وفي الاخير قال له الحديث الذي استدليت بها به ضعيف قال من ضعفه؟ قال الشيخ الذي تثق به السيوطي ثم في اخر الشريط قال يقول زينب ماذا يقول الالباني في الحديث؟ قال له يقول ضعيف
قال كم الرقم؟ فاعطاه زين الرقم ثم قال ماذا يقول الالباني؟ يكرر قال له يا اخي انا ساراجع واخبرك ان شاء الله فيما بعد وهو يردد ما هو الكلام الالباني في هذا الحديث
وهو الرجل يعني كأنه في اقرار من نفسه العلمية وكذا لكن الهوى انهار الله اكبر ثم اتصل بي واحد اخر يعني من راس الخير اعتقد نعم بنفس الشريط آآ يطعن في زين ويقول هذا كذاب وهذا رسالته ساقطة
يعني ولكن الان هو وضح امره يعني صدق الله من اما الزبد فإذا وقال في شريط يعني فقال انا ما مدحته قال له زينب كيف؟ انا عندي شريط بصوتك تقول نظر الله وجه الشيخ ناصر خدم السنة
بصوتك الله اكبر اذا لم يستطيع الرجل ان ينضم الى الصف ولم يصلي وحده نهي الرسول صلى الله عليه وسلم خلف الصلاة خلف الصف فهل فعله شر صحيح في تقديم النهي عن الامر
هو ما صلى بقي يعني هكذا حتى يأتي شخص اخر اذا لم يستطع الذي يريد ان يصلي الفريضة قائما هذه دعوة يصلي قاعد لماذا؟ لانه لا يستطيع الصيام هذا لا يستطيع ان ينضم الى الصوت
ولا يجوز من يثني معه في الصف لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهذا نقوله بعد ان يعمل جهده ينضم الى الصف وهذا ممكن اليوم بسهولة لجهل الناس وغفلتهم عن تحقيق التراص في
يعني انا اعتقد انه ممكن في الصفوف القائمة اليوم بص مثلا طوله عشر امتار نزل شخصين ثلاثة بكل راحوا فاذا اجتهد هذا المنفرد ولم يجد مجالا لان الصف الذي بين يديه
فيصلي وحده صلاة ولا يشمل هناك في الحديث لا صلاة لمن صلى وراءه وحده على تركيبه يا استاذ الاصبع الحمراء شو بتسميها اه هذا المحبس الان لما بدك تفتحه حيزهر بالقائم. حطه على جنب يعني قصد الشيخ
كيف يعني؟ لانه هو هون بضرب هون. الشيخ عجنب عجنب خليه علشان في عناية هنا؟ لا لا لا ليه كيف مي خليك ايوه اه خلاص شيخ شيخنا ماشي؟ نعم ان يليق بضربه احنا بنلاحز من اول. الان مسلا يوضع القوائم ما بسكر
يا شيخ هل الكفر والارتداد عن الدين لابد ان يكون اعتقاديا وما حكم المستهزئ بالدين وغيره من الافعال التي عدها بعض العلماء كفرا مخرجا من الملة انا لا اتصور مستهزئ بالدين
يعني قاصدا استئذاب الدين الا وهو كافر كفر ملة لكن هنا يريد ما اشرنا اليه صباحا هو يمثل كافرا يستهزئ بالدين لكن هو هذا لا يقصده لكن بجهده وبعدي عن الشريعة نمثل
ولا يعتقد انه هو يقوم مقام ممثل اه قلبا وقالبا اذا لابد من الدقة في الموضوع وملاحظة ايضا الكفر قلبي الكفر العملي لابد من جالسا الكفر العملي لا يكفي لا ما يكفي في الاعتداء
ونشوف ثمرة التفصيل العلماء من كفر الاعتقاد والكفر العلني هذه المشورة عفوا محبسها خليه قائما كذاك ماشي واخا متى تأتي الماء؟ هي التلاتة الاربعة لا هذا الضرب ما بناسب لانه هذا غير بالغ
يلا يا محمد اذا كان كل سنتين ثلاثة الك درس منيح تتذكر شيخنا لما يشتغل اكلها فوق يعني نعم يا شيخ جوحا بايعين اخوان هذولي يعني بس فقط من البيت الى السيارة وتكون جسمك يعني
الله اكبر شيخ متعود ترى كان في السعودية فترة طويلة جدا سنوات عديدة يا شيخ جاوك المشايخ هني عضو الشيخ ناصر اقول لا يخلو الامر. اه نعم جزاك الله. ومن قبل ما شاء الله كثير
لكن مع الاسف يا شيخ استفادوا كثير الناس يعني لان الاشرطة كانت يعني توصلهم الحمد لله. اي نعم وكل شريط سبحان الله في شيء جديد الحمد لله. الحمد لله. ذلك فضل الله
لكن يا شيخ نسأل الله سبحانه وتعالى يعني يعني فعلا يعني اضر شيء على هذه الامة هي الفرقة واي فرقة اكبر مما وقع في السعودية. نعم. فرقة كبيرة اعوذ بالله
الله اكبر الاهواء حتى في كثير من اخواننا السلفيين يعني هذا يتكلم بكلام هذا هذا يوزع كتاب. الله اكبر يعني بعض الاخوة السلفيون يقومون باعمار كبيرة جدا في ابو ظبي
من نشر للتوحيد للاقامة دروس من وكل اعتمادهم على كتبك يا شيخ لكن بعض الاخوة الاخرين سجلوا شريط مع بعض المشايخ علي حسن لانه ما استطعت ايش صار فيك انت
وانما قصروا فيك وكان علي حسن جزاه الله خير قال لهم ما عندي تعليق سوى اقول لكم عليكم بالطلب طلب العلم كويس ونفس الشيء كان رد الاخ مشهور وايضا ففعلا مثل ما تفضلت يعني هذي يعني
الله اكبر الان موجودة الان بدت تنعكس في الامارات يعني يعني نفس الجودة نفس يعني لحنها سرت وكلهم هؤلاء يا شيخ كلهم كلهم بلا استثناء تلميذين على كتب يعني و الا
والسبب في عدم ما في تربية اخلاقية العلم ممكن انه يتعلم ولو بطريق الهواء وشمال بالجامعات الهوائية لكن التربية اتحقق الا بالعشرة تحفة ومع الاسف الشباب ليس لهم يوخ وقل
يكونون اسفلهم باخلاقي في معاملات ولذلك قد يوجد هدف ولا يوجد خلق هذا هو الاسلامي بعامة وايضا المجتمع السلفي ايضا بخاصة الله المستعان قدم يا شيخ مصحف اه نصيحة يعني
والله يأتي بكثرة طلب النصايح لكن يحسبها والعصر ان انسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر مع القاعدين ها الشيخ محمود شيخ هل الامام من الائمة اذا انفرد بالرواية عن رجل يكون توفيقا اذا اشترط ان لا يروي الا عن ثقة
فوجد الشرط وجد المشروط والا فلا علما ان الامام احمد على سبيل المثال وصف انه لا يروي الا عن ثقة مع ذلك يقول فيه ابن المعين جن احمد يروي عن عامر بن صالح. كذلك شعبة وجد في روايته رواية عن الضعفاء عن ضعفاء
وهكذا لعل هذا الشرط يكونوا متأخرين في حياة القاضي ها نحن نقول يعني قلناه انفا اذا وجد الشرط وجد مشغول لكن بشرط ان لا يكون الموفق بهذه الطريقة مجروحا من بعض اهل العلم بالجرح والتعديل
فاذا خلع عن هذا يكون التوفيق حينئذ والحالة هذه سالكة ناشئة. مم فاضي ثم ينبغي ملاحظة شيء هنا وهو التوسق من القول المعز الى امام ما كما هو الشأن ها هنا
بالنسبة للامام احمد وبالتوثق من صحة هذه الرواية عنه او قال لا يريد العاتقات كثيرا ما تكون الرواية هذه غير صحيحة وحينئذ لا تتعارض مع واقعه في مسنده وفي غيره من كتبه
وانا الحقيقة لا استحضر الان اه قيمة هذا التوثيق الذي ذكرته عن الامام احمد رواية ما ادري ان كان ذلك محفوظا عنه ام هي رواية من روايات ثم ينصب الخلاف بينها
وبين الواقع في كتب الامام احمد والواقع في كتب الامام احمد لا مجال انكاره انه قد يروي عن غير فقه. هذا واقع ما له من دافع فان صحت الروايات انه لا يروي الا عن ثقاف اليوم سمعته. مم. شوية. احنا في داعي. جزاك الله خير يا شيخ
الفهم بالشام شرح السلام عينه فانا ارشده الي وارسل جزءا هو الجزء الاول قبل ان يصفاعه نأخذ رأيي فيه لكني بعد العهد والله ما عاد بقي في ذهني هذا كان جوابي عليه
يا شيخ وصل له الحكي ثمان سنوات هو الان طبع الكتاب في ست مجلدات. ست مجلدات مجلدات فكثير ما يذكرك يا شيخ في كتابه من الاشياء التي يعني لفت انتباه الطلب اليها
لما نتحدث عن نقل الشعر بالنسبة وراءها التي تكتسب الجنابة او للحيض فيقول ان رأي الجمهور ان المرأة لا تنقظ شعرها لا لجنابة ولا للحيظ ولا للحيظ ويقول الا ان الشيخ ناصر
جمع بين هذه الرواية رواية مسلم وقال عنها انها فيها شذوذ رفض الحيطة وجمع بينها وبين رواية عائشة بخاري انقضي شعرك فقال يعني يقول هو المصنف يقول الشيخ ناصر ان المرأة تنقض شعرها
للحيض ولا تنقضه لغسل الجنابة وبهذا يعني ينصر رأي مشهور عند الامام احمد ابن القيم الجوزية وفعلا يعني الطلبة لان اه الشيخ بن باز ذهب الى رأي الجمهور. هم يعني فيه كلام فيه قوة يا شيخ جزاك الله خير يعني بهذا الاستنباط
ونشكر انتبه يا محمد ما يصير في ضغط على القاعدة هون هلأ نم قرير الان يا ابا احمد الله يجازيك طيب خذ راحتك روح لعنده روح لعنده يا شيخ الحديث الذي فيه شاب استشهد به
الذي فيه شذوذ او انه ما من شذوذ خطأ انما يستشهد بما يغلب على الظن انه كخطأ اما هيك يعني اه اه مشان الساعة يعني. اه بدي احاول احط الرزاق هاي
اه طلع من شلون الرجال؟ لا الخط الثاني دخل بده يعطي. اه بس ما في رداد لانه ذاك رداد هو خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة