ابن عجلان حديث حسن واخرج له مسلم في المتابعات او مقارنة اذا هل هل يقابل رواية ابن عجلان برواية سفيان لا يستويان ماذا لا اذا بتكون رواية ابن عجلان مرجوحة
ورواية سفيان ابن عيينة هي الراجحة آآ ثم من حيث التقسيم الحديثي كو رواية ابن عجلان الشاذة ورواية سفيان ابن عيينة محفوظ. اه بعد هذا حنجد في الحديث لعلة اخرى
وهي انه ما كون الحديث مرسل من طريق سفيان النعمان وهو نفسه ضعيف. بمعنى لو ان سفيان وافق ابن عجلان بسلسلة اسناده لكل فقراته لكن حط اه النعمان مكان مكان ابيها صالح
كان ابي صالح التابعي تمام فبتكون هذه علة اما الان العلة هي الارسال. نعم. اما في الصورة اللي عم اتصورا انا بتقول لي اختلاف التابعي التابعي في رواية ابن عجلان هو ابو صالح
وفي رواية سفيان ابن عيينة النعمان فكيف وسفيان ما تعدى نعمان الرواية ولا ذكر الصحابي في فصار هو من جهة شاذة باعتبار ان سفيان خالفها ابن عجلان ثم صار ضعيفا باعتبار
ان النعمان هو مجهول حتى لا اوصل. النعمان هو في رواية سفيان. نعم. نعمان في رواية سفيان لا وايه يعني سفيان الان بعد ما جعلنا روايته راجحة صار في عندي غير المخالفة ابن عجان له
صار في في سنة سفيان بهذا مع الارسال شيخنا نحكي مع عم الفضل اه واضح صار مع رواية سفيان ارسال. وفيها جهالة. وجهالة وهي راجحة على رواية من اجلك. وهي راجحة لانه ابن عجلان لا يقف. مم. مع سفيان
بيقول زي ابو ليلى. بدي احكي مع عم الفضل طمنا عنكم. حتى ما ينشغل بالها. طيب ثم ينبغي النظر لشيء انه الشيخ احمد شاكر رحمه الله يعني يقوم الرواة المتكلف
المتكلم فيهم اكثر مما هو واقعهم عند المحدثين او نعجلان عنده لا يلتفت الى الكلام الذي قيل فيه وهو يجعله ثقة ولا اذكر الان ضبط بس اخشى انه يصحح حديثه
ولعلك انت حديث عاد به بل ويقتصر على تحسينه امعني تصويره؟ ها ها؟ يصحح حديث ابن عثمان. هذا يؤيد ما قلته لك. هم اه ايش عندك انت؟ خليه يخلص. طيب
حديث اخر حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يفترش افتراش الصلاة بقلبه وليضم فخذيه اه هذا الحديث بالرواية عن طريق الليث عن دراج عن عبد الرحمن ابن حجيرة
عن آآ ابي هريرة رضي الله عنه ذكر الجري في سؤالاته عن ابي داود ان دراج ضعيف فقط في رواية عن ابي الهيثم وكذلك زكر ابن عدي عن الامام احمد. هذا هو الذي ترجح اخيرا. نعم
فهل هذا قد وقفت على تنظيف بارك الله فيك. في هذا الحديث في صحيح ابن خزيمة كيف ضعفت هذا السند بارك الله فيك فيك صحيح ابن خزيمة. فهل يعني مش غريب هذا
لان هذا الراجح يعني عندك الان قلت لك واردت ان اتم. تفضل يا استاز اردني عندي اخيرا يعني منذ سنة او سنتين ان رواية آآ رجل عن ابن فجيرة آآ صحيحة
وعن ابي الهيثم ضعيفا ولذلك الان عندي تدقيق في نقطتين آآ وذلك بمناسبة اعادة النظر في صحيح الترغيب والترهيب كلما وجدت عندي في ما اسميه بالتعليق الرهيب على الترغيب والترهيب
رواه احمد وفي هو بكون منذرين وانا مضاعفة رأسا هلأ برجع لعله يكون سعيد اهاه وجدت اشياء من القبيل لذلك عدلت الرأي السابق كذلك جزاك الله خير. اذا رأيت من رواية اه
ابو سماح هذا دراج ابو السمع هو هذا. اه اه اذا رأيت فيه دراج او السما ايضا بحط في نفسي اهتمام ليكون من رواية ابن حجيرة وارجع ايضا وعدلت كثيرا من
اه والله اعلم وهذا مما يعني يؤيد قولي الذي اظن سمعتموه مرارا ان العلم لا يقبل الجهود. لا يقبل الجمود العالم فيه تقدم هذا اه حتى راجع الحديث ايش هو في صحيح ابن زيمة رقم ستمية ثلاثة وخمسين. اللي نص الحديث
اذا سجد احدكم فلا يفترش افتراش الكلب وليضم فخذيه. وليضم فخذيه والله هذا مما عدلته ايضا وان شاء الله جزاكم عيد النظر ليش الفرق يا شيخ بين شيخنا محمد تعليقا رهيب وصحيح التدريب. في فرق بينهم او هذا الاسم الجديد لا هو التعليق الرغيب اصل صحيح الترغيب
اصله لانه التعليق الرغيب يجمع ما صح وما لم يصح. اها. صحيح الترغيب فصل. ايوا. ضعيف الترغيب فصل اخر هذا هو وتنوين اصدار الترغيب التعليق الرغيب او خلاص الصحيح والضعيف. اه نعم
يلا يا جماعة هذا وضعي امامكن بلاش فمن ما هيك يا ابو زيد مشان تاكله يعني ثمنه اكله كثير يا شيخنا اذا ضلينا ناكل راح ندفع ثمن غالي لا هادا فاكهة هادا ما
تفضلوا شيخنا في حديث اتفضل من قديم عهد به لكن تذكرته الان حديث في الاذان في اذنه المولود. نعم. ما زلتم على تحسينه او لا على تضييقه يا حقيقة كتبت رسالة فيه في هذا الحديث
ودون ان اعرف لكن انتم علقتم في اه ان تحسين كل الحديث بناء على ان كان ابن القيم يعني نقله لا ما في ان هي الحقيقة ايضا كما ذكرت في مقدمة اه
صحيح الكلم الطيب وضعيف الكلم الطيب وهذا مما يساعدني جدا على ان اكون صريحا مع العلم ولا اخجل كما يخجل الاخرون انه اتراجع عن خطأ لي تبين لي كنت ذكرت في مقدمة صحيح الترغيب
ان هناك احاديث وصحح او مضعفة من المؤلف لم يتبين لي رأيي فيها لانه المصادر التي هو عداها الاحاديث اليها ليست هي متوفرة عندي ولذلك كان لابد لي من الاعتماد عليه
وعلى ذلك الان بتتغير عندي اشياء كثيرة جدا بعد ما طال الزمان وصدرت كتب لم تكن معروفة من قبل قص معاجم الطبراني ومسند البدار ونحو ذلك من المطبوعات الحديثة اه
اه على نحو هذا كنت لما تكلمت عن حديث ابي رافع الذي هو في سنن الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن يؤذن الحسن واقام فيومئذ لم اجد شاهدا للاقامة فضاءت
وجدت له للاذان شاهدا بكافة الودود في لابن القيم اه ذكر له شهد من حديث ابن عباس وقال باسناد ضعيف فانا اعتبرت هذا شاهدا للاذى وعلى ذلك حسنته لغيره طيب
ومثل ما بيقولوا عنا في سوريا راحت ايام وجائت ايام واذا بنا نفاجأ وضع شعب الايمان وهو عازل شعب الايمان رجعت للشعب وجدت الحديس لكن في سنده متهم بالوضع اذا ان قلت هذا لا يصلح شاهدا حسب القواعد
اه تراجعت عن التحسين الذي كنت اعتمدت فيه على فالضيف ابن القيم فقط في حديث ابن عباس وهو حينما وقفت على السند اشد من كونه ضعيفا وهذا لا يستطيع ان يكون شاهدا
هذا وكانت الحقيقة يعني النتيجة لان قلنا الكلام هذا للشباب هنا قالوا لا. الشيخ حسن الحديث وخلاص اظن لك رسالة في الموضوع. ايه بس ان انا استغربت شيئا من رسالتك وقد طلعت عليها
انك ذكرت حفظك الله اه اثرا موقوفا عن عمر بن عبدالعزيز من مصنف عبدالرزاق ثم صححت سنده ويبدو ان في سنده ابراهيم بن ابي يحيى المتروك شيخ الامام الشافعي عينهم المدني. اي نعم. فهل تنبهت لهذا ام؟ قلت يا شيخ بانه قديم عهدي بالحديث. اه. اظنه ليس ابراهيم ابن ابي يحيى
المدني شخص اخر اظن هذا الامل انا اللي في ذهني بحثا سريعا انه هو اظن مرة كانه تباحثنا مع شيخنا في اي نعم انا الان اعلق على صفحة اه كلها يعني
نضيف هذا الميزان والله جزاك الله خير وهنا ابو احمد. انما نعتمد النقل عن الشيخ انه ضعيف. ايه نعم رئيس طبعا الجديدة الجديدة. نعم وحتى استاذنا حفظه الله يعني من من الموضع الاول سواء في الضعيفة ولا في الارواء قال فلعله قال فلا يمكن يعني كلامك يا شيخنا فيه تحفظ
سبحان الله دقيق جدا. ايوه. يعني ما في ذاك التصريح الصريح انما هو حتى في ذكر التحسين او ما قد يشهد هو مبني على العل وقد ويحتمل يعني فيه تحفظ دقيق سبحان الله
يا اب جواب معك؟ لا والله يا شيخ ليش بقى بتحط اظن الرقم السري لا طب شيخنا سؤال اخر. لاحزوا والله نشوف هالنتيجة هذه اربعمية اه طب هات انا فكرت طبعا شو اسمه
ايه ده اربع اصفار اروى اقعد يا بنينة لنبحث معك موضوع. نعم شيخنا فوجئنا به اليوم ناخذ رأي ابو زيد كمان. تفضل يا شيخنا الرقم ها؟ عادي طلع اه شو بدك تضرب؟ اه يلا اضرب
اه ويفتح الخط الاحمر. فتح الخط لحاله ابدا. ضربنا الاربع تشبيكة قال انتظر وعلى طول طلع رقم اربعمية وستطعش دليل انه ايش؟ انه انفتح الخط. هاي من اه الهاتف الاخضر الاحمر ايمتل اخضر. هذول بعد ما تضرب الرقم؟
اه بتكبس الهاتف المرفوع اه هات ابو احمد شوي. اضرب الرقم مباشرة وبعدين ارفع اه اكبس تمام بس طلع نجوم ما طلع الرقم اه مسجل كالعادة ما انت خربتها كمان. اه بدك تسألنا
استنى شوية بزياتك شوي شوي عارف بس مش مشكلة يعني فواكه لذيذة. واشجار وخمائل. ليشتهي لك تكوني معنا حتى تشوفي الخضار والجمال كيف حالكم اي التلفون اللي مو عاجبك عالفتح عالفتح
مين اه على كل حال راح يباتوا يوم او يومين او اكثر على كل حال من بتأخر ان شاء الله منشوفهم اه مارتو لعبدالله ومين معها؟ بنتو المتزوجة يعني المتزوجة
المتزوجة ما شاء الله ايه ايوا اذا كان هو بيعرف المحل ايوا على كل حال نراهم ان شاء الله قريبا لا اقل بالدعاء الله اعلم ما ندر يلاه السلام عليكم
هلأ بدنا نسكر هذا هو بطفي بس بضل شغال انه اذا بدك تطفيه بالمرة من هون. اه نعم هيها الزقة هاي ايه الكبسة الحمرا اللي كبست عليها اظغط ظغطتين مش ضغطة وحدة ليش؟ لانه اذا ما ضغطتش كنت مزبوط بضل خط فاتح بظل يعد اه قصدك ابو
الاحمر التليفون الاحمر هلأ انت تفضلت من هون مش هيك الاحمر ايوه ضغطتين مش ضغطة واحدة اه يعني قصده مشان تثبيت طبعا ابو زيد هي قضية اخرى اذا بده يتأكد بطلع له
رقم اربع مئة وسطعش اه اه مزبوط يعني ازا ما بدك تنتبه للرقم. بدك تضمن الضغط. طيب. بعدين بتضل شغالة بصير تلاقيه يعدل دنانير. على الاقل شو يا ريت دي زراعة ما انتبه لها
تفضل يا شيخنا. اليوم فوجئنا لما اه رحت اه لصلاة الجمعة ان راج غلاء الحديد ما سكر. نعم انا الحقيقة ما انتبهت اه ابن جارنا هذا محمد قال لي هذا ما نزل كان في شبرين مرتفع
المهم ابثنا وعالجنا قرياء وعمل شورت فوق الكهرباء انطفت الكهرباء قاعد قالوا طبعا الكهربا رجعناها لما عمل شورت لكن اجيت انا وابو محمد جارنا باب مأجر للصلاة انه كبسنا سواء بالجهاز او بالكبسة اللي موجودة عالجدار
ام معلق ما اشتغل ظاهر بده مهندس يعني بتعرف هذا شو اسمه صاحبنا اللي عند محطة. نعم يا شيخ معروف. يعقوب هذا. اه المقصود فانا من زمان من وين كنت شفت انا واياك اظن
اه الحديد هذا بدل ما ينزل نزول هيك يعمل فتح هيك ابو زيد ايوا كلوا هذا اللي عندي بيعمل طرطقة تحقق شفرات هذه يعني صوت يعني مزعج بشويه لا ايه بيلف
ثم هادا اللي فوق وعما يخرب. وهلأ اظن خربان الظاهر والله اعلم فسؤالي كان عملية الفتى هيك نعم شيخنا المسافة اللي عندك لانك جايبك اياها فوكاج. هل تناسب او لا تناسب
شو قال شو يعني عن في الان عرض الباب مثلا ستة متر مثل اه مثال هذا هو اقول لي خمسة شيخي على خمسة متر. مش مهم الا تفاصيل بعدين. ايه
طبعا هذا بده مجال انه يكون نفس العرض اللي داخل لجوا نفس عرض الباب عاساس بده يقلب لجوا ويرد اسحب و بده ينزل. بده يندم لبرا الاشكال والوان شيخ. هلا مزبوط يعني هو خلص الان يعني هيك بقلب لبرة بدل ما يقلبوه. هو اذا كان في
من جوة وبرة بكونوا جوا احسن. نعم بس جوا شيخ ما بزبطش عندك بده يزبط برا. لانه جوا عندك كيف جاي. مثلا هيك العرض جاي هيك الواجهة ما بيجي في هذا صائب ولذلك انا اشكل عليه قولك انه
وكذا. نعم. بينما انا كنت عمفكر لبرة. ازا لبرا في ممتاز جدا شيخنا علما في محظور وظلم الاستشارة. نعم محظور انه بوجودكم في سيارة لا مش مرور ودخلة ابو زيد. دخلة الشيخ. دخلة بتنكر
شد يعني فبكون جاية سيارة لاحد الضيوف حاططها قدام الكرج بده يفتح شيخ من فوق ينفع من هو؟ المشكلة نفسها انا في نظري. ليه؟ اه سواء شيخنا كان يعني لا برا ولا لجوا طالما في سيارة برا رح تمنعك من الدخول. لا بد تزمر مين هو؟ انه من جحش. الشيخ وهو جاي قبل ما يوصل
وهو نازل من البيت بكبس عم بجهز حاله قبل ما يا اخي ان شاء الله سهل هذا بجوز اخونا ابو زيد بعرف المحلات الخاصة وابو زيد واحد مظهر عناب عرفتوا هذا
بحكوا هذا عنده شغلات رهيبة جدا عالريموت كلها اشياء حديثة نعم. هذا لو منه. وواحد اسمه مظهر عناء بعرفه ابو زيد يبدو. وينه ؟ انا ما بعرفه في طبعا لسه ماخذ هو الاول. اه. فبتلاقي اسعاره دايما ايوة. هلأ هو الاول مظهر الناس. طلعوا منافسين له
اقل مني. يا سلام! طيب. بكرة ان شاء الله انا قصدي نوعية اللي كتير يا شيخنا. هل ترونها مناسبة قبل كل شيء؟ والله شيخنا شف احنا يعني وضع المكان تبعنا
بنشوف شو موجود عنده يعني اشكال لابد شيخنا يعني ممكن ننحقد احنا انه احيانا. اه بكشفوا يعني اكتر من واحد. بنصحهم كلهم بطلع واحد بكشف وبعطينا عرض وحل منوخذ من الثاني والثالث والرابع يعني بنوخذ الاربعة او من خمسة عروض وحلول بعدين احنا منختار النوعيات طبعا المواصفات والسهل
بعدين نختار احنا ايش التنين؟ انا قصدي افهم في تجارب معروفة مثلا ولا لا؟ نعم شيخنا نحكي له لانه منخاف نحن هدول بيحكوا نعم شيخنا مزبوط كتاب شيخنا احنا شيخنا منحكي روح ورينا نفس الموديل هذا وين ركبته
بدنا نتفرج عليه عمليا يعني الان فزيلة بعمان ركبها. هذا جيد لكن هذا مو جواد شو غالي انه واحد يكون مجرب سنين وانا حطت يد المعلم كما هو نعم والله لا مو صعب يعني زكي اخوي المهندس معماري
فيديوهات. اه. يعني بيراقبوا لها الفلل وكذا. اه. اه. يعني كله راح يفيدنا بكرة ان شاء الله. اه كويس. جميل ما شاء الله هذا جيد هذه فايدة طيب غيره بقى
تفضل يا شيخ. شو عندكن؟ لانه انا زوجتي بتخبرني بنت اه عبد الله ابن اخي منير جاي من الشام. ما شاء الله. الحمد لله على السلامة. وبدون يسافروا الليلة فلازم نشوفهم ان شاء الله
فعجلوا بالخير اذا كان لا يزال عندكم ان شاء الله من الخير دائما الاولانية يلا لحظة اذا اذا ندخل احنا سؤال كمان عدنان اه هو عند الخطيب ما شاء الله
متوقعين والله نار شغال اسأل يا اخي انا اسأل طيب كيف ما امرأة آآ تأتي للقضاء رمضان سنين هاتها بمعنى وهي بنت اول ما يعني بلغت كان اهلها ما كانوا يهتموا يحسوها على القضاء
يمكن ثلاثة او اربع سنين فالآن هي فطنت ولا تعرف كم عدد السنين ولا تعرف كم عدد الايام فماذا تفعل؟ اعمل بارك الله فيك في مثل هذه المسألة امثال كثيرة جدا
بغلب الظن تعمل بغالب الظن. الله. يرحمك الله شو بيغلب على ظنها تفعل ولان تكون يعني ازيد في القضاء اكثر مما عليها خير لها من ان تنقص. اي نعم. انما لا يسقط عنها قطعا. لا ما يسقط. ابدا. طيب وهل تصومها متتابعة ام
والله نرجع للقاعدة السابقة طبعا الفور من الحج يعني خير البر عاجله لكن هذا قد لا يتيسر آآ نجتهد اذا ان تتابع ما استطاعت وهذا ما في مانع ان تفرق
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة