1
00:00:00.200 --> 00:00:26.650
وهل يصح افطار المسلم مع غياب قرص قرص الشمس وهل ذلك صحيح وما حكم من يفطر اذا غاب قرص الشمس اه هنا مسألة آآ يجعلها كثير من الناس والسبب ابتعاد

2
00:00:27.550 --> 00:00:54.500
اهل العلم وطلاب العلم عن تطبيق ما علموه من الشرع الا وهو قد جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال  مشيرا الى الشرق  اذا اقبل الليل منها هنا

3
00:00:55.350 --> 00:01:23.050
وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم اذا اقبل الليل بنا هنا من المشرق وادبر النهار منها هنا من المغرب وغربت الشمس اي لم تعد تظهر الشمس فقد افطر الصائم يعني

4
00:01:23.150 --> 00:01:51.100
صارت في وقت الافطار دخل في وقت حل الفطر هذا شيء واذا حل افطار الصائم بسبب غروب الشمس وجبت صلاة المغرب لانه ليس لكل من هذين الامرين وقد يختلف عن الاخر

5
00:01:51.900 --> 00:02:17.200
في الوقت الذي تجوز فيه صلاة المغرب يجوز فيه الافطار والعكس بالعكس تماما الشيء الثاني الذي ينبغي ان نكون على ذكر مين هو قوله عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي بخير

6
00:02:17.650 --> 00:02:45.300
ما عجلوا الفطرة لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطرة هناك حديث اخر يقول لا تجعل امتي بخير ما صلوا صلاة المغرب قبل ان تشتبك النجوم اذا هنا امران  قد يبدو لبعض الناس

7
00:02:45.900 --> 00:03:07.700
انهما متعارضان وانه لابد من الاخلال باحدهما على حساب الاخر والامر ليس كذلك وبيانه في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم العملية هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم

8
00:03:07.950 --> 00:03:37.650
الذي امر بالامرين كليهما امر بالتعجيل بالافطار وامر بالتعجيل بصلاة المغرب ونفذ هذين الامرين تنفيذا رائعا وسهلا جدا ذلك  ما ثبت عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

9
00:03:37.850 --> 00:04:06.950
كان اذا غربت الشمس افطر على تمرات وجعلها وترا فان لم يجد على جرعات من ماء ثم يصلي اذا استطاع ان يجمع بين الامرين التعجيل بالافطار والتعجيل بالصلاة وهكذا يجب على المحبين

10
00:04:07.150 --> 00:04:33.100
لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم حبا صادقا كما اشار ربنا عز وجل الى ذلك بالاية الكريمة المعروفة قل ان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله فمحبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:33.150 --> 00:04:59.350
انما تتحقق باتباع سنته انما تتحقق محبة النبي صلى الله عليه واله وسلم باتباع سنته سواء كانت هذه السنة فرضا او نفلا كل ذلك سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

12
00:04:59.500 --> 00:05:28.350
فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجل بالافطار ويعجل باداء صلاة المغرب. فالسنة في تنفيذ الامرين على عجل معا ثم هناك حديث اخر يوضح مبلغ اهتمام النبي صلى الله عليه واله وسلم

13
00:05:28.750 --> 00:06:02.100
بالتعجيل بالافطار جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في سفر فغربت الشمس فقال عليه الصلاة والسلام لاحد اصحابه اجدح لنا اجدح لنا اي يهيئ لنا

14
00:06:02.450 --> 00:06:31.200
الافطار من السويق قال له يا رسول الله امامك نهار يعني بعد ضوء النهار في المغرب لا يزال واضحا وان كانت الشمس قد غربت فعلا آآ اكد النبي عليه السلام عليه امره السابق. يجدح لنا ثلاث مرات

15
00:06:31.350 --> 00:06:56.150
في كل مرة يقول الرجل امامك نهار وان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر عليه امره قال الراوي فافطرنا حتى لو ان احدنا ركب على ناقته لرأى الشمس صوروا الان هنا

16
00:06:56.250 --> 00:07:16.250
المبالغة في التعجيل بالافطار من هنا غربت الشمس من هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر باحضار ما يفطر عليه ومن لا يعلم وكلهم لا يعلمون الا ما علمه الرسول عليه السلام وهذا امر بدعي جدا

17
00:07:16.300 --> 00:07:36.550
يقول يا رسول الله وهذا يتكرر اليوم مع الاسف ها يتش الضوء مبين لانهم لا لا يعلمون السنة. كذلك الرجل ذلك الرجل كان معذورا لانه لم يكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد بين لهم من قبل

18
00:07:36.750 --> 00:07:54.300
التعجيل الفعلي العملي وهو ان تغرب الشمس من هنا وان يباشر الافطار من هنا. ولذلك قال يا رسول الله امامك نهار فما بالاه وانما قال له ثلاث مرات اجزح لنا

19
00:07:54.600 --> 00:08:18.000
فما بال المسلمين اليوم يقولون لسه ما اذن  وانتم ترون الشمس قد سقطت في الافق. وقد غربت وتجدون النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالتعجيل بالافطار اولا ثم يحث ذلك الصحابي على التعجيب تقديم ما

20
00:08:18.000 --> 00:08:42.800
عليه ولو ان ليس ضوء نهار واضح لم يذهب بكليته اذا هنا امران يجب ان نلاحظهما وان نطبقهما التعجيب الافطار والتعجيل بصلاة المغرب لا نؤخر احدهما على حساب الاخر اما الاذان اليوم

21
00:08:43.100 --> 00:09:14.050
فنحن نأسف ان الاذان بالبلاد الاسلامية كلها الا ما ندر جدا جدا لا يؤذنون على التوقيت الشرعي وانما يؤذنون على التوقيت الفلكي التوقيت الفلكي لا يراعي اختلاف المطالع لا يراعي اختلاف الاراضي في البلدة الواحدة

22
00:09:15.650 --> 00:09:40.050
عندنا نحن مثلا في عمان وما ادري الوظع عندكم هنا في معرفة السطحية بلدكم كأنه سهل اما عمان تعرفونه او تعرفونها جيدا فهي مختلفة الاراضي اختلافا جدا جدا كثيرة او هناك الجبال

23
00:09:40.100 --> 00:10:08.550
وهناك الهضاب وهناك السهول وهناك الوديان فلا يصح ان يكون الاذان الموحد يشمل كل هذه الاماكن لا ونحن قد شاهدنا باعيننا الاختلافات الواضحة جدا بما يتعلق ليس فقط بغروب الشمس

24
00:10:08.750 --> 00:10:39.500
بل وبطلوع الفجر وباذان الظهر والمغرب بل وكل الاوقات وبقية الاوقات الخمسة والذي يهمني الان ما يتعلق بغروب الشمس انتم تعلمون ان هناك في عمان اذان موحد يعني يؤذن في مكان ويذاع هذا من كل المساجد

25
00:10:39.900 --> 00:11:01.050
سواء كان المسجد على قمة جبل او كان على رأس هضبة او في سهل او في واد اذان واحد ارأينا الاختلافات الكثيرة جدا انا اعيش على جبل يعرى في جبل هملان

26
00:11:02.000 --> 00:11:25.750
وبيتي وداري تطل على الشرق والغرب وارى طلوع الفجر الصادق وطلوع الشمس وارى غروب الشمس وبحثنا الان في الغروب تغرب الشمس والاذان بعد الغروب بثمان او عشر دقائق كما هو الشأن عندكم هنا

27
00:11:26.600 --> 00:11:53.450
الاذان موحد الموحد بعد غروب الشمس اراه بعيني بثمان دقائق او عشر دقائق ذهبنا في بعض المرات الى قرية تسمى بالناعور بالطريق الى بيت القدس كما تعلمون فرأيت ظاهرتين متباينتين تماما

28
00:11:54.000 --> 00:12:20.350
كنا مرة ننتظر غروب الشمس في شهر رمضان عند احد الاخوان هناك لاول مرة اسمع الاذان الموحد مع غروب الشمس. هناك وين؟ في الناعور لكن في سنة اخرى وانا ادخل الى المسجد

29
00:12:21.200 --> 00:12:45.300
لصلاة المغرب هذا الاذان الموحد يرفع صوته بمكبر الصوت على مئذنة المسجد والشمس امامي لم تغرب الشمس امامي لن تغرب فاذا هؤلاء الذين سمعوا هذا الاذان افطروا بل وصلوا لكن صلاتهم قبل الوقت

30
00:12:45.750 --> 00:13:09.300
بينما من كان في المنطقة الاخرى التي كنت فيها انا في السنة الماضية يصلي في الوقت تماما ويفطر في الوقت تماما. لماذا اختلاف الاراضي انخفاضا وارتفاعا وحدثني احد ائمة مسجد صهيب

31
00:13:10.300 --> 00:13:29.300
هو في طريق الذاهب الى الدوار السابع قال ايضا هو رأى بعينه ما رأيت انا في الناعور الاذان يؤذن في مسجده والشمس لما تغرب بعد اذا هذا الاذان الموحد اولا

32
00:13:29.550 --> 00:13:52.100
ثم الاذان الفلكي ثانيا هذا خطأ يعرض صلاة المصلين للبطلان. وقد يعرض صومهم ايضا كما سمعتم انفا في مسجد الناعور ايضا للبطلان فلا بد من مراعاة اختلاف الاماكن. ومن العجب

33
00:13:52.800 --> 00:14:22.900
ان الذين وضعوا الرزنامة هذه الفلكية يعلمون هذه الحقيقة من اختلاف الاماكن ويقولون مع مراعاة الفوارق من الذي يراعيها؟ اذا كان المؤذن الذي شرع لالام الناس الغافلين البعيدين عن رؤية الشمس طلوعا وخروجا وغروبا الى اخره

34
00:14:23.600 --> 00:14:45.750
كلف هؤلاء المؤذنون وجعلوا امانة على الاذان اذا هم يؤذنون بناء على الرزنامة وقد عرفنا وعرف الجميع اختلاف الاماكن تماما. لا فرق عندي بين من يصلي على اذان الموحد مع اختلاف الاراضي

35
00:14:45.850 --> 00:15:09.750
وبين من يصلي على ذنب مكة اذنوا في مكة وهو مكة بعيد طيب اخي بعيد او قريب. المهم اختلاف المطالع الذي في الشرق تغرب الشمس عنه قبل الذي في الغرب الذي في الوادي تغرب الشمس عنه قبل الذي في قمة الجبل وهكذا

36
00:15:09.850 --> 00:15:30.000
ولذلك رأيتم انفا لان ذلك الصحابي قال ان الرسول عليه السلام لما افطر لو صعد ركب احدنا على الجمل لرأى الشمطالعة اذا بالنسبة لمن كان على قمة هضبة ما اقول جبل

37
00:15:30.100 --> 00:15:46.200
الشمس ما غربت بالنسبة اليه. لكن بالنسبة لمن كان في السهل فقد غربت عنه. فهذا له غروب وذاك الذي على له غروب وذاك الذي على الجبل له غروب وهكذا ولذلك

38
00:15:47.050 --> 00:16:14.050
آآ الدين نصيحة والذكرى تنفع المؤمنين لا يجوز التزام التوقيت الفلكي لان التوقيت الفلكي ياخذ الخط المستقيم خط البحر الذي لا انخفاض ولا طلوع ولا نزول فيه اطلاقا وهذا لا يجوز في الشرع ولذلك

39
00:16:14.250 --> 00:16:40.450
فمن رأى منكم طلوع الفجر قبل اذان الفجر فله ان يمسك عن الطعام وان يباشر الصلاة اما اذا سمع الاذان ولم يرى طلوع الفجر فلا يجوز له ان يصلي ويجوز له ان يستمر في سحوره. لان الرسول عليه السلام كان يقول وبهذا الحديث

40
00:16:40.950 --> 00:17:04.550
انهي الجواب عن هذا السؤال وان طال الكلام لان هذه مسألة مع الاسف الشديد اكثر الناس عنها غافلون ولها جاهلون قال عليه الصلاة والسلام لا يغرنكم لا يغرنكم اذى بلال

41
00:17:04.950 --> 00:17:30.850
فانما يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم حتى يؤذن ابن ام مكتوم هنا سؤال متى كانوا يؤذن ابن ام مكتوم وكان رجلا ضريرا كان يصعد على رأس على ظهر المسجد

42
00:17:31.350 --> 00:17:59.150
فينتظر المارة المارة في ازقة المدينة اذا بدا لهم الفجر ساطعا من الشمال الى الجنوب قيل له اصبحت اصبحت فيؤذن يقول الرسول عليه السلام فكلوا واشربوا لا يغرنكم اذان بلال

43
00:17:59.250 --> 00:18:29.950
فانما يؤذن بليل جاء في رواية صحيحة ليقوم النائم وليتسحر المتسحر على اذان بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت وكان رجلا ضريرا

44
00:18:30.350 --> 00:18:51.900
انظروا الان كم في المسألة يسر اولا المؤذن لا يرى طلوع الفجر وانما يعتمد على المارة الذين يرون طلوع الفجر فاذا قالوا له اصبحت يعني دخل وقت الفجر يقول الله اكبر الله اكبر

45
00:18:52.400 --> 00:19:18.300
هكذا كان الامر في عهد الرسول عليه السلام وقبل اذا عدت قريبة جدا كان في كل مسجد اه مؤذن يعلم المواقيت الشرعية وكان هناك في بعض المساجد الى اليوم يوجد في المسجد عفوا في دمشق ما ادري هنا موجود ولا لا

46
00:19:18.500 --> 00:19:42.650
ما يسمى بالمزولة المجولة هي عبارة عن الة يتمكن بها المؤذن ان يعرف وقت دخول الظهر ووقت دخول العصر اما بقية الاوقات فهي تشاهد من عامة الناس كما رأيتم انفا في الحديس الصحيح

47
00:19:42.700 --> 00:20:06.000
المارة يقولون للمؤذن اصبحت اصبحت اما وقت الظهر يحتاج الى عالم خاص وقت العصر يحتاج الى علم خاص هذا العلم كانوا قديما بطريقة مبسطة جدا فطرية ينصب شاخص هكذا عمود

48
00:20:06.150 --> 00:20:35.800
عصى تغرز على الارض فيلاحظ عندما تطلع الشمس من المشرق هذا الشاخص يضرب الظل  الى المغرب. وكلما ارتفعت الشمس كلما تقاصر هذا الظل ويتقاصر ويتقاصر بما يسمى بخط الاستواء هناك هذا الظل

49
00:20:36.300 --> 00:21:01.000
يصبح يركب الشاخط ظله او الظل شاخصه اي يغيب لا يرى هذا الظل اطلاقا اين بخط الاستواء هنا تصبح وقت الكراهة شرعا فاذا بدأ الظل من جانب اخر دخل وقت الظهر

50
00:21:01.250 --> 00:21:26.400
اما هنا في بلادنا يختلف الامر لان الشمس اه حينما تطلع لا تستوي على رؤوسنا باي فصل من فصول الاربعة. وانما تكون مائلة الى الجنوب قليلا او كثيرا اكثر ما تكون مائلة لفصل الشتاء

51
00:21:26.800 --> 00:21:51.300
واكثر ما تقول تكون قائمة في فصل الصيف ولكن بالنسبة الينا هذا الشاخط ظله لا يغيب اطلاقا عنه الشاهد آآ المؤذن الذي يعرف التوقيت الشرعي يراعي ظل هذا الشاخص كلما قصر قصر قصر

52
00:21:51.350 --> 00:22:15.750
حتى يراه بعينه كأنه وقف لم يعد يتقاصر ولم يعد يتطاول هذا وقت الكراهة شرعا. وهذا اكثر الناس لا يعلمونه. بل اقول لكم اسفا اكثر المؤذنين بل مؤذنين اليوم لا يعرفون هذا الحكم الشرعي مطلقا

53
00:22:16.300 --> 00:22:41.750
فاذا وقف الظل ولم يعد يرى يتقاصر كما كان من قبل يتقاصر ولا بدأ يتطاول كما سيتطاول فيما بعد حينما يقف بالنسبة للعين مجردة هذا ووقت الكراهة فاذا طال قليلا زال وقت الكراهة ودخل وقت الظهر

54
00:22:42.750 --> 00:23:03.650
هذا يختلف في اختلاف الفصول هذه وظيفة المؤذنين ولذلك كانوا يضعون امام المؤذنين وعلى الجدر مجولة يرون الشمس فيها تميل حتى يصير ظل الشاخص وقف هذا وقت الكراهة لا تصح فيه الصلاة

55
00:23:03.750 --> 00:23:25.350
فاذا طال دخل وقت الظهر وقت العصر شرعا اذا صار ظل الشاخص مثله زايد في الزوال. وهذا يحتاج الى تفصيل اخر واخشى ان يمل الكثيرون منكم من هذا العلم الذي يسمى بالعلم الجاف

56
00:23:25.650 --> 00:23:52.050
لانه علم الفقه علم الشرع وهكذا لما وصلنا الى هذه المصيبة ان نسمي العلم الشرعي بالعلم الجاف اعتمدنا على علم الفلك المبسط المسهل الشمس تطلع كذا والظهر يؤذن كذا مع انه كما ذكرنا يختلف مكان لمكان الى اخر

57
00:23:52.200 --> 00:24:12.300
الخلاصة الفجر عندنا في دمشق بيبقى عفوا في اعمال ولا تؤاخذوني لانه انا عشت هناك دارا طويلا فالانسان من لا شعور هي يميل الى عشه القديم المقصود فانا الان في عمان

58
00:24:12.900 --> 00:24:36.850
ارى الفجر يتأخر عن الاذان الموحد خمسا وعشرين دقيقة واسمع الاقامة من المساجد التي حولي في وقت طلوع الفجر الصادق اي الذين صلوا السنة سنة الفجر يصلوها قبل الوقت والحمد لله يدركون صلاة الفرض

59
00:24:37.050 --> 00:25:08.750
مع الاقامة حينما تطلع يطلع الفجر الصادق هذه امور يجب على ائمة المساجد ومؤذنين المساجد والاخ الكريمة صريحة غير رسميين غير الرسميين ايش معنى غير رسميين يعني المتطوعين الذين يأمون الناس تقربا الى الله. يؤذنون للناس ليكونوا كما قال عليه الصلاة والسلام

60
00:25:08.750 --> 00:25:34.950
مؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ليحظوا بمثل هذه الفضيلة يؤذنون لله عز وجل لا لاداء وظيفة لا يختلف هذا الموظف عن اي موظف من وظائف الدولة  هذا ما لزم بيانه في هذه المسألة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة