1
00:00:00.050 --> 00:00:15.750
اه بالنسبة ايضا لذكر الشيخ الغزالي طبعا احنا بنأخذ هذا كرد عاجل من فضيلة الشيخ ناصر على هذا الكتاب. اه يذكر ايضا اه في لا نكاح الا بولي. ترجيح طبعا رواية الاحناف في المسألة

2
00:00:15.800 --> 00:00:47.650
فهل فعلا الاحناف حجة ناهضة في هذا الباب ليس لهم حجة الا كان ضعيفهم لحديث لا نكاح الا بولي وهذا الحديث بلا شك اه ينبغي على الشيخ الغزالي وامثاله ممن آآ يدندنون دائما حول الاستفادة من اهل الاختصاص في كل علم

3
00:00:47.850 --> 00:01:13.750
ينبغي عليه ان يذكر هذه الدندنة التي يدندن حولها مع بعض الشباب ان يلتزم هو ذلك وان يعرف لاهل الحديث اختصاصهم وفضلهم ومعرفتهم الخاصة بتمييز صحيحنا الضعيف ولا يخلط بين المحدثين وبين الفقهاء

4
00:01:13.800 --> 00:01:36.700
لان هذا يخرج عما يعرفه كل انسان عاقل مثقف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بان لاهل الاختصاص مزايا على غيرهم فعلماء الحنفية حينما يوضع ايحون حديثا فانما ينطلقون في تضعيفهم

5
00:01:36.950 --> 00:02:06.550
اه انتصارا لمذهبهم وليس اتباعا منهم لطرق تصحيح الاحاديث او تضعيفها. ونحن بالتجربة نعرف فرقا كبيرا جدا بين اهل الحديث وبين الفقهاء فيما يتعلق بالحديث واضرب على ذلك مثلا آآ سهلا ان شاء الله

6
00:02:07.600 --> 00:02:35.750
فان من رأي علماء الحنفية كما هو معلوم القول بعدم شرطية قراءة الفاتحة بالصلاة وانما يقولون بوجوبها وهم على علم بقوله صلى الله عليه واله وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

7
00:02:36.350 --> 00:03:07.350
يقولون هذا حديث صحيح ولكنه حديث احد ولا يجوز عندهم استنادا لعلم الاصول وهذا في الواقع من شواذهم يقولون لا يجوز تخصيص النص المتواتر بالنص الاحادي ويعنون هنا بالنص المتواتر قوله تعالى

8
00:03:07.600 --> 00:03:34.000
اقرأوا ما تيسر من القرآن يقولون ان هذه الاية اطلقت ما تيسر من القرآن ولا يجوز تقييد هذا النص القرآني المطلق بالحديث النبوي المقيد لانه حديث احاد ولا يجوز عندهم

9
00:03:34.050 --> 00:03:57.900
تقييد المتواتر بالاهم ولست اريد ان اناقش هذه المسألة من كل جوانبها او اطرافها لكني اريد ان ادلل حول قولهم بان حديث  لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتح الكتاب حديث احاد

10
00:03:58.700 --> 00:04:31.600
فما قيمة قولي هؤلاء الفقهاء مهما كان شأنهم بالمعرفة بالفقه والفهم لنصوص الكتاب والسنة حينما يتكلمون فيما ليس من اختصاصهم ويدعون ان حديث لا صلاة لمن لم يقرأ من فاتن الكتاب هو حديث احاد وامير المؤمنين في الحديث

11
00:04:31.650 --> 00:04:54.500
الا وهو الامام محمد ابن اسماعيل البخاري يقول في مطلع رسالته المعروفة بجزء القراءة في الصلاة تواتر الخبر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا صلاة لمن مفرغ

12
00:04:54.550 --> 00:05:24.250
الكتاب ايضا انأخذ بقول الحنفية الذين قد امتلأت كتبهم بالاحاديث الضعيفة بل وفيها قسم كبير من الاحاديث الموضوعة حتى لقد انكر عليهم بعض علماء الحنفية انفسهم ممن لهم اشتغال بعلم الحديث

13
00:05:24.550 --> 00:05:45.500
فماذا نقول في هؤلاء الفقهاء حينما يقولون ذاك الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ في هذا الكتاب هو حديث آحاد وامير المؤمنين في الحديث يقول انه تواتر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

14
00:05:45.550 --> 00:06:16.950
ولذلك فنحن نذكر هذا الرجل الذي نحن في صدد الرد عليه بانه يجب الرجوع الى ذوي الاختصاص في كل علم فميله الى الاخذ برأي الحنفية القائم على رد الحديث الصحيح

15
00:06:17.150 --> 00:06:48.750
هذا ميل منه عن المنهج العلمي الصحيح انه يجب الرجوع بكل علم الى اهل الاختصاص لكني ادري ان اهل الاهواء بكل عصر وفي كل مصر لا يلتزمون منهجا علميا ليس فقط في الحديث بل ولا في الفقه

16
00:06:48.950 --> 00:07:20.450
وترى هذا الرجل تارة حنفي المذهب تارة ظاهري المشرب طارت هكذا لماذا؟ لانه لا يلتزم منهجا علميا يفرض عليه ان يمشي سويا على صراط مستقيم وانما هو ينهج منهج ما انكره صراحة كثير من العلماء

17
00:07:21.300 --> 00:07:51.650
ومنهم علماء الحنفية بخاصة الذين ينكرون التلفيق وهو ان يأخذ الانسان من كل مذهب ما يناسبه او يوافق هواه فهو لما يرى ان المذهب الحنفي توسعة وتشبيكا لكثير من الانكحة التي تقع في هذا العصر الحاضر

18
00:07:51.650 --> 00:08:14.900
وبخاصة في بلاد الكفر في اوروبا وامريكا يتزوج كثير من الشباب دون اذن اولياء النساء فهو يريد ان يشلك هذه الحوادث بادنى سبيل. فيجد له مخرجا في مذهب ابي حنيفة في هذه المسألة

19
00:08:15.000 --> 00:08:35.950
لكنه في مسألة اخرى يجد الشباب المسلم بل وقد عرفنا من بعض كتاباته نجده هو نفسه لا يتورى من ان يقول انه هو يطيب له ان يستمع لبعض اغاني ام كلثوم

20
00:08:36.550 --> 00:09:05.050
فاذا هو كيف يبرر او يصور لنفسه انحرافه هو فضلا عن كثير من الشباب المسلم الذي ابتلي بالاستماع للاغاني يبيدونك فسحة لا يجدها في المذاهب الاربعة التي هو يدافع عنها بحرارة في غير محلها وضد السنة

21
00:09:05.200 --> 00:09:30.800
يجد له مخرجا تنفيس عن نفسه وعن المتبعين لاوائهم من امثاله بالمذهب الظاهري ابن حزم الاندلسي فهو اذا لا يبحث عن الادلة الشرعية التي جاءت لتهريب النفوس كما قال تعالى قد افلح من زكاها

22
00:09:30.850 --> 00:09:57.750
وقد خاب من دساها فلا جرم ان العلماء قاطبة لم يبيحوا للمسلم ان يكون مع هواه في كل مسألة وهو يتبع تارة المذهب الظاهري وتارة المذهب الحنفي فيصدق عليه بيت الشعر

23
00:09:58.200 --> 00:10:21.600
الذي ذهب عن بالي لكن بعضكم لابد ان يذكرني ان يذكرني وهو قول القائل وما انا الا من غزية من غوت غويت وان شئت الا بولي حديث صحيح عند علماء الحديث

24
00:10:21.650 --> 00:10:42.150
ولا يضر ذلك ان ضعفه من لا اختصاص له بمعرفة علم الحديث. نعم واظن ان في القرآن الكريم اية تؤكد معنى الحديث. ولا تنفقوا المشركين حتى يؤمنوا. هذه او غيرها نعم

25
00:10:42.600 --> 00:10:53.650
فلذلك فهذا عبارة عن طباع هواء. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة