1
00:00:00.100 --> 00:00:26.450
جزاك الله خير. الزوايا خبايا يا شيخ. تفضل  اه ابو رامز. سابقا. تفضل. اه في بعض اخوان كما نرى الان اتباع السنة قليل في المساجد فانتشرد وكما تعلم في كثير من الجماعات الا انه بعض الاخوان من اخوانا

2
00:00:26.800 --> 00:00:44.500
فمن ناحية البغض في الله والحب في الله يريد ان يعادي مثلا هذه الجماعات ولا يكلمهم ويعرض عنهم ويجفر لهم العداوة والبغضاء فهل هذا يعني نراه صحيح من عند بعض الاخوة

3
00:00:44.700 --> 00:01:05.800
اه ام هناك شيء تنصحنا وننصح اخواننا اه ان يتبعوا الكتاب والسنة واه كما امرنا رسولنا عليه الصلاة والسلام فكيف يكون البغض في الله والحب بالله ان شاء الله؟ تنصحنا بذلك

4
00:01:06.100 --> 00:01:35.850
الذي اراه في هذه المسألة والله اعلم ان البغض في الله والحب في الله قبل كل شيء هو عمل قلبي وقد يتبعه وقد يتبعه عمل بدني او جسدي الامر الاول هو امر مطرد في كل زمان وفي كل مكان

5
00:01:36.450 --> 00:02:01.150
يعني الحب والبغض القلبي لا بد منه ان يكون المسلم متاء متمسكا بالحب في الله والبغض في الله اما القسم الاخر وهو العمل فهذا يختلف ما بين شخص وشخص ما بين

6
00:02:01.450 --> 00:02:29.200
اه مكان ومكان ما بين زمان وزمان آآ من ازمنة الصالحة التي كانت في القرون الاولى ونرجو ان تعود كما كانت في بعض تلك القرون على الاقل في زمن قريب ان شاء الله

7
00:02:29.950 --> 00:03:03.900
اه في مثل تلك الازمنة التي يجد اتباع الحق انصارا فلا بد من الحب والبغض بقسميه القلبي والبدني او العملي اما في زمننا هذا فلابد من ملاحظة قاعدة ترجيح المصلحة على المفسدة او العكس تماما

8
00:03:04.750 --> 00:03:38.950
كثيرا ما يبتلى بعضه الاباء فضلا عن غيرهم ببعض الابناء الذين لا يتجاوبون مع نصيحة الاباء وقد يكون وقد يكونون من التاركين للصلاة ويستمر الوالد في تذكيره وفي نصحه ما شاء الله

9
00:03:39.900 --> 00:04:05.850
ثم لا يجد شيئا من التجاوب من هذا الابن العاق وهنا قد يبدو لهذا الوالد الا يطرده من داره بزعم انه يعني من باب البغض في الله والمقاصة بالله ففي مثل هذا المثال

10
00:04:06.300 --> 00:04:29.950
والامثلة كثيرة وكثيرة جدا فينبغي ان يقاس الامثلة الاخرى على مثل هذا المثال لان العلة كما يقول الفقهاء فدوروا مع المعلول وجوده عدمه فاذا كان هذا الولد يغلب على ظن والده

11
00:04:30.000 --> 00:04:54.350
انه اذا طرده من داره يكون فيه شيء من صلاح حاله انذاك يرد شرعية الطرد اما اذا كان يغلب على ظنه بانه سيزداد فسادا وصلاحا فحين اذ عنانيك بعض الشر اهم بعض

12
00:04:54.600 --> 00:05:19.400
ويحتويه ويظل يقوم بواجب تذكيره ونصيحته. على هذا نقول بالنسبة للحب في الله والبغض في الله. فانت ترى مثلا شخصا هو مجاور لك وقد يشاركك في الصلاة ولكنه يعاديك في اتجاهك السني السلفي

13
00:05:20.350 --> 00:05:51.100
وقد يخشوا عليك في بعض الاحيان بكلامه الميزان السابق هو الذي يجب ان نتمسك به وان نزن به المصلحة والمفسدة. فان رأيت ان تحملك اياه وصبرك عليه ومتابعتك اياه بالتذكير والنصيحة والوعظ والتعليم الذي هو بحاجة اليه

14
00:05:51.350 --> 00:06:15.100
فمواصلتك اياه خير من المقاطعة اما ان كان العكس تماما فهنا تأتي المقاطعة على ضوء المثال السابق. والذي اراه انا الان في كثير من شبابنا المتحمس انه لا يضع البغض في الله في مكانه المناسب

15
00:06:15.150 --> 00:06:47.100
والسبب في ذلك هو التحمس المجرد عن الفقه والعلم ولا بأس ان استعمل الان اللفظ المبتدعة في هذا الزمان لكنه بدعة لغوية وليست شرعية الا وهي فقه الواقع اتق الواقع يجب ان نعرف هذا الانسان

16
00:06:47.150 --> 00:07:09.800
الذي نريد ان نقاطعه لانه من اعداء السنة مثلا او الدعوة او نريد ان نواصله لابد ان ندرس واقي هذا الانسان الذي يترجح لدينا حينذاك نمضي فيه قدما ولا تأخذنا في الله لومة لائم

17
00:07:10.100 --> 00:07:31.000
لا نهتم فيما اذا واصلناه ان يقول لنا بعض المتحمسين من اخواننا انتهى تصاحب اهل البدعة انت تخالط اهل البدعة مثلا او اخرون اذا رأوك قد اقتنعت بانه لا فائدة من

18
00:07:31.200 --> 00:07:51.150
اه مواصلته بل لا بد من مقاطعته لا يهمنا ايضا اذا قالوا اذا قال لنا اخر وانت متشدد انت متعصب انما على المسلم ان يكون يعني فقيها وان يكون كما قال في الحديث الصحيح

19
00:07:51.200 --> 00:08:09.650
لا تأخذه في الله لومة لائم هذا هو جواب ما سألت وارجو من الله لنا ولكم التوفيق اتفضل شيخنا في مسألة آآ النهي عن التسور بسوار من حديد والاحاديث التي صححتموها في اداب الزفاف

20
00:08:09.900 --> 00:08:27.900
ان يدخل في ذلك لبس الساعات هذه التي هي هل داخل هذا في لبس السوار من حديد؟ باعتقادي انه لا يجوز لي ان اقول لك يجوز او لا يجوز قبل تصحيح القاعدة التي نريد ان نبني عليها

21
00:08:28.100 --> 00:08:56.400
هل في الحديث لفظ السوار في من احب ان يسور ها اخدتم تختم. مم. ما فيش لفظ فيه. فحينئذ نستريح من الجواب طيب والحر تكفيه الاشارة. بارك الله فيك ايضا سأل سائل اليوم من امريكا ووعدته ان اطرح السؤال عليكم

22
00:08:56.700 --> 00:09:15.300
قال نحن في مسجد في امريكا وهذا المسجد فيه يعني يأتي اقوام لا يحسنون العربية فالخطيب قبل خطبتي الجمعة يقوم ويخطب خطبة باللغة الانجليزية فاذا انتهى من الخطبة باللغة الانجليزية

23
00:09:15.350 --> 00:09:33.300
جلس وقام وخطب الخطبة باللغة العربية والثانية وهكذا فيسأل السائل هل هذا الفعل صحيح ام لا؟ فانا وعدته ان شاء الله ان اضع السؤال اليكم جزاك الله خير بارك الله فيكم. الذي اراه

24
00:09:34.250 --> 00:10:00.000
لانه لا ينبغي ان يخطب من كان يحسن العربية الا باللغة العربية اما اذا كان هناك كما ذكرت اقوام من العجم الذين لا يفهمون اللغة العربية اترجل تترجم لهم الخطوة التي القيت بين يدي الصلاة عقب صلاة

25
00:10:01.350 --> 00:10:21.600
عقب الصلاة اي نعم اما ان نرقي خطبتين وانا نراعي في ذلك العجمة التي من مقاصد الاسلام القضاء عليها بكتاب الاسلام الا وهو القرآن فما ينبغي ان نسن هذه السنة السيئة

26
00:10:21.800 --> 00:10:47.500
لا سيما ونحن اه نعلم ان الاسلام شمل كثيرا بدعوته كمل كثيرا من البلاد الاعجمية وما كانوا يجمعون بين خطبتين وانما قد يكون يقع من بعضهم بالخطبة الواحدة قد يترجم للحاضرين

27
00:10:47.650 --> 00:11:16.100
شيء من من اسس موضوع الخطبة اما ان يلقي خطبتين فالواحدة عربية والاخرى اعجمية ولا سيما وقد اه فهمت من كلامك انهم يقدمون الخطبة الاعجمية على الخطبة العربية. نعم. ولو انه معك سوء كان ذلك اخف شرا. السائل هو طالب علم

28
00:11:16.100 --> 00:11:36.050
فقال لي اننا كلمنا الاخ الذي يفعل ذلك فقال اخشى انه بعد انتهاء الخطبة ان ينصرفوا عنهم اولا وانا اهتمدها فرصة بهذه المناسبة وخطيبنا بارك الله فيك حاضر انا ارى

29
00:11:36.300 --> 00:11:59.200
انه لا ينبغي اه اطالة الخطبة وكلنا يعلم انها خلاف السنة بحجة ان الناس لا يرغبون في العلم هذه الحجة اولا كانت قائمة حتى في عهد النبوة والرسالة بالعهد الاطهر والانور

30
00:11:59.250 --> 00:12:21.350
لم يكن لم يكن الناس كلهم في شوية واحدة في طلب العلم بدليل اه ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا يؤلفون الالوف المؤلفة المؤلفة ولم يكن فيهم من يعدد لانه من اهل العلم

31
00:12:21.500 --> 00:12:46.450
الا نحو مئتين او ثلاث مئة كما يذكر ذلك ابن قيم الجوزي رحمه الله المقصود فما ينبغي نحن ان نخالف السنة بسبب تقصير الناس في اتباع السنة آآ ولعل هذا من انواع البدع التي تدخل بين المسلمين

32
00:12:46.850 --> 00:13:13.450
دون مراعين ان السنة لا يجوز تغييرها بسبب تكاسل الناس او انخرافا وانا ارى اولا اختصار الخطبة بقدر الامكان ثم اذا كان هناك بعض النقاط تحتاج الى توضيح هذا مانع اطلاقا من ان الخطيب يلفت نظر الحاضرين

33
00:13:13.500 --> 00:13:35.100
الى ان بعض النقاط التي مررنا بها انفا هي بحاجة الى توضيح وبيان. وسنفعل ذلك ان شاء الله بعد صلاة وارجو من اخواننا الحاضرين الا ينصرفوا بعد الصلاة وانما يجلسون يستمعون البرد. نعم

34
00:13:35.250 --> 00:14:02.050
ثم من جلس اهلا وسهلا ومن صرف فما انت عليهم بوكيل. اي نعم اه هكذا انا اقول يجب على هذا الامام الذي اشرت اليه انفا هناك انه طالب علم ان ينبه هؤلاء نعاجم وان يرطن اليهم بلغتهم انني ساشرح لكم الخطوة

35
00:14:02.150 --> 00:14:22.100
بعد الصلاة فمن كان منهم حريصا على علم فسيجد واما من لم يكن عنده شيء من الحرص فسينصرف وهنا يأتي حديث آآ البخاري الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه في حلقة

36
00:14:22.750 --> 00:14:47.000
جاء رجلان او ثلاثة احذوا ما تقدم والاخر استحى فجلس في اخر الحلقة والسادس واللا مدبرا قال عليه السلام عن الاول اقبل فاقبل الله عليه وعد الثاني استحيا او سحى فتح الله منه

37
00:14:47.100 --> 00:15:04.400
اما الاخر فادبر فادبر الله عنه او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم. اما الثالث فاعرض الله عنه. احسنت القصد اذا نحن من نريد ان نسوي بين الناس؟ نعم وان نفرض عليهم العلم فرضا

38
00:15:04.450 --> 00:15:23.400
وانما نبثه في حدود الشرع العام لعله في هذا بلاغ ان شاء الله. ان شاء الله. ممكن يكون العدد الكبير هم اللي بيحموا الانجليزي. وعدد قليل جدا من اللي حاضرين؟ هنا بارك الله فيك اجنبي

39
00:15:23.450 --> 00:15:50.400
يعني لغتي هنا بارك الله فيك البلاد العالمية التي تعلمت اللغة العربية لو سلك فيهم هذا المسلك لظلوا عاجل في لغتهم ولما استطاعوا ان يفهموا شريعتهم اه تفضل يا اخي. الله يحفظك. الله يجزيك الخير. بدي بس اه ابو احمد

40
00:15:50.400 --> 00:16:10.850
خد يا ابو حسن ليه؟ يسجل ابو احمد حتى ما يقول ضيعت علينا سؤال. ابو حسن تسجيل بس انت اذا كنت ما ما يهمك التسجيل القي كلمتك وامشي بهمتك اصبر بقى

41
00:16:11.700 --> 00:16:43.350
انا بدي اشتغل الضرس منك. طيب. هون يعني هيك واتكلم وازهق. هو احنا ضدش احنا ما بنقدر. يلا يا ابو احمد. يلا بينا عملية الحصول على بالمحاولة نحاول يعني بنحاول اثنين كيلو تتعاونات

42
00:16:43.600 --> 00:17:33.600
لا قولون على انه على ايه الا بصورة الا بصورة اخرى وغير مشروع او غير مشروعة. وهو ينقي نسخة اخرى وهذه يعني زيادة عنها  الطعام  التكبير في شهود التلاوة يوم عند الخفض وعند الرفض

43
00:17:33.650 --> 00:18:08.450
او في اي وقت يعني عندما يقرأ السجدة في الصلاة اثناء الصلاة نعم. دورها دورها الان نعود لابي الحسن نعم بس بعد القهوة هذي مشكلة في اثناء القهوة  حتى يجهز هذا اذا اذا كان انت ما عندك مانع انا ما عندي مانع. بس اخشى ان ينقطع الحديث يصير شيء من التشويه. خير. نعم

44
00:18:08.450 --> 00:18:28.200
الله الله يحفظك فان رأيتها طيب ان شاء الله شيخنا نصلي المغرب بالمغرب وبعدين نجلس مرة واحدة. يا اما لبنية الجوع. تبع التأخير. اه لا ما ما ساقول قبل ان ابين وجه التوفيق بين الحديثين

45
00:18:28.400 --> 00:18:50.700
المذكورين انفا لكنني اذكر في حديث قد يساعدنا ابتداء بان نفهم ان تحية المسجد من بين السنن خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة