هل هناك بأس بتناول المنسف تصنع بالملسة بخمسة اصابع وخلافا للحديث كان عليه السلام يأكل بثلاث اصابع ما دام عرفت الحديث وعمالة تسأل النهاردة الثورة النقاشية قال لا يعرفون ان ان يأكل بعضهم الا بخماسي
هاللي ما بيعرفوا لازم يتعلموا. ايوه يقولون حسنات الابرار السيئات المقربين مال واصل ما حكم تارك السنة آآ غير جحودا بل كسبب يعني هو لا ينكر سنة ومقدر لكن من كسله لا يأمن منها اي شيء مثلا. ماذا يعني نحكم عليه
نحكم عليه بالفقر الفقر. بس الفقر في الدين ايوة وهل يعني آآ كل امر من السنة انت تركه احدهم يعني يكون حكمه واحد كما علمونا في المدارس ان السنة من يعني من لم يفعلها
فلا يعاقب عليها ام هناك امور من السنة تصل اعلى درجة يعني كالواجب او كالفرض فيها ما يريد بحث طويل. اما كيف مختصره؟ ما كان السنة فكل حكم واحد اما اذا كان
ارتقى الى الوجوب يأثم بالترك. يأثم هناك اما فيه من السنة من يرتقي الى الوجوب طبعا الاكل من اليمين مسلا للشرب باليمين الاعطاء باليمين والاخذ باليمين هذه كلها سنن واجبة. واجبة
طيب هل نكفر الفرق غير السنة لا لا يكفر يعني فرق الاخرى كالشيعة وما شابهها كان على خلاف بعيد من السنة. اي نعم لا نكسرها هنا طيب اكرمكم الله يا شيخنا
اهلا ومرحبا. جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشيخنا معروف طبعا السنة الراتبة بخصوص قراءة الفاتحة فيها هي تكفي لو انه بالنسبة للسنن اللي هي طبعا كالقيام
وغيره طبعا يقرأ ما تيسر بعد الفاتحة طب لو قرأ في الراتب يا شيخ ما في عليه شيء لو قرأ ماذا؟ بالفعل بعد الفاتحة بالراتبة بالسنن الراتبة. ما في فرق بين السنن الراتبة والفريضة. نعم
والله صحيح هذا سؤال معاي انا ماجد بالتفريق يعني مني صار سنان الرواتب وغير الرواتب مصلى كالفرائض والفرائض الركن فيها قراءة فاتح نعم. بلقط في الشورى بعد الفاتحة شبه فلو ما قرأ في الفريضة صحيحة
بالتالي لو ما قرأ في السنن الصلاة الصحيحة لكن لو قرأ فهو افضل كالفريضة. نعم ايه دليل على اللام زي التطوع يعني لو تطوع مثلا وقرأ الفاتحة وبعدها طبعا بقرأ ما تيسر
ولو كثرت نفس الشيء بالسنن الراتبة ما في فرق. تمام. جزاك الله خير. حياك اه شوف يعني ابن ماجة ابن ماجة ايتام الطهارات تسعة وتمانين صحيح بتشوف ابن ماجة واحد هذا
شوفوا شوفوا مشار اله. باستدراك ايش بيعني هذا التحسين وين السلاح ما ادري شو هو. لا تفتحها مش مهم اي محطوط في الاخير ليس في السماء ولم يذكره ابو القاسم
امير ابو محمد مسا الخير. الحمد لله. كيف حالك؟ الحمد لله بخير كيف الجميع؟ والله بخير الحمد لله نحمد الله ونشكره. امين. الله يحفظك آآ شركة الكهرباء اه شركة الكهرباء بتعطيهم مبالغ اه بدون فوائد يدوية
ايه قالت انه اه بس في شرط لتمرين التأمين على الحياة شروط التأمين. شرط باطل. نعم وتنزلوا حقهم يعني ده لو مثلا اه فما رأيك يا شيخنا؟ يا شيخ انا اعطيت هذا الجواب الله يهديك. شرط باطل. نعم
امين ما بجوز ياخد. اه بارك الله فيك شيخنا. اهلين. يلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله اكبر طيب نحنا تقسيم ما قبله. نعم. في قبله. عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة
كأعبد عند موته ولم يكن له مال جني نفسها الاخيرة. ما فش مش موجودة بالمرأة. الوعيد لابد فيه. ما في ولم يقل فقال له قولا شديدا. اي. هذه لك طيب استاذي ما هي برضه هاي يعني نفس الاشي طالما انا يعني بدي التفسير الان. لان هذا لو شاهدته قبضته في مقابر المسلمين. يعني طيب يعني لماذا لا يدفن في مقابر
مسلمين لانه اجره اوف الا اتقوا ستة اعبد ولم يكن له مال غيره. نعم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له قولا شديدا اللي هو هذا ايه؟ اللي هو لو شاهدته قبل ان ادفنه. هذا هو. نعم. فليه قالوا له قانون شهيد شديدا؟ لانه اعتقهم ولم يكن له مال غيره. هذا هو. هذا القول
الشديد مفسر بهذه الجملة استاذي انا عارف بس هل لذاك الفعل يعني لا يدفنه في مقابر المسلمين هذا وعي وعيد يعني زي القاعدة زي لقد هممت. نعم. القاعدة يعني العامة في كل قضايا اي نعم
جزاك الله خير يا استاذ وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة