السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف احوالكم؟ احمد الله اليكم. كيف انت ذلك الامر نحمده ونستعينه. الحمد لله نحمده تعالى. امين اه هل عندكم مجال ان شاء الله ونشاط في
اجابتنا عن بعض الاسئلة. تفضل بسم الله آآ روي ان الله اراد ان يخسف بقرية فارسل الملك الموكل بالخاص جبريل عليه السلام فرأى رجلا صالحا صائما النهار وقائم الليل قال ويقولون فتوقف جبريل
فقال يا ربي عبدك فلان لم يعصك طرفة عين فقال الله عز وجل فبهي فابدأ حتى سمعت انهم يقولون ثم اسمعني صوت استغاثته هل صح هذا قوله هذا حديث يستغاث منه
سبحان الله. اي نعم حديث باطل ظابط. اي نعم طب اه مثلا لا الم يذكر شواهد على ان الصالحين كما ورد عن ابن عباس في تفسير اه والله اعلم ان الله عز وجل
آآ مسخ بني اسرائيل اه قصة اصحاب السبت اه قصة اصحاب السبت المشهورة. نعم اذا انهم يعني كانت في ذلك الزمان اه يعني قسمت او القسم الناس في ذلك الزمان الى ثلاث فرق. اي نعم. قسم منهم
الذين وقعوا في المعصية اي اللي فاضوا السمك يوم السبت او وضعوا الشباك. طيب شو المقصود مقصود هالقسم لم يأمر بالمعروف. معروف القصة شو المقصود؟ اه المقصود من ذكرها. اه
ان الصالحين آآ يعني شمله بالعذاب غير المصلحين في هذا المعرض يعني هاي القصة هل يعني اه طبعا يقال انه يعني اهل العصاة ربنا عز وجل خسفهم الى خنازير. وقال الصالحين خسفوا الى قردة
قرر ان يفسر يقارن ابن عباس لان الجزاء من جنس العمل لان صفة القرب دائما يعني يلهو ويلعب ويضحك ولا يهتم بفكر الناس واحوالها يعني او بفكر ما يحصل له اقصد
اولا هذه قصة ثانية صحت كذلك اولا ليس عندنا هذا التفصيل اه منهم من مسخ ولا تقل خسف. اه نعم مسخ الاصح. هم. منهم من مسخ خنازير. نعم وهم العصاة
ومنهم من نسخ بردى وهم الذين كانوا لا يأمرون بالمعروف ما في عندنا في السنة هذا التفصيل اي انه يعني صالحين اه شملهم عذاب مثلا. شمالنا المسخ اه نعم. ما في عندنا شيء
يؤيد هذا او ينفيه ربنا اعلم به. نعم لكن بلا شك انه سكوت عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو منكر اه تلك القصة الاولى ولو انها كما قلنا اول
قصة يستغاث منها فاذا كان المقصود بها فقط الحظ على الامر المعروف والنهى عن المنكر الاحاديث في ذلك كثيرة طيبة وكذلك في القرآن ولتكن منكم امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
فلا حاجة بنا للاستدلال الامر بالمعروف والناهي عن منكر برواية احاديث وقصص لا اصل لها. ايوة هاي القصة اني سمعتها او بعضهم يقولون انها ذكرت عن ابن القيم ذكرت ابن القيم يذكر منهج الريادة منها اسرائيليات ما هب ودب. ايوه. ما هو بروي عن رسول الله. نعم. اه
طيب في شهد ثالث كأنه سمعت او الان تذكرت يقال انه لعضو جيش الكعبة حتى تتعايش هيك هذا الحبيب. فاذا كان ببيداء نعم هذا حديث صحيح كان هنا ناس مع انه فيهم اسواقهم وما ليس منهم. اه بس هذا شو عن العلاقة بين يعني قصدي ومسخ في
وبيوصلهم العذاب اصابهم العذاب لكن يبعثون على نياتهم. على نياتهم ايه فهذا قال له ابدأ به يبعث على نيته اكيد ولا ما يزبط لا ما صحت. مم طيب اه تسمع عن وهب ابن منبه
وكيف لا اسمع وهو دائما بين يدي في كتب السنة. ما شاء الله يعني كل ما يقال عنه لا بأس به هو رجل من رجال الصحيحين. ما شاء الله لكن لعلك انت لا تعني به
لا تعنيني بالذات اه لا والله ما عندي معلومات يعني عنه. مفصلة كما فصلت لي انا كنت اكره معه لكن سبحان الله مع الزمن نسيت يعني على كل حال هو يعني خرج او اخرج او ذكر انه
قال بلا جبار من الجبابرة قصرا وشيده فجاءت عجوز فقيرة فظلت الى جانبه كوخا تأوي اليه فركب الجبار يوما وطاف حول القصر فرأى الكوخ فقال لمن هذا فقير لامرأة فقيرة تأوي اليه فامر به فهدمه
فجاءت العجوز فرأته مهدوما فقالت من هدمه فقيل الملك رآه فهدمه فرفعت العجوز رأسها الى السماء وقالت يا ربي اذا لم اكن انا حاضرة فاين كنت انت قال فامر الله جبريل ان
آآ يضرب القصر وبعد القيام يعني ان يقلب النعم ان يقلب القصر على من فيه فقلبه هل ممكن هذه بالفاظها كما ذكرت قصة قصة من الاسرائيليات لا تصدق ولا تكذب
لا تصدق؟ ولا تكذب ولا تكذب. لكن في جملة منها نكارة وهي؟ انا كنت غايب فاين كنت انت يعني لا تليق ادبا ان تقال. اي نعم مثل هذه الشغلات يعني لا تصدق ولا تكذب. اي نعم
الا اذا خالفت الشرع. اه اذا خالفت على طول ليست صحيحة. اي نعم. طيب اذا اقيمت الصلاة ونحن جلوس مثلا في المسجد متى نقوم ننهض اذا كما يقولون هل اذا يعني قد قد قامت الصلاة ام يجوز في اي وقت من بدءها مثلا
هنا حالتان اه الحالة الاولى اذا كان الامام حاضرا من ساعة يقوم هو يقوم الناس ايوة واذا كان غائبا فلا يقومون حتى يروا الامام قد دخل او قام تتعلق يعني برؤية الامام دخل المصلى يعني. اي نعم
اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ايوة. هكذا يقول الحديث الصحيح. ما شاء الله اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروه. اي لا تتعلق بانه مجرد ما قال اقام الصلاة يذهب لكن حق السؤال. ايوة
ان يقال متى يقوم الامام ايوة الامام والجواب عن هذا السؤال الاصل ان يقوم اذا قال حي على الصلاة الا اذا بدا له ان هناك جمع كثير بحاجة الى توجيه وتعليم وتسوية للصفوف
ويقوم حينما يرى المصلحة تستوجب قيامه فهمتني؟ نعم ولو لم تقم تقم الصلاة يعني. ولو لم تقم الصلاة. نعم فهو بيعقد الامام طبعا. اي نعم اه طيب اه لعلكم تسمعون او لعلكم سمعت
الباروكة الشعر المصطنع هذا وكيف لا وقد نهينا عنها؟ منهي عنه يعني البتة. ايوة طيب حتى لو كانت الزوجة لبسته لزوجها في البيت برضو لا يصلح. فهي ملعونة. يا سلام. اي نعم
طيب بعد ما بعض الناس عندما يشرب ماء اول سبب شراب يقول بعضنا مثلا لبعض آآ هنيئا هل هذا من السنة وماذا يقال اصح له؟ لانها شاعت بين الناس لا يقال له شيء. ايوة
اما اذا كان الانسان بمجلس له فيه كلمة فشرب احدهم فقال له مثلا احيانا هنيئا مريئا او نحو ذلك وافهمه انه هذا ليس من السنة لكن لا مانع من العمل به احيانا
فهو جائز اما ان يفعل ذلك على ملأ من الناس بحيث يتوهمون انه شرع وسنة هذا لا يجوز يجوز اه الا يقول او يقول يعني حسب ما احيانا كما قلنا. اي نعم
هنيئا مريئا اي شيء. اي شيء هل صحت احاديث في فضائل صيام ايام من رجب شهر رجب قال الحافظ ابن رجب لا يصح شيء في فضل رجب اطلق في فضل رجب. اه في فضل فضاء رجب يعني
لانه سبحان الله على المنابر في هالايام يبينون ثلاث ايام متواصلة. قال له اجل تسعمائة آآ عبادة عام او كذا. اذا كله غير صحيح تفضل. اي نعم طيب اه هل الوالد ملزم
بنفقته على ولده المتزوج اذا كان متزوج لا يكفيه يعني ما يأتيه ولا يدخل عنده مثلا طبعا هذا واجبه الوارد اذا كان قادرا ايوا طب لو ادى زكاته تصلح له؟ لا. لا تصح
الا اذا كان يعيش لوحده وعلى حسابه يدعيش على وحدة وعلى حسابي منفصل يعني لا ينفق عليه دائما تاركه وشأنه اما اذا كان من عادته انه ينفق عليه كما ذكرنا
فنفخ وصدق ما يجتمعان ايوة طب هو يسكن في بيت مستقل ويعني عن نعتبره بعيد عن ابوه او والده؟ مهو بس قضية بيت مستقل شوف تمام الكلام السابق ايوه لو فرضنا ساكن بيت لوحده
لكن ابوه بدفع له الاجرة شو الفايدة من السكن لوحده؟ اه طبعا هنا ينفق عليه الوالد. هذا هو والله اذا ما يتدخل فينا شيء نفقا وزكاة لا يجتمعان. لا يجتمعان. يعني اما الزكاة واما اه نعم. نفقة
اه طيب يقولون بعضهم هذا لا ادري كم ان كان خطأ الشائعة اذا يعني احدهم استيقظ وهو من جنب جنابة يقول اصابني ابليس الليلة هل هذا صحيح؟ ما هو بصحيح؟ غير صحيح
يبقى قد يكون يعني تفريج له. اي نعم طيب اذا احدهم في نفس المنام اجتمع رؤيا غير طيبة يعني اختلط مثلا نزول جنابة بشيء غير طيب مثلا. ايه بيكون من تلاعيب الشيطان؟ يعني الشيطان يدخل احيانا في ذلك. اه
او كأنه يرى انه يجامع واحدة وهو يعني ما شاء الله متقي فيدخل الشيطان في هذه. اي نعم فسمعت حديثا كنا نتناقش عن اه مس المصحف وما ذلك احدهم يقول
ان عائشة رضي الله عنها روت انه صلى الله عليه وسلم كان امام الحديث كان لا يمنعه شيئا عن قراءة القرآن الا ان يكون جنون اه هذا مو عن عائشة. ايوا
هذا اولا عن علي. عن علي وتانيا لا يصح لا يصلح طيب اذا سمع ابن ادم عانقه الشيطان ما انزل الله به من سلطان. نعم. اه نعم طيب ماذا ينوي احدنا اذا صلى ركعتين بعد الاذان كما ورد ما بين كل اذانين صلاة
ينوي هذا النفل بهذه المناسبة يعني يقول ركعتين نفلا ما يقول شيئا يروي في قلبه. نعم ينوي في قلبه نعم. انها نافلة طيب هل هناك نفل بعد صلاة الفجر او العصر
بعد العصر يوجد بعد الفجر لا ابدا اي نعم. يعني حتى تشرق الشمس اي نعم. من اشرقت حسناء صلي الضحى ايه نعم طيب الشق الثاني انت قلت العصر يجوز. طب هل يتعارض مع الحديث ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب؟ لا
لا صلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية تصح الصلاة. اي نعم. الشمس النقية. انا او شكات لا يصح. اي نعم فهل يجوز التقاضي بالاجر على من يعلم القرآن واحكام التجويد؟ لا يجوز. ابدا
اجر لا يجوز يعني اوضح السؤال اكثر ولا واضح هو؟ والله اذا كنت شاعر انه مش واضح وضحه. اه لا ادري رابطة العالم الاسلامي انا موقف بعضهم حتى يعني ممكن انا اريد ان اسأل الاحراف ان اقع بذلك
يعطوا يعني اه من باب اذا كانت او هو الانسان يحتاج مثلا ليسد نفقته فاذا اخذ هذا الاجر بنية انه يعني هو مش من اجل الاجر. بل حتى وهو لا يقصر بالعطاء. في نوع من الاخلاص. يعني ليس تعليم تجاري
نعم تقدموا له ثلاثين دينار بالشهر ان يعطي ساعتين في اليوم او ساعة لمن يرده من الشباب ولا يخصص لتعليمهم سواء كان مثلا قرآن او من السنة مثلا. فهل ذلك لا يصح
هو ونيتو يعني حسب النية ان شاء الله ايه نعم هل هناك بأس بتناول تصنع بالمنساف تمام بخمسة اصابع وخلافا للحديث كان عليه السلام يأكل بثلاث اصابع ما دام عرفت الحديث
وعمالة تسأل ان هذه الصور النقاشية قال لا يعرفون ان ان يأكل بعضهم الا بخماسي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى ان