1 00:00:00.600 --> 00:00:42.050 طبعا متفق بين علماء المسلمين انه واصبحوا قائمين خبر انه انت اين الرجال يبقوا بعيني ولا اخيرا ما دام المسلمون حكومات مشعوبا كما قال رب العالمين ولا يزالون مجتهدين الا من رحم ربك 2 00:00:43.400 --> 00:01:11.700 انه هالدولة بتكون لحالها والدولة بتكون لحالها حتى بلغنا في بعض السنين الماضية كان في تلت ايام يعني ناس صاروا مثلا اول يوم شوف هذا يمكن وهي يقول عليه السلام 3 00:01:12.750 --> 00:01:51.600 فان هم عليكم اتموا الشهوة ما في مسؤولين لكن اريد ان اقول انه ما دام المسلمون الان مع الحكومات المختلفين سلامي اللي منه ما شعرت منه من كلامك انك تزلزل حوله 4 00:01:53.800 --> 00:02:28.150 انه نحن هنا فبعض الناس بيصوموا مع السعوديين اخذا منه للاصل الذي ذكرناه في اول الامر نحن نقول انا والاصل كما ولكن هذا يترتب منه مفسدين وهذه اللمسة قد وقعت شأنا 5 00:02:28.500 --> 00:03:02.150 في بعض السنين الماضية ربما في هذه السنة البيت الواحد فيه مفطر وفيه شائب الاب مثلا مقيم وهذا بلا شك يعني من ناحية الشرعية آآ مفسدة وعندما القاعدة ان المسلم اذا وقع بين الشرين 6 00:03:02.650 --> 00:03:40.700 اقلهما ففي هذه الحالة انا اقول وتوضيح هذا الامر اه لا شك انه اختلاف الحكومات ولنفترض تكون فين فقط ان شاء الله بتصيروا حكومة واحدة نفترض الحكومتين واعتصام هذه فرقة 7 00:03:41.050 --> 00:04:10.700 خالد الغافل يكفينا ان السلطة ما نوجد شرطة الان في الشعب الواحد ابتدى انه بعضن بفوت مع هديك الحكومة وبعدها بسم الله عليكم السلام فهذا ما عندي بالنسبة لهذه المسألة 8 00:04:10.800 --> 00:04:39.500 وكانت هناك بالتضحيات بدنا نشوفها شو عندها ما عندك شيء اه طيب اذا اذا عندك شيء نسمع بس يعني موضوع المفسدة يعني ليش اعتبرتها تكون مفسدة فاخذت بالرد الصحيح الاساس يعني اذا انا مقتنع 9 00:04:39.750 --> 00:05:02.250 باعتماد الرأي الاساسي ليش اعتبرها مقصدة اذا انا لا يعني لا ما بحاولش اني انشرها يعني انا خلاص قلت والدتي زوجتي ثم ممكن لو كان في اخ ممكن اني اختلف معاه 10 00:05:02.300 --> 00:05:24.200 بس هاي ما عملتش يعني مفسدة عندي عائلتي ما عنده لا اغلب الناس اللي ممكن عماله بناقشهم مقتنعين يعني ليس كون هنالك حلول رهنية. فانا اي ان اضرب بالذات قريب ان تقول لي ان 11 00:05:24.250 --> 00:05:59.350 آآ منطقة عقبة بينها وبين ومئة متر هذه كون هذا ينتمي لهذا البلد اشهدنا اليه انه هذا اصله غير صحيح لانه مخالف للقرآن يخالف السنة فمن شهد منكم الشهرة رؤيتي واصل رؤيتي الى اخره 12 00:06:01.050 --> 00:06:35.350 هذا الكلام يتعلق بالاصل. نحن الان نتكلم هل كل اصل يجب تطبيقه في كل ظرف وفي كل مناسبة ام زلك يقبل النظر وعدم التسلع في ادارة الحكم هنا اللوكسي اذا رأى الانسان المسلم العالم الفقيه 13 00:06:35.900 --> 00:07:09.650 منكرا لا شك ان هذا واجب عليه ان ينكره لكن اذا غلب على رأسه لان هذا المنكر الانكار للمنكر يوجد مفسدة المملكة ستوافق معي بانه لا ينكر هذا المنكر لان من رأى منكم 14 00:07:09.750 --> 00:07:48.500 فان لم يصب الانسان لماذا ترك واجبا ومن مثل هذا الحديث وغيره وسألت حديث الله الذي هذا العلماء الفقهاء الى دار الامر بين او وانزلت والحديث الذي او قلت اني ساذكره 15 00:07:49.350 --> 00:08:16.900 هو لما ورسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة فاتحا ودخلا وصلى في جوف الكعبة ركعتين على ان فتح له مدينة الشرك وهي خير بلاد الله في الارض الشيء 16 00:08:17.700 --> 00:08:50.850 وما ادراك ما السيدة عائشة في تدينها وفي علمها وفقها والى اخره ارادت ان تفعل كما فعل نبينا وزوجها عليه الصلاة والسلام لا فانه من الكعبة وان قومك اما جنن الكعبة 17 00:08:51.450 --> 00:09:20.900 قصرت بهم النفقة واخرج من الكعبة ومش شاهد الان ولولا ان قومك حديث عهد بالذكر ما عزمتش الكرامة يا لطيف في قلوبهم مرض او ضعف او الى اخره حديث اخر 18 00:09:25.150 --> 00:10:03.600 الرسول عليه السلام او نقل اليه لان اليهود وهذه عقيدة عندهم لا يقاتلون المرأة الحائض حتى هي فقال عليه السلام اسمعوا وكل شيء الا النداء فشو قال لي اقول ما ترك هذا الرجل شيء الا يريد ان يخالفنا 19 00:10:04.750 --> 00:10:36.750 في مسألة لولا ان قومك حديث عالم الشرك لهدمت الكعبة ولبنيت على ابراهيم عليه وجعلت لها بابين مع الارض بابا يدخلون منه وبابا يقولون رسول الله من حيث قدرته وخاصة بعد ما 20 00:10:37.150 --> 00:11:04.650 مركز ما يبالي مات القتال وقد نصره الله لكن خش على ضعفاء الايمان لذلك قال لولا ان القوم في حديد وعادل فترك الكعبة على المقص الذي بنته فما اصيبت الكعبة من حريق 21 00:11:06.050 --> 00:11:48.350 من هذا الحديث وذاك الحديث اخذ العلماء القاعدة مهمة جدا انه يقابل الان تصور معي يا استاذ قال له هذا اللي تقدم الاخر بالصيام امتى بداو عاديين يعين لحاله هذا الخلاف 22 00:11:49.150 --> 00:12:17.350 اه اه يعني كنتيجة طبيعية للخيار الاول اذن راح يصير التعيين في خلاف السياق في خلاف لا اه كما قيل كلامي انا لديك بعض السؤال الماني جزاك الله خير يا شيخ 23 00:12:17.450 --> 00:13:18.050 انا عندي ربما يصاب يعني اسهال شديد جدا بعد حبيبي ايضا تقريبا عشر مرات او اكثر ما كل ما انقطعت الى الان يعني في النهار ايضا عمر سيدي عمر ايه 24 00:13:18.150 --> 00:14:14.400 اه فهو كما كان الدكتور عصام يشرف على المرضى فهو فهو يبشر بخير هني تقف المرض بانه ما يسمى اه وجيت لما زائد بطاقة الطعام السكري بعدين لما سألت ما شكر 25 00:14:16.100 --> 00:15:49.350 المهم تغير اجتهاد دكتورا والحمد لله وهذا امر طبيعي. لانواع مية وخمسين لان لكن ياكل الخبز شو بيسموه مرض السكر خالي يعني ممكن يعني اكل مشكورا ومعروفا ثم واليوم احيانا الواحد 26 00:15:49.700 --> 00:17:09.800 شعارا نعم شفاء ان شاء الله يعني ان شاء الله واقول يعني من سبق للي اليوم النبي صلى الله عليه وسلم اجا عن عم الشيخ انا كنت باحضر انه ياخذ العسل 27 00:17:10.400 --> 00:17:26.450 عندي كما لا يخفى عليه كما ابني عبد المصور من اول عسل فحضره الدكتور اخصائي الاطفال لا تعطيني عسل انا طبعا ما رديت عليه وبدأت ما شاء الله عنه ولا فيني ولا كله 28 00:17:26.550 --> 00:18:05.300 لكن والله يا شيخ هناك تجارب اذا بدع معلمات تنمية المعدة ودخلت مباشرة فعلا بيمسكنا نمسك الاسهال ما قرأتها ولا فشلها ضروري جدا الشمال يا شيخ انا عمليا عملية بس انه شو الفرق 29 00:18:05.650 --> 00:18:27.000 الفرق شيخنا كأنه لما يصير في امتصاص للجسم سريع جدا مع الماء امتصاص سريع جدا وكانه بالمعرق مباشرة اصلا حتى ان الجسم يمتصه وهذا الشيخ ما لك انه شيخنا يعني ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ العسل بالماء الفاتر 30 00:18:27.300 --> 00:20:06.100 نعم شيخنا ماشي ان شاء الله تراجع لان هذا اللي معمق في ذهني وتعود لمكتبتك دائما منصوبا بشأن تستبدل ارواحنا وتريح الشباب فسبحان الله يا ايها تعبان مسكين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة