1
00:00:00.050 --> 00:00:33.650
شيخ يقرر او ينقل ما قرره اه اهل المصطلح انه يسمى من حيث الواقع ومن حيث الوصف العام انه يسمى تدليس اليس كذلك ما بيهمني فهم ما يسموا تدليسة والعيش لو فرضنا ما بهمه. مناقشة لفظية من سمة اللسان. ما في تمر

2
00:00:33.650 --> 00:00:53.650
يلا يا جماعة قرب الرحيل التيمم شيخ في بعضها فمسحنا يومئذ الى المناكب وكذلك جاء فضل في احاديث التيمم في بعضها عند ابن ماجة فمسحنا يومئذ الى المناكب قلت حفظك الله صحيح

3
00:00:54.900 --> 00:01:08.600
وفي بعضها وفي ابن ماجة كذلك فضربوا باكفهم ترابا ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم فيهم الصعيد مرة اخرى فمسحوا بايديهم قلته صحيح

4
00:01:08.900 --> 00:01:32.950
اه هذا يدل على مشروعية التيمم الى المناكب والضربتين كذلك لا ستقول لم طبعا يا شيخ ننتظر شنو؟ جزاكم الله خير. قواعد. نستفيد منكم ان شاء الله. مهم  ابى  اعرف قصة تمرد عمر بالتراب

5
00:01:33.050 --> 00:02:01.350
نعم يجوز اعمار الناس يجوز لا لم لان النبي صلى الله عليه وسلم بين بعد ذلك هو الجواب   نعم؟ المنقول في الحديث فعلهم. وهذا بس. اما الموافقة او الانكار ورد في روايات اخرى. هو ماذا؟ جزاك الله خيرا. لذلك من باب خير الكلام

6
00:02:01.350 --> 00:02:18.750
دل وقال جوابك جوابي وجزاك الله خير. لسا ما اقتلها صعبة تفضل لا لا مية في المية لكن القصد القصد موقع الدوام. عفوا عفوا. هنا في قصة عمر علمنا المتأخر

7
00:02:19.200 --> 00:02:40.750
فهنا في هذا كذلك الامام المتأخر ليس من الضروري ان نلاحظ هذه الدقة متقدم متأخر لكن نحن نعلم ان الشرع استقر على ان على قومه عليه السلام التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين

8
00:02:40.850 --> 00:03:04.150
هذا الفعل باعتبار انه وقع من بعض الصحابة وليس فيه ان الرسول عليه السلام علم ذلك واقرهم بل ولو كان في القصة انه علم ذلك واقرهم فانما كان هذا قبل مجيء التقرير النهائي

9
00:03:04.350 --> 00:03:27.150
في صفة تيمم الا وهو الحديث الذي ذكرته انبا التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين اليس من الضروري ان نعرف متقدم متأخر بكل امر لا انما هذا عند التعارض الشديد قد نضطر حينذاك ان نعرف التاريخ

10
00:03:27.350 --> 00:03:53.500
اما هنا اما هنا فيكفيك ان تعلم ان الفقهاء الامة اختلفوا على وجهين اثنين في التيمم منهم من يقول اولا هو ضربة واحدة ومنهم من يقول ضربتان والاول هو الصحيح لم يثبت في الصحيح وغيره

11
00:03:53.900 --> 00:04:19.200
ثانيا منهم من يقول الكفين طبعا مع الوجه. ومنهم من يقول مع الكفين ذراعين وهذا مرجوه وضعيف لكن هل علمت اماما من ائمة المسلمين ان التيمم الى المناكب لا اخذته من النص. هنا ترد بقى قاعدة ايضا هي من القواعد الفقهية المهمة جدا

12
00:04:19.600 --> 00:04:49.000
وهي ان المسلمين اذا اختلفوا على قولين او ثلاثة المسلم العالم الفقيه له ان يختار من هذه الاقوال التي وقعت ما يراه اقرب الى الصحة اما ان يحدث قولا جديدا يخالف كل الاقوال المتقدمة

13
00:04:49.250 --> 00:05:09.850
فذلك مما يدخل في وعيد قوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. يولي ما تولى ونصله لانما وسائل مصيره والحقيقة انه هذا من الفقر الدقيق

14
00:05:10.050 --> 00:05:39.050
الذي يغفل عنه اه جماهير الدعاة الاسلاميين اليوم الذين يظنون انه ولو كان علام الزمان للقرآن والسنة والحديث الى اخره. ان له الخيرة ان يفسر النص الشرعي من كتاب او سنة حسب ما يبدو له ولا يعرج اطلاقا على سبيل المؤمنين

15
00:05:39.050 --> 00:06:03.950
منين هذا خطأ لانه يخالف هذه الاية. فاذا كان في المسألة قولان لا يجوز لنا نحن ان نحدث قولا ثالثا بناء على رأي او اجتهاد او ما شابه ذلك هنا هذا الحديث الذي انت تسأل عنه الله

16
00:06:04.800 --> 00:06:41.800
مع ما ذكرنا من الجواب الذي لا محيد لنا عنه يرد عليه ايضا انه لم يجني عمل المسلمين على التيمم الى الاباء. واياك اشكك يا بني شبعت اجب المؤذن يلا اجى المؤذن بعد بعد الصلاة بعد الصلاة اشهد ان محمدا رسول الله

17
00:06:41.800 --> 00:07:38.750
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله   بدها اي عرس  ان يعلمها الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر. بدك تمد بوزك

18
00:07:39.100 --> 00:08:04.250
الله اكبر الله اكبر عيدها عيدها الله اكبر الله اكبر عيدها هذا خطأ مضاعف خطأ هاد المخالف للسنة وخطأ لانه مخالف لللغة. الله اكبر الله اكبر  هنا يا ريت نشتري قصيدة

19
00:08:04.400 --> 00:08:29.850
بس نصلي اول صلاة السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحقيقة لما صدر اهلا وسهلا كيف حالك؟ خلاص مش عارف كيف حالك؟ الله يبارك فيك كيف انت؟ الله يحفظكم ان شاء الله طيب؟ الله يحفظك

20
00:08:30.200 --> 00:08:51.650
ليتوضأ ويجهز حاله. خليه هون الله يرضى عليه. هاي هون هاي هون هون السؤال وقف عنا امام في المسجد بيحكي مرة البدعة لحالها المكانية الزمنية بيدعى مجانية وبلا زمنية بالنسبة

21
00:08:51.750 --> 00:09:11.600
جماعات مثلا الاخرى عندها ايام محددة في الاسبوع للانتقاء بمكان معين لا يختلف في المكان ولا يختلف الزمان. من كل اسبوع او من كل شهر فهل هذه البدعة المكانية والبدعة الزمنية تحتمل هذا الامر

22
00:09:12.750 --> 00:09:44.650
بدعة اظنكم تعلمون جميعا التي ادخل في عموم الذب انما هي الامر الهادف يراد به زيادة التقرب الى الله عز وجل فاذا نحن استحضرنا هذا القيد سهل علينا ان نفهم

23
00:09:45.050 --> 00:10:12.050
البدعة الشرعية وان نميزها من البدعة اللغوية وفي ظني ان ما جاء ذكره في السؤال ليس هذا التقييد مهما تعددت انواعه مما يقصد اصحابها يادي التقرب الى الله وانما هو من باب

24
00:10:12.300 --> 00:10:42.150
تعويض تنظيم اللقاء ولا فرق فان مثل هذا التنظيم وبين التنظيمات القائمة اليوم بكل المدارس سواء كانت ابتدائية او ثانوية او جامعية وكذلك اي شيخ ومنهم شيخنا الحاضر الداعيون اعطت عنوانه هنيك

25
00:10:42.850 --> 00:11:03.750
انه مثلا اللقاء او الزيارة او الدرس يوم كذا فهو ليس بحاجة ان تسأله بل اولئك ليسوا بحاجة ان تسألهم هل انتم قصدتم التقرب بهذا التحديد سيكون الجواب؟ لا اليس كذلك

26
00:11:04.050 --> 00:11:19.400
ها؟ نعم. اذا هذه ليس لا علاقة بالدين فهي جائزة. وان تصل تصبح شهادة. نعم. بارك الله فيك. حفظك الله يا شيخنا. الله يسعدك. جزاكم الله خير. واياكم. يلا ها نصلي

27
00:11:19.400 --> 00:11:54.950
اه. صح عشان اه خدها يا بابا يغنيك من الذباب   شيخنا هل يجوز لبس الساعة باليد اليسرى؟ السيارات كثيرة ابو احمد اسمعوا ما لم تسمعوا من كبار الرجال. الله اكبر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة