفعل بكبش وهم لا يدبرون ما فهمت عليك يعني الاضحية ما بالي اضحية نعم ما بال الاضحية  ده الشيخ لا يضحون ويمشون عند اهلهم

50
00:19:38.150 --> 00:19:58.100
انتهى السؤال ايش ثاني يمشون عند اهلهم يعني لا يعني لا يذبحون شيخ يا اخي لا يضحون لكن ايش معنى قولك لا يمشون يمشون عند اهلهم يعني للزيارة الله يهديك

51
00:19:59.950 --> 00:20:26.950
الاضحية واجبة والزيارة في العيد بدعة فبدع بارك الله فيك الاخ حسبك دع الدور لغيرك السلام عليكم. وعليكم السلام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مسيرته. مرحبا يا شيخنا. الحمد لله بخير. بارك الله فيك

52
00:20:26.950 --> 00:20:51.500
وفيك تبارك شيخنا بارك الله فيك تفضل اتفضل. بالنسبة الى زينة النساء بالنسبة لزينة النساء من المكياج نعم. الذي يوضع على الوسط اه انا ما رأيكم في ما رأي ايش؟ ما رأيكم فيه؟ هل يجوز وضعه؟ لا لا يجوز

53
00:20:51.650 --> 00:21:14.750
ما يجوز. لا. ما هي الادلة يا شيخنا على هذا؟ الادلة من تشبه بقوم فهو منهم ما يكفيك هذا دليل هذا يكفي لكن بعض النساء تحتج ان عائشة رضي الله عنها كانت تضع شيئا على يعني وجهها. وما بقي علينا بها الا نسمع كمان احتجاج بعض

54
00:21:14.750 --> 00:21:41.350
نساء فما يكفينا الرجال اه وما كيف اجيبهم نعمت على جوابي هل فهمته اه فهمت فاذا كيف تتابع السؤال وتقول كيف نجيبهم وقد قدمت لك الجواب سلفا من تشبه بقوم فهو منهم

55
00:21:41.800 --> 00:22:10.200
ومن اين لهم ان السيدة عائشة كانت تضع وما يدريهم نحن فقدنا الرجال الذين يعرفون آآ الصحيح من الضعيف من الروايات المتعلقة بحديث الرسول عليه السلام فكيف ما كان متعلقا بالاثار الواردة ليس فقط عن الصحابة بل وعن الصحابيات

56
00:22:10.300 --> 00:22:32.450
من اين لهن ان يعرفن انه هذا ثبت او لم يثبت  بعضهم ما قرأنا قرأنا وهل كل ما قرأنا يكون وهل كل ما قررنا يكون ثابتا ابعد بقى فاذا ان يكفيك ان تعرف كيف تجيب

57
00:22:33.300 --> 00:23:25.800
اه السلام عليكم وعليكم السلام نعم. حاكمين الجزائر نعم فنريد ان نستمتع  الشيخ الله يهديكم ابي سؤالك هاد السؤال    الو اه السلام عليكم. وعليكم السلام  اسأل يا اخي اسأل احضور امتحان

58
00:23:26.400 --> 00:23:48.250
ولكن هناك اختلاط بين رجال ونساء لا يجوز لي ان احضر في ذلك المكان لا ما يجوز يجوز؟ لا يجوز سؤال اخر ان اسوة ابي من حرام وله ما حالات

59
00:23:48.700 --> 00:24:10.650
هل يجوز لي ان انتفع من ما له في المأكل والملبس وغير ذلك من الحلال الو من الحلال لكن يا شيخ اه ما له مخلط؟ انت يا شيخ لماذا لم تقل ما له مخلط

60
00:24:12.150 --> 00:24:38.350
لماذا لم تقل ماله مخلط اه قلت لكم انه اجرته من حرام وعنده مال حلال وقلت لك كل من الحلال وقلت لك كل من الحلال اه يا شيخ اني لا ادري

61
00:24:38.700 --> 00:24:59.850
ما وما الحلال عنده بان الطغى عليه الحرام يا شيخ الله يهديك انا اقول لك يجب ان تحسن السؤال لماذا لم تقل في كلامك الاول انه ما له خليط من حرام او حلال

62
00:25:00.100 --> 00:25:24.350
قلت ان كسبه منه حلال ومنه حرام فقلت لك قل من الحلال بعد ذلك قلت انه خليط من حلال وحرام اقول لك اخيرا انت كم عمرك كما امرك الله يهديك

63
00:25:24.600 --> 00:26:25.700
ليس لك عمل لا تستطيع الا ان تعيش من كسب يبيك اذا ما فائدة  انت رجل لا تفهم العربية   اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

64
00:26:26.450 --> 00:27:10.350
لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق وعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم      الدول الحديد صحيح بدون ذكر الكنافة في بيت المقدس  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة