1 00:00:00.000 --> 00:01:03.750 وما حكم السن الذي يكون قبيل الاسقاط ربما يوم او يومين اما قبل ذلك فالسب الذي يضاعف قبل الاجازة وقبل العادة من صلاة وصيام سوى يتعلق بها في النهار مثلا 2 00:01:03.950 --> 00:02:03.850 لو او اعمل وان تكون غير متزينة دون ان ينفذ شيئا من لديها بان هذا الاصل يا قد يكون وسيلة للكتاب بها والدعاء لها عليه السلام ما انا ما قلت له ولا اقول ولن اقول لكم 3 00:02:04.300 --> 00:03:02.650 اسناده صحيحا ابتداء من شيخه فانتهاء من الصحابيين القاعدة وما وامتازهما ممن او كثرت المصائب انه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام القاعدة امن ما تفرغ به وهو ضعيف لكن هذا لا يعني 4 00:03:02.850 --> 00:03:25.100 انه ليس لمثل هذه القاعدة القرآن. لكل قاعدة الحوار فماذا يكن البعض علماء المسلمين من عام الا وقد حزبه فهذا علو المعروف واول من عرف من عرفنا نص عليه الحاكم الشيوخي 5 00:03:25.400 --> 00:04:15.500 في مقدمة كتابه ايام اتسع الناس اما العلامة على ضعف الحديث لهذا ما تيسر من صاحبي على اسناد المأساة لان حديث قد وقف على اسلامه على الحديث اما اذا لم يتيسروا 6 00:04:15.650 --> 00:04:57.250 الوقوف على هذا الحديث فالاصل والقاعدة كما ذكرنا انه ضعيف لكن حرب ابن عساكر وادينا ثم تؤتى العلماء وضحكا وعدوا الودود طبعا مثل هذه الاحاديث التي من هنا قال من قال الازهري 7 00:04:57.300 --> 00:05:24.700 ان تفوتهما بالحديث يعني انه ماذا نقول عراقي يا ليت من قوم الاصل الاصل ان نكون هو صحيحا ما معنى قول العراق لا نلزم الصوم او له اخا صحيحا مسؤول هو صحيح 8 00:05:25.500 --> 00:06:14.800 اللهم وما اقول قولهم اصل الحديث هذا سؤال مهم وطعامتهم نضرب مثالا يقال في حديث ما رواه مسلم فلان وفلان واصله في صحيح البخاري اي هذا الحديث بهذا التمام ليس هو سلطان الديموقراطي 9 00:06:15.350 --> 00:06:45.900 وانما اصله اي ثقة منه وبأقصى بلاده من اوله ما في صحيح اما في هذا الزمان وهو عند من يهيء الحديث بل في ندري بعد ذلك مثلا موضحا بكثير من الناس 10 00:06:46.450 --> 00:07:23.350 الذين لا يهتمون في اداء الاوراش الالفاظ التي جاءت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يهتمون به مثلها كما جاءت في ومعهود عن هؤلاء الناس انه ذكروا لان فيما ذكرته هنا في غاية او من الذكر 11 00:07:23.650 --> 00:07:54.650 او من دعاء يساعدوا على ذلك ما يقع في سبيل الله وهذا عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري من ابي جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 12 00:07:55.700 --> 00:08:22.750 من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وفعلت مقاما محمودا ليعز حلت له شفاعته وما فيها هكذا الحديث في صحيح البخاري 13 00:08:23.400 --> 00:08:49.850 وهكذا الحديث في غير ما كتاب من كتب الامام البخاري مثلا الكتاب افعال العبادات الامام البخاري جاء هذا الحديث من خلال البيئة الكبرى ومن طريق الامام البخاري بزيادة في اخر الدعاء 14 00:08:50.800 --> 00:09:26.650 وهي انك لا تغلب الناس محافظين على هذه الزيادة لا تكاد احدا يقف عند قوم وافعلتم مقاما محمودا لا يصلون الى هنا فاننا يجدون ان اذا اردنا ان نقول في تفريج هذا الحديث 15 00:09:27.050 --> 00:10:17.950 واصل اي انه لا يوجد زيادة ان فلازم وعلى ذلك هذا القرآن كله نقلا عن الحاكم العراقي السيادة شاملة وبن على ذلك الادلة تكلمنا عليها لكن مما يحضرني وانا اجيب بهذا الحوار 16 00:10:19.200 --> 00:10:39.400 اما الحديث كما سمعتم ان رواه البخاري في صحيحه ورواه ايسر في خلق افعال عباده ماذا انا ذكرت كتاب افعال العباد وهو ليس من الصحيح وهو يرمي فيما صح وما لم يصح 17 00:10:39.650 --> 00:11:09.900 الكتاب المشهود بالادب المطلق من البخاري ما ذكرت عظا على قوله رواه البخاري في صحيحه ورواه ايضا في كتابه وقلت قد نظر انه في كل من الكتابين لم يعلن الحديث هذه الزيادة 18 00:11:10.000 --> 00:11:37.950 التي رواها البيهقي طريق المفسدين على نفسي حضرتك شايف ان القرآن اه رواية البخاري في هذا الحديث في كتابيه هذا ذلك من الادلة على ان هذه الجهة غير ثابتة فهي 19 00:11:38.400 --> 00:12:10.700 مروية في سنانها في ولكن في كتابيه لان الامام احمد ايضا روى هذا الحديث في صحيح البخاري وفي خلف الحديث صحيح بدون زيادة فاذا ذكر الذاكر الحبيب ابن زيادة وعندها 20 00:12:10.800 --> 00:12:38.600 له ان يكون اصله اي ان هذا الحديث لا يجوز لكن ليس بهذا التمام هذا يقول الانسان حينما لا يساعدنا الان على تفضيل كلامه الحق هذا الكلام لا يروي ولا يشفي ان يقال اصله او البخاري 21 00:12:38.900 --> 00:13:13.650 ما يدل على قصد ولذلك البيان يسري الشيطان بدل ان يقول يقول وهو في صحيح البخاري دون هذه هذا اوضح وابعد وعن دفاع القرآن الذي يقول رواه فلان واصله دون التجريح 22 00:13:14.850 --> 00:13:47.300 وبهذه المناسبة الى هذا وينبغي على العلم ان يعوه وان يفهموه من المصطلح عليهم علم الحديث انه لا يزيد رواية الحميد مصدرا تشعل الا يقال في الحديث الضعيف؟ قال رسول الله 23 00:13:48.200 --> 00:14:13.900 او جاء عن رسول الله او كان رسول الله يفعل كذا وكذا وانما قالوا وانما يقال في الحديث ابراهيم علي وحفي وذكر ونحو ذلك من سير التمريض المخفية على المجهول 24 00:14:15.550 --> 00:14:42.750 هذا امر مكرر في كتب الله اه رأيي الشخصي اني لم ارى من فدخل اليه وارجو ان يكون طوافا ثالثة بانه العلماء يقولون وهذه ايضا فائدة اخرى الاحكام تتغير وذكر 25 00:14:43.050 --> 00:15:17.100 هذه قاعدة خطيرة جدا اذا ما اطلقت هكذا الاحكام تتغير بتغير الدمار هذه الفواكه الاحكام المستنبطة وليست هي الاحكام التي جاءت منصوبة وفي حديث رسول الله الاحكام حاشا ان تسكن في هذه القاعدة التي تكون 26 00:15:17.100 --> 00:15:52.500 الاحكام تتغير بتغير وانما هذه الاحكام هي الاحكام التي قادها الائمة واجتهادا لأن اولا للخطأ والصواب وفئات ما كان وثانيا هذه الاحكام التي قيلت في الاجتهاد وهي اسباب اجتهاد الاستنباط 27 00:15:52.650 --> 00:16:26.700 الوضع الذي كان الناس فيه او عليه بهذه الاحكام ان تتناسق مع ذلك لعله من المفيد ان نضرب مثلا غريبة بعض الشيء ومبينا كيف تتغير الاحكام للقيدي السابع الاحكام التي تطالب ضباطهم في عدن وليس اعتمادا على النصب 28 00:16:27.850 --> 00:17:03.000 وفي كتب الشافعية المعتمدة لا نفسه لو صلى رجل في ارجوحة لو صلى رجل في ارجوحته انتبهوا ما يقول ليست مدعمة من الارض ولا معلقة بالشخص سمعتم بهذه الارجوعة ليست مشتركة على الارض 29 00:17:03.150 --> 00:17:31.700 ولا هي معلقة لو صلى في مثل هذه اللغات قال هذا الامام الفاضل فالصلاة باطلة لماذا لان وصلى في ارجوحة ليست مزعمة من الاصل وله علاقة والان هذه خلقها الله 30 00:17:32.200 --> 00:18:06.450 كما قال عز وجل مثيرا ويخلص تدعون ما الطائرة المعروفة بصورة خاصة الى لو كان هذا القائد لتلك الكلمة في هذا العصر الحاضر ان يكون من صلاة الطاهرة غافلة هو تخيل شيئا 31 00:18:06.900 --> 00:18:39.250 لا تصوره انه يثبت حقيقة واقعة ولذلك وقع لي فيما وقع به المناقشات والمناظرات ما اعطاك مشايخ كمال لاول مرة في سبيل نقد الدعوة من بلد الى اخرى اجتمعوا ما شاء الله 32 00:18:39.550 --> 00:19:23.950 وكان منهم في وذاك المفتي بطبيعة الحال الشافعي والسادة الكلام بكلام الشيخ ولكن هو يمهد بالغد واللفظ قال اخير طلبنا دخلنا معه في حديث قلت له يا شيخ العصر حدثت امور وقضايا 33 00:19:25.200 --> 00:19:55.800 فقد لا يوجد الانسان في كتب الفقه جوابا صريحا عن هذه فما الذي يفعل يعني ايه قلت له لابد من الاجتهاد وايضا راسه هو كما قال عليه السلام ثم سأله خطأه اي زمانه العظيم 34 00:19:56.250 --> 00:20:17.800 انه لما آآ غضب اصحاب الرسول الذين هموا به درجا حينما رأوهم يبول في المسجد النبوي وقال لهم عليه السلام لا تدري نوره لا تزرموه انما بعثتم نسينا ولم تبعثوا معسرين 35 00:20:18.050 --> 00:20:52.600 والله من خطره ومن فداوته انه بعد الصلاة دعا ربه كأنه يرمي غير قلبه من اصحاب الرسول الذين كانوا فقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا احدا هؤلاء الذين امنوا به 36 00:20:52.850 --> 00:21:15.550 ان مرحلي ومحمدا فلا تشرك على هذا. قالوا له عليه السلام وقد حجمت واسعا من رحمة الله. وهؤلاء الذين ضيقوا على الامة الاسلامية وحرموا الاجتهاد وزعموا ان السابق من في القرن الرابع 37 00:21:15.700 --> 00:21:44.550 قلت لهذا الشيء كيف تفعل في بعض المسائل التي قال لماذا لا وهذا الشاهد الصلاة الطاهرة ماذا تقول تصح ام لا على المداس والفور استجاب الله الصحيح قلت له ما التدريب 38 00:21:45.100 --> 00:22:09.450 على قياسا على الصلاة السكينة كنت الان وقعت في ما تندم علي من صدقك من اهل العلم فان الصلاة الطائلة جائزة اولا ثم الدليل على ذلك السياس على الصلاة الطاهرة 39 00:22:10.650 --> 00:22:46.750 انك اخطأت من حيث اصبت بطبيعة الحال قال اعظم ما اقوله اه سير فلما اجتهدت اصبت ولكنك لو قلدت اخطأت قلت وذكرت الادارة السابقة برتقال الامام الرافعي في كتابه لو ان رجلا قبل في اضحية 40 00:22:46.800 --> 00:23:14.300 ليست الجاموسة في الارض ولو معلقة بالخف هذه هي الطائرة انت لو قبلت هذا ارأيت كيف ان الاجتهاد رحمة وليس بحكمة؟ قال انا ما عرف ما وجدتها الا عبادة من علم حجة اعظم من لم يعلم 41 00:23:14.400 --> 00:24:00.500 من حفظ كتاب الطموح انما نحرم شيئا نعبر عنه بالتدين بالتقليد لا يحرم التسليم بل هو امر لا يزيد منه الا لاننا نعلم التدين للتفعيل ما معنى التدين بالتقييم اي ان نجعل امام من ائمة المسلمين 42 00:24:01.450 --> 00:24:27.950 نعبد الله العظيم ولا نؤثر ائمة المسلمين للاخرين ولا نستفيد من علمه شيئا ومما رووا لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاديث صحيحة ولا ما حدثونا به من اثار عن الصحابة الثابتة 43 00:24:28.250 --> 00:25:05.050 ولا بما اسعدونا اياه من استفاقات ذلك ايضا واحد وبحكمه وعلمه فقط وللتقرب الى الله هذا التدين في هذا هذا الذي نحببه لماذا ان هذا اولا معناه انه اعني هذا المقلد او لا يخص هذا المقلد 44 00:25:05.100 --> 00:25:29.250 فيما لا يخص به لاي الاخرين وهذا تعصب يؤدي الى المقلدين من مخلدين الملائكة وحينئذ يرد عليهم ما ذكره الله عز وجل في بعض الامم الذين كانوا من قبلنا الا وهم النصارى 45 00:25:29.500 --> 00:25:58.300 حين قال ربنا عز وجل في حقه اتخذوا احضارهم والرهبان هم اربابا من دون الله اتخذوا احضانهم ورهبانهم ارباب رسول الله من جهة الرب التي لا يجوز لاحد الرب التي لا يجوز لاحد 46 00:25:58.400 --> 00:26:26.100 ان يشاركه فيها ان لو حق التسليح المتضمن بالتحديد والتحرير فليس لاحد من اهل الارض حتى الملائكة المقربين ان يحرموا ويقيدوا باحد الا وحيا من الله تبارك وتعالى ياخذون الى المصطفين الى الانبياء ورسلهم 47 00:26:27.150 --> 00:27:02.850 النصارى الفوا هذا النهج واعصه ما كان اصل التشريع اخذوه ببعض ورهبانهم وعلمائهم اكانوا اذا حرموا لهم شيئا حرموه خضعوا واذا شيئا حذوه وقد اشكلت هذه الاية على بعض اصحاب الرسول عليه السلام انما نزلت 48 00:27:03.050 --> 00:27:27.150 وكان اخوه من العرق الاقلياء الذين تنصروا في الجاهلية لانكم تعلمون ان العرب امة امية. كما جاء في الحديث الصحيح فما كانوا اهل البلد لكن بعض الافراد منهم ممن اوتي نباهة 49 00:27:27.200 --> 00:27:59.000 وفتنة فبينت لهم ان احوال قومهم العرب وثنية محضة ووجدوا ان مين النصارى شيء من العلم والتقاطع فتنصب بعضهم كان من هؤلاء عدو الحاكم انا فلما جاء الله عز وجل في اسناده 50 00:27:59.250 --> 00:28:22.950 على يد محمد عليه الصلاة والسلام اسلم وامن به في قصة موسى الامام احمد وغيره لما اسلم كان يدهش مع النبي منه لانه عرف ان ما كان عليه من دين النصارى 51 00:28:23.200 --> 00:28:41.750 ارادتي من اختلاف كثير وكثير لما نزلت هذه الاية ما فرح المقصد منها قال يا رسول الله ارباب من دون الله لانه فهم كما يفهم كثير من الناس حتى اليوم 52 00:28:42.200 --> 00:29:10.300 ان معنى ذلك ان يقولوا انه فلان خايف مع الله مع الله هذا الكفر الذي اصطلح على تثبيته وهم يحققون من اهل العلم كفر الربوبية يقابله توحيد الربوبية ليس هذا هو المقصود في الآية 53 00:29:10.450 --> 00:29:33.050 ما استفدناهم اربابا دون الله وبينوا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق الشوارع والمعراف ومنهم تعلمنا نحن بعض اساليبنا في مناقشتنا لبعض الناس نسأله لنأخذ الثواب منه قال عليه السلام 54 00:29:33.300 --> 00:29:54.200 الستم كنتم اذا حرموا لكم حلالا ارى الذنوب اذا هل حرموا لكم حلال المعروف عندكم انه حلال لكن التشريف والرائد حرمه لكم الستم كنتم تتبعونه؟ قال لا والعفش من عفشك 55 00:29:54.250 --> 00:30:27.050 اين حلل لكم حراما الستم كنتم تعلمونني؟ قال نعم ابن قلبك اليوم الذي تقول له قال الله قال رسول الله فيجابهك في قوله هذا الخلاف قد يكونون اعلى منه علما ومخافا 56 00:30:27.400 --> 00:31:00.700 هذا ماذا؟ لانه تذلل هذا التدين هذا الذي نحن مع شباب السنة معشر اهل الحديث مع اذكار السنة ما انزل السلفيين هذا الذي نحن ننكره بان ننكر على عامة الناس ان 57 00:31:00.750 --> 00:31:19.600 من الذين يقالدون هل هم المقلدون لديهم؟ هم الذين يقولون فعل الله قال رسول الله لا يجب لا عليهم بل لا يجوز لهم ان يقلدوا من قال لهم هذا حرام. ليه 58 00:31:20.050 --> 00:32:03.300 الى اخره هذا هو تصدير حديث للصدام القديم اتخذوا احضارا ورهبانا عامتهم وخاصته الخاصة يقومون بواجب العلم الصحيح المستنبط من الكتاب والسنة العامة ان يشهدوا هذا الذكر كما قال تعالى يسألوا على الذكر ان كنتم لا تعلمون 59 00:32:03.500 --> 00:32:24.300 اذا نحن لا نقول لهذه الرياضة ولا ادري ما اسمى ايضا لا نقرر التقديم ولا يجوز التقديم انما يوجب ان نكون عند امر الله تبارك وتعالى. في القرآن الكريم قل هذه 60 00:32:24.350 --> 00:32:51.450 ففيه ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين على بصيلة الا وهو فنحن ندعو كل المسلمين وصدقتم وعمتكم ان يكونوا على بصيرة ويجب الطريق يختلف 61 00:32:51.800 --> 00:33:25.150 الخاصة يكونون على فصيلة من دينهم بدون واسطة السؤال في غيرهم وانما بالرجوع الى كتاب الله حينما يكون العامة بواسطة سؤالهم بهؤلاء وتحقق ويجب ان نعلم ان اثر هذا التوجيه 62 00:33:25.500 --> 00:33:51.400 وهذه القصيدة التي يدعو المسلمين كما قلنا نسلم عاصفا وخاصته ان يقيموا عليها اننا بذلك نعلك باب التجديد ان ينطلي على بعض المسلمين لان هؤلاء قال الله وقال رسول الله 63 00:33:51.450 --> 00:34:16.300 فاذا جاءهم اهل كذابين يقول لهم قولا ما السبب فهو احد علماء السابقين السابقين. ولا له دليل من كتاب الله ولا من حديث لا هذه البصيرة اقرأ اهل البصيرة عاشوا مروانكم 64 00:34:16.450 --> 00:35:31.200 ان يثبتوا ان بالقرآن يدعوني ماذا مراجعة لان ليست المريض قارن احمد الرواية صحيحة وهو صديقي رواه البخاري وهو صحيح يقول هذه سنة عنوان افضل عن هذه الثقة التي اثارها اثارها 65 00:35:31.650 --> 00:36:13.000 احد اعضاء السنة والذي لم يكتفي لان والسنة محمدا الا اشهد اذا الى مثل هذا العناء في ان وقال عن نفسه وهو ليس ولكنه تسبب في هذا في موسمان كوثري 66 00:36:14.250 --> 00:36:45.900 او المعروف بشدة على سبيل المثال سنين طويلة ان يغلب في قناتي من خرج احاديث تخريب الصحراوية في هذا الاسلوب الذي ولو ادنى فيه تقديم وتأخيرا بوابة تنفيذ تقديم التأخير 67 00:36:46.150 --> 00:37:16.900 في الحقيقة يرجى بها عنها ذلك الكوثري الصغير القيصري الصغير فقد في اسلوب الموجز في تخريبه شرع هذه الطحاوية يا ليت التحكيم الالي صحيح اخرجه البخاري ومسلم صحيح والله اعوذ بالله 68 00:37:17.150 --> 00:37:46.250 حسن اخذه الامام احمد ضعيف لازم فاوهم ونسب في العالم الاسلامي ما ادعاه زورا وبهتانا ان الحديث المغربية في لا يسير صحيحا عند هذا المخرج الالباني الا اذا هو صححه من عند نفسه 69 00:37:46.300 --> 00:38:22.150 ولذلك هو يقول صحيح رواه البخاري الى اخر ما ذكرته والواقع الهدف اولا الذي تابعته وقد وقد اقمت الحجة عليه وافصمته لنقول من كتاب مكتوب اصبح الجيش يا معروفا اعني 70 00:38:22.400 --> 00:38:57.300 شرط يصوت الحديث بسنده الى النبي صلى الله عليه واله وسلم واحيانا وثارت ان بعد ان نشوف هذا حديث صحيح هذا حديث صحيح رواه البخاري الا كان يتهمني بهذه التهمة 71 00:38:57.350 --> 00:39:33.150 لا يصححه الا ان في تقديم الحديث لاقرب الصغير لاصدارة وواضحة هذا صحيح او حسن ثم يجب وقد كنا نحن الرد على هذا الانسان الا انه صاحب هوى فليس ناصحا 72 00:39:33.450 --> 00:40:13.550 هاد تعقد الكوثري الصغير الكوثرية الكبيرة حينما صلى والضيف احاديث كثيرة اوردت بعض الاندية ماذا وهو يفرغ اساليب وينتقدنا نحن لاننا جرينا على هذا الاسبوع قول الله واخيرا ثم وللناس فيما يعشقون مذاهبهم 73 00:40:13.750 --> 00:40:48.900 نحن التقينا هذا الاسلوب ولسنا نعني ان الحبيب لا يكون صحيحا الا الى نهر ولذلك واقولها صريحة يسألني بعض طلاب العلم هل هناك لماذا اكثر من تلك وما خرجه من من 74 00:40:49.150 --> 00:41:16.300 والامام مسلم وكما قال الحاكم الذهبي ما اخرجه لخير الدين فقد جاوز الاخرة فلسنا نحن هذا عمل جبار جدا وما فينا يكفينا يعني الاحاديث التي نحن في هذه البيان والتغيير صحيحا ضعيفة 75 00:41:16.400 --> 00:42:53.150 ابدا الله عز وجل هو المسئول ان يهدي المسلمين عليه افضل الصلاة واتم التسليم تفضل جزاك الله خير. اخ انت لا نحن نقول اسفين ان هؤلاء الناس الذين يردونها لهم صنعا 76 00:42:53.750 --> 00:43:25.800 العمل السياسي فوضعت ما صحه عقيدتهم ولا سلموا التوحيد وكيل نقول لهم الدعوة السلفية باسمائها المختلفة التي ذكرتها الان هي معناها اهل الاسلام واهما عاما كاملا جميع احكامه لا يتعلق فقط 77 00:43:25.850 --> 00:43:54.050 بالتوعية ولا ما هو اعم من ذلك فيما يتعلق في دائرة العقائد العلماء ولا يتعلق في فقط الاجازات ولاة الاخلاق ولا في المعاملات وانما هو بالتعزية والفهم الاسلام اعوذ بالله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم 78 00:43:54.550 --> 00:44:35.500 على منهج السلف الصالح رضي الله عنه لاحظوا عملنا كله عمرو جابر قد لا يستطيع الفرد الواحد لكن يجب على الامة على مجموع الامة او الاخرى على مجموع خاصة الامة 79 00:44:35.750 --> 00:45:05.250 او عدم العلماء حقا قبل ان يتولى جهاز الاسلام على زوي الاسلام والسنة ومنهج هذه الدعوة اما اذا قام مثلا فقط وفيه الاعازي الصحيحة لتطعيم الاعادي والضعيفة فهذا لا يعني انه لا يعمل عملا اخر 80 00:45:05.400 --> 00:45:22.550 لكن الدخول معمله الاخر دون ذلك او قريبة من ذلك كما انه اذا قام رجل اخر يستنبط الاحكام من كتاب الله وحده اخر من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها 81 00:45:22.750 --> 00:45:43.850 ثالث من مجموع الاخرين الكتاب والسنة. لكن هو لا يستطيع مثلا صاحب الوضعية. ما نطعن في هذا لانه لا يعمل عمل ذاك. ولا يتكلم في هذا لانه لا يعمل العمل الاول ولا الثالث وهكذا. وانما يوقف على الميت 82 00:45:43.850 --> 00:46:18.850 دموع هذه من العلماء بتفكيم الامة الاسلامية كلها الاسلام بمفهوم صحيح يوم توجد الجماعة التي تنهض بهذا الواجب الحكيم على المنهج يومئذ يومئذ يفرح المؤمنون. اما نريد ان نعمل العمل السياسي 83 00:46:19.450 --> 00:46:50.000 ولو اخذنا رئيس جماعة يعملون العمل السياسي ويزعم انه يعمل بالسياسة لاقامة دولة الاسلام ليس اماه ما هو توحيد الربوبية اللهم ومعه ربما كان فمن قال المثل العربي القديم اعيان باق 84 00:46:50.700 --> 00:47:19.600 اعياد يعني بمنتهى العجز عن اجابتي عن هذا السؤال الذي يتعلق بالشهادة التي لا ينزل كافر الا بالاعتراف بها شيخ الاسلام اولا ثم لا ينجو من القلوب في النار الا اذا فهم معناها. اولا فهما صحيحا على التفصيل 85 00:47:19.600 --> 00:47:47.600 طالبين بان فبدي ازن والذي يتضمن ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق من دون الله. اذا فهم هذا المعنى وامن به النار يوم القيامة. والا شيئا انه قال لا اله الا الله الا انه 86 00:47:47.600 --> 00:48:43.000 لو سألنا بعض المشتغلين وتم لبعض البلاد السورية يقولون احد الاكراد لقي يهوديا اسرائيل فاخذ في تلابيبه واخرج اقسم والا قتلتم ماذا اقول وبيهددوا بالقتل مثل هؤلاء الناس فانتصروا على العدو 87 00:48:43.650 --> 00:49:04.400 لا نصر ابدا اهل التوحيد فيها الشهادة الاولى لا اله الا الله ثم في فهم الشهادة الثانية وان محمدا رسول الله. وكما كنا ويقول الدعاء جميعا في هذه البلاد وغيرها 88 00:49:04.650 --> 00:49:44.300 الشهادة الاولى تستلزم ان لا تعبد مع الله احدا الا نعبد الله الا بما شرع الله اكثر الممثلين اليوم وبخاصة هم لا يعرفون هذا ليس لان العمل بالسياسة ليس مشروعا الاسلام اوسع مما يتظاهرون 89 00:49:44.700 --> 00:50:18.850 لكن كما قال بعض العلم في العمر تقدم الان فمنهم الان ننظر اليوم ما هي الاخوة للعالمين العالم السياسي ما هو الاخوج ان يتعرف عليه؟ ها هو العمل السياسي فهذه ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 90 00:50:19.250 --> 00:50:58.750 ويحسن ايمانا بالليل بدي قول الوقت الاول الذي ذكره الله عز وجل باول سورة البقرة من هم الذين امنوا ثم ذكر فما بالكم اليوم العالم الاسلامي الايمان بالغير وفي صورة خاصة الى صح التعبير 91 00:50:59.700 --> 00:51:22.800 الناس تائبين اليوم الايمان بغير الغيوب واوراق العالمين تبارك وتعالى. بدليل المخاصم في العالم الاسلامي اليوم في كثير من البلاد لا يعرفون الله فما وصفه كما وصلوا وصف الله نفسه 92 00:51:23.000 --> 00:52:01.600 في كتابه وكما وصفه نبيه بسنته بعد لا انا اقول او قلت انفا لا يعرفون الرواها كما وصف فهد هم يعرفون كنا عايزين الله المشهور اليوم والقائد والخلاف قائم على 93 00:52:02.750 --> 00:52:42.100 ربنا يقول الرحمن العبد التواب العلماء بكثير من البلاد المشهورة بطلب العلم يقولون لا ربنا ما استوى هكذا لماذا؟ لانهم معطلون الاية ينزل الله صدق رسول الله الحديث لكل ليلة من السماء الدنيا 94 00:52:42.500 --> 00:53:16.050 وهم يقولون لا ثم ارادوا ان يدعوا الله عن صفات المخلوقين هاد المميزين الملائكة والبشر اردنا عز وجل واتبهوا كما قال في الحديث البشري آآ وانا خايف اني ادم وحملناه في البر والبحر. كرمنا بابن ادم 95 00:53:16.650 --> 00:53:49.750 ارادوا ان نزجوا الله ان لا يشبهوه في جنات ويجي والده والى اخره ووقعوا فيما هو شر مما منه اهله اسيا ان يشبه الله بالخلف من خلقه لكنهم وقعوا فيما هو اكثر مما منه فهو 96 00:53:50.150 --> 00:54:17.300 فشبهوا ليس لمن حرمه الله فهو بني ادم كما قبلتم والجمل الذي لا يأتي ولا يتعرض فسبحان الله صدق فيما نزل ليقول واضحة قرب النقاط من المطر والا هو يطير تحت الانفجار 97 00:54:17.950 --> 00:54:43.050 ليجمع المطر فيصب عليه فهم شر لا يكون في العقيدة بعيدا عن الكتاب والسنة بل تريد الامة بالسياحة مهما تقف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اول ما بدأ بدأ بدعوة الناس 98 00:54:43.250 --> 00:55:09.850 الى عبادة الله عز وجل وحده ان يعبدوا الله تلك دعوة الانبياء والرسل جميعا سبحان الله حينما نقرأ قصة نوح عليه السلام وكله لانه صرف مثلا سياسيا وطول العمر وصبره على قومه 99 00:55:10.100 --> 00:55:39.300 في دعوة الى ماذا كان عنده ليس الا فقط لعبادة الله الف سنة الى خمسين عام مسلمون لا في اخر الامان يقودون الى متى انتم يستخدمون المسلمين ولا يفكرون لان نوح عليه السلام 100 00:55:39.600 --> 00:56:08.200 ثبت في قوله خمسين الف سنة ليس هناك تشريع وليس هناك توسع في السلوك الاخلاق والعبادات وانما ان يعبدوا الله واجتنبوا الصابرين ثم عن ذلك يستكثرون علينا ان نذكر ذكرى بذكرى لانه يجب على المسلمين جميعا 101 00:56:08.400 --> 00:56:37.200 العلم بالإسلام على كل مسلم ان يعرف الله فما وصف الله به نفسه ونبيه ايضا وصفه لا يوافقون على هذا الطاقة حتى لقد فرغ لي احد منذ اكثر من عشرين عاما 102 00:56:37.450 --> 00:57:02.300 وفي الخلاف الجهات حسب التوحيد؟ قال نعم حتى في التوحيد لا اله الا الله وانت الثاني ان تعصي الف رسالة فسر لا اله الا الله بمعنى لا معبود الا الله 103 00:57:02.450 --> 00:57:27.150 الصلاة كلمة التوحيد الكلمة الطيبة للعقيدة التي هي اظل عقيدة على وجه الارض لانه انتبهوا للفرد المعنى الصحيح الكلمة الطيبة لا معبود بحق من الله هذا يعني ان هناك كثيرة 104 00:57:27.550 --> 00:57:51.950 لكنها ايوا باطلة الا ما عند الحق صلى الله تبارك وتعالى فاذا لم تكرم لا اذا يؤمن هذا التفسير امكانية حق قلب التوحيد من الشرك الاكبر افضل وهو يكون ضيفت رسالة عندنا في دمشق 105 00:57:52.100 --> 00:58:07.900 وفي مكة او العزة البعض الجماعات المشهورة اليوم نصف لا اله الا الله لا معبود الا الله وهذه المعقودات الاخرى التي عبدت وتعبد الى الان من دون الله تبارك وتعالى 106 00:58:08.100 --> 00:58:37.450 الجواب لما عبد المجيد النهار ما عدد من الواحد القهار هذا تأويل التفكير الخاص لا اله الا الله اي لا معبود الا الله فكل ما تراه بعينك فهو الله والاخر 107 00:58:38.050 --> 00:59:03.300 عرفوا المعروف عندنا كل ما تراه بعينك فوالله. النار التي يعبدها النبي هذه لا تفرض عن قول الله الذين يعبدون البصر لا يعبدون غير الله لان هذا يقول في كتابه الذي سماه 108 00:59:03.400 --> 00:59:33.250 على غير اسمه ما هو الانسان الثاني في كتابه واو لما عبد المجيد النار ما عبده الا الواحد القهار ماذا كان فيه ايه؟ وحدة الوجود يعني لا هناك بنت وهناك 109 00:59:34.050 --> 01:00:08.700 ليس هناك خالص ومخلوق حتى انهم ينطبعون هذا شركه انتم مشركون حينما تقولون في وجودات بيوت ازلي فوالله ووجود حادث بالنسبة للمواطنون حيث المسئول لاجسادنا ياهو الا هو العالم ويريد بعض الناس 110 01:00:08.800 --> 01:00:55.150 الذين يريدون هذه الحقائق والرفق وانا اضرب بكم مثلا قريبا على جهد الناس وليد سلطان يخطفون بالمناسبة الدولة لما قال الخميني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة