نحن نعلم ان هذا الحديث صححه جماعة من ائمة الحديث وكما قال انفا صاحبنا ابو الحارث حتى الذين لا يأخذون به تأويلا كالامام البيهقي مثلا في سننه يسوق هذا الحديث
ويسوء حديث ابن الزبير النافي الى اخره فيوفق بينهما انه ما اراد بقوله رأيته يحركها الا الاشارة المهم اذا رأينا ائمة الحديث ما بين عاملين بالحديث ومتأولين له يصححون الحديث
هل تتصور انت امكانية ارض من افراد المسلمين وفي اخر الزمان ومن مهدفين ولا اقول محدثين في هذه المهنة هل ترى انه يجوز لامثال هؤلاء ان يخالفوا هؤلاء الائمة لمجرد شبهة
او علة بدت لهم انا اضرب لكم مثلا اذا صح التعبير طازجا طازجا هناك حديث اه من استجار من النار سبع مرات من قال اللهم اجرني من النار سبع مرات. بعد صلاة الفجر؟ لا
فهذا ضعيف هذا لا مطبخا نعم. المقصود هذا الله انجاه الله من النار. نعم اعاذه الله من النار. نعم المقصود هذا الحديث فتابع على تصفية هذا الحديث جماعة من الائمة
منهم مسلا ابن قيم الجوزية اه ضياء المقدسيين الحافظ المنذري وربما ناس اخرين اليوم ووجد بعض المشتغلين بالحديس وفي اعتقادي في عنده وعنده البحث وطاقة شباب لكن بعض يعني ما نضجوا في هذا العلم
وهو بالذات المعلق على مسند ابي يعلى هذا الحديث رواه ابو يعلى من طريق يونس بن خباب بسنده عن الرسول عليه السلام يونس ابن خطاب ضعيف فضعف الحديث جاء الحديث
كتب اخرى منها مسند احمد فيما يأذن ان يونس من غير ما نشوف عن ابي حازم اظن عن ابي سعيد بنفس الحديث فحمدوا يونس هنا غير المنسوب على يونس ابن خباب المنسوب في مسند ابي يعلم
وظعهم حديث ولو كان عنده ما يذكره او على الاقل انه يعطيه انذار خود حذرك فلان صححه فلان صححه فلان صححه من الصعوب جدا جدا كما نعرف نحن عمليا انه نخطي متل هؤلاء
الا في حق في حالة الضيق الشديد. هذه لا يمكنا الا ان نقول هذا الحديث لا يمكن ان نكون فاعله المهم جاءت مناسبة مجيء هذا الحديث في كتاب الدعاء في اخر كتاب الترغيب والترهيب
الذي انا الان في صدد تهيئة الطبع الجزء الثاني والثالث من صحيح الترغيب والترهيب فخرجت هذا الحديث في الصحيحة وفي المجلد السادس الذي صدر حديثا المهم وقفت على هذا التصحيح
من هؤلاء الائمة ولا تضعيه في هذا الرجل ثم تتابعوا شبابنا وراء هذا الذي اخطأ الخطأ المخطئ الاول وتتابعوا ومن جملتهن شهر نرى انه معنا حديثيا وعقديا كما يقال انه
المهم اربعة مقابل اربعة اربعة من السلف صححه هذا الحديث اربعة من المعاصرين ضعفوه ذو الحجة انه يونس المطلق في رواية مسند وغيره هو يونس ابن خباب والحقيقة انه اه ذاك
يونس هو ابن يزيد الايلي من اين هذا نعرف؟ نعرف من مراجعة شيخه الراوي عنه بيتحدد هويات الشخص الذي لم ينسب فانا خرجت الحديث وبدت عن هؤلاء المضاعفين قصدي بارك الله فيك
وخلينا نكسب باخر المطاف ابو ايش بالولاد ابو عبد الله ابو عبد الله اهلا وسهلا اه غرضي ان اقول بعد الله انه يجب ان نتحفظ كثيرا كثيرا جدا باعلان حديث او تضعيف حديث
وجدنا من سبقنا من ائمة الحديث صرحوا بالتصحيح حتى الذين لا يحركون فكيف اذا كنا نؤمن بصحته ولا نحرك لا بد ان يكون في هناك شبهة. وانا سمعت هذه الشبهة من كثير من الناس
لا تجد فيما مضى اربعتاشر قرن مش معقول يا جماعة اربعطعشر قرن يرد هذا الحديث مصححا ومعمول به وله عند بعض المذاهب مذهب المالكي والمذهب الحنبلي ثم يطلعوا يقولوا هذا حديث ضعيف
وتحريك خلاف السنة ليه لانه ما جاء في الاحاديث الصحيحة الا الاشارة نهاية المطاف الاشارة لا تنافي التحريف انا اذا قلت لفلان ستقول انت وانت العرب يا ابا عبد الله
رأيت الالباني يشير بيده لفلان بينما غيرك شو راح يقول رأيته يحرك ايضا يده فالتهريك ما بنفي الاشارة ولذلك قلت هل هناك معارضة؟ ما في معارضة لذلك انت لجأت اخيرا تقول في نفي لا يحركها
وقد ثبت ان شاء الله انه هذا النفي غير ثابت وغير صحيح وبهذا القدر الكفاح شيخنا. جزاك الله خيرا جزى الله شيخنا عنا وعن الامة كلها خير الجزاء واحب في نهاية هذا المجلس
وفي عصر هذا اليوم المبارك الذي اخبرنا نبينا عليه الصلاة والسلام عنه بان من وافق ساعة الاخيرة من هذا اليوم وهو يصلي. وعليكم السلام ورحمة الله. الا استجاب الله له
لا يسعنا حقيقة ونحن اه نجلس الى شيخنا في اخر كل مجلس الا ان ندعو له وبخاصة في هذه الساعة المباركة الاخيرة فنسأل الله عز وجل ان يطيل في عمره
وان يمتعنا بعلمه وان يجعله ان شاء الله خيرا لنا ببركة هذا العلم الذي اهله الله اليه في هذا الزمان ولا نحب هنا انه هذا من باب نافلة القول وليس من باب المديح والثناء
ان نقول ان اه الالباني هو محدث هذا العصر فهذا كلامنا الحقيقة ان قلناه فنحن آآ قد نغض من قدره وحاشانا ان نغض من قدره فهو ان كنا وان لم نقل فقد من الله عليه تبارك وتعالى بالقبول في هذا
ام وفي هذا العصر ولن اسأل الله ان يجعل ميراثه علمه لهذه الامة بعد طول عمر وصحة عمل واقبال صادق على الله تبارك وتعالى هذا اولا اما ثانيا فكثير من اخواننا القادمون من اه الدول المجاورة
من بلاد العرب او من بلاد المسلمين الاخرى او من غير بلاد المسلمين يأتوننا وفي ظنهم ان احدهم اذا حل عمان او نزل الاردن فانه سيحظى بمقابلة الالباني انه سيحظى بمقابلة الشيخ الالباني
وهذه امنية تراوده قبل ان يحرك القدم الواحدة او الاولى او الخطوة ان يخطو الخطوة الاولى من بلده ولكن احب ان اقول آآ ولعل قولي ان شاء الله تعالى يوافق لا اقول هوى وانما يوافق قبولا في نفوسهم
ذلكم ان الشيخ اه جزاه الله خيرا. احيانا وفي كثير من الاحيان يتصل بنا اخوان قبل ان يأتوا ويستأذنون في الحضور لانهم يعلمون من علمنا عن الشيخ بان الشيخ في كثير من الاحيان
آآ لا اقول يرفض المقابلة انما يعتذر عن مقابلة اخواننا لاسباب كثيرة عارضة او هي غير عارضة ولكنه يحب ان يواصل وخاصه بخاصة اذا كان في ساعات نشاطه ان يستغل هذه الساعات وهذا هو معلوم عن شيخنا جزاه الله خيرا
لذلك احب ان اقول لاخواننا ان اه عدم او اعتذار الشيخ بانه لا يريد ان يقابل في هذه الساعة او في هذا اليوم او في هذا الاسبوع لا يعني انه يرفض ذلك
اه لانه لا يحب ولكن حقيقة هو هكذا عذره. وكما قال وكما كان ولا زال يقول اذا اتصلت وكثير من الاخوان او معظم الاخوان اتون من هنا وهناك انما يطرقون بابي لظنهم ان لي على الشيخ دالة
ودالتي على الشيخ في حدود المعقول والقدرة والاستطاعة وهذه دالة ليست خاصة بي انما هي لكل طالب علم في هذا البلد وفي سواه ولا احسبه يرد طارق بابه ان كان قادما على استقباله
هذا ثانيا اما ثالثا فكثير من اخواننا ايضا يظنون ان آآ اننا نحن في الاردن اه نحظى بجلسات كثيرة لا يحظى بها اخواننا في خارج الاردن ويقولون هنيئا لكم وجود الشيخ. وطبعا هنيئا لنا والف هنيئا لنا. وهذه نعمة كبرى علينا. لا ما وراءها
لكن نقول بارك الله فيكم آآ كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين من حوله وفي المدينة كانوا يقولون اننا كنا نرتقب الاعرابي يفد من البادية حتى يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام فنستمع الى سؤاله وجوابه
فنحن الحقيقة نحب لا بلا تشبيه هذه معروفة يا شيخنا لكن اقول بارك الله فيكم الحقيقة نحن نفرح كما كان يفرح اولئك الصحابة رضوان الله عليهم ان اتوا المدينة جزاه الله خير حيث قال آآ هذه الكلمة تعقيبا على كلامي بلا تشبيه لان هذه الكلمة لابد من التعليق عليها والمسألات
الطبيعة لاننا والحمد لله نتعرض سويا جميعا. واذا تعرض شيخنا لنقد فنحن نحب ان نكون نحن المتعرضين له لا هو لكن ما بالكم اذا كان النقد والطعن على الشيخ قبل ان يكون علينا؟ فيقرن الطعن علينا بالطعن على الشيء. والحقيقة
قائم كان شيء يفرح او يفخر به فنحن نفخر بالطعن على انفسنا مع الشيخ كثيرا ونعتقد بان هذه كرامة ومنا جاد بها علينا الله عز وجل على السنة اولئك الحساد الطاعنين الذين لا يخافون الله فنأخذ من حسناتهم ويأخذونهم من
من سيئاتنا ما شاءوا. ولا ادل على ذلك من هذا الذي كتب كتابا جديدا وهو في اليمن. وبعد ان كان يقول شيخنا واستاذنا صار يقول عن الشيخ من الجهمية ما فيه. ويصفني انا بالقرين هذا وصفه عياذا بالله تعالى
لذلك اقول بارك الله فيكم نحن في حاجة الى امرين من اخواننا خارج الاردن وهم بعيدون عنا اولا ان يدعوا للشيخ وان يدعوا لنا ان شاء الله. لان اه الشيخ في حاجة الى كل دعوة صالحة تصدر من قلب كل اخ مسلم على وجه الارض
واما ثانيا فان يكون عذره اي عذر الشيخ في عدم او في عدم الموافقة او في الاعتذار عن المقابلة ان يكون العذر عندهم عذرا مقبولا. واحب قبل وبعد ذلك ان قبل ان يأتي اخواننا وانتم والحمد لله اتيتم طلبا للعلم والمعرفة وعرضا
اسئلة على الشيخ احب بارك الله فيكم ان اه تستأذنوا قبل ان يأتي ان تأتوا حتى يكون المجيء على بينة من الامر. ووالله وانا اقسم بالله عن نفسي ولا اظن ان هذا القسم يخالفني فيه اخواني انني
نحب رؤيتكم دائما. ونتمنى ان تأتوا تباعا وان نلتقي هذه اللقاءات التي لا نعرف متى يكون بعد هذا اللقاء يكون لقاء اخر او ثالث او رابع. واي شيء اجمل واحلى والذ وامتع من ان
ان يتلاقى الاخوان على صعيد واحد وفي بيت واحد. وفي مثل هذه الساعة المباركة وارجو لا اله الا الله و اللهم اغفر لنا بطايانا واجمعنا على كلمة وارجو اخواننا اخيرا
ان يكون لقاؤنا في الغيب كلقائنا في الشهود واللقاء في الغيب يكون بامرين او بثلاث اما الاول فالدعاء واما الثاني فيا اخوان ان يذب كل واحد منا عن اخيه فوالله ما انتصر المسلمون قديما
ولن ينتصروا الا بان يكون كل واحد منهم درعا يقي اخوانه في الغيب وفي الشهادة واما ثالثا فارجو كذلك ان نكون دائما وابدا ان سمع احد من اخواننا او في هنا او في غير هذا البلد عن اخيه ما ينتقص او ينتقص به منه
او يذم به علانية او خفاء الا يدخروا هذا في نفوسهم حتى لا يربي الشيطان هذا الامر يوما بعد يوم ساعة بعد ساعة. وانما يتصل بالاخ الذي انتقص سواء اكان في مكانه ام في غير مكانه ليستبين منه الامر تحقيقا
تالت قوله تبارك وتعالى وهذا من كمال الايمان وجلال الاسلام وتمام التقوى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وهذا عهد بيننا وبينكم ان شاء الله. وما جرينا ولا جربنا انفسنا الا فيه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
اما اخيرا فيا اخوان فاننا نقول لكم اهلا وسهلا حلا وترحالا وغفر الله لنا ولكم وجزاكم احسن الجزاء بما صنعتم وبما خدمتم اليه. والله يثيبكم خير الثواب. واسأل الله ان يجمعنا على خير في الدنيا وان يجعلنا ممن قال الله تبارك وتعالى فيهم
على سرر متقابلين لا يتنازعون فيها ولا يكون لهم فيها غول ولا شيء مما يكون من هم الدنيا واحوالها التي تصرف عن طلب المزيد والثبات على نعيم الاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما يهون علينا مصيبات الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا. ما واجعله الوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا وسبحانك اللهم وبحمدك واشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. يعطيكوا العافية. الله يجزيك الخير يا شيخنا. بارك الله فيك
انتبه. اهلا جزاك الله خير يا استاذ ها هي بارك الله فيكم. جزاك الله خير يا شيخ. واياك. حفظك الله. خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة