1
00:00:00.300 --> 00:00:34.000
بالنسبة للصوفية نعم لا صوفية في الاسلام  طبعا اه في قول عمل الديانة اليهودية والقول عن الرهبنة في المسيحية بدي اسأل ماذا الحكم اسمه عدل وهابية لتحرر الصوفية والاودية والمزارات وهالشغلات هاي وتاخذ بالسنة

2
00:00:34.250 --> 00:01:09.950
يعني نقرأ عنها سنة صحيحة هل هي اقرب شيء الى السنة الصحيحة؟ انه الاولياء والاولياء يعني؟ لا المعابد هاي الاية  ينكروا هم من لا من زيارة يعني بزيارة الاولياء يعني مثل ما في مصر السيد البدوي والسيدة زينب والسيد اه الحسين ومش عارف ايه. الزيارات والتبرك

3
00:01:10.050 --> 00:01:32.950
فيها غاب انه فيها. نعم او يحرموها حتى  ولكن يمشوا على السنة يفهموها بانه الصلاة والصيام والصوم والحج وطبعا الصوفية ما ما بعتقدوا فيها اي نعم هل هي اقرب شيء

4
00:01:33.050 --> 00:01:59.450
آآ بلا شك انا مريض قبل ما اجاوبك اللي الفت نظرك ونظر الاخوان في ناس بيقولوا عن انفسهم نحن صوفيون لكن لا يوجد ناس يقولون عن انفسهم نحن وهابيون وحينئذ

5
00:02:00.450 --> 00:02:23.150
فلا ينبغي نحن ان ننبز ناسا من الناس بلقب هم لا يتبنونه اذا قلت للشيعي انت شيعي  اذا قلت للشيوع انت شيوعي ما بنكر اذا كنت صوفي انت صوفي انا صوفي

6
00:02:23.650 --> 00:02:41.600
لكن لا يوجد على وجه الارض من يقول انا وهاني هذه حقيقة تأريخية يجب ان نكون منها على بينة بعد ذلك اجيب عن سؤالك بعد هذا التنبيه الناس اللي بقولوا عنهم

7
00:02:42.550 --> 00:03:12.900
من لا يعرفون حقيقة اولئك الناس وهابية هؤلاء يقولون عنهم ما لا يعتقدون مثلا انت انفا نقلت بانهم ينكرون زيارة الاولياء ما يمكنون زيادة اولياء ما ينكرون زيادة المؤمنين كافة

8
00:03:15.200 --> 00:03:38.100
لكن ينكرون ما يقع من بعض الجهلة عند جهاز القبور والحقيقة انه هذا خطأ ولا مؤاخذة يا شيخ ان تكون ناقلا وناقل كافر ليس بكافر وناق الخطأ ليس بمخطئ لكن هذا الخطأ مستور

9
00:03:38.750 --> 00:04:00.000
يعني قرأناه في عديد من الرسائل انه هدون اللي بقولوا الناس عنهم وهابية يمكن زيارة القبور لعلكم جميعا تعرفون انه هؤلاء الناس الذين لا يقولون عن انفسهم نحن وهابيون وانما الناس هم الذين

10
00:04:00.000 --> 00:04:20.850
يقولون عنهم وهابية هم لا يعود تاريخهم الى اكثر من ميتين سنة لانه اتباع محمد ابن عبدالوهاب هذا الذي يقوله محمد ابن عبد الوهاب وجمعته الى اليوم معروفين نجديين او السعوديين

11
00:04:21.550 --> 00:04:45.750
هؤلاء وجدوا بعد ابن تيمية بنحو من تقريبا اربعمية سنة خمسمية سنة فابن تيمية يقول بقوله وبالمعنى بالمعنى الادب هم يقولون بقول ابن تيمية انا ابن تيمية وهابي وهو وجد قبل محمد ابن عبد الوهاب ست اربع قروض. طبعا لا

12
00:04:46.300 --> 00:05:10.400
نعم؟ هو عاساس هو مؤسس المذهب عندهم لكن تعاليم نسبة لحد الان عاساس ان هي السنة الصحيحة اعتقد هيك انه هي السنة الصحيحة. صحيح التسمية مش واردة التسمية. وهو فعلا مثل ما تفضلت معكم عن ابن تيمية. مو كذلك

13
00:05:10.850 --> 00:05:36.400
اه انا بعتقد مختلفون عن سائر المسلمين في شيء نحن بقى بدنا نسائر الناس بالاسم اما نحن ماذا اعتقد هذه الكلمة لانه الحقيقة يقول قائلهم ان كانت تابع احمد متوهبا

14
00:05:36.500 --> 00:06:02.650
فانا المقر بانني وهابي هذا على وزان ماروه يعني ما مش شافي حين قال ان كان رفضا حب ال محمد فانا ايش فانا باني رافضي  الغنم ما فيكم شاعر هاد الوزن هذا

15
00:06:02.750 --> 00:06:26.600
ان كان رضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي اه هو اقتبس منه فقال ان كان ابي احمد متوهبا فانا المقر بانني اهالي الجماعة النجديين هذول هل بيقولوا عنه

16
00:06:26.650 --> 00:06:59.200
وهابي يلتقون مع المسلمين  اصول التمذهب كما انه غالب المسلمين اليوم اما حنفية او مالكي او شافعية او حنابلة الناجئين هدول حنابلة وهم كسائر المسلمين تماما في التمذم يختلفون عن سائر المسلمين

17
00:06:59.650 --> 00:07:22.450
بناهي هام جدا وهي سهم للتوحيد فهما صحيحا فهم لكلمة لا اله الا الله فهما منجيا لقائله من الخلود في النار يوم الله لانه قد جاء في القرآن الكريم كما نعلم جميعا

18
00:07:22.650 --> 00:07:45.050
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان يشرك به اليوم اكثر المسلمين لا يعرفون انواع الشرك التي تخل بعقيدة لا اله الا الله

19
00:07:45.200 --> 00:08:12.650
بخلاف فقد درسوا هذه العقيدة في رأس دقيقة جدا الاطفال الصغار منهم يعرفون هذه العقيدة ما باحسن ما يعرفنا الكبراء منا. فهم الحقيقة بمسألة التوحيد قدوة للناس جميعا لكن ما هي المذهبية هم مذهبيون

20
00:08:13.150 --> 00:08:37.800
نحن نلتقي معهم في التوحيد نختلف عنهم في التمرد فنحن لا نرى انه يجوز للمسلم ان يتدين وان يتقرب الى الله بالتمسك بمذهب امام من ائمة المسلمين بسبب من سببين اتنين

21
00:08:38.100 --> 00:09:00.350
الاول ان هذا التدين وانا لا اقول التقليد فارجو الانتباه انا لا اقول لا ارى التقديم بل ارى التقليد احيانا ضرورة لكبار العلماء لكني اقول واكرر ما اقول لا نرى التدين

22
00:09:00.600 --> 00:09:19.400
بالتقليد اي ان ينشأ الانسان ما يعرف من دينه الا مذهبه وبذهبوا شو؟ مذهب ابوه لا فرق ان كان جنيا او شيعيا او زيديا او قضيانيا او او الى اخره

23
00:09:20.200 --> 00:09:41.650
هذا التدين بالتقليد لا نراه لان الله عز وجل ذم المشرفين على تقليدهم لابائهم لكننا نوجب على كل مسلم ما اوجبه الله تبارك وتعالى ان كان عالما ان يأخذ من الكتاب والسنة

24
00:09:42.050 --> 00:10:05.250
وان كان غير عالم ان يستفيد من العلماء جميعا وليسوا من عالم واحد انا حنفي  حتى لعله من المعروف لديكم انه هذا الجو مش لعمة بعيشوه. حتى الخاصة بالمشايخ يأتي لا عمي بيسأل احد المشايخ عن بعض

25
00:10:06.100 --> 00:10:21.600
قالوا له حنفي بيفتي على مذهب الحنفي شافي عالمذهب الشافي. هذا ان كان دارس وبمذاهب ولا على مذهبه بدون ما يقول له انت شو مذهبك؟ لانه ما بيعرف مذاهب بينما واجب العالم

26
00:10:22.000 --> 00:10:39.400
انه يفتيه بما قال الله وقال رسول الله وهنا في بحث وبحور طويلة انه طيب لا هي منين اخدوه فهي اخذوا من كتاب الله من حديث رسول الله ولكن هل كل امام

27
00:10:40.250 --> 00:11:06.150
وكل ما اخذه هذا الامام من الكتاب والسنة صوابا اذا عددت الصوابات وتناقضت الاحكام الشرعية ولعله مثال معروف اليوم واحد اجا لمس يد امرأة انتقضوا ضوءه لاء المسألة قولان بل ثلاثة اقوال

28
00:11:06.500 --> 00:11:25.750
انتقد وما انتقد انتقض ان كان بشهوة ومن تقاض اذا كان بغير شهوة بقول ثالث ان كان اهداك في خروج الدم قال فيه نفس القولين نفسه. ان كان لمس مشاوي نظر والا فلا

29
00:11:26.650 --> 00:11:48.150
والقول الثاني ما ينقض مطلقان. اما خروج الدم ستة اقوال ينقض مطلقا سواء كان كثيرا او قليلا وهذا مذهب الحنفية اه مذهب الشافعي لا ينقض مطلقا سواء كان قرينا او كبيرا

30
00:11:48.700 --> 00:12:06.950
مذهب الحنابلة ان كان كثيرا نقض وان كان قليلا لم ينقض هذه اقوال علمي بلا شك. قالوها بالاجتهاد وهم مأجورون على كل حال. لكن هل هذه الاقوال الثلاثة المتناقضة ممكن ان تكون وحي من السماء

31
00:12:07.100 --> 00:12:28.700
هذا مستحيل لان الله عز وجل مما وصف به كتابه تبارك وتعالى بقوله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ووجود الاختلاف الكثير في المسألة الواحدة دليل انه هذا الاختلاف ليس من الله عز وجل

32
00:12:29.200 --> 00:12:46.300
اذا من اين هذا الاختلاف؟ اجتهاد الائمة فمن اصاب منهم له اجران ومن اخطأ فله اجر واحد لذلك نحن ما نرى انه الانسان تدين بتقليد مذهب لانه بجوز يكون المذهب التاني في مسألة ما

33
00:12:46.350 --> 00:13:08.300
اصح من المذهب اللي هو عاش عليه فجماعة الناجحيين هؤلاء الذين يقال عنهم وهابيين هم في العقيدة لا يؤخذ عليهم شيء ابدا لكن من حيث التمذهب وهم كسائر المسلمين الا طبعا افراد كما هو في كل المذاهب

34
00:13:08.450 --> 00:13:27.850
علماء صحون يدرسون الشريعة على ضوء الكتاب والسنة ويفتون بما يعلمون من الكتاب والسنة. فهؤلاء قلة هنا وهناك. وفي كل الميلاد لكن يا امي او كشعب بمعنى اصاه لغة الشعب النجدي حنبلي

35
00:13:29.000 --> 00:13:56.950
والشعب مسلا تركي حنفي والشعب المغربي مالكي والشعب السوري والاردني والمصري انا في وشافي يعني ايه وايه؟ الى اخره آآ لكن هدول الجمعة الناجين يتقول عليهم كثيرا بسبب انه عقيدتهم في الواقع على الكتاب والسنة و بخالفوا

36
00:13:57.250 --> 00:14:12.950
جماهير العلماء المسلمين اليا في كثير من المسائل منها ما سبق ذكره انفا وهم لا يقولون بان الله عز وجل يكلف عباده ما لا يطيقون. لان هذا نص القرآن الكريم

37
00:14:13.350 --> 00:14:32.800
لا يقولون يجوز على الله ان يعذب الطائع ويثيب العاصي. مع ان هذا يقوله كثير من علماء الكلام ما ادري اذا كنت اجبتك عن سؤالك اهلا ومرحبا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة