1
00:00:00.100 --> 00:01:36.800
عندنا       بنقول بسبب         العصر الطبي انا عندي هذه الان في هذا البلد يتجه الناس الى شأن معين ويعمل على طيب الاسلام   ماشي كمان؟ طيب هذا الحاكم نفسه ولا يعمل عن المسلمين في بعض القرى

2
00:01:37.100 --> 00:02:16.800
يعني ايه؟ طيب فحين لا تنظر الى اعماله التي هي من اعمال المسلمين يحكم عليه بماذا   لكن انت الان كيف تقلد الوضوء  يعني انا اقبل هذه الصورة هو ان يمسكك خطأك

3
00:02:17.200 --> 00:03:25.200
لكن انا اتسلسل واتدرج مع يعني من اسلوب العلم في الصحيح ان نتفق العلم المتفق عليه  لاستكشاف آآ هذا متفق  اراه يعمل عن الكافرين. انه كافر    ممكن تأديب  ما في عندي شي نفاق. هادا كل عمل. تشجيع كتابي قانوني. كل ان يعمل

4
00:03:25.450 --> 00:04:41.550
كل الفاظ بتزيد على حقيقة معينة لكن هزه الالفاظ والذي امر والذي مرض   نصل الى الحكم على ما في قلبه. طيب مثلا بالقرآن  لا هذا ليس   ان قومي اتخذوا    هذا امر بلا شك

5
00:04:41.650 --> 00:05:05.300
وعمل ضد القرآن والقرآن الكراشية وحكاها عن القرآن نفسه اللي بيكون يوم القيامة طيب النبي  ومجند ووضع المصحف ده بالعمل به هذا ليس معناه ان صاحبه كثر كفرا قلبيا اعتقاديا

6
00:05:05.400 --> 00:05:45.300
كما جاء في بعض الاحاديث من حفظ شيء من القرآن   اليوم المشاركين المسلمين ان شاء الله  اه  لكن نحن الان نريد ان اكشف ما بطل في قلوبهم اهو كما اقول

7
00:05:45.650 --> 00:06:26.800
شرعوا التاريخ وهم ممتلكون ان شريعة الله لولا  نظرية ولا مش ممكن؟ ممكن وممكن ايضا كل هذا طلب القانون بانه شريعة الله نبذها  لسياسة الامة في هذا العصر الراقي فان كان هذا اعتقادي

8
00:06:26.850 --> 00:06:49.150
ان كان ذلك فالان نحن نريد ان نحكم على ما في قلبه انا اعتقد ازا ما سمعنا منه من لفظه كما ينقل عن بعض الملوك  مما ينفي انه اعتقادي اذا ما سمعنا

9
00:06:49.200 --> 00:07:12.350
ما بكفي انه مجرد ما نفز هذه القوانين ان نحكم عليه باسم القصة الكبرى اعتقادي. لان في اعتبار ان يكون اسواق الطفل عملي اذا بدنا دليل من قوله او دليل واضح عملي ال المصحف مثل الشهود للصنم بدون اكرام دون اي سورة اخرى

10
00:07:12.700 --> 00:09:06.150
اما مجرد تطبيق قانون يكون هو كاتب في قلبي آآ هو واتفقنا       والذي اعتقد اعتقادا  غيرك برأيك انت   لانك انت معتمد انه وانت ايدت في كفر اعتقادي. فقدرك ايضا اعتقادي. لكن هذا الناس الاخرين

11
00:09:06.150 --> 00:10:12.900
هل التغيير وفي هذه السؤال بالتفصيل السابق اجري سمعا التأييد الذي تعنيه كمؤيدا له مثله اليوتيوب اما بتأيدوا     مشكلة دقيقة مش عارف ليه   آآ في ظل ان تسألني علماء السلف

12
00:10:13.000 --> 00:11:45.850
شكون ما يزيد من القتال معه   سؤالي ما اجبت عليه والشطر الثاني قلبا   الاستازة      يعني واحد بيستهزئ ويتصور انه بقلبه  شو قلت الكلام ده  كنا عايشين مقلدين هذا الحدث في هذا الشعب في هذا يا جماعة الكتاب والسنة

13
00:11:45.850 --> 00:12:37.600
لا انا  يناقش المنطقية في سيدنا علي مثلا شوف كل ما  كيف تصور انسان يستهزئ وهو في قلبه  ويقف حجر اسرى في طريق الوصول الى ما عندك حق مما اختلفنا فيه

14
00:12:37.700 --> 00:13:17.950
في وجهة نظر الامام الذي قال يجوز شر المسكر المستنبط من غير ما دام انه لا يشكل ثم قال يجوز شرك المية من الشراب المسكين ما دام ما يشفع به ما دام انه هذا الشراب مستنبط

15
00:13:18.900 --> 00:14:06.450
لو عرفنا ان لا يمكن احاطة الى اشباب الخطأ يمكن سؤال صحيح ما الدليل على ردها الخطأ وفق الله بجانب  انه مستهزئ بايات الله. هذا بالرغم انه ما كفر الاعتقادا فهو كافر

16
00:14:07.100 --> 00:15:01.000
فاللي بيستهدف ولايات الله مستفيدين انه يكون واحد بيحبك في حاجة    انا اريد  لانه اللي يقولوا ان المستهدف لا يكتب قبل المطالبة اه عقلية لا يتصورونها من هو الوقوف  من خلال لانه في ناس قالوا انقص

17
00:15:01.600 --> 00:16:14.150
في حدا بيكون   ان كان اه قاصدا او غير قاصدا من    يعني وهذه صفقة كبيرة وهذه الصفقة آآ دليل في   الحمد لله  فان كان   اذا اتفقنا   من الذي يقول انه كان مرتقانا؟ من الذي يقول في العالمين

18
00:16:14.700 --> 00:17:30.900
كما قال عليه السلام بين الرجل وبينه وبين ترك الصلاة  طبعا لكن ان بدأ منه ايضا مما يدل على انه ممكن لا والله كسلا فكره جابر    الصبية  انا مستنكر يريد ان

19
00:17:31.200 --> 00:18:14.650
انا اقول لك صورت ان الاستهزاء بيكون قطر عملي لا قدر اعتقادي انا اؤكد كيف انت يا تفسد بالمساعدين هذولي ما بيصلوا ومستعدين   الذي التي كنت ليكون له يقال لكل واحد. طيب

20
00:18:14.700 --> 00:18:54.650
في  لاني اتصور لقلت يا مجتمع ولكن بارك الله فيك انا اقول بالنسبة للمشرع كما قلت الفا واكرر كما تريد كما بدأ هذا المشرع بالقانون المخالف للاسلام يمكن ان يشرع ذلك وقلبه كافر بهذا الشرع الذي شرعه

21
00:18:55.000 --> 00:19:15.850
لانه يؤمن بدين الله الاسلام ولكن محافظة منه على عرشه على كرسيه على واجبته الى اخره اتبعوا اشد عن الناس ضد الشريعة الاسلامية هذا كله عملي لانه ممكن هذا الاتفاق الجميل ان يكون كذلك

22
00:19:16.050 --> 00:19:35.850
وبعض اخواني الحاضرين صرح بذلك ان هو لا يمكن ما دام هذا الامكان قال ولا يجوز ان يطلق البول كل من شرع للناس شريعة فهو كافر هذا الاحتمال دايما يكافحوا جميعا

23
00:19:37.000 --> 00:20:10.150
انه اذا صدر للانسان شيء تسعة وتسعين بكون بكفوه به يكون تماما الحيطة في الدين والحذر  هو المسألة   هناك فيما لا احدهما ممكن انه وضع التشريع مثل ما لاقونا سابقا لانه لا يقيم الشريعة الاسلامية الى اخره

24
00:20:10.250 --> 00:20:31.000
هذا الاحتمال الاول. واذا كان من الاحتمال للاحتمال التالي هو اللي ممكن نضع هذا التشريع لا لانه لا يقيم شرع الاسلام. وانه محافظة منه على كرسيه على مادته. وعلى جاه وعظمته نقله

25
00:20:31.000 --> 00:20:55.900
فهذا كافر كفر عملي وليس اعتقادي طريق احتمال واحد في الميناء هو الاحتمال نصف المية خمسين بالمية احتمال انه يكون ما قصد الاستهزاء او الاستنكار بشريعة الله انها تصدر. وانما قصد الجانب التالي وهو الحفاظ على عرش نفوسه

26
00:20:56.650 --> 00:21:55.000
هذا بلا شك منكر ولكن هذا المنكر ليس هو الكفر الاعتقاد كمن كان استاذنا تفضل      الذي باذن الله تعالى     نحكي قال رسول الله وكمان كده بعمل لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول

27
00:21:55.150 --> 00:23:00.050
طيب اذا كما     معليش معليش الصلاة متل ما بتعرفوا   شو بتسوي بالحديث الذي قال ان شاء الله        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  فقلت حج علي الله يعطيك العافية       وكثرة الكفر مرتدة عن ايه

28
00:23:00.400 --> 00:24:27.050
ليه لانه فعل الكبر     يعني  الله يعطيك العافية   معليش  لابد الله يعطيك العافية  تم تارك الصلاة هذا من تركه للصلاة  الله اعلم    طيب الحقيقة هو  بالنسبة  اخي اتباع الهوى كلها

29
00:24:27.650 --> 00:25:55.600
لسه كل عاصي  كل عواصي  اما رأيت من اتخذ نفسه  اذا هو انتقل الى فهو ملتزم ببلده لكن مش لازم يعود لي            في   يعني كل انسان ربنا عز وجل هو نبيه

30
00:25:55.650 --> 00:26:43.650
قال فلان اتفق    ليه بس يعني انتم لازم تستوعبوا   والو معناها    انه الله قال افرأيت من اخذ الهوا فلما ان الاركان تارك الصلاة ليش تبغى؟ قلت انه  بل كل واحد اه

31
00:26:43.700 --> 00:27:41.200
صار عندك وفي الاقصر دلوقتي صار عندنا من حيث مخالفة النصوص الشرعية على قسمه      انه المبتدعين هو المحكوم عليهم بالنصوص انهم كفروا  ومنك اني ما   قوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي

32
00:27:42.550 --> 00:28:15.200
ليه لانه في نصوص تواضعة في وسطهم على الانسان بانه كذب ومع ذلك فلا احد من علماء المسلمين يفسر هذا كله بمعنى   مثلا قال عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا

33
00:28:15.700 --> 00:28:42.700
يضرب بعضكم فقال نعم كفار مش معنى هذا الحديث لا يمكن ان يذكر الا على قاعة كل وعمل كل اعتقادي لا تنجو من بعديكم كفارا تعملون عمل الكفار يضرب بعضهم رقاب بعض. في سبيل الدنيا ويصلي

34
00:28:42.700 --> 00:28:49.850
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة