1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
وفي الاخير قال له الحديث الذي استدليت بها به ضعيف قال من ضعفه؟ قال الشيخ الذي تثق به السيوطي ثم في اخر الشريط قال يقول زينب ماذا يقول الالباني في الحديث؟ قال له يقول ضعيف

2
00:00:17.200 --> 00:00:30.300
قال كم الرقم؟ فاعطاه زين الرقم ثم قال ماذا يقول الالباني؟ يكرر قال له يا اخي انا ساراجع واخبرك ان شاء الله فيما بعد وهو يردد ما هو الكلام الالباني في هذا الحديث

3
00:00:30.600 --> 00:01:10.800
وهو الرجل يعني كأنه في اقرار من نفسه العلمية وكذا لكن الهوى انهار الله اكبر       ثم اتصل بي واحد اخر يعني من راس الخير اعتقد نعم بنفس الشريط آآ يطعن في زين ويقول هذا كذاب وهذا رسالته ساقطة

4
00:01:11.750 --> 00:01:39.250
يعني ولكن الان هو وضح امره يعني صدق الله من اما الزبد فإذا وقال في شريط يعني فقال انا ما مدحته قال له زينب كيف؟ انا عندي شريط بصوتك تقول نظر الله وجه الشيخ ناصر خدم السنة

5
00:01:41.100 --> 00:02:05.200
بصوتك  الله اكبر اذا لم يستطيع الرجل ان ينضم الى الصف ولم يصلي وحده نهي الرسول صلى الله عليه وسلم خلف الصلاة خلف الصف فهل فعله شر صحيح في تقديم النهي عن الامر

6
00:02:05.600 --> 00:02:31.150
هو ما صلى بقي يعني هكذا حتى يأتي شخص اخر  اذا لم يستطع الذي يريد ان يصلي الفريضة قائما هذه دعوة  يصلي قاعد لماذا؟ لانه لا يستطيع الصيام هذا لا يستطيع ان ينضم الى الصوت

7
00:02:31.400 --> 00:02:55.900
ولا يجوز من يثني معه في الصف لا يكلف الله نفسا الا وسعها  وهذا نقوله بعد ان يعمل جهده ينضم الى الصف وهذا ممكن اليوم بسهولة لجهل الناس وغفلتهم عن تحقيق التراص في

8
00:02:56.850 --> 00:03:19.550
يعني انا اعتقد انه ممكن في الصفوف القائمة اليوم بص مثلا طوله عشر امتار نزل شخصين ثلاثة بكل راحوا فاذا اجتهد هذا المنفرد ولم يجد مجالا لان الصف الذي بين يديه

9
00:03:19.750 --> 00:03:53.150
فيصلي وحده صلاة ولا يشمل هناك في الحديث لا صلاة لمن صلى وراءه وحده  على تركيبه يا استاذ  الاصبع الحمراء شو بتسميها اه هذا المحبس الان لما بدك تفتحه حيزهر بالقائم. حطه على جنب يعني قصد الشيخ

10
00:03:55.000 --> 00:04:16.850
كيف يعني؟ لانه هو هون بضرب هون. الشيخ عجنب عجنب خليه علشان في عناية هنا؟ لا لا لا ليه كيف مي خليك ايوه اه خلاص شيخ شيخنا ماشي؟ نعم ان يليق بضربه احنا بنلاحز من اول. الان مسلا يوضع القوائم ما بسكر

11
00:04:16.950 --> 00:04:36.200
يا شيخ هل الكفر والارتداد عن الدين لابد ان يكون اعتقاديا وما حكم المستهزئ بالدين وغيره من الافعال التي عدها بعض العلماء كفرا مخرجا من الملة انا لا اتصور مستهزئ بالدين

12
00:04:37.400 --> 00:05:08.450
يعني  قاصدا استئذاب الدين الا وهو كافر  كفر ملة لكن هنا يريد ما اشرنا اليه صباحا هو يمثل كافرا يستهزئ بالدين لكن هو هذا لا يقصده لكن بجهده وبعدي عن الشريعة نمثل

13
00:05:08.600 --> 00:05:36.850
ولا يعتقد انه هو يقوم مقام ممثل اه قلبا وقالبا اذا لابد من الدقة في الموضوع وملاحظة ايضا الكفر قلبي الكفر العملي لابد من جالسا الكفر العملي لا يكفي لا ما يكفي في الاعتداء

14
00:05:37.200 --> 00:06:23.200
ونشوف ثمرة التفصيل العلماء من كفر الاعتقاد والكفر العلني هذه المشورة عفوا محبسها خليه قائما كذاك ماشي   واخا متى تأتي الماء؟ هي التلاتة الاربعة  لا هذا الضرب ما بناسب لانه هذا غير بالغ

15
00:06:24.200 --> 00:07:01.250
يلا يا محمد اذا كان كل سنتين ثلاثة الك درس منيح تتذكر شيخنا لما يشتغل اكلها فوق يعني نعم يا شيخ  جوحا بايعين اخوان هذولي  يعني بس فقط من البيت الى السيارة وتكون جسمك يعني

16
00:07:01.300 --> 00:07:26.500
الله اكبر شيخ متعود ترى كان في السعودية فترة طويلة جدا سنوات عديدة  يا شيخ جاوك المشايخ هني عضو الشيخ ناصر اقول لا يخلو الامر. اه نعم جزاك الله. ومن قبل ما شاء الله كثير

17
00:07:27.600 --> 00:07:49.450
لكن مع الاسف يا شيخ استفادوا كثير الناس يعني لان الاشرطة كانت يعني توصلهم الحمد لله. اي نعم وكل شريط سبحان الله في شيء جديد الحمد لله. الحمد لله. ذلك فضل الله

18
00:07:52.750 --> 00:08:09.850
لكن يا شيخ نسأل الله سبحانه وتعالى يعني يعني فعلا يعني اضر شيء على هذه الامة هي الفرقة  واي فرقة اكبر مما وقع في السعودية. نعم. فرقة كبيرة اعوذ بالله

19
00:08:11.650 --> 00:08:34.400
الله اكبر الاهواء حتى في كثير من اخواننا السلفيين يعني هذا يتكلم بكلام هذا هذا يوزع كتاب. الله اكبر يعني بعض الاخوة السلفيون يقومون باعمار كبيرة جدا في ابو ظبي

20
00:08:34.500 --> 00:08:51.550
من نشر للتوحيد للاقامة دروس من وكل اعتمادهم على كتبك يا شيخ لكن بعض الاخوة الاخرين سجلوا شريط مع بعض المشايخ علي حسن لانه ما استطعت ايش صار فيك انت

21
00:08:52.350 --> 00:09:12.800
وانما قصروا فيك وكان علي حسن جزاه الله خير قال لهم ما عندي تعليق سوى اقول لكم عليكم بالطلب طلب العلم كويس ونفس الشيء كان رد الاخ مشهور وايضا ففعلا مثل ما تفضلت يعني هذي يعني

22
00:09:14.550 --> 00:09:38.100
الله اكبر الان موجودة الان بدت تنعكس في الامارات يعني يعني نفس الجودة نفس يعني لحنها سرت  وكلهم هؤلاء يا شيخ كلهم كلهم بلا استثناء تلميذين على كتب يعني و الا

23
00:09:38.500 --> 00:10:12.750
والسبب في عدم ما في تربية اخلاقية العلم ممكن انه يتعلم ولو بطريق الهواء وشمال بالجامعات الهوائية  لكن التربية اتحقق الا بالعشرة تحفة  ومع الاسف الشباب ليس لهم يوخ وقل

24
00:10:14.150 --> 00:10:48.200
يكونون اسفلهم باخلاقي في معاملات ولذلك قد يوجد هدف ولا يوجد خلق  هذا هو  الاسلامي بعامة وايضا المجتمع السلفي ايضا بخاصة الله المستعان قدم يا شيخ مصحف اه نصيحة يعني

25
00:10:48.350 --> 00:11:52.500
والله يأتي بكثرة طلب النصايح لكن يحسبها والعصر ان انسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر     مع القاعدين ها  الشيخ محمود  شيخ هل الامام من الائمة اذا انفرد بالرواية عن رجل يكون توفيقا اذا اشترط ان لا يروي الا عن ثقة

26
00:11:54.300 --> 00:12:16.900
فوجد الشرط وجد المشروط والا فلا علما ان الامام احمد على سبيل المثال وصف انه لا يروي الا عن ثقة مع ذلك يقول فيه ابن المعين جن احمد يروي عن عامر بن صالح. كذلك شعبة وجد في روايته رواية عن الضعفاء عن ضعفاء

27
00:12:17.200 --> 00:12:47.450
وهكذا لعل هذا الشرط يكونوا متأخرين في حياة القاضي ها نحن نقول يعني قلناه انفا اذا وجد الشرط وجد مشغول لكن بشرط ان لا يكون الموفق بهذه الطريقة مجروحا من بعض اهل العلم بالجرح والتعديل

28
00:12:48.350 --> 00:13:20.750
فاذا خلع عن هذا يكون التوفيق حينئذ والحالة هذه سالكة ناشئة. مم فاضي ثم ينبغي ملاحظة شيء هنا وهو التوسق من القول المعز الى امام ما كما هو الشأن ها هنا

29
00:13:21.550 --> 00:13:45.150
بالنسبة للامام احمد وبالتوثق من صحة هذه الرواية عنه او قال لا يريد العاتقات كثيرا ما تكون الرواية هذه غير صحيحة وحينئذ لا تتعارض مع واقعه في مسنده وفي غيره من كتبه

30
00:13:47.300 --> 00:14:11.600
وانا الحقيقة لا استحضر الان اه قيمة هذا التوثيق الذي ذكرته عن الامام احمد رواية ما ادري ان كان ذلك محفوظا عنه ام هي رواية من روايات ثم ينصب الخلاف بينها

31
00:14:11.900 --> 00:14:41.250
وبين الواقع في كتب الامام احمد والواقع في كتب الامام احمد لا مجال انكاره انه قد يروي عن غير فقه. هذا واقع ما له من دافع فان صحت الروايات انه لا يروي الا عن ثقاف اليوم سمعته. مم. شوية. احنا في داعي. جزاك الله خير يا شيخ

32
00:14:41.650 --> 00:15:17.600
الفهم بالشام شرح السلام عينه فانا ارشده الي وارسل جزءا هو الجزء الاول قبل ان يصفاعه نأخذ رأيي فيه لكني بعد العهد والله ما عاد بقي في ذهني هذا كان جوابي عليه

33
00:15:17.650 --> 00:15:33.650
يا شيخ وصل له الحكي ثمان سنوات هو الان طبع الكتاب في ست مجلدات. ست مجلدات مجلدات فكثير ما يذكرك يا شيخ في كتابه من الاشياء التي يعني لفت انتباه الطلب اليها

34
00:15:34.450 --> 00:15:54.000
لما نتحدث عن نقل الشعر بالنسبة وراءها التي تكتسب الجنابة او للحيض فيقول ان رأي الجمهور ان المرأة لا تنقظ شعرها لا لجنابة ولا للحيظ ولا للحيظ ويقول الا ان الشيخ ناصر

35
00:15:54.550 --> 00:16:15.500
جمع بين هذه الرواية رواية مسلم وقال عنها انها فيها شذوذ رفض الحيطة وجمع بينها وبين رواية عائشة بخاري انقضي شعرك فقال يعني يقول هو المصنف يقول الشيخ ناصر ان المرأة تنقض شعرها

36
00:16:15.900 --> 00:16:44.250
للحيض ولا تنقضه لغسل الجنابة وبهذا يعني ينصر رأي مشهور عند الامام احمد ابن القيم الجوزية وفعلا يعني الطلبة لان اه الشيخ بن باز ذهب الى رأي الجمهور. هم يعني فيه كلام فيه قوة يا شيخ جزاك الله خير يعني بهذا الاستنباط

37
00:16:44.600 --> 00:17:27.100
ونشكر انتبه يا محمد ما يصير في ضغط على القاعدة هون هلأ نم قرير الان يا ابا احمد الله يجازيك طيب خذ راحتك روح لعنده روح لعنده   يا شيخ الحديث الذي فيه شاب استشهد به

38
00:17:27.700 --> 00:18:06.450
الذي فيه شذوذ او  انه ما من شذوذ خطأ انما يستشهد بما يغلب على الظن انه كخطأ اما هيك يعني  اه اه مشان الساعة يعني. اه بدي احاول احط الرزاق هاي

39
00:18:06.750 --> 00:18:32.700
اه طلع من شلون الرجال؟ لا الخط الثاني دخل بده يعطي. اه بس ما في رداد لانه ذاك رداد هو    خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة